النص المفهرس

الباب الثاني عشر
٠۵
٨٣٨ - حديث: ((إِذَا أُرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَّلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ)) قالوا: يا
رسول الله وما عَسَّلَهُ؟ قال: ((يَهْدِيهِ لِعَمَلٍ صَالِحٍ يَقْبِضُهُ
عَلَيْهِ)) .
الطبراني في الكبير والخرائطي والقضاعي من طريق عمرو بن واقد الدمشقي
عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي مَاله (١).
ورواه الطبراني من وجه آخر عنه.
وفيه بقية بن الوليد ، وهو ثقة، ولکنه مدلس، لكنه صرح بالسماع، فحديثه
حسن .
ورواه أحمد والطبراني في الكبير والقضاعي في المسند كلهم من طريق بقية
حدثني محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني عن النبي ◌َ له، وفيه: قالوا: وما
عسلهُ يا رسول الله؟ قال: ((يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صَالِحاً يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ)) (٢).
= (٢٨٥٨) والترمذي (٢٤٢٥) وابن ماجه (٤١٠٨ و٤١١١) وابن أبي شريح في المئة الشريحية
(١/٦٧ - ٢) وابن أبي الدنيا في ذم الدنيا (١/٣) والطبراني في الكبير (ج ٢٠ رقم ٣١٣ -
٣١٧ و٧٢٢ و٧٣١ و٧٣٣) والصغير (٥٤٥) والمروزي في زيادات زهد ابن المبارك (٩٩٢)
وأبو نعيم في الحلية (٢٢٩/٧ و١٣٧/٨) وأبو الشيخ في الأمثال (٢٨١) والرامهرمزي (٢١)
وابن أبي عاصم في الصمت والزهد (١٥٩) وأبو نعيم أيضاً في أخبار أصبهان (٨٤/١ - ٨٥)
والأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/١٤٤ و١/٢٣٩) والبيهقي في الشعب (٣٦٦/٣/٢)
والبعث (٢/١١٥) والحاكم (٤١٩/٤) والقضاعي (١٣٨٥ و١٣٨٦ و١٣٨٧).
(١)) رواه الطبراني في الكبير (٧٥٢٢ و٧٧٢٥, و٧٩٠٠) ومسند الشاميين (٨١٩ و١١٥٢ و١٥٨٥
و٣٥١٧) والقضاعي (١٣٨٨) من طرق عن أبي أمامة.
(٢) رواه أحمد (٢٠٠/٤) والطبراني أيضاً في مسند الشاميين (٨٣٩) والدولابي في الكنى
(١٠/٢) والقضاعي (١٣٨٩).
٣٤٦
أ
-

قلت: وفي صحبة أبي عنبة خلاف.
ورواه أحمد والحاكم من طريق معاوية بن صالح حدثني عبدالرحمن بن جبير
عن عمرو بن الحمق به، ولفظ أحمد: ((إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً [ اسْتَعْمَلَهُ]))
وقال الحاكم: ((إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْداً عَسَّلَهُ)) قال: يا رسول الله وما عسله؟ قال:
((يُوَفِّقُ لَهُ عَمَلاً صَالِحاً بَيْنَ يَدَيْ أَجْلِهِ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ جِيَرَانُهُ - أو قال -
مَنْ حَوْلَهُ)) (١).
وقال الحاكم: إنه صحيح الإسناد. وقال الحافظ نور الدين : رجال أحمد رجال
الصحيح.
ورواه أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق حميد عن أنس أن النبي
مَِّ قال: ((إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ)) قال: فقيل: كيف يستعمله؟
قال: ((يُوَقّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِ)) (٢).
وصححه الحاكم على شرط الشيخين.
٨٣٩ - حديث: ((إِذَا أَرَادَ اللهُ قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةٌ)).
القضاعي في مسنده من رواية إسحاق الحربي ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد عن
داود بن أبي هند عن سعيد بن أبي الخيرة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي
صلىاللّه (٣)
(١) رواه أحمد (١٣٥/٤ و٢٢٤/٥) والحاكم (٣٤٠/١) والبخاري في التاريخ الكبير
(٣٠٢/٢/٤) والطحاوي في المشكل (٢٦١/٣) وابن حبان (٣٤٢ و٣٤٣) والطبراني في
الأوسط (ص ٢٨٥ مجمع البحرين) ومسند الشاميين (١٨٣ و١٨٢٣) وابن قتيبة في غريب
الحديث (٣٠١/١) وهبة الله الطبراني في ((الفوائد الصحاح)) (٢/١٣٢/١) والبيهقي في
الزهد (٨١٤) والخطيب في التاريخ (٤٣٤/١١) والقضاعي (١٣٩٠).
(٢) رواه أحمد (١٠٦/٣ و٢٣٠) وابن أبي عاصم في السنة (٣٩٧ و٣٩٨ و٣٩٩) والترمذي
(٢٢٢٩) وابن حبان (٣٤٢) والحاكم (٣٣٩/١ - ٣٤٠).
(٣) رواه القضاعي (١٣٩١).
٣٤٧

ورواه الحاكم من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق ثنا داود بن أبي هند عن
الحسن فقال: عن جندب بن سفيان عن النبي ◌َ ◌ّهِ (٤).
ورواه أحمد والترمذي والطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية من طريق أيوب
عن أبي المليح بن أسامة عن أبي عزة به عن النبي مَ اله (٢).
وقال الترمذي: أبو عزة ماله صحبة، واسمه يسار بن عبيد .
ورواه الحاكم من طريق محمد بن خالد الوهبي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن
قيس بن أبي حازم عن عبدالله بن مسعود به مرفوعاً بلفظ: ((إِذَا كَانَتْ مَنِيَّةُ
أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ أَتِيحَتْ لَهُ الْحَاجَةُ فَيَقْصُدُ [فَيَصَعْدُ] إِلَيْهَا فَيَكُونُ أُقْصَى أَثَر
مِنْهُ، فَيَقْبَضُ رُوحُهُ فِيهَا، فَتَقُولُ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَبِّي هَذَا مَا
اسْتَوْدَعْتَنِي)) (٣).
ورواه عبدالله بن أحمد في زوائد مسند أبيه والترمذي في الجامع والحاكم في
· المستدرك، أما الترمذي فعن بندار ثنا مؤمل ثنا سفيان، وأما الحاكم فمن طريق
علي بن الحسن بن شقيق ثنا أبو حمزة السكري، كلاهما عن أبي إسحاق عن مطر
ابن عكامس عن النبي ◌َ الله بنحو لفظ الترجمة (٤).
(١) رواه الحاكم (٣٦٧/١).
(٢) رواه أحمد (٤٢٩/٣) والترمذي (٢٢٣٧) والبخاري في الأدب المفرد (١٢٨٢) والدولابي
في الكنى (٤٤/١) وابن حبان (١٨١٥) والطبراني في الكبير (ج ٢٢ رقم ٧٠٦) والحاكم
(٤٢/١) وابن عدي (١٦٣٤/٤) وأبو نعيم (٣٧٤/٨) والقضاعي (١٣٩٢) ورواه
القضاعي (١٣٩٣ و١٣٩٤ و١٣٩٥) إلا أنه قال عن أبي المليح عن رجل من قومه.
(٣) رواه الحاكم (٤٢/١).
(٤) رواه أحمد (٢٢٧/٥) والترمذي (٢٢٣٥ و٢٢٣٦) والبخاري في التاريخ الكبير
(٤٠٠/١/٤) والطبراني في الكبير (ج ٢٠ رقم ٨٠٧ و٨٠٨) والحاكم (٤٢/١) والقضاعي
(١٣٩٦) ومن هنا عرفت وهم المؤلف بأن عبدالله بن أحمد رواه في زوائد مسند أبيه. بل رواه
أحمد نفسه باسنادین .
٣٤٨

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولا نعرف لمطر بن عكامس عن
النبي ◌َّ غير هذا الحديث.
قلت: وذكر الحافظ في الإصابة اختلافاً في صحبته، فقال ابن حبان: له
صحبة. وقال ابن أبي حاتم: سئل ابن معين: أله صحبة؟ قال: لا .
ورواه الحاكم من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس
به مرفوعاً بلفظ الترجمة (١).
وفي الباب عن أسامة بن زيد (٢).
٨٤٠ - حديث: ((إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدَاً حَمّاهُ الدُّنْيَا، كَمَّا يَظَلَّ أَحَدُكُمْ
يَحْمِي سَقِيمَهُ الْمَاءَ )).
الترمذي والحاكم والبيهقي في الشعب من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمارة
.ابن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن قتادة بن النعمان عن
عن الله (
النبي علي تهم
وقال الترمذي: إنه حسن غريب، وقد روي هذا الحديث عن محمود بن لبيد
عن النبي مَ لُ مرسلاً، ثم قال: حدثنا علي بن حجر ثنا إسماعيل بن جعفر عن
عمرو بن أبي عمرو عن عاصم عن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن النبي
مَّاللّه نحوه.
ولم يذكر فيه عن قتادة بن النعمان، وقتادة بن النعمان الظفري وهو أخو أبي
سعيد الخدري لأمه. ومحمود بن لبيد قد أدرك النبي مَ الله، ورآه، وهو غلام
صغير انتهى.
(١) رواه الحاكم (٣٦٨/١).
(٢) رواه الطبراني في الكبير (٤٦١).
(٣) رواه الترمذي (٢١٠٧) وابن حبان (٦٦٩) والحاكم (٢٠٧/٤ و٣٠٩).
٣٤٩

ورواه القضاعي من طريق إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن عاصم
ابن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد فقال: عن رافع بن خديج عن النبي
صَّ اللّه (١).
٨٤١ - حديث: ((إِذَا اسْتَشَاطَ السُّلْطَانُ تَسَلَّطَ الشَّيْطَانُ)).
أحمد والبزار والقضاعي في مسانيدهم والطبراني في الكبير من رواية عروة بن
محمد عن أبيه عن جده عطية السعدي عن النبي علَيه. (٢).
ورجال أحمد والبزار ثقات.
٨٤٢ - حديث: ((إِذَا نَصَحَ الْعَبْدُ لِسَيِّدِهِ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ كَانَ لَهُ
اْلأَجْرُ مَرَّتَيْنِ)).
مالك وأحمد وأبو بكر بن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والقضاعي
وغيرهم من حديث ابن عمر عن النبي عَاله. وفي لفظ أكثرهم: ((إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا
نَصَحَ )) الحديث (٣) .
ورواه البخاري من حديث أبي موسى بلفظ: ((لِلْمُمِلُوكِ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ
رَبِّهِ وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ، لَهُ
أَجْرَان)) (٤) .
ورواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديثه مطولاً
(١) رواه الطبراني في الكبير (٤٢٩٦) والقضاعي (١٣٩٧).
(٢) رواه أحمد (٢٢٦/٤) والطبراني في الكبير (ج ١٧ رقم ٤٤٤) والقضاعي في المسند (١٣٩٩)
وانظر تعليقنا على المعجم الكبير .
(٣) رواه مالك (٢٤٩/٢) وأحمد (٤٦٧٣ و٤٧٠٦ و٥٧٨٤) والبخاري (٢٥٤٦) ومسلم
(١٦٦٤) وأبو داود (٥١٤٧) والقضاعي (١٤٠٠ و١٤٠١ و١٤٠٢ و١٤٠٣).
(٤) رواه البخاري (٢٥٥١).
٣٥٠

بلفظ: ((ثَلاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ - وفيه - وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكِ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللهِ وَحَقَّ
مَوالِیهِ)) (١) .
ورواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: ((لِلْعَبْدِ
الْمَمْلُوكِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانٍ )) ثم قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لولا الجهاد في
سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مَملوك (٢).
٨٤٣ - حديث: ((إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ انْتَقَى الْمَوْتُ خِيَارَ أُمَّتِي، كَمَا
يَنْتَقِي أَحَدُكُمْ خِيَارَ الرُّطَبِ مِنَ الطَّبَقِ)).
القضاعي في المسند :
أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن إبراهيم أنا عبدالله بن طالب ثنا الحسن بن
عبدالرحمن ثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا إسماعيل بن عبدالله بن الحارث الهمداني
عن عمار بن محمد عن يحيى بن عبيدالله عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَزية.
قلت: ويحيى بن عبيدالله متروك.
٨٤٤ - حديث: ((إِذَا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ أَخْلَصَهُ ذَلِكَ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا
يُخْلَصُ الْكِيرُ الْخَبَثَ مِنَ الْحَدِيدِ)» .
البخاري في الأدب المفرد والطبراني في الأوسط وابن حبان في الصحيح وابن
فيل في جزئه والقضاعي في مسنده من رواية عبدالله بن نافع عن ابن أبي ذئب
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي( مَ الّهِ (٤).
(١) رواه أحمد (٤٠٢/٤ و٤٠٥) والبخاري (٩٧) ومسلم (١٥٤) والترمذي والنسائي
(١١٥/٦) وابن ماجه (١٩٥٦) والطبراني في الصغير (١١٣) والأوسط (١٨٨٩) والبغوي
في شرح السنة (٢٥).
(٦) رواه البخاري (٢٥٤٨) ومسلم (١٦٦٥).
(٣) رواه الرامهر مزي في الأمثال (٩١) ومن طريقه القضاعي في المسند (١٤٠٤ و١٤٠٥).
(٤) رواه البخاري في الأدب المفرد (٤٩٧) والطبراني في الأوسط (ص ٩٩ مجمع البحرين) وابن =
٣٥١

٨٤٥ - حديث: ((إِذَا أُرَادَ اللهُ تَعَالَى إِنْفَاذَ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ سَلَبَ ذَوِي
الْعُقُولِ عُقُولَهُمْ حَتَّى بُنَفَّذَ [فِيهِمْ] قَضَاءَهُ وَقَدَرَهُ)).
القضاعي في المسند من رواية محمد بن محمد البصري ثنا أحمد بن محمد الهزاني
ثنا الرياشي ثنا الأصمعي ثنا أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عمر عن
٠
التي قائلا (١).
ومحمد بن محمد المؤدب ذكره الذهبي في الميزان وقال: أتى بخبر منكر وذكر
هذا الحديث، ثم قال: فالآفة المؤدب أو شيخه.
قلت: وقد ورد من طريق آخر، أخرجه البيهقي في الشعب وأبو نعيم في
تاريخ أصبهان والخطيب في تاريخه والديلمي في مسند الفردوس، كلهم من رواية
سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس به (٢) .
وسعيد بن سماك متروك. وفيه أيضاً لاحق بن الحسين، وهو كذاب وضاع.
ورواه البيهقي من طريق المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
موقوفاً.
ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بن مالك وعلي عليه
السلام، وفيه من الزيادة: ((فَإِذَا مَضَى أَمْرُهُ رَدَّ إِلَيْهِمْ عُقُولَهُمْ وَوَقَعَتِ
النَّدَامَةُ ».
حبان (٦٩٥) وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات (٢/١٦٧ و١/١٩٠) وعبد بن حميد في
=
المنتخب من المسند (١/١٩١) ويوسف بن يعقوب الأنباري في ((حديثه)) (٢/١١٤)
والرامهرمزي (٩٥) والقضاعي (١٤٠٦ و١٤٠٧) من طرق عن ابن شهاب عن عروة عن
عائشة مرفوعاً .
(١) رواه القضاعي (١٤٠٨).
(٢) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٣٤٢/٢ - ٣٤٣) والخطيب في التاريخ (٩٩/١٤).
٣٥٢

الباب الثالث عشر
٨٤٦ - حديث: ((كَفَى بِالسَّلاَمَةِ دَاً)).
القضاعي في المسند من طريق أبي قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ ثنا
محمد بن زنبور المكي ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك عن النبي
صّ اللّه (١).
ومحمد بن زنبور ضعفه ابن خزيمة، ووثقه النسائي وابن حبان وغيرهما .
وله طريق آخر عند الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس به
مرفوعاً .
ورواه ابن عساكر من حديثه، بلفظ: ((لَوْ لَمْ يَكُنْ لِابْنِ آدَمَ إِلاَّ الصِّحَّةُ
وَالسَّلاَمَةُ لَكَفَاهُ بِهَا دَاءٌ قَائِلاً)).
وله شواهد تقدم بعضها في: ((إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْعِفْرِيَّةَ ... )) وحديث الترجمة
حديث حسن.
٨٤٧ - حديث: ((كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً، وَكَفَى بِالْيَقِين غِنِىٌ، وَكَفَى
بِالعِبَادَةِ شُفْلاً».
ابن الأعرابي في المعجم والطبراني في الكبير والعسكري في الأمثال والبيهقي في
الشعب والقضاعي في المسند، كلهم من رواية الربيع بن بدر عن يونس عن الحسن
يقول: وذكره (٢).
لالله
عن عمار بن يسار قال: كان رسول الله
(١) رواه القضاعي (١٤٠٩) وانظر تعليقنا على مسند الشهاب.
(٢) رواه ابن الأعرابي في معجمه (١/٩٧) وابن بشران في مجلس يوم الجمعة ١٧ ذي الحجة سنة =
٣٥٣

والربيع بن بدر قال النسائي: متروك، وضعفه أبو داود وابن معين وغيرهما،
والحسن لم يسمع من عمار، ولهذا قال الحافظ العراقي: إنه ضعيف جداً، وهو
معرف من قول الفضيل بن عياض.
قلت: رواه عنه البيهقي في الزهد .
ورواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من وجه آخر عن عمار مقتصرا
على قوله: ((كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً)) (١).
وسنده ضعيف أيضاً .
٨٤٨ - حديث: ((كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمَ أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ)).
أحمد ومسلم وأبو داود والحاكم والبيهقي في السنن والقضاعي في المسند من
حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي مَ له.(٢).
٨٤٩ - حديث: ((كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْماً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ)).
مسلم في مقدمة صحيحه وأبو داود والحاكم من حديث أبي هريرة عن النبي
صّاللّه (٣).
ورواه ابن الأعرابي والعسكري في الأمثال والحاكم في المستدرك والقضاعي في
المسند من رواية هلال بن العلاء ثنا أبي العلاء بن هلال عن أبي غالب عن أبي
= ٤١٢ من الأمالي (٢/٢٠٨) وأبو الفتح الأزدي في المواعظ (١/٧) والقاسم بن عساكر في
تعزية المسلم (٢/٢١٦/٢) وأبو نعيم في حديث الكديمي (٢/٣٥).
(١) لم أره كذلك في مجمع الزوائد.
(٢) رواه أحمد (٦٤٩٥ و٦٨١٩ و٦٨٢٨) ومسلم (٩٩٦) وأبو داود (١٦٧٦) الطيالسي
(٢٢٨١) والحميدي (٥٩٩) وابن عدي (١٤٧٧/٤) والخرائطي في مكارم الأخلاق (ص
٥٦) وأبو الشيخ في الأمثال (٨٠) وأبو نعيم في الحلية (١٣٥/٧) والحاكم (٤١٥/١
و٥٠٠/٤) والبيهقي (٤٦٧/٧) والقضاعي (١٤١١ و٤١٢ و٤١٣) بألفاظ مختلفة.
(٣) رواه مسلم في مقدمة صحيحه (٥) وأبو داود (٤٩٧١) وابن حبان (٣٠) والحاكم (١١٢/١)
وابن المبارك في الزهد (٧٣٥).
٣٥٤

أمامة عن النبي ءَاللّهِ بلفظ: ((كَفَى بِالْمَرْءِ من الكذب أن يحدث بكل ما سمع)،
زاد العسكري: (( وَكَفَى بِالْمَرْءِ مِنَ الشَّحِّ أَنْ يَقُولَ: آخُذُ حَقِّي لاَ أَتْرُكُ مِنْهُ
شَيْئاً)) (١).
٨٥٠ - حديث: (( كَفَى بِالْمَرْءِ سَعَادَةً أَنْ يُوثَقَ بِهِ فِي أَمْرٍ دِينِه
وَدُنْیَاهُ».
القضاعي في المسند وابن النجار في التاريخ من رواية عبد الرحيم بن زيد
العمي عن أبيه عن أنس عن النبي مَ الَه (٢).
قلت: وعبدالرحيم العمي کذاب مجمع علی تر که.
وبهذا تعلم أن ما نقله المناوي في الفيض عن العامري في شرح الشهاب أنه
قال: حسن غريب، وأقره علیه قصور قبيح.
١
(١) رواه الحاكم (٢٠/٢ - ٢١) والقضاعي (١٤١٥) العلاء بن هلال فيه لين، ووالده هلال ضعفه
أبو حاتم.
ورواه الحاكم (١١٢/١) والقضاعي (١٤١٦) من حديث حفص بن عاصم مرسلاً.
(٢) رواه القضاعي (١٤١٧).
٣٥٥

٤
الباب الرابع عشر
٨٥١ - حديث: ((رُبَّ مُبَلَّغِ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ)).
أحمد والترمذي وابن حبان في الصحيح من حديث عبدالله بن مسعود في
أوله: ((نَضَّرَ اللهُ امْرَءاً سَمِعَ مِنَّا شَيْئاً فَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ ... ))
وذكره(١).
ورواه القضاعي في المسند من طريق أبي عروبة في الأمثال ثنا عبدالرحمن بن
خالد ثنا يزيد بن هارون ثنا يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن سيرين عن أبي
بكرة قال: قال رسول الله مَالدّ (٢).
وهو بمعنى: «رُبَّ مُبَلَّغٍ ... )» وذكره.
وفي الباب عن جماعة يأتي ذكر الكثير منهم، والحديث مشهور أو متواتر.
٨٥٢ - حديث: ((رُبَّ حَامِلٍ فِقْدٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ)).
القضاعي من حديث الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: قال
رسول الله مَله بالخيف من منى فقال: ((نَضَّرَ اللهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا،
ثُمَّ أَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حَامِلِ [فِقْهِ] لاَ فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ
فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَا أَفْقَهُ مِنْهُ)) (٣).
(١) رواه أحمد (٤١٥٧) والترمذي (٢٧٩٥) وابن حبان (٦٦ و٦٩) والقضاعي (١٤١٩
:
و١٤٢٠) وانظر تعليقنا على مسند الشهاب.
(٢) رواه القضاعي (١٤١٨).
(٣) رواه القضاعي (١٤٢١) وسيأتي بعد قليل.
٣٥٦

٨٥٣ - حديث: ((رُبَّ حَامِلِ حِكْمَةٍ إِلَى مَنْ هُوَ لَهَا أُوْعَى)).
الطبراني في الكبير والأوسط والقضاعي في المسند ، كلاهما من طريق عمرو بن
واقد ثنا يونس بن حلبس عن أبي إدريس عن معاذ بن جبل عن النبي مَ له أنه
قال: ((نَضَّرَ اللهُ عَبْدَاً سَمِعَ كَلاَمِ ثُمَّ لَمْ يَزِدْ فِيهِ، رُبَّ حَامِلِ حِكْمَةٍ إِلَى مَنْ
هُوَ أَوْعَى لَهَا مِنْهُ، ثَلاَثٌ لاَ يغلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ: إِخْلاَصُ الْعَمَلِ لهِ،
وَالْمُنَّصَحَةُ لِوَلاَةِ الأُمُورِ، وَالإِعْتِصَامُ بِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ
مِنْ وَرَائِهِمْ)).
إلا أن الطبراني قال في الكبير: ((فَرُبَّ حَامِلٍ فِقْهٍ)) وقال في الأوسط: (( رُبَّ
حَامِلِ كَلِمَةٍ)) (٢) ..
وعمرو بن واقد منكر الحديث متهم.
وفي الباب عن عبدالله بن مسعود وأبي بكر وجبير بن مطعم وأبي سعيد
الخدري وأبي الدرداء والنعمان بن بشير وجندرة بن خيشنة وجابر بن عبدالله
وسعد بن أبي وقاص وأنس بن مالك وعبيد بن عمير عن أبيه عن جده وعن
غیرهم.
فحديث ابن مسعود وأبي بكرة تقدما .
وحديث جبير بن مطعم رواه أحمد والطبراني في الكبير من رواية ابن إسحاق
عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه (٣).
(١) رواه الطبراني في الكبير (ج ٢٠ رقم ١٥٥) والأوسط (ص ٢٣ مجمع البحرين) ومسند الشاميين
(٢٢١٠) والقضاعي (١٤٢٢).
(٢) رواه أحمد (٨٠/٤ و٨٢) وابن ماجه (٢٣١) وابن حبان في كتاب المجروحين (٢/١) وابن
أبي حاتم في الجرح والتعديد (١٠/١/١ - ١١) والدارمي (٢٣٤) والطبراني في الكبير
(١٥٤١ - ١٥٤٤) والحاكم (٨٧/١) والخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص ١٨) وابن
عبد البر في العلم (٤٩/١) والطحاوي في المشكل (٢٣٢/٢) والقضاعي (١٤٢١).
٣٥٧

وابن إسحاق مدلس، وله طريق أخرى عندهما من رواية صالح بن كيسان
عن الزهري.
ورجاله موثقون، وقد تقدم أيضا
وحديث أبي سعيد رواه البزار بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري (١).
وقال الحافظ الهيثمي: رجاله ثقات خلا سعيد بن بزيغ فما وجدت له ترجمة.
وحديث أبي الدرداء رواه الطبراني في الكبير (٢).
وفيه عبد الرحمن بن زيد قال البخاري: منكر الحديث.
وحديث النعمان بن بشير رواه الطبراني فيه أيضاً (٣).
وفيه عيسى الخياط، وهو متروك. ورواه أيضاً من وجه آخر عنه عن أبيه.
وفيه محمد بن بكير الكوفي ضعفه البخاري وجماعة، ومشاه ابن معين.
وحديث جندرة رواه الطبراني في الأوسط والصغير (٤).
وفيه من لم توجد له ترجمة.
وحديث جابر رواه الطبراني في الأوسط (٥).
وفيه محمد بن موسى البربري قال الدار قطني: ليس بالقوي.
وحديث سعد بن أبي وقاص رواه الطبراني في الأوسط (٦).
وحديث أنس بن مالك رواه فيه أيضاً (٧) .
وفيه عبدالرحمن بن زيد أسلم، وهو ضعيف كما مر.
(١) رواه البزار (١٤١ و١٤٢).
(٢) انظر مجمع الزوائد (١٣٧/١ - ١٣٨).
(٣) انظر مجمع الزوائد (١٣٨/١).
(٤) رواه الطبراني في الصغير (٣٠٠) والأوسط (ص ٢٣ مجمع الزوائد).
(٥) رواه الطبراني في الأوسط (ص ٢٣ مجمع البحرين).
(٦) رواه الطبراني في الأوسط (ص ٢٣ مجمع البحرين).
(٧) رواه الطبراني في الأوسط (ص ٢٣ مجمع البحرين).
٣٥٨

وحديث عبيد بن عمير عن أبيه عن جده رواه الطبراني في الكبير (١) .
ورجاله ثقات.
٨٥٤ - حديث: ((أَلاَ رُبَّ نَفْسٍ طَاعِمَةٍ نَاعِمَةٍ فِي الدُّنْيَا)).
ابن سعد في الطبقات والبيهقي في الشعب والقضاعي في مسند الشهاب
والديلمي في مسند الفردوس وغيرهم من رواية سعيد بن سنان الكندي عن أبي.
الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي البجير - وكان من أصحاب رسول الله
مَّه - قال: أصاب النبي ◌َالّه يوماً جوع، فوضع الحجر على بطنه ثم قال:
((أَلاَ رُبَّ نَفْسٍ طَاعِمَةٍ [ نَاعِمَةٍ ] فِي الدُّنْيَا جَائِعَةٍ عَارِيَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَلاَ رُبَّ
مُكْرِمٍ نَفَسَهُ وَهُوَ لَهَا مُهِينٌ، أَلاَ رُبَّ مُهِينٍ لِنَفْسِهِ وَهُوَ لَهَا مُكْرِمٌ، أَلاَ يَا رُبَّ
مُتَخَوّضٍ وَمُتَنَعِّمٍ فِيمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ، مَالَهُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِنْ خَلاَقٍ ،
أَلاَ وَإِنَّ عَمَّلَ الْجَنَّةِ حَزْنَةٌ بِرَبْوَةٍ، أَلاَ وَإِنَّ عَمَلَ النَّارِ سَهْلَةٌ بِشَهْوَةٍ، أَلاَ يَا رُبَّ
شَهْوَةٍ سَاعَةٍ أَوْرَثَتْ حُزْناً طَوِيلاً)) (٢) .
وسعيد بن سنان منكر الحديث متروك.
وفي الباب عن ابن عباس وشداد بن أوس تقدما في السادس والثلاثين وسبع
مئة.
٨٥٥ - حديث: ((رُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهْ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهَرُ، وَرُبَّ صَائِمٍ
لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ)).
الطبراني في الكبير والقضاعي في المسند من رواية موسى بن عقبة عن نافع عن
صَلى الله (٣)
ابن عمر عن النبي عليه.
(١) ورواه أيضاً في الأوسط (ص ٢٣ مجمع البحرين).
(٢) رواه ابن سعد في الطبقات (٤٢٣/٧) والقضاعي (١٤٢٣) وانظر الترجمة (ألا إن عمل أهل
الجنة )).
.(٣) رواه الطبراني في الكبير (١٣٤١٣) والقضاعي (١٤٢٤).
٣٥٩

ورواه أحمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي في السنن من حديث أبي هريرة (١).
وإسناده حسن أو صحيح. وكذا هو من حديثه عند القضاعي في المسند
بلفظ: ((رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ الْقِيَامِ [قِيَامِهِ] السَّهَرَ، وَرُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ
صِيَّامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ)).
٨٥٦ - حديث: (([ وَ] رُبَّ طّاعِمٍ شَاكِرٍ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ صَّائِمٍ
صَابِرٍ)).
القضاعي في المسند :
أخبرنا عبدالرحمن بن عمر أنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا شاذان ثنا الكامرواني
ثنا بكر بن مضر ثنا بشر بن إبراهيم عن محمد بن أبي ذئب عن أبي حازم عن أبي
هريرة عن النبي مَالِ (٢).
وقد قال المناوي في التيسير : إنه حسن، فلينظر في ذلك.
(١) رواه أحمد (٣٧٣/٢) وابن ماجه (١٦٩٠) والنسائي في الكبري والحاكم (٤٣١/١) والبيهقي
(٢٧٠/٤) والقضاعي (١٤٢٥ و١٤٢٦).
(٢) رواه القضاعي (١٤٢٧) وحكم عليه شيخنا بالوضع، لم أر ترجمة للكامرواني، وبشر بن
إبراهيم إن كان المفلوج فهم ممن يضع الحديث.
٣٦٠

الباب الخامس عشر
٨٥٧ - حديث: ((لَوْلاَ أَنَّ السُّؤَّالَ يَكْذِبُونَ مَا قُدِّسَ مَنْ رَدَّهُمْ)).
العقيلي في الضعفاء والبيهقي في الشعب والقضاعي في المسند من طريق عبدالله
ابن عبدالملك بن عثمان القرشي عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة عن النبي
صَلى اللّه (١)
.
وعبدالله بن عبد الملك منكر الحديث.
ورواه العقيلي أيضاً من طريق عبدالأعلى بن حسين عن ذكون عن أبيه عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به بلفظ: ((ما أفلح)) وكذا لفظه في حديث
عائشة عند غير القضاعي (٢) .
وقال العقيلي: عبد الأعلى منكر الحديث، وحديثه غير محفوظ، ولا يصح في
هذا الباب شيء [عن النبي ] انتهى.
وذكره ابن حبان في الثقات.
ورواه ابن عدي من طريق بقية عن عمر بن موسى عن القاسم عن أبي أمامة
به (٣) .
وعمر بن موسى كذاب متهم بالوضع.
(١) رواه العقيلي (٢٧٥/٢) وابن حبان في كتاب المجروحين (١٧/٢) وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات (١٥٦/٢) ورواه القضاعي (١٤٢٨).
(٢) رواه العقيلي (٥٩/٣) ومن طريقه أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٦/٢).
(٣)) رواه ابن عدي (١٦٧٠/٥) ومن طريقه اورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٦/٢).
٣٦١.

ورواه الطبراني في الكبير من طريق إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير عن
قاسم به (١) .
وجعفر بن الزبير كذبه شعبة واتهمه غيره بالوضع .
ورواه ابن صصري في الأمالي من طريق إبراهيم بن إسحاق الزهري ثنا محمد
ابن علي السلمي ثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن عبد الرحمن بن الأعرج.
عن أبي هريرة به .
ومحمد بن علي روى البيهقي من طريقه حديثاً باطلاً، وقال: الحمل فيه عليه.
ورواه العقيلي من طريق بشر بن الحسين الأصبهاني عن الزبير بن عدي عن
أنس بن مالك به (٢) .
وبشر بن الحسين قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عبد البر في الإستيعاب:
إنه يروي أيضاً من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، وقال: إسناده ليس
بالقوي .
وقال ابن المديني: إنه حديث لا أصل له.
٨٥٨ - حديث: ((لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أُعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكِيتُمْ كَثِيراً)».
أحمد والبخاري وابن ماجه والقضاعي في آخرين من حديث أنس بن مالك
عن النبي عَ الّ (٣).
ورواه الحاكم والقضاعى من حديث أبي هريرة، وهو عند الحاكم مطول (٤) .
(١) رواه الطبراني في الكبير (٧٩٦٧ و٧٩٦٨).
(٢) رواه العقيلي (ص ٥١) في ترجمة بشر بن الحسين الأصبهاني وسقط مع حديث آخر من
المطبوعة .
(٣) رواه أحمد (١٠٢/٣ و١٢٦ و١٥٤ و١٨٠ و١٩٣ و٢١٠ و٢١٧ و٢٤٠ و٢٤٥ و٢٥١ و٢٦٨
و٢٩٠) والبخاري (٤٦٢١ و٦٤٨٦) ومسلم (٤٢٦ و٢٣٥٩) والنسائي (٨٣/٣) وابن ماجه
(٤١٩١) والدارمي (٢٧٣٨ و٢٧٣٩) والقضاعي (١٤٣٠ و١٤٣٢).
(٤) رواه أحمد (٢٥٧/٢ و٣١٣ و٤١٨ و٤٣٢ و٤٥٣ و٤٦٧ و٤٧٧ و٥٠٢) والبخاري (٦٤٨٥
و٦٦٣٧) والترمذي (٢٤١٥) وابن حبان (٣٥٨ و٦٦٢) والحاكم (٥٧٩/٤) والقضاعي =
٣٦٢

ورواه الحاكم أيضاً وابن عساكر من حديث أبي ذر (١).
وقال الحاكم: إنه صحيح، وتعقبه الذهبي بأنه منقطع.
ورواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث أبي
الدرداء (٢) .
ورواه أحمد (٨١/٦) من حديث عائشة أثناء حديث (٣).
- ٨٥٩ - حديث: ((لَوْ تَعْلَمُ الْبَهَائِمُ مِنَ الْمَوْتِ مَا يَعْلَمُهُ ابْنُ آدَمَ مَا أَكَلْتُمْ
سَمِيناً)).
ابن الأعرابي والبيهقي في الشعب والقضاعي في المسند من رواية محمد بن
إسماعيل الجعفري ثنا عبدالله بن سلمة عن أبيه عن أم صفية الجهنية عن النبي
صَلى الله (٤).
ومحمد بن إسماعيل وشيخه ضعيفان، وذكر ابن حبان في الثقات الأول.
ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: ((لَوْ
عَلِمَتِ الْبَهَائِمُ مِنَ الْمَوْتُ مِنَ الْمَوْتِ مَا عَلِمْتُمْ مَا أَكَلْتُمْ مِنْهَا لَحْاً سَمِيناً)).
وعنده من حديث أنس بلا سند: ((لَوْ أَنَّ الْبَهَائِمِ الَّتِي تَأْكُلُونَ لُحُومَهَا
عَلِمَتْ مَا تُرِيدُونَ بِهَا مَا سَمِنَتْ، وَكَيْفَ تُسْمِنُ أَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ وَالْمَوْتُ
أَمَامَكَ )).
= (١٤٢٩).
(١) رواه الحاكم (٥٧٩/٤) وصححه على شرط الشيخين فتعقبه الذهبي بقوله: منقطع، ثم يونس
رافضي لم يخرجا له. ورواه أحمد (١٧٣/٥) والترمذي (٢٤١٤) وابن ماجه (٤١٩٠).
(٢) ورواه الحاكم (٣٢٠/٤) وصححه ووافقه الذهبي، والقضاعي (١٤٣٣).
(٣) ورواه أيضاً مالك (١٤٩/١ - ١٥٠) وأحمد (١٦٤/٦) والبخاري (١٠٤٤ و٥٢٢١) ومسلم
(٩٠١) والنسائي (١٣٢/٣ - ١٣٣ و١٥٢).
(٤) رواه القضاعي (١٤٣٤).
٣٦٣

٨٦٠ - حديث: ((لَو نَظَرْتُمْ إِلَى الأَجَلِ وَمَسِيرِهِ لأَبْغَضْتُمُ الأَمَلَ
وَغُرُورَهُ)) .
القضاعي في المسند :
أخبرنا محمد بن منصور التستري أنا بحر بن إبراهيم بن زياد القُرْقُوبي ثنا أبو
سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي ثنا محمد بن أحمد بن محمد بن أمية ثنا
أبي ثنا نوفل بن سليمان الهنائي عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال:
وعظنا رسول الله مَ الَّه فقال: وذكره (١).
ونوفل بن سليمان ضعفه أبو حاتم والدارقطني وجماعة، وقال الخليلي في
الارشاد : له أحاديث لا يتابع عليها ، وأحاديثه تدل على ضعفه.
ورواه القضاعي أيضاً من وجه آخر فقال:
أخبرنا عبد الرحمن بن عمر ثنا أحمد بن عبدالله بن الحسن العدوي ثنا علي بن
سعيد بن بشير ثنا بشير بن خالد العسكري أنا عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد عن
مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: قال رسول الله
مَاله: ((لَوْ رَأَيْتُمُ الأَجَلَ وَمَسِيرَهُ لأَبْغَضْتُمُ الأَجَلَ وَغُرورَهُ، وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ
إِلَّ وَمَلَكُ الْمَوْتِ يَتَعَاهَدُهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةٌ، فَمَنْ وَجَدَهُ انْقَضَى أَجَلُهُ قَبَضَ
رُوحَهُ، فَإِذَا بَكَى أَهْلُهُ وَجَزَعُوا، قَالَ: لِمَ تَبْكُونَ؟ وَلِمَ تَجْزَعُونَ؟ فَوَاللهِ مّا
نَقَصْتُ لَكُمْ عُمْراً، وَلاَ حَبِسْتُ لَكُمْ رِزْقاً، وَمَا لِي مِنْ ذَنْبٍ، وَلِي إِلَيْكُمْ عَوْدَةٌ
ثُمَّ عَوْدَةٌ » (٢).
وكذا هو عند الدارقطني في غرائب مالك والديلمي في المسند وغيرهما .
وعبد الرحمن بن يحيى راويه عن مالك قال العقيلي: مجهول، ثم أورد له حديثاً
(١) رواه القضاعي (١٤٣٥).
(٢) رواه القضاعي (١٤٣٦).
٣٦٤

بهذا السند عينه وقال: لا أصل له. وقال الدار قطني: تفرد عن مالك بأحاديث،
وليس هو بقوي، وقال في موضع آخر : ضعيف.
ورواه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس بن مالك مختصراً بنحو
الترجمة.
٨٦١ - حديث: ((لَوْ كَانَ الْمُؤْمِنُ فِي حُجْرٍ فَأَرَةٍ لَقَيَّضَ اللهُ لَهُ [فِيهِ]
مَنْ يُؤْذِیهِ».
ابن عدي والقضاعي، كلاهما من رواية خالد بن مخلد البجلي عن عيسى بن
عبدالله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده [ عن ] علي عليه السلام
صلىاللّه (١)
عن النبي مَاده (١).
وعيسى بن عبدالله ضعيف.
ورواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب والدار قطني والقضاعي من
طريقه والديلمي في مسند الفردوس، كلهم من طريق ابن أبي شيبة قال: ثنا أبو
قتادة بن يعقوب بن عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري عن ابن أخي ابن شهاب
عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن النبي مَاله بلفظ: ((ضب)) بدل
((فأرة)) (٢)
٠
ورجاله ثقات إلا أن أبا قتادة لم أجد له ترجمة.
ورواه ابن أبي شيبة والبيهقي من حديث عائشة بلفظ: لَوْ كَانَ الْمُؤْمِنُ عَلَى
قَصبَةٍ فِي الْبَحْرِ لَقَيَّصَ اللهُ لَهُ مَنْ يُؤْذِیهِ)) .
(١) رواه القضاعي (١٤٣٧) ولم أره عند ابن عدي في النسخة المطبوعة في ترجمة عيسى هذا.
(٢) رواه البزار (٣٣٥٩) والطبراني في الأوسط (ص ٤٢٢ مجمع البحرين) والقضاعي (١٤٣٨)
ووقع عند البزار عبدالله بن عبدالملك بن شيبة وإنما هو عبد الرحمن بن عبدالملك كما هو كذلك
عند الطبراني في الأوسط وكنيته أبو بكر كما في التهذيب، فليصحح ما في كشف الأستار من
هنا .
٣٦٥