النص المفهرس

ابن الأشجعي كتاباً فيه عن سفيانَ عن المقدام بن شُريح عن أبيه عن جده
قال: قلت: يا رسول الله أي عمل يُدخلني الجنةً؟ فقال: ((إِنَّ [مِنْ] موجِباتٍ
الْمَغْفِرَةِ بَذْلَ السَّلامِ وَحُسْنَ الْكَلامِ».
٧٢٣ - إِنَّ الدُّنْيا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ
مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيها، فَناظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ؟))
١١٤١ - أخبرنا أبو عبد اللهِ الحسينُ بن محمد بن ميمونٍ الكاتبُ، أبنا
أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ، ثنا إسحاق بن عبد الله بن سلمة، ثنا
يحيى بن مُعلّى بن منصور، ثنا مُعلّ بن عبد الرحمن، ثنا عبد الحميد بن
جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،
أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ
مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها، فَناظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلونَ؟ فَاتَّقوا الدُّنيا وَاتَّقوا النِّساءَ، وَما مِنْ
كُلِمَةٍ أَفْضَل مِنْ كَلِمَةِ عَدْلٍ عِنْدَ إِمامٍ جائٍ» .
١١٤٢ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا
أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا عباس الدوري، ثنا عثمان بن عمر، ثنا شعبة، عن
أبي مَسْلمة، عن أبي نَضْرةَ، عن أبي سعيدٍ قال: صلى بنا رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - صلاةَ العصر، ثم قام خطيباً فقال في خُطبِه: ((أَلَا إِنَّ الدُّنْيا
حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فَناظِرٌ كَيْفَ تَعْمَلُونَ؟)).
١١٤١ - ورواه الترمذي (٢٢٨٦)، وابن ماجه (٤٠٠٠) من هذا الطريق، وهذا
الطريق وإن كان في إسناده من هو ضعيف لكنه توبع كما في الحديث بعده. في (ظ ن) واتقوا
الدنيا بدل واتقوا النساء أي بالتقديم والتأخير.
١١٤٢ - ورواه مسلم (٢٧٤٢)، والنسائي في عشرة النساء من الكبرى من هذا.
الطريق. ورواه أحمد (٤٦/٣) من طريق آخر على شرط مسلم. وقوله: رواه مسلم الخ. من
وظ ن) فقط.
١٨١
٠

ورواه مسلم بن الحجاج، عن محمد بن مثنى، ومحمد بن بشار، نا .
محمد بن جعفر، نا شعبة، عن أبي مسلم، قال: سمعت أبا نَضْرةً وذكر
الحدیث.
١١٤٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المالكي، ثنا ابن
الأعرابي، ثنا الدَّبري عن عبد الرزاق، عن الثوري وابنِ جريجٍ، عن
يحيى بن كثير، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن عبيد سَنُوطا، عن خولة بنت
قيس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تذاكر هو وحمزة [الدنيا] فقال
[النبيُّ] - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ الدُّنْيا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، فَمَنْ أَخَذَ عَفْوَها
بُورِكَ لَهُ فيها)) .
١١٤٤ - أنا محمد بن الحسين النَّيْسابوري، أنا القاضي أبو طاهر
محمد، نا أبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل، نا محمد بن عبد الله
الأرزي، نا محمد بن خالد بن سلمة بن عبد الرحمن، نا أبي، عن محمد بن
عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ضرار، عن عمته عَمْرة بنت الحارث بن
أبي ضرار، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ الدُّنْيا
خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَصابَ مِنْها مِنْ حِلُّهِ، فَذلِكَ الَّذِي بورَِ لَهُ، وَكَمْ مِنْ
مُتَخَوِّضٍ في مالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَالِ رَسولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيامَةِ».
١١٤٣ - رواه عبد الرزاق (٦٩٦٢)، وأحمد (٣٦٤/٦ و٤١٠)، والحميدي
(٢٤٨٠)، والطبراني في الكبير (٥٧٧ و٥٧٨ و٥٧٩ و٥٨٠ و٥٨١ و٥٨٢ و٥٨٣ و٥٨٤
و ٥٨٥ و٥٨٦ و ٥٨٧ و ٢٤/٥٨٨).
ورواه أحمد (٤١٠/٦)، والبخاري (٣١١٨) مختصراً، والطبراني (٢٤/٦١٧) من
حديث خولة بنت ثامر. وجزم علي بن المديني أن ثامراً لقب لقيس.
١١٤٤ - ورواه الطبراني في الكبير (٨٥٠ و٢٤/٨٥١) قال في المجمع (١٠ /٢٤٧):
وإسناده حسن. وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
١٨٢

٧٢٤ - ((إِنَّ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ بِكُلِّ وادٍ شُعْبَةً))
١١٤٥ - أخبرنا محمد بن أبي سعيد، أبنا زاهر بن أحمد، أبنا
محمد بن معاذ، أبنا الحسين بن الحسن، ثنا ابن المبارك، أبنا موسى بن
علي بن رباح، قال: سمعت أبي يحدث أن رسولَ اللّهِ - صلّى اللهُ عليهِ
وسلم -، قال: ((إِنَّ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ بِكُلِّ وادٍ شُعْبَةً، فَمَنِ اتَّعَ قَلْبُهُ الشُّعَبَ
كُلَّها، لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ وادٍ أَهْلَكَهُ)).
٧٢٥ - ((إِنَّ أَعْظَمَ نِساءِ أُمَّتِي بَرَكَةً أَصْبَحُهُنَّ وَجْهاً
وَأَقَلُّهُنَّ مَهْراً»
١١٤٦ - أنا هبةُ الله بن إبراهيم، نا علي بن الحسين بن بُندار، نا
إسماعيل بن أحمد بن أبي حازم، أخبرني أبي، نا عمروبن هاشم البيروتي،
نا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وذكره.
١١٤٥ - رواه ابن المبارك في الزهد (١٥٤٥) وهو مرسل، وموسى قال الحافظ:
صدوق ربما أخطأ. ورواه ابن ماجه (٤١٦٦) عن صالح بن رزيق عن سعيد بن عبد الرحمن
الجمحي عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عمرو بن العاص مرفوعاً، وصالح مجهول
كما قال الحافظ، وسعيد صدوق له أوهام كما قال الحافظ، فالحديث ضعيف.
١١٤٦ _ في إسناده سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف، وعمروبن هاشم البيروتي
صدوق يخطىء. وتقدم (١٢٣) بلفظ آخر من حديثها.
وهذا الحديث مع الترجمة من (ظ ن) فقط.
١٨٣

٧٢٦ - ((إِنَّ هذا الدِّينَ مَتينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ))
١١٤٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التُّجيبي [الصفار]، أبنا أحمد بن
محمد بن زياد، ثنا أبو يحيى - هو عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة - ، ثنا
خلاد بن يحيى، ثنا أبو عقيل يحيى بن خالد بن المتوكل، عن محمد بن
سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((إِنَّ هذا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ، وَلا تُبَغَّضْ إِلى
نَفْسِكَ عِبَادَةَ اللّهِ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لا ◌َرْضاً قَطَعَ وَلَا ظَهْراً أَبْقى)).
١١٤٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المالكيّ، أنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، أبنا أبو يحيى بإسناده مثله.
٧٢٧ - ((إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ مَعَ ضَيْفِهِ
إِلى بابِ الدّارِ))
١١٤٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا أحمد بن محمد بن
١١٤٧ - ورواه البزار (٧٤)، وأبو الشيخ (٢٢٩)، والحاكم في معرفة علوم الحديث
(ص ٩٥ - ٩٦). وقال: وهذا روي عن ابن المنكدر مرسلًا، ورواه عبيد الله بن عمرو عن
[محمد بن] سوقه عن ابن المنكدر عن عائشة، وابن المنكدر لم يسمع من عائشة. ورواه
البيهقي (١٨/٣)، قال في مجمع الزوائد (٤٤/١): وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب.
ورواه البيهقي (١٩/٣) من حديث عبد الله بن عمرو. وفي إسناده عبد الله بن صالح
كاتب الليث وهو ضعيف، وجهالة مولى عمر بن عبد العزيز.
ورواه أحمد (١٩٨/٣ - ١٩٩) من حديث أنس بلفظ الترجمة. قال في فتح الوهاب
(١٦٢/٢) ورجاله ثقات. ولذا حسنه شيخنا في صحيح الجامع الصغير.
١١٤٩ - ورواه ابن ماجه (٣٣٥٨)، وابن الأعرابي في معجمه (٢/٢٤٦) من طريق
علي به. قال شيخنا في سلسلة الضعيفة (٢٨٠/١): وهذا إسناد موضوع، وعلته علي بن عروة
هذا، قال الذهبي: قال ابن حبان: كان يضع الحديث، وكذبه صالح جزرة وغيره، ثم ساق
له أحادیث هذا منها.
=
١٨٤

زياد، ثنا يحيى بن إسحاق بن سافري، أبنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثني
عثمانُ بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن عُروة الدمشقي، عن
عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ مَعَ
ضَيْفِهِ إِلى بابِ الدّارِ)).
١١٥٠ - أنا هبة الله بن إبراهيم، أنا علي بن الحسين بن بندار،
نا أبو طاهر بن فيل، ناعلي بن ميمون العطار بالرقة، ناعثمان بن
عبد الرحمن، عن علي بن عروة، عن عبد الملك - يعني ابن جريج - ، عن
عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثله.
٧٢٨ - ((إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي))
١١٥١ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، ثنا ابن الأعرابي، أبنا
علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا هشيم، أبنا إسماعيل بن أبي خالد، عن
زبيد اليامي، عمن أخبره، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي - صلى الله
عليه وسلم -، قال: ((إِنَّ روحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّ نَفْساً لَنْ تَمُوتَ
حَتّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلوا في الطَّلَبِ)).
ثم وجدت له طريقاً آخر، أخرجه ابن عدي (٢/١٦٩) من طريق سلم بن سالم
=
البلخي، ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً، ثم قال ابن عدي: له - أي
سلم - أحاديث أفراد وغرائب وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث. قلت: وقد نفى
غير واحد الاتفاق على ضعفه. وابن جريج مدلس وقد عنعنه.
١١٥٠ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
١١٥١ - ورواه الحاكم (٤/٢) من طريق آخر مطولاً. وأوله: ((ليس من عمل يقرب
إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، لا يستبطئن أحد
منكم رزقه)) الحديث.
١٨٥

١١٥٢ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الأدفوي، أنا
أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري إجازة، ثنا أبو جعفر محمد بن جرير
الطبري، قال: وحدثني علي بن سهل الرملي، ثنا حجاج - يعني ابن
محمد - قال: قال ابن جريج: قال أبو الزبير: قال جابر: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((أَيُّها النّاسُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَمُوتَ حَتّى يَسْتَكْمِلَ
رِزْقَهُ، وَلا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ، وَاتَّقوا اللّهَ وَأَجْمِلوا في الطَّلَبِ، وَخُذُوا ما حَلَّ
وَذَروا ما حُرِّمَ)).
٧٢٩ - ((إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النّاسُ مِنْ كَلامِ النُبُوَّةِ
الْأُولى إِذا لَمْ تَسْتَحْيٍ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ))
١١٥٣ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن أحمد بن حكيم الأرزي،
١١٥٢ - في الأصل قال جرير: قال رسول الله، وهو خطأ والصواب جابر كما في (ظ ن)
و(ظ ك). ورواه من حديثه الحاكم (٤/٢)، والبيهقي (٢٦٤/٥ - ٢٦٥ و ٢٦٥) وأبو نعيم
في الحلية (١٥٦/٣ - ١٥٧ و١٥٨/٧) بإسناد صحح أحدهما على شرط الشيخين والإِسناد
الآخر وهو هذا الإِسناد على شرط مسلم. ورواه السلفي وعنه حسن بن عبد الباقي الصقلي
في هامش الأصل.
ورواه الطبراني (٧٦٩٤)، وأبو نعيم (٢٦/١٠ - ٢٧) من حديث أبي أمامة، وفي
إسناده عفير بن معدان وهو ضعيف. ورواه البزار (١٢٥٣) من حديث حذيفة قال في المجمع
(٧١/٤): وفيه قدامة بن زائدة بن قدامة ولم أجد من ترجمه.
قال شيخنا في تخريج أحاديث، فقه السيرة (ص ٩٦): فهذه طرق يقوي بعضها بعضاً،
ولهذا - والله أعلم - جرم ابن القيم في زاد المعاد بنسبة الحديث إليه - صلى الله عليه
وسلم - .
ورواه السلفي من حديث ابن أبزى عن أبيه وعنه حسن بن عبد الباقي في هامش
الأصل.
١١٥٣ - ورواه عبد الرزاق (٢٠١٤٩)، وأحمد (١٢١/٤ و١٢٢ و٢٧٣/٥)،
والبخاري (٣٤٨٣ و٣٤٨٤ و٦١٢٠) وفي الأدب المفرد (٥٩٧ و١٣١٦)، وأبو داود =
١٨٦

ثنا إسماعيل بن يعقوب بن الجراب، ثنا معاذ بن المثنى، قال: ثنا عبد الله بن
مسلمة القعنبي، ثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن
أبي مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((إِنَّ مِمّا أَدْرَكَ النّاسُ
:
مِنْ كَلْمِ النّبَوَّةِ الْأُولِى، إِذا لَمْ تَسْتَحْيٍ ، فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ)).
١١٥٤ - وأنا أبو الحسن علي بن موسى السمسار، أنا أبو زيد، أنا
الفِرَبْري، أنا البخاري، نا آدم، ناشعبة، عن منصور، قال: سمعت ربعي بن
حراش يحدث عن أبي مسعود، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ
مِمّا أَدْرَكَ النّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ إِذا لَمْ تَسْتَحْيٍ، فَاصْنَّعْ مَا شِئْتَ)).
١١٥٥ - وأناه أبو محمد التجيبي، أنا ابن جامع، نا علي بن
عبد العزيز، نا عبد الله بن مسلمة القَعْنَبِيّ بإسناده مثله.
١١٥٦ - أنا رفاعة بن عمر بن أبي رفاعة، حدثني أبو بكر أحمد بن
الحسين بن علي السدوسي البصري إملاءً من حفظه بالجامع العتيق بمصر،
نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة، نا القعنبي، عن شعبة
(ح).
ونا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ابن بنت منيع،
= (٤٧٧٦)، وابن ماجه (٤١٨٣)، والطبراني في الكبير (٦٤٠ و ٦٥١ و ٦٥٢ و ٦٥٣ و ٦٥٤
و ٦٥٥ و٦٥٦ و٦٥٧ و٦٥٨ و٦٥٩ و٦٦٠ و١٧/٦٦١). وحسن بن عبد الباقي في
هامش الأصل.
هكذا رواه منصور وخالفه في إسناده أبو مالك الأشجعي، فقال: حدثني ربعي بن
حراش عن حذيفة مرفوعاً.
رواه أحمد (٤٠٥/٥)، وأبو نعيم (٣٧١/٤)، والخطيب (١٣٥/١٢ - ١٣٦). قال
شيخنا في سلسلة الصحيحة (٣٠٣/٢): وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ في
الفتح (٥٢٣/٦): ليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود ومن حذيفة جميعاً.
١٨٧
4

نا علي بن الجعد الجوهري، نا شعبة وشريك، عن منصور، عن ربعي، عن
أبي مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ مِمّا أَدْرََ
النّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الْأُولى إذا لَمْ تَسْتَحْيٍ، فَاصْنَعْ ما شِئْتَ)).
٧٣٠ - ((إِنَّ الْمُصَلِّي لَيَقْرَعُ بابَ الْمَلِكِ))
١١٥٧ - أخبرنا هبةُ الله بن إبراهيم الخولاني، ثنا علي بن أحمد
الفسوي، بمكة، ثنا محمد بن أحمد بن خروف بمصر، ثنا عبد الملك بن
يحيى بن بكير، حدثني أبي ، قال: حدثني يحيى بن صالح الأيلي، عن
إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - : (إِنَّ الْمُصَلِّي لَيَقْرَعُ بابَ الْمَلِكِ، وَإِنَّهُ مَنْ يُدِمْ قَرْعَ الْبابِ
يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ)).
٧٣١ - ((إِنَّ فِي الصَّلاةِ لَشُغْلًا))
١١٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الميمون الكاتب،
أبنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ، ثنا محمد بن الحسين بن حفص،
ثنا أبو كريب، ثنا أبو خالد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن
١١٥٧ - قال في فتح الوهاب (١٦٤/٢): ويحيى بن صالح. قال الذهبي: روى بهذا
السند مناكير، ثم ذكر هذا، ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - بمثله.
١١٥٨ - ورواه أحمد (٣٥٦٣ و٣٨٨٤)، والبخاري (١١١٩ و١٢٢٦ و٣٨٧٥)،
ومسلم (٥٣١)، وأبو داود (٩١١)، وابن خزيمة (٨٥٥)، والبغوي في شرح السنة (٧٢٤)،
وأبو يعلى (١/٢٤١ و١/٢٥٢)، والبزار (٢٤٥/١ و٢٤٨)، والطبراني (١٠١٢٤ و١٠١٢٥
و ١٠١٢٦ و ١٠١٢٧).
١٨٨

علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ
في الصَّلاةِ لَشُغْلًا)).
٧٣٢ - ((إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ يَكُونَ نُطْقِي ذِكْراً))
١١٥٩ - أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن الحسن المالكي، ثنا
محمد بن القاسم بن فهم، أبنا أحمد بن مطرف بن سوار البُستي، حدثني
أبو محمد يحيى بن ثُمامة بن حُجر القرشي، ثنا محمد بن زكريا بن دينار، ثنا
ابن عائشة، عن أبيه، قال: خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
في خطبته: ((إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ يَكُونَ نُطْقِي ذِكْراً، وَصَمْتِي فِكْراً، وَنَظَرِي عِبْرَةُ)).
٧٣٣ - ((إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْداةٌ))
١١٦٠ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن أبي العباس الشاهد، ثنا أحمد بن
محمد بن بشر العنزي، ثنا يعقوب بن مجاهد، ثنا أبو الخطاب الحسّاني، ثنا
١١٥٩ - قال في فتح الوهاب (١٦٥/٢): ذكره معضلاً، واسم والد ابن عائشة
محمد بن حفص القرشي، ذكره ابن حبان في الثقات، ومحمد بن زكريا - هو الغلابي -
ضعيف، واتهمه الدارقطني بوضع الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات.
١١٦٠ - ورواه البزار (٢/٢١٧)، والطبراني في الصغير (٩٥/١)، والأوسط
(٣١٣ مجمع البحرين)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/٢٤٧)، وأبو عروبة الحراني في حديثه
(١/٩٨)، وابن الحمامي في جزء منتخب من مسموعاته (١/٣٥)، والرامهرمزي في الأمثال
(١/٢١)، والحاكم (٣٥/١)، وابن عساكر (١/٩٧/٢) من طريق أبي الخطاب به. وقال
الحاكم: صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعاً بمالك بن سعير، والتفرد من الثقات مقبول.
وفيه أن البخاري إنما أخرج له متابعة. وفيه بعض الضعف، ولكن تابعه وكيع عن الأعمش به،
رواه إبراهيم بن عبد الله بن بكير في جزء من حديث وكيع (١/١٣٤)، ومن طريقه ابن
الأعرابي في المعجم (٢/١٠٦) وتابعه عبد الله بن أبي عرابة الشاشي عن وكيع رواه أبو الحسن
علي بن عمر الحربي السكري في الفوائد المنتقاة (٢/١٥٧) وعبد الله بن نصر رواه ابن عدي =
١٨٩

مالك بن سُعَيْر بن الخِمْسِِ ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّما أَنا رَحْمَةٌ مُهْداةٌ)).
١١٦١ - وأخبرناه أبو الحسين محمد بن إبراهيم الفارض، أبنا القاضي
أبو الطاهر محمد بن أحمد، ثنا أبو العباس سهل بن أبي سهل الواسطي، ثنا
أبو الخطاب زياد بن يحيى، ثنا مالك بن سعير، عن الأعمش بإسناد مثله،
وقال فيه: ((يا أَيُّها النّاسُ إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ)).
٧٣٤ - ((إِنَّما شِفاءُ الْعِيِّ السُّؤالُ))
١١٦٢ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار، قال: قُرىء
على أبي سعيد أحمد بن محمد الأعرابي، وأنا أسمع، ثنا الحسن بن
محمد بن الصباح، ثنا عاصم، ثنا فضيل بن سليمان، عن عمر بن عبد الله بن
علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّما شِفاءُ الْعِيِّ السُّؤالُ)).
= في الكامل (١/٢٢٣). لكن رواه ابن سعد في الطبقات (١٩٢/١) عن وكيع به مرسلاً
ولم يذكر أبا هريرة.
وبانضمام طرق حديث وكيع الموصولة إلى حديث مالك بن سعير يتقوى الحديث
فهو بذلك حسن أو صحيح .
١١٦٢ - هذا الحديث وإن كان منقطعاً بين علي بن الحسين وجده علي بن أبي طالب
وفي إسناده من هو متكلم فيه، لكن له شواهد منها حديث ابن عباس رواه أحمد (٣٠٥٧)،
وأبو داود (٣٣٣)، وابن ماجه (٥٧٢)، والدارمي (٧٥٨)، وابن الجارود (١٢٨)، وابن خزيمة
(٢٧٣)، وابن حبان (١٣٠٤)، والطبراني في الكبير (١١٤٧٢)، وأبو نعيم في الحلية
(٣١٧/٣ -٣١٨)، والحاكم (١٦٥/١)، والضياء في المختارة (٢/١١/٦٣)، والدارقطني
(١٩٠/١ - ١٩١ و١٩١ و١٩٢) وهو حسن لطرقه وشواهده.
٠٠
١٩٠

١١٦٣ - وأنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري، أنا أبو الطيب
العباس بن أحمد الهاشمي المعروف بابن بنت الشافعي، نا عثمان بن
عبد الله بن عفان الجزجرائي المعروف بالعسولي بإنطاكية، ناموسى بن
عبد الرحمن القلّاً، نا محمد بن سلمة، عن الزبير بن خريق، عن عطاء، عن
جابر، وذكر الحديث بطوله وفيه: فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فقال: (قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللّهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا، فَإِنَّما شِفاءُ الْعِيِّ
السُّؤالُ)).
٧٣٥ - ((إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لِهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو
الْفَضْلِ »
١١٦٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أبنا ابن الأعرابي، ثنا محمد بن
١١٦٣ - وهذا الحديث من (ظ ن) فقط، ورواه أبو داود (٣٣٢)، وابن ماجه (٥٧٢)،
والدارقطني (١٨٩/١ - ١٩٠)، والحاكم (١٧٨/١)، والبيهقي (٢٢٨/١) والبغوي في شرح
السنة (٣١٣) وهو حديث ضعيف لكنه شاهد للترجمة.
١١٦٤ - ورواه العسكري في الأمثال، والخلعي في تاسع فوائده، والخطيب (١٠٥/٣)
من حديث محمد بن زكريا به، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣٨٠/١ - ٣٨١) من
طريق الخطيب بإسنادين في أحدهما محمد بن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار وهما متهمان
بوضع الحديث. وفي الآخر أحمد بن نصر الزارع وهو كذاب دجال، والعباس بن بكار
وهو متهم كما تقدم. ورواه الخطيب (٢٢٢/٧ - ٢٢٣) وفيه الغلابي المذكور وجعفر بن
علي بن سهل الدقاق. قال أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجاني: ليس بمرضي في الحديث،
ولا في دينه، كان فاسقاً كذاباً.
ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد، قال ابن عراق في تنزيه
الشريعة (٣٥٩/١): فيه مجاهيل.
ورواه ابن عساكر في ترجمة العباس من تاريخ دمشق من حديث عائشة.
وهو حديث موضوع. وأورده الصغاني في الدر الملتقط (٥٩).
١٩١

زكريا الغلابي، ثنا العباس بن بكار الضبي أبو الوليد، ثنا عبد الله بن المثنى
الأنصاري، عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، قال:
بينما رسولُ اللّهِ - صَلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - جالسٌ فِي المَسْجِدِ، وَقَدْ أطافَ بِهِ
أَصْحابُهُ، إِذْ أَقْبَلَ عليُّ بنُ أبي طالب - رضي الله عنه -، فَوَقَفَ فَسَلَّمَ، ثم
نَظَرَ مجلِساً يشبهه، فَنَظَرَ رسولُ اللّهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في وجوهِ
أصحابِهِ أَيُّهُم يُوسِعُ له، وكان أبو بكرٍ جالساً عن يمينِ رسولِ اللّهِ - صلَّى
اللّهُ عليهِ وسلَّمَ -، فَتَزَحْزَحَ لَهُ عَنْ مَجْلِهِ، وقال: ههنا يا أبا الحسنِ،
فَجَلَسَ بين النبيِّ - صلى اللّهُ عليهِ وسلَّم - وبينَ أبي بكرٍ، قال أنسٌ: فرأيتُ
السُّرورَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللّهِ - صلَّى اللّهُ عليهِ وسلَّم -، ثم أَقْبَلَ على
أبي بكرٍ فَقالَ: ((يا أبا بكرٍ، إِنَّما يَعْرِفُ الْفَضْلَ لِأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ)).
٧٣٦ - (إنَّمَا بُعِثْتُ لُإِتَمِّمَ مَكارِمَ الْأُخْلاقِ))
١١٦٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أبنا أحمد بن إبراهيم بن
جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد الكوفي، ثنا
عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن
١١٦٥ - ورواه أحمد (٣٩٨/٢)، والبخاري في الأدب المفرد (٢٧٣)، وابن سعد
(١٩٢/١)، والحاكم (٦١٣/٢)، وابن عساكر (١/٢٦٧/٦)، وقاسم بن أصبغ والبيهقي في
الشعب والخرائطي في مكارم الأخلاق. وعند بعضهم صالح الأخلاق. ورواه حسن بن
عبد الباقي في هامش الأصل.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وابن عجلان إنما أخرج له
مسلم مقروناً بغيره.
قال شيخنا في سلسلة الصحيحة (رقم ٤٥): وهذا إسناد حسن، وله شاهد أخرجه ابن
وهب في الجامع (ص ٧٥) أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعاً به، وهذا مرسل
حسن الإِسناد، فالحديث صحيح، وقد رواه مالك في الموطأ (٢١١/٢) بلاغاً، وقال ابن
عبد البر: هو حديث صحيح متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة وغيره.
١٩٢

حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((إِنَّما بُعِثْتُ لِتَمِّمَ مَكارِمَ الْأُخْلاقِ)).
٧٣٧ - ((إنَّمَا أَخافُ عَلى أُمِّي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ))
١١٦٦ - أخبرنا محمد بن الفضل الفراء، ثنا العباس بن محمد
الرافقي، ثنا محمد بن خضر بن علي البزار، ثنا سيدان بن مضارب أبو محمد
البصري، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن
ثوبان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّما أَخافُ عَلى
أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ)).
٧٣٨ - ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَواتيمِ))
١١٦٧ - حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الغازي، ثنا سلم بن
الفضل الأدمي، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا علي بن جعد، ثنا أبو غسان
محمد بن مطرف، عن أبي حازم، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّما الأعْمالُ بِالْخَواتيمِ)).
١١٦٦ - هو حديث صحيح رواه أحمد (٢٧٨/٥ و٢٨٤)، والترمذي (٢٣٣٠)
وقال: حسن صحيح. وأبو داود (٤٢٣٢)، وابن ماجه (٣٩٥٢) كلاهما ضمن الحديث المتقدم
(١١١٣)، والدارمي (٢١٥ و ٢٧٥٥).
وفي الباب عن جماعة منهم أبوذر وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وأبو الدرداء
وشداد بن أوس وأبو أمامة وأبو الأعور السلمي قاله في فتح الوهاب (١٦٧/٢) ثم ذكر من
رواها.
:
١١٦٧ - ورواه أحمد (٣٣١/٥ و٣٣٥)، والبخاري (٦٦٠٧)، ومسلم (١١٢)،
والطبراني في الكبير (٥٧٨٤ و ٥٧٩٨)، وحسن بن عبد الباقي في هامش الأصل.
١٩٣
:

١١٦٨ - أنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، نا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن حمويه، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، وأبو الهيثم
محمد بن المكي الكشميهني، قالوا: ثنا الفربري، أنا البخاري، نا سعيد بن
أبي مريم، نا أبو غسان، حدثني أبو حازم، عن سهل، مثله.
٧٣٩ - ((إنَّمَا الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ))
١١٦٩ - حدث أبو محمد عبد الغني بن سعيد، نا محمد بن عبد الله
النيسابوري، نا عمي يحيى بن زكريا، نا محمد بن يحيى الباهلي،
نا الخضر بن محمد بن شجاع، نا أبو معاوية، نا بشار بن كدام، عن محمد بن
زيد بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((إِنَّمَا الْحَلِفُ حِنْثُ أَوْ نَدَمْ)).
١١٧٠ - أنا محمد بن أحمد الأصبهاني، أنا ابن شهريار وابن ريذة،
قالا: نا الطبراني، أنا موسى بن الحصين الواسطي، نا أبو الشعثاء علي بن
الحسن، نا أبو معاوية الضرير، أنا بشاربن كدام أخو مسعر بن كدام، عن
محمد بن زيد، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((إِنَّمَا الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمْ)).
قال الطبراني: لم يروِهِ عن بشار إلا أبو معاوية، ولا نحفظ لبَشّارٍ حديثاً
مسنداً غيره.
١١٦٨ - رواه البخاري (٦٦٠٧) وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
١١٦٩ - تقدم الكلام عليه (٢٦٠) فراجعه.
١١٧٠ - رواه الطبراني في الصغير (١١٢/٢) وفيه موسى بن أبي الحسين الواسطي.
وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
١٩٤

٧٤٠ - ((إنَّما الْأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ)»
١١٧١ - سمعتُ القاضيَ أبا عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر
القضاعي، يقول: سمعت عبد الرحمن بن عمر الصفار، يقول: سمعت ابن
الأعرابي، يقول: سمعت أبا رفاعة - هو عبدُ الله بن محمد العدوي - ،
يقول: سمعت ابن عائشة، يقول: سمعت عبد الوهاب بن عبد المجيد، ..
يقول: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: سمعت محمد بن إبراهيم، يقول:
سمعت علقمة بن وقاص، يقول: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله
عنه -، يقول: (إِنَّمَا الْأَعْمالُ بِالنِّيَاتِ)) مختصر.
١١٧١ - رواه البخاري (١)، والحميدي (٢٨)، وابن ماجه (٤٢٢٧)، وابن المبارك
في الزهد (١٨٨)، والدارقطني (٤١/١)، والخطيب (٢٤٤/٤ و١٥١/٦
و٢٤٥/٩ - ٢٤٦)، وأبو نعيم (٤٢/٨)، والنووي في الأذكار (ص ٤)، والحافظ في
المجلس (١٨٢) من الأمالي في تخريج أحاديث مختصر المنتهى.
ورواه بلفظ ((إنما الأعمال بالنية)) البخاري (٦٦٨٩)، ومسلم (١٩٠٧)، وأبو داود
(٢١٨٦)، والترمذي (١٦٩٨)، والنسائي (٥٨/١ - ٦٠ و١٥٨ - ١٥٩)، وأحمد (١٦٨
و٣٠٠)، وابن خزيمة (١٤٢)، والدارقطني (٥٠/١ -٥١)، ووكيع في الزهد
(١٢/١٣/٣)، ومالك في موطأ محمد (٩٨٣)، والبزار (٩٨/١ -٩٩)، والبيهقي (١٤/٢
و ١١٢/٤ و٣٩/٥)، والبغوي في شرح السنة (١)، والسلفي في معجم السفر (١١٣/١
و ١١٤)، وابن المستوفي في تاريخ إربل (٩٨/٢ - ٩٩ و٢١٢ و٢٧٠ - ٢٧١ و٣٩٢)،
والحافظ في المجلسين (١٨٢ و١٨٣) فظهر خطأ قول الحافظ في التلخيص (٥٥/١) أن مالكاً
لم يخرجه في الموطأ .
ورواه بلفظ (أيها الناس إنما الأعمال بالنيات)) البيهقي في السنن (٢١٥/١) وفي المعرفة
(١٨٩/١ - ١٩٠).
ورواه بلفظ ((يا أيها الناس إنما الأعمال بالنية)) البخاري (٦٩٥٣)، وأبو داود الطيالسي
(١٩٩٧).
١٩٥
٠

١١٧٢ - نا ابن السمسار، نا أبو زيد، نا الفربري، نا البخاري،
نا الحميدي، ناسفيان، نا يحيى بن سعيد، نا محمد بن إبراهيم، أنه سمع
علقمة بن وقاص، يقول: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: وذكره.
١١٧٣ - أنا ذو النون بن أحمد العطار، نا أبو الفضل أحمد بن
أبي عمران الهروي بمكة، نا أبو حامد أحمد بن محمد القنادكي الهروي
بهَراة، نا الحسن بن سفيان، نا نوح بن حبيب، نا عبد المجيد بن عبد العزيز،
نا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
الخدري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّما الأعْمالُ
بِالنَّّةِ، وَلِكُلِّ امْرِىٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانَتْ مِجْرَتُهُ إِلى اللّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ
إِلى اللّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصيبها أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُها، فَهِجْرَتُهُ
إِلى ما هاجَرَ إِلَيْهِ».
١١٧٢ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
١١٧٣ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط. ورواه الخليلي في الإِرشاد، والحافظ في المجلس
(١٨٣) من الأمالي المذكورة ثم قال:
هذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن مخلد
عن إبراهيم بن محمد بن مروان بن هشام، وقال: تفرد به عبد المجيد عن مالك ولم يروه عن
عبد المجيد إلا إبراهيم بن محمد العتيق ونوح بن حبيب، وساقه من رواية نوح أيضا، وقد
وقع لي من وجه ثالث، أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية علي بن الحسن الذهلي عن
عبد المجيد، وعبد المجيد وثقه أحمد وابن معين والنسائي، وتكلم فيه أبو حاتم والدارقطني،
وقيل: هذا مما أخطأ فيه على مالك، والمحفوظ عن مالك عن يحيى بن سعيد بالسند المعروف
المتقدم .
١٩٦

٧٤١ - (إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّساءِ))
١١٧٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى السمسار بدمشق، أبنا
أبو زيد محمد بن أحمد المروزي، أبنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا
محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم
عن أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: بلغ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء، فذكر الحديث. وفيه: ((إِنَّما
التَّصْفِيحُ لِلنِّساءِ»
٧٤٢ - ((إِنَّمَا بَقِيَ مِنَ الدُّنْيَا بَلاءُ وَفِتْنَةٌ)
١١٧٥ - أخبرنا محمد بن أبي سعيد، أبنا زاهر بن أحمد، أبنا
محمد بن معاذ، أبنا الحسين بن الحسن، أبنا ابن المبارك، أبنا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ثنا أبو عبد رب العزة، قال: سمعت معاوية
على المنبر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّما بَقِيَ مِنَ
١١٧٤ - ورواه أحمد (٣٣٠/٥ - ٣٣١ و ٣٣٢ و٣٣٢ -٣٣٣ و٣٣٥ - ٣٣٦
و ٣٣٦ و٣٣٧ و٣٣٨)، والحميدي (٩٢٧)، والبخاري (٦٨٤ و١٢٠١ و١٢٠٤ و١٢١٨
و ١٢٣٤ و٢٦٩٠ و٢٦٩٣ و٧١٩٠)، ومسلم (٤٢١)، ومالك (١٣٦/١ - ١٣٧)،
وأبو داود (٩٢٨ و٩٢٩)، والنسائي (٧٧/٢ -٧٨)، وابن ماجه (١٠٣٥)، وعبد الرزاق
(٤٠٧٢)، والطبراني (٥٦٩٣ و٥٧٣٩ و٥٧٤٢ و٥٧٤٩ و٥٧٦٥ و٥٧٧١ و٥٨٢٤
و ٥٨٤٣ و ٥٨٤٤ و ٥٨٥٧ و ٥٨٨٢ و٥٩٠٩ و٥٩١٤ و٥٩٢٦و٥٩٣٠ ٥٩٣٢ و٥٩٥٨
و ٥٩٦٦ و٥٩٧٨ و٥٩٧٩ و٥٩٩٤ و٦٠٠٨)، والبغوي في شرح السنة (٧٤٩).
١١٧٥ - رواه ابن المبارك في الزهد (٥٩٦)، وأحمد (٩٤/٤)، وابن ماجه (٤٠٣٥)،
والطبراني في الكبير (١٩/٨٦٦)، ومسند الشاميين (٦٠٦ و ٦٠٧) وروى منه ابن ماجه
(٤١٩٩) ((إنما الأعمال كالوعاء)) الحديث. وهو حديث صحيح. وما بين المعكوفين من (ظ ن).
١٩٧
:

الدُّنْيَا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ، [وَإِنَّمَا مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكُمْ كَمَثَلِ الْوِعاءِ إذا طابَ أَعْلاهُ طابَ
أَسْفَلُهُ، وَإِذَا خَبُثَ أَعْلَاهُ خَبُثَ أَسْفَلُهُ])).
٧٤٣ - ((إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجاعَةِ))
١١٧٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، قال: حدثتنا فاطمة بنت
الحسين بن عبد الله بن ريان، قالت: حدثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن
موسى، ثنا أبو الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن
مسروق، عن عائشة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((إِنَّما
الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجاعَةِ)) مختصر.
١١٧٧ - وأنا ابن السمسار، أنا أبو زيد، نا الفربري، أنا البخاري،
نا محمد بن كثير، أنا سفيان، عن أشعث بإسناده، وذكر الحديث وفيه:
((يا عائِشَةُ انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ؟ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجاعَةِ)).
٧٤٤ - ((إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَما يَصْدَأُ
الْحَدِيدُ)»
١١٧٨ - أخبرنا سهلُ بن أبي بكر الشُّجاعي، ثنا محمد بن الحسينِ
الصوفيُّ، ثنا حامد بن محمد الرفّاء، ثنا محمد بن صالح الأشج، ثنا
١١٧٦ - ورواه أحمد (٩٤/٦ و١٣٨ و١٧٤ و٢١٤)، والبخاري (٢٦٤٧
و ٥١٠٢)، ومسلم (١٤٥٥)، والنسائي (١٠٢/٦)، وأبو داود (٢٠٤٤)، والدارمي
(٢٢٦١).
١١٧٧ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
١١٧٨ - في إسناده عبد الله بن عبد العزيز قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة. وقال
ابن الجنيد: لا يساوي فلساً ومحمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي اتهم بوضع الحديث.
١٩٨
٠

عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَما يَصْدَأُ
الْحَدِيدُ)) قيل: يا رسولَ الله فما جلاُؤُها؟ قال: ((ذِكْرُ الْمَوْتِ وَتِلاوَةُ الْقُرْآنِ)).
١١٧٩ - وأخبرنا أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن القزويني
الصوفي، أبنا أبو علي حمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأصبهاني، ثنا
أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عبد الله بن محمد بن أيوب
المخرمي، ثنا عبد الرحيم بن هارون، ثنا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ هذِهِ
الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَما يَصْدَأُ الْحَدِيدُ)) قيل: فما جلاُؤُها يا رسولَ الله؟ قال: ((تِلاوَةُ
الْقُرْآنِ)).
٧٤٥ - ((ألا إِنَّ عَمَلَ الْجَنَّةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ»
١١٨٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار، ثنا أبو سعيد
١١٧٩ - ورواه أبو نعيم في الحلية (١٩٧/٨)، والخطيب (٨٥/١١)، والخرائطي في
اعتلال القلوب، والبيهقي في الشعب، وفيه عبد الرحيم بن هارون وهو ضعيف كذبه
الدارقطني .
١١٨٠ - ورواه أحمد (٣٠١٧) وإسحاق بن راهويه. ونوح بن جعونة قال الذهبي في
الميزان: أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكر، ثم ذكر حديث الترجمة، وجزم
غيره بأنه هو، فإن اسم أبي مريم يزيد بن جعونة كما جزم بذلك ابن حبان. وجزم المرحوم
أحمد محمد شاكر بأنه غيره.
ورواه ابن سعد في الطبقات (٤٢٣/٧)، والبيهقي في الشعب، والديلمي في مسند
الفردوس والمصنف (١٤٢٣) من حديث أبي البجير أو ابن البجير في حديث طويل أوله: ((ألا
يا رب نفس طاعمة ناعمة)) الحديث. ورواه ابن أبي الدنيا مختصراً. وفي إسناده سعيد بن
سنان، وهو متروك رماه الدارقطني وغيره بالوضع. وأبو البجير قال الذهبي: هو صحابي له
حديث ورواية. وانظر الإصابة .
=
١٩٩

أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي، ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة، ثنا
أبو عبد الرحمن المقري، ثنا نوح بن جَعُونة، عن مقاتل بن حَيّان، عن
عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: دخل رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم - المسجد مُتَوَكِّئاً عليٍّ وهو يقول: ((أَيُّكُمْ يَسُرُّهُ أَنْ يَقِيَهِ اللّهُ مِنْ فَْحِ
جَهَنَّمَ؟))، ثم قال: ((أَلا إِنَّ عَمَلَ الْجَنَّةِ حَزْنْ بِرَبْوَةٍ)) ثلاثاً ((أَلا إِنَّ عَمَلَ النّارِ
- أو قال الدُّنْيا - سَهْلٌ بِشَهْوَةٍ) الحديث بطوله.
٧٤٦ - ((أَمَا إِنَّ النَّذْرَ وَالْيَمِينَ حِنْثُ أَوْ نَدَمُ))
١١٨١ - أنا هبةُ الله بن إبراهيم الخَوْلاني، أنا أحمد بن محمد بن
المهندس، نا أبي ، نا فهد بن سليمان، نا هاشم بن عبد الواحد الجشاش،
نا يزيد بن عبد العزيز بن سياه، عن بشاربن کدام، عن محمد بن زيد، عن
ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أَمَا إِنَّ النَّذْرَ
وَالْيَمِينَ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ)).
وفي الأصل بعد هذا الحديث: آخر الجزء الثامن من كتاب مسند الشهاب والحمد لله
وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه الكريم وآله وصحبه أجمعين وسلم تسليمًا دائمًا إلى يوم
الدین.
١١٨١ - تقدم (٢٦٠) فراجعه. وهذا الحديث مع الترجمة من (ظ ن) فقط.
٢٠٠