النص المفهرس

٩٢ - أم حرام بنت ملحان: أول جَيْش من أمتي يغزون البحر قد
أوجبوا، وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفورٌ لهم.
٩٣ - سلمان الفارسي: أوَّلُكُمْ وُرُوداً الحوض: أوّلكم إسلاماً:
علي بن أبي طالب.
ذِكْر أخبار جاءت عن النبي وَّ في مناقبه ،
[ أنا ]
٩٤ - ابن عباس: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف بن قُصَيّ بن كِلَاب بن مُرّة بن كَعْب بن لُؤيّ بن غالب
ابن فِهْر بن مالك بن النَّضر بن كِنَانَة بن خُزْمَة بن مَدْرِكَة بن إلیاس بن مُضَر
ابن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدْنَان بن أدّ بن أدد بن الهميسع بن قيدار بن
إسماعيل بن إبراهيم الخليل بن تارخ - وهو ((آزر)» - بن ناخور.
٩٥ - المطلب بن وداعة: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إنّ
الله خلق الخلق فجعلني في خبيرهم، ثُمَّ جَعَلَهُم فِرْقَتَيْنْ فجعلني في
خيرهم، ثم جعلهم قبايل فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم بيوتاً فجعلني
في خبيرهم، فأنا خيركم بيتاً وخيركم نفساً.
٩٦ - أبو موسى: أنا أحمد، وأنا محمد، وأنا الحاشر، وأنا
وانظر فيض القدير ٨٤/٣ .
٩٢ - البخاري ٥١/٤.
٩٥ - جمع الجومع رقم ٨٥٠٧ وقال السيوطي رواه الترمذي ٣٥٣٢ وقال
حسن ورواه أحمد ٢١٠/١ والطبراني في الكبير قال الهيثمي في مجمع الزوائد
٢١٥/٨ و٢١٦ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٩٦ - البخاري ٢٢٥/٤، ١٨٨/٦ - مسلم كتاب الفضائل ١٢٤ و ١٢٥.
- الطبراني في الكبير ١٩٩/٢ - الطبراني في الصغير ٥٨/١.
=
٤١

٠
العاقب، وأنا المقفى، ونبي الرحمة ونبي الملحمة. (المقفى: المتّبع
للنبيين. قال الله عز وجل: ﴿ثم قضينا على آثارهم برسلنا﴾.
٩٧ - أبو الطفيل عامر بن واثلة: أنا محمد، وأنا أحمد، والفاتح،
والخاتم، وأبو القاسم، والحاشر، والعاقب، والماحي، وطه، ويسّ.
٩٨ - أبو سعيد الخدري: أنا النبي لاكذب أنا بن عبد المطلب.
أنا أعرب العرب، ولدتني قريش ونشأتُ في بني سعد، فَأَنَّى يأتيني
اللَّحْنُ.
٩٩ - أبو هريرة: أنا نبي التوبة.
١٠٠ - معاوية بن أبي سفيان: أنا مُبَّغ والله يهدي.
١٠١ - أبو هريرة: أنا النذير والموت المغير والساعةُ الموعد.
:٠
- مجمع الزوائد ٢٨٤/٨. قال الهيثمي رواه الطبراني في الصغير والأوسط
=
ورواه بلفظ (أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم).
٩٧ - اتحاف السادة المتقين ١٦٣/٧.
٩٨ - مجمع الزوائد ١٨٢/٦، ٢١٨/٨ قال الهيثمي فيه مبشر بن عبيد وهو
متروك - فيض القدير ٣٨/٣ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير وضعفه أما القسم
الأول من الحديث ((أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب)) فهو حديث صحيح رواه
البخاري ٣٧/٤ و٥٢ و١٩٥ - مسلم الجهاد ٧٨ و٧٩ و٨٠ - الترمذي ١٦٨٨.
- مسند أحمد ٢٨٠/٤.
- البيهقي ١٥٥/٩ .
- شرح السنة ١٢/ ٣٧٢.
- منحة المعبود ٢٣٧٣
- الحلية ١٣٢/٧.
٩٩ - كنز العمال ٣٢٠٨٦ وعزاه السيوطي للحكيم عن حذيفة.
١٠١ - الاحياء ٤٤٣/٤ - اتحاف السادة المتقين ٢٥٤/١٠.
تفسير ابن كثير ١٧٨/٦ .
٤٢

١٠٢ - ابن عباس: أنا الأول، وأبو بكر الثاني، وعمر الثالث،
والناس بعدنا على السنن الَأوَّل فالأوَّل.
١٠٣ - عرفجة: أنا سيف الإِسلام وأبو بكر سيف الردة.
١٠٤ - عائشة: أنا: سيد ولد آدم ولا فخر، وأبو بكر: سيد
العرب، وعليّ: سيد شباب العرب. (قوله: ولا فخر)) بعين: لا نفتخر
بالعطاء ولا بالنعم إنما أفتخر بالمعطى وبالمنعم).
١٠٥ - عبد الله بن سعيد: أنا مدينةُ العِلْمِ وأبو بكر أساسُهَا،
١٠٢ - تاريخ بغداد ٣١/٧.
- تنزيه الشريعة ٣٤٩/١ وعزاه لابن عدي من حديث ابن عباس وفيه
أصدم بن حوشب، واللفظ [أنا الأول، وأبو بكر المصلى، وعمر التالي، والناس
بعدنا الأول فالأول وانظر الفوائد المجموعة ص ٣٣٩.
١٠٣ - كنز العمال ٣٢٦٣٤.
جمع الجوامع ٨٥٣٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن عرفجة بن ضريح.
١٠٤ - الشفا ٢/ ٣٢٥.
- تهذيب تاريخ دمشق ٢٤٠/٧.
- كشف الخفاء ١ / ٥٦١ .
- اتحاف السادة المتقين ٣٦/٢ ويلفظ أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب .. ))
الطبراني في الكبير ٩٠/٣.
- مستدرك الحاكم ١٢٤/٣.
- تاريخ البخاري الكبير ٤٠٠/٧ .
- لسان الميزان ٨٢٦/٤.
- كنز العمال ٣٣٠٠٦، ٣٦٤٤٨، ٣٦٤٥٦.
١٠٥ - تهذيب تاريخ دمشق ٣٨/٣.
الفوائد المجموعة ص ٣٤٨ - كشف الخفاء ٢٣٥/١ - الاتحاف ٢٤٤/٦.
٤٣

وعمر حيطانها، وعثمان سقفها، وعليّ بابها، لا تقولوا في أبي بكر وعليّ
وعثمان إلا خيراً.
١٠٦ - جابر بن عبد الله: أنا مدينةُ العلم وعلى بابُهَا، فمن أراد
المدينة فليأت الباب.
١٠٧ - ابن عباس: أنا ميزاب العلم، وعليّ كفتاه. والحسن
والحسين خيوطه، وفاطمة علاقته، والأئمة من أمتي عموده، يوزن
أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا .
١٠٦ - أنس بن مالك: أنا مدينة العلم وعليّ بابها وحلقتها
معاوية .
١٠٩ - ابن عباس: أنا وعليّ من شجرةٍ واحدة، والناسُ من
أُشجارٍ شتى.
١٠٦ - مستدرك الحاكم ١٢٦/٣ وتعقب.
مجمع الزوائد ١١٤/٩ وقال الهيثمي رواه الطبراني وفيه عبد السلام بن
صالح الهروي وهو ضعيف اللّآلى المصنوعة ١٧٠/١ و١٧٣ و١٧٤ - أحاديث
القصاص ص ١٥ - تذكرة الموضوعات ص ٩٥ الاحياء ١٨٨/٢ - الاتحاف
٢٤٤/٦ - الفوائد المجموعة ٣٤٨ - تهذيب تاريخ دمشق ٣٨/٣ - ميزان
الاعتدال الترجمة رقم ٤٢٩ و١٥٢٥ و ٣٢٤٣/ ٣٦٢١ و ٥٥٢٣ و٦٠٥٥ و٧٠٩٢ -
تاريخ بغداد ٣٧٧/٢ و٣٤٨/٤، ١٧٣/٧، ٤٨/١١ و٢٠٤.
١٠٧ - كشف الخفاء ٢٣٦/١ بمعناه وعزاه للحاكم في المستدرك، والطبراني
في الكبير، وأبو الشيخ في السنة، وغيرهم كلهم عن ابن عباس رضي الله عنه
مرفوعاً مع زيادة من أتى العلم فليأتِ الباب .. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهما
عن علي بألفاظ مختلفة .. وقال البخاري ليس له وجه عندي .
١٠٩ - كنز العمال ٣٢٩٤٣ - مجمع الزوائد ١٠٠/٩ في مناقب علي رضي
الله عنه باب نسبه عن جابر بلفظ ((الناس من شجر شتى وأنا وعلى من شجرة
واحدة)) وقال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم اعرفه ومن اختلف فيه.
٤٤

١١٠ - أنس بن مالك: أنا سَابِقُ ولد آدم، وبلالٌ: سابقُ
الحبشة، وصُهَيْب: سابق الروم، وسَلْمَان: سابق فارس.
١١١ - جابر بن عبد الله: أنا أشرف الناس حَسَباً ولا فخر،
وأكرم الناس قَدْراً ولا فخر، أيها الناس: مَنْ أتانا أتيناه، ومَّنْ أكرمنا
أكرمناه، ومن كاتبنا كاتبناه، ومن شَيَّعَ موتانا شيعنا موتاه، ومَنْ قام بحقنا
قمنا بحقه. أيها الناس: جالسوا الناس عَلَى قَدْرِ أَحْسَابِهِمْ وخَالِطُوا
الناس على قدر أديانهم، وأنزلوا الناس على قَدْر مُرؤاتهم، وداروا
الناس على قَدْر عُقُولِهِم.
١١٢ - عائشة: أنا خاتم الأنبياء، ومسجدي خاتم مساجد
١١٠ - فيض القدير ٤٣/٣ وعزاه السيوطي للحاكم وحسنه. قال المناوي
ورواه الطبراني في الصغير والأوسط من حديث أبي أمامة مرفوعاً بلفظ ((أنا سابق
العرب إلى الجنة وبلال سابق الحبش إلى الجنة وسلمان سابق فارس إلى الجنة
انتهى . قال الزين العراقي في المغرب حديث حسن وقال الهيثمي سنده حسن قال
الزين العراقي وله شاهد من حديث أنس مرفوعاً بلفظ السابق أربعة (أنا سابق
العرب وسلمان سابق فارس وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم) حديث
حسن أخرجه البزار هكذا في مسنده وأخرجه غيره بمعناه وقال رجاله كلهم ثقات.
انظر مجمع الزوائد ٣٠٥/٩ - المطالب العالية ٣٨٧٨.
- تهذيب تاريخ دمشق ٣٠٩/٣، ٤٥٠/٦ - تفسير الطبري ٦٦/٢٢.
١١١ - كنز العمال ٣٢٠٤٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن جابر.
جمع الجوامع رقم ٨٥٧٩.
١١٢ - كنز العمال ٣٤٩٩٩.
- الدر المنثور ٥٤/٢ - تفسير القرطبي ٧٨/١.
قال السيوطي في جمع الجوامع ٨٥١٤ رواه الديلمي وابن النجار عن عائشة
وفي سنده موسى بن عبيدة الريدي ضعيف.
٤٥

الأنبياء، وإنّ أحق المساجد أن تُزَارَ وتُشَدَّ إليه الرواحل: المسجد الحرام
ومسجدي .
١١٣ - أبو أمامة: أنا دَعْوَةُ أبي إبراهيم، وبِشَارَةُ أخي عيسى بن
مريم، وَلَّا وُلِدْتُ خَرَجَ من أُمي نورٌ أضاء ما بين المشرق والمغرب
[ویروی أضاءت له قصور الشام].
١١٤ - سبابة بن عاصم السلمي: أنا ابن العواتك من بني
سُلَيْم. (يعني كان له صلى الله عليه وسلم - ثلاث جَدَّات من سُلَيْم
اسمهن «عاتكة))).
١١٥ - وهب بن صيفي: أنا أُقاتل على تنزيل القرآن، وعليّ يقاتل
على تأويل القرآن.
١١٦ - ابن عباس: أنا الشاهد على الله عز وجل أن لا يَعْثر عاقل
١١٣ - تفسير البغوي ١١١/١ - مجمع الزوايد ٢٢٣/٨ وقال الهيثمي اسناده
ضعيف .
تفسير الدر المنثور ٢٠٧/٥ . - كنز العمال ٣١٨٣٤ و٣١٨٣٥.
وعزاه السيوطي في جمع الجوامع رقم ٨٥٠٠ لأبي داود الطيالسي والحارث.
١١٤ - مجمع الزوايد ٢١٩/٨ قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير ٢٠١/٧
ورجاله رجال الصحيح .
- تهذيب تاريخ دمشق ٢٨٩/١ - كنز العمال ٣١٨٧٤، ٣٥٥٠٤.
وعزاه السيوطي لسعيد بن منصور والطبراني عن أبي سعيد.
١١٥ - كنز العمال ٣٢٩٦٨.
وعزاه السيوطي لابن السكن عن الأخضر الأنصاري.
١١٦ - مجمع الزوائد ٢٨٢/٦، ٢٩/٨ قال الهيثمي.
رواه الطبراني في الصغير ٢/ ٣٠ والأوسط واسناده حسن.
٤٦
:

إلا رفعه، ثم لا يعثر إلّ رفعه، ثم لا يعثر إلا رفعه، حتى يصير إلى
الجنة .
فَصْلٌ
١١٧ - أنس بن مالك: أنا أول الناس خروجاً إذا بُعثُوا،
وقائدِهُمُ إذا وَفَدُوا، وخَطِيْبُهُم إذا أنصتوا، وشفيعهم إذا حُبِسُوا،
ومبشرهم إذا أيسوا، ومفاتيح الكرامة يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم
علی ربي، يطوف عليّ ألف خادم کأنهم بیض مکنون أو لؤلؤ منثور.
١١٨ - أنس بن مالك: أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة
فأقعقها (يعني أحركها).
١١٩ - ابن عباس: أنا أول من تَنْشَقّ عنه الأرض ولا فَخْر،
١١٧ - مشكاة المصابيح ٥٧٦٥.
- الاحياء ٥١٢/٤ - الاتحاف ٤٩٦/١٠ - الشفا ٣٩٨/١ - مناهل الصفا
ص ٣٢ - تفسير ابن كثير ١٢/٧ - كنز العمال ٣١٨٧٨ و٣٢٠٤٥ - فيض القدير
٤٠/٣ وعزاه السيوطي للترمذي وضعفه قال المناوي فيه الحسين بن يزيد الكوفي
قال في الكاشف قال أبو حاتم لین.
١١٨ - الدارمي ٢٧/١ - الزهد لابن المبارك ١١٢/٢ - اتحاف السادة
٤٩٧/١٠ - كنز العمال ١٦٦٣٤ و٣١٩٦٥ - جمع الجوامع ٨٥٩١ وعزاه السيوطي
للترمذي وأبو يعلى والدارمي والترمذي ويلفظ ((أنا أول من يحرك حلق الجنة)) في
تفسير ابن كثير ٣٧٥/٢ - الاتحاف ٤٩٦/١٠ وبلفظ ((أنا أول من يدق باب الجنة))
في الاتحاف ٤٩٧/١٠ - كنز العمال ٣١٨٨٦ وبلفظ أنا أول من يقرع باب الجنة))
في مسلم کتاب الإِيمان ٣٣١ - فتح الباري ٤٣٦/١١.
١١٩ - المستدرك ٤٦٥/٢ - الترمذي ٣١٤٨ ٣٦٩٢ - ابن ماجه=
٤٧

وبیدي لواء الحمد، وآدم ومَنْ دونه تحته ولا فخر.
١٢٠ - أبو سعيد: أنا أول مَنْ يوضع له الصراط على النار فأمر
عليه وأدخل الجنة وأصحابي.
١٢١ - أنس بن مالك: أنا أول شفيع يوم القيامة، وأنا أكثر
الأنبياء تبعاً يوم القيامة. إن من الأنبياء ◌َمنْ يأتي يوم القيامة ما معه
مُصَدِّقٌ غَيْرِ واحد.
١٢٢ - أبو هريرة: أنا أوْلَى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا
والآخرة، الأنبياء إخوة بنات علات وأمهاتهم شتى.
١٢٣ - المقدام بن معد يكرب: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه،
مَنْ تَرَكَ مالاً فِلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ ديناً أو ضياعاً فإليَّ أقضي دَيْنَه وأفك
عانیه .
١٢٤ - المقداد: أنا وارث مَنْ لا وارث له أعقل عنه وأرثه،
= ٤٣٠٨ - فتح الباري ٤٣٣/١١ - الترغيب ٤٤٢/٤.
١٢٠ - كنز العمال ٤٢٥٢٠
وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس.
١٢١ - مسلم الإِيمان ٣٣٢ - البيهقي ٤/٩ - مستند أحمد ١٤٠/٣ - شرح
السنة ١٦٦/١٥.
١٢٢ - البخاري ٢٠٣/٤ - مسلم الفضائل ١٤٣ و١٤٤ و١٤٥ - أبو داود
والسنة باب ١٣ - مستدرك الحاكم ٥٩٢/٢ - شرح السنة ٢٠٠/١٣.
١٢٣ - مسلم الجمعة باب ١٥، الفرائض باب ٨، البيوع باب ٩.
- فتح الباري ١٠/١٢ - شرح السنة ٣٥٧/٨ - مسند أحمد
٤٦٤/٢ - البيهقي ٢٠٧/٣، ٢١٤/٦ و٢٤٣ - الدار قطني ٤ /٨٥ .
١٢٤ - ابن ماجة ٢٦٣٤ و ٢٧٣٨ .
=
٤٨

والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه.
١٢٥ - ابن عمر: أنا فئة المسلمين. (أي: رجوع المسلمين إليَّ
والفئة الجماعة).
١٢٦ - ابن عباس: أنا حجيج من ظَلَّمَ عبد القيس.
١٢٧ - سلمان: أنا شفيع لكل أخوين تَحَابًّا في الله من مبعثي إلى
يوم القيامة .
- المستدرك ٣٤٤/٤ وقال على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي .
- موارد الظمآن ١٢٢٥ - تلخيص الحبير ٨٠/٣.
١٢٥ - أبو داود الجهاد باب ١٠٥ - مسند أحمد ٥٨/٢ - تفسير ابن كثير
٥٦٧/٣.
وبلفظ ((أنا فئتكم)) في البيهقي ٧٦/٩.
وبلفظ ((أنا فئة المؤمنين)) في فتح الباري ٥٦/١١.
وبلفظ ((أنا فئة كل مسلم)) في مسند أحمد ٩٩/٢ - ارواء ٢،٧/٥، و٢٨ .
١٢٦ - مجمع الزوائد ٤٩/١٠ وقال الهيثمي رواه البزار والطبراني وفيه من لم
أعرفهم .
كنز العمال ٢ / ٣٤٠ وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن عباس.
- لسان الميزان ٣٦٤/١.
وعزاه السيوطي في جمع الجوامع رقم ١٥١٧ للطبراني في الكبير.
١٢٧ - كنز العمال ٢٤٦٤٤ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية عن
سلمان .
- جمع الجوامع رقم ٨٥٨٠ وعزاه لابن نعيم في الحلية.
١٢٨ - لم أجد الحديث عن البراء رضي الله عنه والحديث بنحوه في المسند
٣٥١/٤ عن الصنابحي رضي الله عنه وأحاديث الحوض في فتح الباري
١١/ ٤٦٣ - ٤٦٦.
=
٤٩

فَصْلٌ
١٢٨ - البراء بن عازب: أنا فَرَطُكم على الحوض ألا وإني مکاثرٌ
بكم الأمم يوم القيامة، فلا تقتتلوا بعدي، ولا تسوِّدوا وجهي، ألا
لأستنقذَنّ من النار رجالاً، وليستنقذن من يدي آخرون.
١٢٩ - أبو الدرداء: أنا فَرَطُكُم على الحوض (أنتظر من يرد عليّ
منكم فلألفين) ما نوزعت في أحدكم فأقول: ((هذا مني)). فيقال: ((إنك
لا تدري ما أَحْدَثَ)).
١٣٠ - أنس بن مالك: أنا زَعِيْمُ ◌َِن أَكَبَّ على الدنيا بثلاث:
بِفَقْرٍ لا غِنى له، وشُغْلٍ لا انقطاع له، وهَمّ وحُزن .
١٣١ - فَضَالة بن عبيد: أنا زَعِيْمٌ - والزعيم الحميل - لمن آمن بي
وأسلم وهاجر ببيتٍ في رَبَضِ الجنة، وببيتٍ في وسط الجنة، وببيت في
مسلم الفضائل ٢٥ و٢٦ و٣٢ .
=
- مسند أحمد ٤٢٥/١ و ٤٣٩، ٣٣٣/٥، ٣٩٣.
١٢٩ - صدر الحديث إلى ((منكم)) في مجمع الزوايد ٣٦٤/١٠ وعجز الحديث
لألفين ما نوزعت في المجمع ٣٦٥/١٠ والجزء الأول من حديث أحمد قال الهيثمي
ورجاله رجال الصحيح والجزء الأخير قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين ورجالهما
رجال الصحيح غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة.
١٣١ - النسائي الجهاد باب ١٧ .
- الترغيب ٢٨٤/٢ - مستدرك الحاكم ٧١/٢ وقال على شرط الشيخين
وأمره الذهبي - البيهقي ١١/٤ - موارد الظمآن ١٥٨٧.
٥٠

أعلى الجنة، فمن فَعَلَ ذلك لم يَدَعْ للخير مطلباً، ولا من الشر مَهْرَباً
فلیمت حيث شاء أنْ يموت.
١٣٢ - أبو أَمَامَة: أنا زعيمٌ ببيتٍ في رَبَض الجنة ◌َِّنْ تَرَكَ الِرَاءَ
وإن كان محقاً وببيتٍ في وسَطٍ الجنة لمن تَرَكَ الكذبَ وإن كان مازحاً،
وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حَسُنَ خُلُقُهُ.
١٣٣ - جابر بن عبد الله: أنا بين أيديكم، فإنْ لم تجدوني فأنا
على الحوض، والحوض قَدْر ما بين أَيْلة إلى مكة، وسيأتي رجالٌ ونساءً لا
يطعمون منه شيء.
١٣٤ - سلمان بن سعد: أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - يعني
الإِبهام والوُسْطَى .
١٣٢ - فتح الباري فتح الباري ١٨١/١٣ - أبو داود الأدب باب
٨ - البيهقي ٢٤١/١٠ - الطبراني في الصغير ١٦/٢ - الدولابي ٩١/٢
و١٣٣ - الطبراني في الكبير ١١٧/٨، - مجمع الزوائد ١٥٧/١، ٢٣/٨قال الهيثمي
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف والحديث عن ابن عمر -
وروي بلفظ [أنا زعيم ببيت فما ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط
الجنة لمن ترك المكذب وهو مازح، وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته].
١٣٣ - مسند أحمد ٣٨٤/٣ - موارد الظمآن ٢٦٠٤ بنحوه.
شرح السنة ٤٣/١٣.
١٣٤ - البخاري ٦٨/٧، ١٠/٨.
- فتح الباري ٤٣٩/٩، ٤٣٦/١٠.
- أبو داود الأدب باب ١٣١ الأدب باب ١٣١ ٣٥٦/٥، وأخرجه البخاري
في الأدب (١٠/٨) باب فضل من يعول يتيماً عن سهل بن سعد، والترمذي في البر
حديث ١٩١٩ باب رحمة اليتيم وقال: [هذا حديث حسن صحيح].
٥١

١٣٥ - ابن عباس: أنا شَجَرَةٌ وفاطمةٌ حملها، وعليّ لقاحها،
والحسن والحسين ثمرها، والمحبون أهل البيت ورقها في الجنة حقاً حقاً.
١٤٦ - المغيرة بن شُعْبَة: أنا غَيُورٌ والله أغْيَرَ منِي، فَمَنْ أَجْلِ
ذلك حَرَّمَ الفواحش، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه
المعاذير من الله .
١٣٧ - عبد الله بن سلام: أنا خصيم عثمان بن عفان بين الرب
عز وجل.
فَصْل ((إِنَّ)
١٣٨ - أبو سعيد الخدري: إنّا معشر الأنبياء يُضاعَفُ لنا البلاء
١٣٥ - تنزيه الشرعية ١٤/١ (محمد بن السراي التمار) في جزئه من حديث
ابن عباس وفيه موسى بن نعيمان لا يعرف (إبن عدي) من حديث عبد الرحمن
ابن عوف بنحوه، وفيه مينا ابن أبي مينا واتهم بوضعه لأنه كان غالياً في التشيع قال
السيوطي وأورده الحاكم في المستدرك، وتعقبه الذهبي وقال بعد كلام يتعلق بالسند
أفما استحى أن يورد هذه الاخلوقات من أقوال الطرقية فيما يستدرك على الشيخين
(ابن عدي) من حديث جابر وفيه عثمان بن عبد الله الشامي قال ابن الجوزي أخذ
حدیث مينا فغيره وزاد فيه ونقص وجعله من حديث جابر.
- تهذيب تاريخ دمشق ٣٢١/٤ .
وبلفظ ((أنا شجرة وفاطمة أصلها)) في اللّآلى المصنوعة ٢١٠/١.
- ولسان الميزان ٩٨١/٢.
١٣٦ - البخاري فتح الباري ٣٩٩/١٣.
- مسلم اللعان ١٧ .
١٣٨ - عزاه السيوطي في جمع الجوامع رقم ٧٤٧٥ لأحمد وعبد بن حميد وابن
ماجه والحاكم .
٥٢

كما يُضَاعَفُ لنا الأجر، كان النبي من الأنبياء يُبتلى بالقَمْل حتى يقتله،
وإنْ كانوا يَفْرِحُونَ بالبلاء كما تفرحون بالرخاء.
١٣٩ - أبو بكر الصديق: إنّا مَعْشَرُ الأنبياء لا نُورث ما تركنا
صدقة .
١٤٠ - أبو هريرة: إنَّا معشر الأنبياء لا نشهد على جور، ولو
كنتُ مُفَصِّلاً أحداً على أَحَدٍ في الوصية لآثرتُ البنات لضعفهن وقلة
حِيْلَتِهِنّ.
١٤١ - ابن عباس: إنا مَعْشَر الأنبياء أُمِرْنَا بتأخير السحور وأنْ
يعجل الإفطار وأن نمسك أيماننا على شمائلنا في الصلاة.
١٤٢ - أنس بن مالك: إنَّا معشر بني عبد المطلب سادة أهل
الجنة: أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين والمهدي.
١٤٣ - عائشة: إنّا معشر الأنبياء تنبت أجسامُنَا على أرواح أهل
١٣٩ - جمع الجوامع ٧٤٧٧ وعزاه السيوطي للبخاري ومسلم.
- فتح الباري ١٤٠/٨ وعزاه ابن حجر لأبي يعلى - مسند أحمد ٩٤/٣ - ابن
ماجه الفتن باب ٢٣ .
١٤٠ - بلفظ ((إني لا أشهد على جور)) انظر مسلم الهبات ١٤ و١٥ و١٦ -
النسائي النحل باب ١ - مسند أحمد ٢٦٨/٤ - ٢٧٠ و٢٧١ و٢٧٦ .
١٤١ - جمع الجوامع ٧٤٧٠ وعزاه السيوطي لابن سعد عن عطاء مرسلاً
والطبراني في الكبير عن عطاء وطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الهيثمي
في مجمع الزوايد ١٥٥/٣ رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
١٤٢ - ابن ماجه [٤٠٨٧] باب خروج المهدي وقال في الزوائد: في اسناده
مقال وعلي بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرحه وباقي رجال الإِسناد موثقون.
١٤٣ - لفظ الحديث في جمع الجوامع ((إنا معشر الأنبياء بنيت أجسادنا على=
٥٣

الجنة، وأُمِرَت الأرضُ ما كان منا أنْ تبتلعه .
١٤٤ - عليّ: إنا أهل بيت قد أذهب الله عنا الفواحش ما ظهر
منها وما بَطَن.
١٤٥ - ابن مسعود: إنا أهل بيتٍ اختار الله عز وجل لنا الآخرة
علی الدنیا.
١٤٦ - عليّ: إنا أهل بيت لا ننزي حماراً على عتيقه.
١٤٧ - أبو رافع: إنا آل محمد لا تحل لهم الصدقة، وإنّ مولى
القوم من أنفسهم .
١٤٨ - ابن عمر: إنا آل محمد نُعفي لحانا، ونُحفي شواربنا، وإنّ
= أرواح أهل الجنة)) وعزاه السيوطي عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها - كنز
العمال ٣٥٥٦٥.
وقال فيه عنبسة بن عبد الرحن متروك - عن محمد بن زاذان قال
البخاري : لا یکتب حديثه.
١٤٥ - شرح السنة ١٤ /٠٢٤٨ - ابن ماجة ٤٠٨٢ واسناده ضعيف لضعف
يزيد بن أبي زياد وقال البوصيري لم ينفرد به يزيد عن ابراهيم فقد رواه الحاكم في
المستدرك من طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن ابراهيم به .
- وانظر اخلاق النبوة ص ٢٧٣ .
١٤٧ - مسند أحمد ٢٠٠/١ - فتح الباري ١٦٠/١١ - ابن خزيمة ٣٤٧،
و٣٤٨، وانظر البيهقي ٣٢/٧، والطبراني في الكبير ٢٩٥/١.
١٤٨ - عزاه السيوطي في جمع الجوامع رقم ٧٤٨٨ للديلمي
وفي الهامش ((اعفاء اللحى: هو أن يوفر شعرها ولا يقص من عفا الشيء إذا
كثر وزاد يقال: اعفيته وعفيته ويقال أحفى الشارب إن بالغ فما قصه ومعنى الحديث
متفق عليه من رواية ابن عمر ورواه أحمد والنسائي والترمذي عن زيد بن أرقم=
٥٤

آل كسرى يحلقون لحاهم ويُعفون شواربهم، هَدْيُنَا مخالفٌ لهديهم.
١٤٩ - ابن عمر: إنّا أُمةٌ أميّة، لا نكتب ولا نحسب، الشهرُ
هكذا وهكذا وهكذا. (يعني بكفيه ثلاثين وتسعة وعشرين).
١٥٠ - فُرَات بن حَيَّان: إنا نكل أُناساً إلى إيْمَانِهِم منهم فُرَات بن
حَیّان .
١٥١ - أبو موسى الأشعري: إنا لا نستعمل على عَمَلِنَا مَنْ طَلَبَهُ
ولا مَنْ نحرصُ علیه.
١٥٢٠ - ابن عمر: إنا نُشَبِّهُ عثمان بأبينا إبراهيم عليه السلام.
١٥٣ - ابن عباس: إنا لا نشرب حلابنا حتى نسقيه. فصل إنى.
= ورواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة أنظر نيل الأوطار ١٠٠/١ كتاب الطهارة باب
أخذ الشارب وإعفاء اللحى .
١٤٩ - فتح الباري - مسند أحمد ٤٣/٢ - النسائي الصيام باب ١٦ - أبو
داود الصيام باب ٤ .
١٥٠ - في جمع الجوامع ٧٤٧٦ وعزاه السيوطي لأبي داود من حديث فرات
ابن حيان وذلك أن رسول الله ﴿ أمر بقتله وكان عيناً لأبي سفيان وحليفاً لرجل من
الأنصار فمر بهم فقال إني مسلم قال الأنصاري يا رسول الله يقول : إني مسلم .
- أنظر أبو داود الجهاد باب ١٠٨ مستدرك الحاكم ١١٥/٢ و٣٦٦/٤ -
حلية الأولياء ٢ /١٨ - مسند أحمد ٣٣٦/٤ . - البيهقي ١٩٧/٨،
١٤٧/٩ - عبد الرزاق ٩٣٩٦
١٥١ - مسند أحمد ٤٠٩/٤ - النجاري ١١٥/٣، ١٩/٩.
مسلم الأمارة ١٥ - أبو داود الأقضية باب ٣ ، (الحدود باب (١)، فتح الباري
٤٣٩/٤ .
١٥٤ - البيهقي ٥٢/٧ - فتح الباري ٥٧/٥ ٦٢٨/٩ و٦٢٩، ١٠١/١١
الطبراني في الكبير ٧٩/١
٥٥

فصل ((إنّ))
١٥٤ - أبو هريرة: إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مئة مرة.
١٥٥ - ابن عمر: إني لأَمْزَحُ ولا أقولُ إلا حقاً. (قالوا إنك
تداعبنا يارسول الله قال إني لا أقول إلاَّ حقاً).
١٥٦ - أبو هريرة: إني لأفرح بالطاعون لأمتي فيه خَلَّتان، أما
أحدهما: فهو شهادةٌ، والأخرى: فتزهيدُ في الدنيا ورغبةٌ في الآخرة.
وإنما يُقَسيِّ قلوبَ العباد طولُ الأمل وصحة الجسم.
١٥٧ - أبو قتادة: إني لأقومُ في الصلاة وأنا أريدُ أنْ أطوّل فيها
- شرح السنة ٦٩/٥ - والطبراني في الصغير ١ /٨٥ و١٠٩.
=
- الدارمي ٣٠٢/٢.
وبلفظ (( ... في اليوم سبعين في الترمذي ٣٢٥٩ - أبو داود الدعاء باب ٤.
- ابن ماجة ٣٨١٥ و٣٨١٦ - ابن السني رقم ٣٦١.
١٥٥ - فيض القدير ١٣/٣ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن ابن عمر
رضي الله عنهما وللخطيب البغدادي عن أنس رضي الله عنه وحسنه قال المناوي
وكذا في الطبراني الصغير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الهيثمي إسناد الطبراني
حسن انتهى وإنما لم يصح لأن فيه الحسن بن محمد بن عنبر ضعفه ابن قانع
وغيره .
وقال ابن عدي حدث بأحاديث أنکرتها علیه منها هذا - مجمع الزوائد ١٧/٩
إخلاق النبوة ص ٨٦ - الشفا ٢ /٤٢٤ - كشف الخفاء ١ / ٥٧٢.
- مجمع الزوائد ١٧/٩ - قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وإسناده
حسن . والحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه
١٥٧ - أبو داود استفتاح الصلاة باب ١١ - ابن ماجه ٩٩٧ - النسائي =
٥٦

فأسمعُ بكاءَ الصبي فأتجوز كراهية أن يشق على أُمَّه.
١٥٨ - ابن عمر: إنّ لأعلم أرضاً يُقَالُ لها عُمَان ينضح من
جانبها البحر، الحّجةُ منها أفضلُ من حجتين من غيرها.
١٥٩ - طلحة بن عُبَيْد الله: إني لأعلم كلمةً لا يقولها العبد عند
موته إلا كانت له نوراً في صحيفته، وإنّ جَسَدَهُ ليجد لها راحةً عند
الموت. يعني لا إله إلا الله.
١٦٠ - أبو ذَرّ الغفاري: إني لأعلم كلمةً لو أخذ الناس كلهم بها
لكفتهم: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّه يجعلْ لَهُ خْرَجاً﴾.
الإمامة باب ٣٥ - مسند أحمد ٣٠٥/٥ - البيهقى ١٨/٣
二
- فتح الباري ٢٠١/٢ .
النسائي الإمامة باب ٣٥-٩٥/٢ عن أنس أن النبي مر كان أخف الناس صلاة
في تمام . أخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن الأوزاعي ، قال حدثني
يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي وَّر قال: وذكر
الحديث .
١٥٨ - مسند أحمد ٣٠/٢ - البيهقي ٣٣٥/٤ - فتح الباري ٩٦/٨.
١٥٩ - مستدرك الحاكم ٧٢/١ و٣٥١ مسند أحمد ٢٨/١ و٣٧ و٦٣
و١٦١ وانظر تلخيص الحبير ١٠٣/٢ ففيه الحديث بألفاظه المختلفة.
مسند أحمد ١٦١/٦٣/٣٧/٢٨/١ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله
ابن نمير عن مجاهد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال سمعت عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يقول لطلحة بن عبيد الله ما لي أراك قد شعثت واغبررت منذ توفي
رسول الله . لعلك ساءك يا طلحة إمارة ابن عمك قال معاذ الله إني لأحذركم أن
لا أفعل ذلك اني سمعت رسول الله وَل يقول [وذكر الحديث ] بألفاظ مختلفة.
١٦٠ - الآية في سورة الطلاق رقم ٢ والحديث في مسند أحمد ١٧٨/٥ -
١٧٩.
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد ثنا كهمس بن الحسن ثنا أبو السليل عن =
٥٧

١٦١ - جابر: إنّ لأعرفُ حجراً بمكةً كان يُسَلِّمُ عليَّ قَبْلَ أنْ
أُبعث وإني لأعرفه الآن.
١٦٢ - عائشة: إني لأعرفُ غَضَبَكِ وَرِضَاكِ، إذا كنتِ عَنّ
راضيةً قلتٍ: (كَلَّ، ورب محمد)، وإذا كنت ساخطةً قلتِ: (كلا ورب
ابراهيم).
١٦٣ - أبو موسى: إنّ لأعرفُ أصوات رُفقة الأشعريين بالقرآن
حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل، وإنْ
= أبي ذر قال جعل رسول الله عليه يتلو عليَّ هذه الآية ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجاً﴾
حتى فرغ من الآية ثم قال يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذو بها لكفتهم. الخ .
٠ ١٦١ - شرح السنة ١٣ / ٢٨٧ - الدارمي ١٢/١ - الطبراني في الصغير
٦٢/١ - الطبراني في الكبير ٢٥٧/٢ و٢٤٤ - فتح الباري ٨٩/٢ مسند أحمد
٨٩/٥ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن أبي بكيرثنا إبراهيم بن طهمان
حدثني سماك عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله وَ ل *... وذكر الحديث
- فيض القدير ١٩/٣ والحديث عن جابر بن سمرة رضي الله عنه .
١٦٢ - فتح الباري ٤٩٧/١٠ الأدب باب ما يجوز من الهجران لمن عصى
- حلية الأولياء ٢٢٧/٩ - الأحياء ٤٥/٢ - الاتحاف ٣٥٣/٥.
- البخاري في الأدب المفرد ١٤٦/١٨٩ - حدثنا محمد بن سلام قال :
حدثنا عبده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال :
رسول الله ﴾ (( إني لا أعرف غضبك ورضاك)) قالت قلت : وكيف تعرف ذلك
يا رسول الله قال إنك إذا كنت راضية قلت بلى ورب محمد وإذا كنت ساخطة
قلت لا ورب إبراهيم قالت حلت أجل ، لست أهاجر إلا اسمك . .
١٦٣ - فتح الباري ٤٨٥/٧ المغازي باب غزوة خيبر قال أبو بردة عن أبي
موسى قال النبي چر وذكر الحديث.
٥٨

كنت لم أر منازلهم حين ينزلون بالنهار، ومنهم حكيم إذا لقي [الخيل أو
قال] العدو قال لهم: ((إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم)).
١٦٤ - حذيفة: إني لأعرف أقواماً في جهنم تدخل النار في آذانهم
وتخرج من أفواههم، وتدخل في أفواههم وتخرج من آذانهم، يُسمع
لبطونهم دوي كدوي السيل، هم الذين يغتابون الناس ويتبعون
عیوہم.
١٦٥ - أبو ذر: إني لأعرف أرضاً يقال لها «البَصْرَة)) أقومها قبلة،
وأكثرها مساجد ومؤذنين، يُدْفع عن أهلها من البلاء ما لا يُدْفعُ عن
سائر البلاد.
١٦٦ - عائشة: إني لَأعْرَفَكُمْ بالله وأَشدكُم له خشية.
فَصْل: ((إني لأرجو))
١٦٧ - أنس بن مالك: إني لأرجو لأمتي بحب أبي بكر وعمر كما
أرجوا لهم بقول لا إله إلّ الله.
١٦٥ - حلية الأولياء ٢٤٩/٦
- تنزيه الشريعة ٥٨/٢ وعزاه ابن عراق لابن قانع وفيه الكديمي وقال أورده
ابن الجوزي في الواهيات والله أعلم .
١٦٦ - مسند أحمد ٦١/٦ و١٢٢ بلفظ إني أعلمكم بالله
- وفي البخاري الايمان باب ١٣، الاعتصام باب ٥ (( أنا أعلمكم بالله))،
((إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا )).
١٦٧ - كنز العمال ٣٢٧٠٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس بن مالك.
٥٩

١٦٨ - حفصة بنت عمر: إني لأرجو أنّ لا يدخل النار أحدٌ إن
شاء الله شَهِدَ بدراً والحديبية .
١٦٩ - أنس بن مالك: إني لأرجو أنْ ألقى ربي عز وجل وليس
أحد يطالبني بمظلمةٍ في دمٍ ولا مال.
١٧٠ - عليّ: إني لأسمع أصواتَ العواصف أو القواصف من
الرعد فأخشى انها الحجارة التي أُعِدَّتْ للظلمة.
١٧١ - بريدة الأسلمي: إني لأشفعُ يوم القيامة لأكثر مما على وجه
١٦٨ - مسند أحمد ٢٨٥/٦ والحديث في تفسير ابن كثير ٥| ٢٥٠
- ابن ماجه ٤٢٨١ وقال البوصيري فيالزوائدحدیث حفص رجاله ثقات إن كان
أبو سفيان سمع من جابر بن عبد الله .
١٦٩ - ابن ماجه ٢٢٠٠ - الترمذي ١٣١٤ وقال حسن صحيح - البيهقي
٢٥٧٦.
٣٤٥١ أبو داود البيوع والإِجارات ٧٣١/٥١ - حدثنا عثمان بن أبي شيبه ،
حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا ثابت ، عن أنس بن مالك وقتادة وحميد ،
عن أنس ، قال الناس ، يا رسول الله غلا السعر، فسعر لنا ، فقال رسول الله
* *: إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق، وإني لأرجو ... وذكر
الحديث .
١٧١ - مجمع الزوائد ٣٧٩/١٠ عن أنيس الأنصاري وقال الهيثمي رواه
الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن عمرو صاحب علي بن المديني ويعرف بالقلوري
ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم وبنحوه عن بريدة رضي الله
عنه في المجمع ٣٧٨/١٠ وعزاه لأحمد ورجاله وثقوا على ضعف کثیر في أبي اسرائيل
الملائي .
وحديث الباب في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٣٠ وفي إسناده أبي إسرائيل المذكور .
وانظر الاحياء ٤ /٥١٠، الاتحاف ٤٨٩/١٠ - مناهل الصفا ص ٣٥.
٦٠