النص المفهرس

٣٣١ - ابن عمر: أطعموا نسائكم الحوامل اللبان فإنه يزيد في
عقل الصبي .
٣٣٢ - أبو هريرة: أخِّروا الأحمال فإن اليد معلقة والرجل موثقة.
٣٣٣ - ابن عمر: احلفوا بالله وبروا وصدقوا واصدقوا فإن الله
يحب أن يحلف به .
٣٣٤ - أبو هريرة: أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم فإنكم
تموتون غداً.
٣٣٥ - عائشة: أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد،
٣٣١ - الحاوي للفتاوى . ٩٢/٢، ١١٢ - لسان الميزان ٩٦٣/٥.
- تنزيه الشريعة ٣٦١/٢ لابن عساكر من حديث أبي هريرة وفيها محمد بن
عكاشة الكرماني رواه بلفظ اطعموا حبالاكم اللبان فإن يكن ما في بطن المرأة غلاماً
خرج عالماً شجاعاً ذكي القلب سخياً. وإن يكن ما في بطنها جارية حسن خلقها
وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها .
- كشف الخفاء ١ / ١٥٠ - ميزان الاعتدال رقم ٧٩٥٦.
٣٣٢ - السنن الكبرى للبيهقي ١٢٢/٦ .
- جمع الجوامع رقم ٧٩٥ وعزاه السيوطي لأبي داود في مراسيله، والبيهقي
عن الزهري مرسلاً، والبيهقي عن عمر موقوفاً [الطبراني والبزار وأبي يعلى
والطبراني في الأوسط عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ونحوه].
- كنز العمال رقم ٢٤٩٥٠ .
٣٣٣ - كنز العمال رقم ٤٦٣٣٠ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية عن ابن
عمر.
٣٣٤ - السلسلة الضعيفة ص ٨٧٤.
٣٣٥ - فتح الباري ٢٢٦/٩ - ميزان الاعتدال رقم ١٦١٧ - اتحاف السادة=
١٠١

واضربوا عليه بالدفوف، وليولم أحدكم ولو بشاةٍ .
.٣٣٦ - جابر: ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظفارکم لا تلعب بها
السحرة.
٣٣٧ - أبو هريرة: ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإنّ الميت
ینادی بجار السوء كما ينادى الحيّ بجار السوء.
٣٣٨ - أبو هريرة: ألبسوا الصوفَ، وشَمِّروا، وكُلُوا في أنصاف
البطون تدخلوا في ملكوت السموات.
- المتقين ٣٥١/٥ - حلية الأولياء ٣٢٨/٨ - كشف الخفاء ٦٢/١ - كنز العمال
٤٤٥٨٣ وعزاه السوطي للترمذي وقال حسن غريب عن عائشة رضي الله عنها -
مسند أحمد ٥/٤.
- مجمع الزوائد ٢٨٩/٤ وقال الهيثمي رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير
والأوسط ورجال أحمد ثقات واللفظ [أعلنوا النكاح] ا. هـ والحديث عن عبد الله بن
الزبير رضي الله عنه:
٣٣٦ - جمع الجوامع رقم ٨٨٥ وعزاه السيوطي للديلمي عن جابر رضي الله
عنه [ورواه بن عدي، من حديث قبيصة بن ذئيب بلفظ أدفنوا شعوركم
وأظفارکم ودمائکم ـ وذکر باقیه].
- كنز العمال رقم ١٧٢٤٥ .
٣٣٧ - جمع الجوامع رقم ٨٨٣ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية والخليلي
في مشيخته وقال: غريب جداً عن أبي هريرة، وابن عساكر عن علي وابن مسعود
وابن عباس رضي الله عنهم.
الضعافء والمجروحين ٣٣٣/٣، ٢٩١/١ - حلية الأولياء ٣٥٤/٦ -كشف الخفاء
٧٤/١ - كنز العمال رقم ٤٢٣٧١ - السلسلة الضعيفة ٥٦٣، ٦١٣.
٣٣٨ - اتحاف السادة المتقين ٣٨٨/٧ - جمع الجوامع رقم ٤١٣٩.
- كنز العمال رقم ٤١١٢٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة بلفظ-
١٠٢

٣٣٩ - أنس بن مالك: البسوا الصوف، وكلوا في أنصاف البطون
فإنه جُزْءٌ من النبوة.
٣٤٠ - ابن عباس: البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خَيْرِ
ثیابکم، وکفنوا فيها موتاكم.
٣٤١ - أم عطيّة: أخرجوا العواتق وذوات الخدور فليشهدوا العيد
ودعوة المسلمين وليجتنبن الحُيَّض مصلى المسلمين.
٣٤٢ - أبو هريرة: اخرجوا من الضعيفين المرأة واليتيم.
٣٤٣ - جابر: اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فإنه مبيت الخبيث
ومجلسه .
٣٤٤ - ابن عباس: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بَقِيَ فلأولى رجل
ذکر.
= [ البسوا الصوف وشمروا] وكلوا في أنصاف البطون تدخلوا في ملكوت
السماوات ..
- احياء محلوم الدين ٧٩/٣.
٣٤٠ - النسائي كتاب الجنائز باب ٣٧، باب ٩٣ - مسند أحمد ٤٧/١،
٣٢٨/١، ١٠/٥ - الترمذي رقم ٩٩٤ - موارد الظمان ١٣٣٩.
- جمع الجوامع رقم ٤١٣٥ وعزاه السيوطي لأحمد، وأبو داود، والترمذي حسن
صحیح، وابن حبان وابن سعد، والبيهقي عن ابن عباس.
- كنز العمال رقم ٤١١٠٢ - الدر المنثور ٧٩/٣.
٣٤١ - النسائي كتاب العيدين ب ٤ - ابن ماجه رقم ١٣٠٨ .
٣٤٣ - جمع الجوامع رقم ٨٢٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن جابر رضي الله
عنه - كنز العمال ٤١٤٩٧.
٣٤٤ - البخاري ٨٧/٨، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠ - الترمذي رقم
٢٠٩٨ - مسلم الفرائض ٢
=
١٠٣

٣٤٥ - ابن عمر: أقلوا التعري فإنّ معكم مَنْ لا يفارقكم إلا
عند غائط أو حين يُفْضي الرجل إلى أهله فأكرموهم واستحيوهم.
٣٤٦ - عليّ: أطيلوا السجود بين يدي الله عز وجل، فإنّ الله
◌ُحبُّ أن یری عبده ساجداً بین یدیه.
٣٤٧ - ابن عمر: أنطقوا ألسنتكم قَوْلَ لا إله إلا الله وأن محمداً
رسول الله والله ربنا والإِسلام ديننا فإنكم تُسْأَلُون عنها في قبوركم.
٣٤٨ - أنس بن مالك: الظوا بياذا الجلال والإِكرام.
٣٤٩ - زينب: اقبلوا الكرامةَ، وأفضلُ الكرامة الطَّيب. [أخفه
محملاً وأطيبه رائحة].
٣٥٠ - أنس بن مالك: أَبْلُوا أجسادَكُم بالجوعِ والعطشِ، وأقْنُوا
- السنن الكبرى للبيهقي ٢٣٩/٦، ٢٣٤، ٢٣٨، ٣٠٦/١٠.
=
- تفسيرين ابن كثير ٢٥٤/٢ - تفسير القرطبي ٦٠/٥ - مسند أحمد
٣٢٥/١ - الدارقطني ٧١/٤ - الدر المنثور ٢٥١/٢ - جمع الجوامع رقم ٤١٧٠
وعزاه السيوطي الطيالسي، وأحمد ولسعيد بن منصور، والبخاري ومسلم والترمذي
عن ابن عباس رضي الله عنهما - كنز العمال رقم ٣٠٣٧٤.
٣٤٩ - مجمع الزوائد ١٥٨/٥ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه من
لم أعرفهم، والحديث عن زينب رضي الله عنها.
- جمع الجوامع رقم ٣٨٧٨ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد والديلمي
عن زينب بنت جحش أم المؤمنين.
- كنز العمال رقم ١٧٣٤٢ .
٣٥٠ - تنزيه الشريعة ٢٦٤/٢ الدرامي من حديث انس وفيه اسماعيل بن
أبي زياد الشامي .
=
١٠٤

الْخُومَكُم وَأَذِيْيُوا شُحُومَكُم تستبدلوا لحوماً طيبة محشوة بالِسْكِ والكَافُورِ في
الجنة .
٣٥١ - سعد بن معاذ: انقُوا أَفْوَاهَكُم بالخلال، فإنَّهَا مَسْكَنُ
المَلَكَيْنْ الْحَافِظَيْ الكاتِبَيْنْ وإنّ مدادَهُمَا: الريق، وقلمهما: اللسان،
وليس شيء أشدّ عليهما من فضل الطعام في الفم.
٣٥٢ - أبو سعيد: أعطوا أعينكم حَظَّهَا من العبادةِ: قراءة القُرْآنِ
نظراً، والاعتبار والتفكر فيه. [النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار
عند عجائبه].
٣٥٣ - أبو قتادة: أعطوا المساجد حقها ركعتين قبل أن تجلسوا.
[ركعتان].
- جمع الجوامع رقم ١٦٣ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس، وفيه اسماعيل
بن أبي زياد الشامي متروك يضع الحديث.
٣٥١ - جمع الجوامع رقم ٤٥٩١ .
- كنز العمال رقم ٤٠٨٣٩ وعزاه السيوطي عن إبراهيم بن حسان بن حكيم
من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ.
٣٥٢ - إحياء علوم الدين ٤١١/٤ - تفسير القرطبي ٢٨/١ - كنز العمال
رقم ٢٢٦٢ - اتحاف السادة المتقين ١٠/ ١٦٤.
- جمع الجوامع ٣٥١٠ وعزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في التفكر، الحكيم
وأبو الشيخ في العظمة والبيهقي في الشعب وضعفه عن أبي سعيد.
٣٥٣ - جمع الجوامع رقم ٣٥٠٩ وعزاه السيوطي لابن أبي شيبة وأبو الشيخ في
الثواب عن أبي قتادة .
- كنز العمال رقم ٢٠٧٧٤ - صحيح ابن خزيمة رقم ١٨٢٤ - الدر المنثور
٥٢/٥ -.
١٠٥

٣٥٤ - أبو هريرة: أعْطُوا الأجِيْرِ أجرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقَهُ
[وأعلمه أجره وهو في عمله].
٣٥٥ - ابن عمر: أحْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِيْنْ الترابَ.
٣٥٦ - ابن عمر: ارموا واركبوا، وأن تزموا أحب إليَّ من أن
تركبوا كل شيء يلهو به الرجل باطل إلاّ رمى الرجل بقوسه أو تأديبه
فرسه أو ملاعبته امرأته فإنهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد
کفر للذي علمه .
٣٥٧ - المطلب: إِنْهُوا والعَبُوا فإنّي أكْرَهُ أنْ يُرَىْ في دينكم غِلْظَة.
٣٥٤ - معجم الطبراني الصغير ٢/١ ابن عساكر ٤٠٦/١ - حلية
الأولياء ١٤٢/٧ - جمع الجوامع رقم ٣٥٠٧، ٣٥١١ وعزاه السيوطي للبيهقي عن
أبي هريرة رضي الله عنه - السنن الكبرى للبهقي ١٢٠/٦ - إتحاف السادة
المتقين ٤٥٩/٥ .
٣٥٥ - جمع الجوامع رقم ٦٥١ وعزاه السيوطي للإِمام مسلم وأحمد وأبو داود
عن المقداد بن الأسود.
- تفسير القرطبي ٢٤٧/٥، ١٣٥/١ - اللآلى المصنوعة ١٣٠/٢ - احياء
علوم الدين ٠١٥٨/٣ - علل الحديث رقم ٢٢٠٥ - لسان الميزان
١٣٥٤/٤ - تاريخ بغداد ٢٣٨/٧ - حلية الأولياء ٩٩/٦، ١٢٧ - السلسلة
الصحيحة ٦١٤/٢، ٦١٥ - مسند أحمد ٥٩/٦ - اتحاف السادة المتقين ٥٧٣/٧.
٣٥٦ - الترمذي رقم ١٦٣٧ ۔ النسائي کتاب الخیل باب ٨- أبو داوود کتاب
الجهاد باب ٢٤ - ابن ماجه رقم ٢٨١١ - السنن الكبرى للبيهقي ١٣/١٠، ١٤،
١٥ - جمع الجوامع رقم ٣٠٠٥ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب عن عقبة بن عامر.
٣٥٧ - جمع الجوامع رقم ٤١٧٧ وعزاه السيوطي للطبراني والديلمي عن
المطلب بن عبد الله.
١٠٦

فصل
٣٥٨ - ابن مسعود: أنظروا مَنْ تُجَالِسُون وعَن من تأخذون عنه
دينكم، فإنّ الشياطين يتصورون في آخر الزمان في صورة الرجال،
فيقولون: ((حدثنا)) و((أخبرنا))، فإذا جَلَسْتُم إلى رَجُلٍ فَآَسألُوه عن اسمه
واسم أبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب.
٣٥٩ - أبو هريرة: أنظروا إلى مَنْ أسفل منكم، ولا تنظروا إلى
مَنْ فوقکم فإنه أجدر أنْ لا تزدروا نعمة الله عز وجل.
٣٦٠ - أبو سعيد: إرفقوا وترافقوا ولييسر بَعْضُكُم على بعض فلو
يعلم طالب الحق ماله في تأخير حقه عن أخيه لكان الطالب هو الهارب
من المطلوب ليس المطلوب من الطالب. [في تأخير حقه على حقه لكن
الطالب هو الهارب من المطلوب].
٣٦١ - سَمُرَة بن جندب: احضروا الجمعة، وادنوا من الإِمام،
٣٥٨ - كنز العمال رقم ٢٩١٣١ وعزاه السيوطي عن الحاكم في تاريخه
والدیلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه.
٣٥٩ - مسلم كتاب الزهد المقدمة رقم ٩ - الترمذي رقم ٢٥١٣ - ابن
ماجه رقم ٤١٤٢ - احياء علوم الدين ٢٣٥/٢.
٣٦٠ - جمع الجوامع رقم ٢٩٨٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي سعيد
رصي الله عنه.
- كنز العمال رقم ١٥٤١٠ .
٣٦١ - السنن الكبرى للبيهقي ٢٣٨/٣ - معجم الطبراني الصغير=
١٠٧

فإنّ الرجلَ ليتخلف عن الجمعة حتى إنّه ليتخلّف عن الجنة وإنّه من
أهلها .
٣٦٢ - ابن عمر: اذكروا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُم، وكُفُّوا عن مساوئهم.
٣٦٣ - أنس بن مالك: اتركوا الدنيا لأهلها، اتركوا الدنيا
لأهلها، اتركوا الدنيا لأهلها، فإنَّه مَنْ أَخَذَ من الدنيا فَوْقَ ما يكفيه فإنّه
یأخذ من جنته ولا يشعر.
٣٦٤ - أبو الدرداء: اتركوا الترك ما تركوكم فإنَّهم أصحاب بَأْسِ
١٢٥/١ - جمع الجوامع رقم ٧٤١، ٧٤٢، ٧٤٣ وعزاه السيوطي للطبراني عن
سمرة رضي الله عنه - علل الحديث رقم ٥٨٧ - مجمع الزوائد ١٧٧/٢ قال
= الهيثمي رواه الطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف والحديث
عن أبي أمامة رضي الله عنه - المطالب العالية رقم ٥٩١ - مسند أحمد ١٠/٥ -
الترغيب والترهيب ٥٠٣/١، ٥٠٦/٢ - معجم الطبراني الكبير ٢٤٩/٧.
٣٦٢ - الترمذي رقم ١٠١٩ - أبو داوود كتاب الأدب باب ٤٩ - إتحاف
السادة المتقين ٤٩١/٧، ٣٧٤/١١ - شرح السنن ٣٨٧/٥ - مشكاة المصابيح رقم
١٦٧٨ - جمع الجوامع رقم ٢٨١٣ وعزاه السيوطي لأبي داود والترمذي والحاكم
والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما - موارد الظمآن رقم ١٩٨٦ - السنن
الكبرى للبيهقي ٧٥/٤ - معجم الطبراني الصغير ١٦٦/١ - إحياء علوم الدين
١٢٢/٣.
٣٦٣ - الجامع الكبير ١٦٠/٢ (المخطوطة المصورة).
٣٦٤ - تنزيه الشريعة ٢١٣/٢ اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاور الأنباط في
بلادهم فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإِسلام وقرؤا القرآن
وتعلموا العربية واحتبوا المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب من بلادهم ولا
تناكحوا الخوز فإن لهم أصولاً تدعو إلى غير الوفاء. ابن عقيل وأبو الشيخ من حديث =
١٠٨

شَدِيْدٍ غنائمهم قليلة، وعليكم بجهاد بني الأصفر فإنّ لكم كِفْلَيْنْ من
الأجْر على مَنْ سِوَاهُم من أهل الأديان.
٣٦٥ - سمرة بن جندب: أقتلوا شُيُوخَ الْمُشْرِكينْ، واستحيوا.
ووُ
شرخهم. (الشرخ: المراهقون الذين لم يبلغوا الحَلَم).
٣٦٦ - ابن عباس: اقتلوا الفاعل والمفعول به وناكح البهيمة.
[والواقع على البهيمة، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه].
=ابن مسعود وفيه عمر بن عبد الغفار الفقيمي قال العقيلي جاء أوله يفيد هذا الإِسناد
وأما سائره فلا أصل له.
- كنز العمال ١٠٩٥١ و١٠٩٥٢ ١٠٩٣٤ - اللآلىء المصنوعة
٢٣١/١ - الأسرار المرفوعة ص ٤٦٥ - السنن الكبرى للبيهقي ١٧٦/٩ - لسان
الميزان ١٠٨٦/٤ - تاريخ بغداد ٤٠٣/١٢ - كشف الخفاء ٣٨/١.
٣٦٥ - السنن الكبرى للبيهقي ٩٢/٩ - سنن الترمذي رقم ١٥٨٣ - أبو
داود كتاب الجهاد ب ١٢٠ - مشكاة المصابيح رقم ٣٩٥٢ - معجم الطبراني الكبير
٢٦٢/٧ - كنز العمال رقم ١١٠٠٩ .
- جمع الجوامع رقم ٣٩٠٢ وعزاه السيوطي لأحمد، وأبو داود والترمذي حسن
صحيح غريب والطبراني، وللضياء المقدسي في المختار: عن سمرة.
٣٦٦ - الحاوي للفتاوي ٢٠٦/٢، ٢٠٧ - ميزان الاعتدال رقم ٦٤١٤
(الترجمة) - الجامع الكبير ٤٥٢/٢ (المخطوطة المصورة) السنن الكبرى للبيهقي
٢٣٢/٨ - مسند أحمد ٣٠٠/١ - مستدرك الحاكم ٣٥٥/٤ بن
عساكر ٩١/٢ - كشف الخفاء ١ /١٨٠ - جمع الجوامع رقم ٣٩٠٣ وعزاه السيوطي
لأحمد: عن ابن عباس رضي الله عنه - حلية الأولياء ٣٤٣/٣ - الترغيب
والترهيب ٢٨٨/٣ - كنز العمال رقم ١٣١٢٥، ١٣٦٤٦ - نصب الراية
٣٤٠/٣، ٣٤٣، ٣٣٩.
١٠٩

ذكر أحاديث جاء عند النبي لم في الإِيمان والإِسلام وغيرها
٣٦٧ - أبو هريرة: الإِيمان بِضْعٌ وسِتُّون خَصْلَة أْبَرُهَا: شَهَادَةٌ
أن لا إله إلا الله، وأَصْغَرُهَا إماطة الأذى عن الطريق، والحياء: شُعْبَةٌ
من الإيمان .
٣٦٨ - عمر بن الخطاب: الإِيمان: أنْ تؤمن بالله وملائكته وكتبهِ
وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ والقَدَرِ كُلِّهِ خيره وشرّه.
٣٦٩ - عمر: الإِيمان بالنيّة واللسان، والهجرة باللسان والمال.
٣٧٠ - شعبة: الإِيْمَانُ ثَابِتٌ في القلب، واليقين خُطُوات.
٣٧١ - علي بن أبي طالب: الإِيمان عقد بالقلب، وإقرار باللسان،
وعَمَلٌ بالأركان .
٣٧٢ - عليّ: الإِيْمَانِ قَوْلٌ مَقُول، وعَمَلٌ مَعْمُول، واتباع
الرسول.
٣٧٣ - أبو هريرة: الإِيمان قول وعمل، يزيد وينقص، ومَنْ قال:
غير ذلك فهو مبتدع .
٣٦٨ - البخاري ٢٠/١، ١٤٤/٦ - البيهقي ٢٠٣/١٠ - وانظر مسند أحمد
٤٥٦/٢ - حلية الأولياء ٢٢/٨، ٤٤٥/٩.
٣٦٩ - السلسلة الضعيفة للألباني ٦٩٧ .
٣٧١ - تذكرة الموضوعات ص ١١ - كشف الخفاء ٢١/١.
- فيض القدير ١٨٥/٣ وعزاه السيوطي لابن ماجة رقم ٦٥ والطبراني في
الکبیر وضعفه.
٣٧٣ - تنزيه الشريعة ١٥٠/١ لابن عدي من حديث أبي هريرة وفيه أحمد
ابن محمد بن حرب.
=
١١٠

٣٧٤ - ابن عباس: الإِيمان قَوْلُ وعَمَلٌ أخوان شريكان.
٣٧٥ - علي بن أبي طالب: الإِيمان والعمل شريكان في قرن، لا
يقبل الله عز وجل أحدهما إلا بصاحبه.
٣٧٦ - أبو هريرة: الإِيمان سِرْبَالٌ يسريله الله عز وجل لمن
يشاء، إذا زنا العبد نزع منه السربال، فإن تاب یرد علیه.
٣٧٧ - معاذ بن جبل: الإِيمان یزید وینقص.
٣٧٨ - أنس: الإِيمان نصفان، نِصْفُ في الصبر، ونصْفُ في
الشكر.
- اللّآلىء المصنوعة ١٩/١ - تاريخ بغداد ٤١٩/٥ - ميزان الاعتدال ٢١١٧
=
و٨٦٥٨ - إتحاف السادة المتقين ١٥٢/٩ - كنز العمال ٤٢٢ وعزاه السيوطي لابن
النجار عن عبد الله بن أبي أوفى.
٣٧٥ - كنز العمال ٦٠ و٤٢١ وعزاه السيوطي لابن شاهين عن محمد بن علي
مرسلاً بلفظ ]الإِيمان والعمل قرينان لا يصلح واحد منهما إلّ مع صاحبه] وفيض
القدير ١٨٨/٣ وعزاه السيوطي لابن شاهين في السنة وحسنة وقال المناوي وخرجه
الحاكم والديلمي باللفظ عن علي المذكور.
٣٧٧ - كشف الخفاء ٢٢/١ وعزاه إلى أحمد عن معاذ بن جبل، وقال
القاري نقلًا عن الفيروز بادي أنه قال في كتاب الصراط المستقيم الحديث المشهور
إن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، وكذا حديث الإِيمان لا يزيد ولا ينقص.
- تهذيب تاريخ دمشق ٤٦٠/٣ وجاء في ترجمة الحارث بن محمر أبو حبيب
وكان قاضياً في عهد عمر بن الخطاب ووثقة الإِمام أحمد.
- لسان الميزان ٠٨٠٥/١ - اللآلىء المصنوعة ١٩/١.
ميزان الاعتدال ٥٣٩، ٨١٠٣ - وجاء في ترجمة أحمد بن محمد بن حرب
الملحمي. وقال عنه ابن عدي یتعمد الكذب، ويضع.
٣٧٨ - فيض القدير ١٨٨/٣ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب وضعفه قال :=
١١١

٣٧٩ - معاوية بن أبي سفيان: الإِيمان قيد الفتك، لا يفتك
مؤمن .
٣٨٠ - عبد الله بن مسعود: الإِيمان عُرْيَان، ولباسه التقوى،
وزينته الحياء، وماله الفقه، وثمرته العلم.
- المناوي وفيه يزيد الرقاشي قال الذهبي وغيره متروك ورواه القضاعي بهذا اللفظ
وذکر بعض شراحه أنه حسن.
- الإحياء ٥٩/٤ - اتحاف السادة المتقين ٣/٩ و١٥ السلسلة الضعيفة ٦٩٧.
- تاريخ جرجان ٤١٠ - كنز العمال ٦١.
٣٧٩ - البخاري المغازي باب قتل كعب بن الأشرف وفي الرهن باب رهن
السلاح وفي الجهاد باب الكذب في الحرب وباب الفتك بأهل الحرب - مسلم رقم
١٨٠١.
- شرح السنة ١١ /٤٥ .
- أبو داود الجهاد باب ١٦٨ (٢٧٦٩).
- مستدرك الحاكم ٣٥٢/٤ - مسند أحمد ١٦٧/١، ٩٢/٤.
مجمع الزوايد ٩٦/١ قال الهيثمي رواه أحمد وفيه مبارك بن فضاله وهو ثقة
ولکنه مدلس ولكنه قال حدثنا الحسن.
- تاريخ البخاري ٤٠٣/١ - الطبراني في الكبير ٣١٩/١٩ . - البداية والنهاية
٢٥٧/٦.
- تاريخ بغداد ٣٨٧/١٠.
٣٨٠ - الاحياء ١ /٦.
أمالي الشجري ١٥/١ و ٣٦.
- اتحاف السادة المتقين ٧٣/١، ٠٢٢٦٨/٢- مكارم الأخلاق ٤٩ . - كشف
الخفاء ٢٢/١.
=
١١٢

٣٨١ - أسماء بنت عُمَيْس: الإِيمان عفيف عن المحارم، عفيفٌ
عن المطامع .
٣٨٢ - أبو هريرة: للإِيمان يَمَان، والحكمةُ يَمَانِيّة، والفقهُ يَمَان،
وأجد نفس ربكم عز وجل من قِبَلِ اليمن.
٣٨٣ - عبد الله بن عمرو: الإِيمان يمان، وهو مني وإليَّ، وإن
بعد منهم المربع، يوشك أن يأتوكم أنصاراً وأعواناً فآمركم بهم خيراً.
٣٨٤ - أبو هريرة: الإِيمان بالقَدَرِ يُذْهِبُ الهَمَّ والحزن.
وقال هو موضوع كما قال الصغاني، وعزاه النجم لرواية ابن أبي شيبة وابن.
=
أبي الدنيا عن وهب بن منبه من قوله، لكن بإبدال قوله وثمرته العلم بقوله وما له
الفقه، ثم قال ورواه ابن عساكر عن علي رفعه بلفظ يا علي إن الإِسلام عريان ...
٣٨١ - كنز العمال ٥٨.
- جمع الجوامع ٤٦، ١٠ وعزاه السيوطي لابن نعيم في الحلية عن محمد ابن.
النضر الحارثي مرسلاً أنظر فيض القدير ١٨٧/٣ و ١٨٨ .
٣٨٢ - الترمذي ٣٩٣٥ . - الدارمي ٣٧/١.
- مشكل الآثار ٢٣٣/٢، ٣٤٧/١ و٣٤٩ . - الدولابي في الأسماء والكنى
١٧٢/١.
- كنز العمال ٣٣٩٥٧.
٣٨٣ - كنز العمال ٣٣٩٦٣ - جمع الجوامع رقم ٢٤٣. بلفظه وعزاه
السيوطي للطبراني.
- في الكبير عن ابن عمرو، ومجمع الزوائد ١٠/ ٥٥ باب ما جاء في أهل
اليمن عن ابن عمر رضي الله عنه، والطبراني وإسناده حسن.
٣٨٤ - العلل المتناهية ١ / ١٥٠.
- ميزان الاعتدال رقم ٣٠٨٩ ولسان الميزان ٤١/٣. كنز العمال ٤٨١.
١
١١٣
=

٣٨٥ - أبو هريرة: الإِيمان بالقَدَر نظام التوحيد.
٣٨٦ - أبو هريرة: الإِيمان في قلب الرجل أن يحب الله عز
وجل.
٣٨٧ - عبد الله بن عمرو: الإِيمان يَخْلَقُ في جوف أحدكم كما
يَخْلَقُ الثوب الخلق، فاسألوا الله عز وجل أنْ يُحَدِّدَ الإِيمانَ في قلوبكم.
٣٨٨ - ابن عباس: الإِيمان درجة على الإِسلام، والإِسلام درجة
على التُّقَى، والتَّقَى درجةً على اليقين، ولم يقسم الله بين العباد شيئاً أقل
من اليقين.
السلسلة الضعيفة ٨٠٤.
=
وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه والقضاعي عن أبي هريرة وضعفه أنظر
فيض القدير ١٨٧/٣ .
٣٨٥ - العلل المتناهية ١٤٩/١ . - كنز العمال ٤٨٠.
- جمع الجوامع ١٠٢٤٧ وعزاه السيوطي للعقيلي في الضعفاء والديلمي بدأ.
- وضعفه السيوطي أنظر فيض القدير ١٨٧/٣ .
علل الحديث رقم
كنز العمال ٨٦ ..
٣٨٦ - تفسير ابن کثیر ٣٥٢/٧.
١٩٤٣.
- جمع الجوامع ١٠٢٣٨ بلفظه وعزاه السيوطي للديلمي. ابن النجار عن أبي
هريرة - مسند حبيب ٦/٣.
٣٨٧ - جمع الجوامع ١٠٢٣٧ بلفظه وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير من
حدیث عبد الله بن عمرو وسنده حسن.
١١٤

٣٨٩ - أبو هريرة: الإِيمان بمنزلة القيمص تلبسه مرة وتضعه عنك
أخرى.
فصل في الإِسلام
٣٩٠ - عبد الله الرومي: الإِسلام درجة، والإِيمان فوق الإِسلام
درجة، والتقوى فوق الإِيمان درجة، واليقين فوق التقوى درجة.
٣٩١ - عمر: الإِسلام بدأ جزءاً.
٣٩٢ - علي: الإِسلام ثمانية أسهم: الإِسلام سهم، والصلاة
سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، والجهاد سهم، وصوم رمضان
سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وقد خاب من
لا سهم له .
٣٩٣ - أنس بن مالك: الإِسلام عَلَانِيَةٌ، والإِيمانُ في القلب.
التقوى ها هنا، التقوى هاهنا.
٣٨٩ - جمع الجوامع ١٠٢٣٣ بلفظه وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية.
٣٩٢ - مجمع الزوائد ٣٨/١ و٢٩٢. قال الهيثمي رواه أبو يعلى وفي إسناده
الحارث وهو كذاب، ٦٢/٣.
- المطالب العالية ٢٨٩٦ . - الترغيب والترهيب ٥١٨/١.
- كنز العمال ٣٢ (وعزاه السيوطي للطيالسي والنسائي عن حذيفة وحسن
وأبي يعلى والدارقطني في الإِفراد والرافعي عن علي.
٣٩٣ - مسند أحمد ١٣٤/٣.
- تفسير ابن كثير ٣٥٢/٧ . - الدر المنثور ١٠٠/٦.
١١٥

٣٩٤ - عائشة: الإِسلام نظيف فتنظفوا. إنه لا يدخل الجنة إلا
نظيف .
٣٩٥ - عائذٍ بن عمرو: الإِسلام یعلو ولا يُعلى عليه.
- كنز العمال ١٩ و ٤٤ (وعزاه السيوطي لابن أبي شيبة عن أنس بن مالك.
رضي الله عنه.
. - ميزان الاعتدال ٥٩٤١.
- مجمع الزوايد ٥٢/١ وقال الهيثمي رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله
رجال الصحيح - المطالب العالية ٢٨٦١ .
- فيض القدير ١٧٨/٣ و١٧٩ وعزاه السيوطي لابن أبي شيبة وضعفه قال
المناوي قال عبد الحق حديث غير محفوظ تفرد به علي بن مسعدة وفي توثيقه خلاف
قال ابن أبي حاتم لا بأس به وقال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أحاديثه غير
محفوظة .
٣٩٤ - العلل المتناهية ٢٢٤/٢ . - كشف الخفاء ٣٤١/١ . - جمع
الجوامع ١٠١٢٩ .
- مجمع الزوائد ١٣٢/٥ قال الهيثمي فيه نعيم بن موزع وهو ضعيف.
- فيض القدير ١٨٠/٣ وعزاه السيوطي للطبراني في الأوسط وضعفه قال
المناوي قال ابن الجوزي تفرد به نعيم قال ابن عدي وهو ضعيف يسرق الحديث
وعامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان يروي عن الثقات العجائب لا يجوز
الاحتجاج به بحال اهـ. ومن ثم ضعفه السخاوي وغيره.
٣٩٥ - البيهقي ٢٠٥/٦.
- إرواء الغليل ١٠٦/٥ وقال حسن . - جمع الجوامع ١٠١٢٨ - كشف
الخفاء ١٤٠/١.
- فيض القدير ١٧٩/٣ وعزاه السيوطي للروياني محمد بن هارون في مسنده
والدارقطني والبيهقي والضياء المقدسي قال المناوي والخليل في فوائده وعلقه البخاري
ورواه الطبراني في الصغير والبيهقي من الدلائل قال ابن حجر وسنده ضعيف.
١١٦

٣٩٦ - ابن عباس: الإِسلام والسلطان أخَوَان لا يَصْلُحُ واحدٌ
منهما إلا بصاحبه، فالإِسلام أمين والسلطان حارس، وما لا أمين له .
منهدم، وما لا حارس له ضائع.
٣٩٧ - ابن عمر: الإِسلام على ثلاثمائة وخمسين شريعة، فَمَنْ
أتىْ بِخَصْلةٍ مِنْهَا يومَ القيامةِ دَخَلَ الجنة.
٣٩٨ - أنس بن مالك: الإِسلام أحوج إلى السنة من السُنة إلى
الجماعة.
٣٩٩ - فضالة بن عبيد: الإِسلامُ ثلاثة أبيات: فسفلى وعليا
وغرفة فالسفلى: الإِسلام: دخله عَامَّةُ الناس، ولا تسأل أحداً، إلا
٣٩٦ - كنز العمال ١٤٦١٣.
- جمع الجوامع ١٠١٢٢ رواه بمعناه وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس
وسنده ضعيف .
٣٩٧ - الإِحياء ٤ /٣٤٨ . - الإتحاف ٦٧٩/٩.
- تهذيب تاريخ دمشق ٢٢٦/٥ . - الطبراني في الكبير ٢٣٧/١٢.
- مجمع الزوائد ٣٦/١. عن عبيد رضي الله عنه وعزاه الهيثمي للطبراني في
الكبير وفي إسناده عيسى بن سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش وضعفه
الجمهور وعبد الرحمن بن عبيد لم أر من ذكره.
٣٩٩ - مجمع الزوايد ٢٧٤/٥ قال الهيثمي رواه الطبراني من رواية أبي عبد
الملك عن القاسم وأبو عبد الملك لم أعرفه .
الطبراني في الكبير ٣١٨/١٨.
- كنز العمال ١٠٦٥٨ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن فضاله بن عبيد)
(الإِسلام ثلاثة أبيات: سفلى وعليا وغرفة فأما السفلى فالإِسلام دخل فيها عامة
المسلمين، فلا تسأل أحداً منهم إلا قال: أنا مسلم، وأما العليا فتفاضل أعمالهم، =
١١٧

قال: ((إني مسلم)). والعليا: تفاضل أعمال المسلمين بعضهم فوق
بعض. والغرفة العليا: الجهاد في سبيل الله، لا ينالها إلا أفضلهم.
٤٠٠ - عَمْرو بن العاص: الإِسلام يَجُبُّ ما كان قَبْلَهُ، والهِجْرةُ
تُجُبُّ ما كان قبلها .
فصل
٤٠١ - عمر بن الخطاب: الأعمالُ بالنيات، وإنّما لكلِ آمریٍ ما
نَوَىْ. فَمَنْ كانتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُولِهِ فهجرته إلى الله ورسوله،
ومَنْ كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأةٍ يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر
إليه .
٤٠٢ - علي بن أبي طالب: الأنبياء قادة، والفقهاء سادة،
= بعض المسلمين أفضل من بعضه وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل الله لا
ينالها إلا أفضلهم).
٤٠٠ - مسلم ٧٨/١ (تحرير).
مسند أحمد ٢٠٥/٤ - مستدرك الحاكم ٤٥٤/٣ - تهذيب تاريخ دمشق
١٢١/٥، ٤٣٦/٧ - البداية ٢٤٠/٤ - الطبقات الكبرى لابن سعد
٢٩١/٢/٧ - الارواء ١٢١/٥ وقال الألباني صحيح.
٤٠١ - فتح الباري ١٢/١، ١٦٠/٥ و١٦١، ٢٢٦/٧، ٣٨٨/٩.
- البخاري ١٩١/٣،٢١/١.
٤٠٢ - الفقيه والمتفقه ٣١/١ - الفوائد المجموعة ص ٢٨٤ - كنز العمال
٤٣٦٠٣ - جمع الجوامع ١٠١٩٥ - فيض القدير ١٨٤/٣ وعزاه السيوطي
للقضاعي وضعفه.
١١٨

ومجالستهم زيادة، وأنتم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة، وأعمالٍ
محفوظة، والموتُ يأتيكم بغتة، فمن زرع خيراً يحصد رغبة، ومَنْ زرع
شراً يحصد ندامة .
٤٠٣ - أنس بن مالك: الأنبياء أَحْيَاءٌ في قُبُورِهِم يُصَلُّون.
٤٠٤ - أنس: الأنصار: أحبائي، وفي الدين: إخواني، وعلى
الأعداء: أعواني.
٤٠٥ - أنس بن مالك: الأبْدَالُ أربعون رجلاً وأربعون امرأة،
٤٠٣ - تاريخ اصفهان ٨٣/٢.
فيض القدير ١٨٤/٣ وعزاه السيوطي لأبي يعلى الموصلي في مسنده وحسنه .
٤٠٤ - العلل المتناهية ٨٤/١ - ميزان الاعتدال ١٨١٠ - اللسان
٨٥٨/٢ - جمع الجوامع ١٠٢٠١ بمثله وعزاه السيوطي لابن عدي في الكامل،
والدارقطني في الأفراد وابن الجوزي في الواهيات عن أنس رضي الله عنه.
٤٠٥ - الحاوي للفتاوي ٩١/٢ و١١١ و٤٣٢ - اتحاف السادة ٣٨٥/٨
و٣٨٦، ٢٩٤/٦ - كشف الخفاء ٢٥/١ - فيض القدير ٦٩/٣ و١٧٠ وعزاه
السيوطي للخلال في كتابه الذي ألفه في كرامات الأولياء ومسند الفردوس قال
المناوي وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٥١/٣ و١٥٢ ثم سرد أحاديث الأبدال
وطعن فيها واحداً واحداً وحكم بوضعها وتعقبه المصنف - اللّالى ١٧٨/٢ - بأن
خبر الأبدال صحيح وإن شئت قلت متواتر وأطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر
المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الأبدال ضرورة اهـ.
وقال السخاوي خبر الأبدال له طرق بألفاظ مختلفة كلها ضعيفة ثم ساق
الأحاديث المذكورة - في الأبدال - ثم قال وأصح مما تقدم كله خبر أحمد عن علي
مرفوعاً ((البدلاء عبيد)) وهو ثقة اهـ وقال شيخ ابن حجر في فتاويه الأبدال وردت في
عدة أخبار منها ما يصح وقالا وأما القطب فورد في بعض الآثار وأما الغوث
بالوصف المشتهر بين الصوفية فلم يثبت.
١١٩

كُلَّمَا مات رجلٌ منهم أَبْدَلَ اللَّهُ مكانَهُ رَجُلاً، وكُلَّما مَاتَت امرأة أبْدَلَ اللَّهُ
مكانها امرأة .
٤٠٦ - واثلة بن الأسْقَعِ: الْأمَنَاءُ عِنْدَ اللَّهِ ثلاثة: جبريل، وأنا،
وعليّ.
٠ ٤٠٧ - أبو هريرة: الإِمام ضَامِنٌ، والمؤذنُ مُؤْتَمَنٌ. اللَّهُمَّ ارشد
الأئمة واغفر للمؤذنين.
٤٠٨ - أبو شُرَيْح العدوي: الإِمام جُنَّة، فإنْ أَتَمَّ فَلَكُم، وإنْ
نقص فعليه النقصان ولكم التمام .
٤٠٩ - ابن مسعود: الإِمام يُفْسِدُ قليلاً ويُصْلِحُ الله به كثيراً فإنْ
هو عمل بطاعةِ اللَّهِ كان عليكمُ الشكرُ وله الأجر، وإنْ عَمِلَ فيكم
بمعصية اللَّهِ كان عليكم الصَّبْرُ وعليه الوِزْرُ.
٤٠٦ - تنزيه الشريعة: وعزاه ابن عراق للخطيب من حديث أبي هريرة وقال
باطل والحمل فيه على علي بن عبد الله البرداني ورجاله ثقات سواه لابن عدي من
حديث واثلة وفيه أحمد بن عيسى الخشاب قال للسيوطي ...
- تاريخ بغداد ٨/١٢، ٣٩٩/٣ - تهذيب تاريخ دمشق ٣٢٥/٧ - میزان
الاعتدال ٥٠٨ و٥٨٧٧ - اللسان ٧٥٥/١، ٦٣٩/٣ - اللآلىء المصنوعة
٢١٦/١ - الموضوعات ١٧/٢.
٤٠٧ - الترمذي ٢٠٧ - أبو داود الصلاة باب ٣٢ - شرح السنة
٢٧٩/٢ - عبد الرزاق ١٨٣٨ - ابن خزيمة ١٥٢٨ - موارد الظمآن ٣٦٢
و٣٦٣ - منحة المعبود ٦٢٠ - الطبراني في الكبير ٣٤٣/٨ - مسند أحمد ٢٣٢/٢،
٦٥/٦ - الطبراني في الصغير ١٠٧/١، ١٣/٢،٢١٤ - مجمع الزوايد ٢/٢.
٤٠٨ - المطالب العالية ٤١٤ - مشكل الآثار ٥٥/٣ - تاريخ البخاري الكبير
٥١٩/٦ -
١٢٠