النص المفهرس
صفحات 641-660
٦٤١ .... ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٣٣، ٤١٣٤ هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لما خلق الله آدم مسح ظهره فخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيضاً من نورهم ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك. قال: فرأى رجلاً منهم أعجبه وبيض ما بين عينيه. قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود. قال: يا رب كم جعلت عمره؟ قال: ستون سنة. قال: أي رب فزده من عمري أربعين سنة. قال: إذن يكتب ويختم ولا يبدل فلما انقضی عمر آدم جاءه ملك الموت. قال: أولم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أولم تعطها ابنك داود؟ قال: فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطىء فخطئت ذريته)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٤٣/٤١٣٣ - أخبرنا أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا ابن نمير، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق قال: وبين موسى إلى داود خمسمائة سنة وتسعة وستون سنة . ٤١٣٤ /١٤٤ - أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار السلمي، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمروبن طلحة القناد، ثنا أسباط، عن السدي في قوله عز وجل ﴿وشددنا ملكه﴾ [ص: ٢٠] قال: كان يحرسه كل يوم وليلة أربعة ألف أربعة ألف. قال السدي: وكان داود قد قسم الدهر ثلاثة أيام يوماً يقضي فيه بين الناس ويوماً يخلو فيه لعبادته ويوماً يخلو فيه لنسائه، وكان له تسع وتسعون امرأة، وكان فيما يقرأ من الكتب أنه کان يجد فضل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فلما وجد ذلك فيما يقرأ من الكتب قال: یا رب أرى الخير كله قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي فاعطني مثل ما أعطيتهم وافعل بي مثل ما فعلت بهم. فأوحى الله إليه أن آباءك ابتلوا ببلايا لم تبتل بها أنت. ابتلي إبراهيم بذبح ابنه، وابتلي إسحاق بذهاب بصره، وابتلى يعقوب بحزنه على يوسف، وإنك لم تبتل من ذلك بشيء. قال: يا رب، ابتلني بمثل ما ابتليتهم به واعطني مثل ما أعطيتهم قال: فأوحى الله إليه أنك مبتلي فاحترس. قال: فمكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث إذ = قلت: هشام بن سعد، أبو عباد المدني. قال أحمد: لم يكن بالحافظ. وكان يحيى القطان لا يحدث عنه. وقال أحمد: لم يكن محكم الحديث. وقال ابن معين: ليس بذاك القوي وليس بالمتروك. وقال النسائي : ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي . (الميزان ٢٩٨/٤). ٤١٣٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٣٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٦٤٢ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٣٥، ٤١٣٦ جاءه الشيطان قد تمثل في صورة حمامة من ذهب حتى وقع بين رجليه وهو قائم يصلي ٢/٥٨٧ قال: فمد يده إليه ليأخذه فطار من الكوة فنظر أين يقع فبعث في أثره قال: فأبصر / امرأة تغتسل على سطح لها فرأى امرأة من أجمل الناس خلقاً فحانت منها التفاتة فأبصرته فألقت شعرها فاستترت به فزاده ذلك فيها رغبة قال: فسأل عنها فأخبر أن لها زوجاً وأن زوجها غائب بمسلحة كذا وكذا قال: فبعث إلى صاحب المسلحة فأمره أن يبعثه إلى عدوه كذا وكذا. قال: فبعثه ففتح له فلم يزل يبعثه إلى أن قتل في المرة الثالثة فتزوج امرأته فلما دخل عليها لم يلبث إلا يسيراً حتى بعث الله عليه ملكين في صورة أنسيين فطلبا أن يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس أن يدخلا عليه فتسورا عليه المحراب قال: فما شعر وهو يصلي إذ هو بهما بين يديه جالسين قال: ففزع منهما فقالا: لا تخف إنما نحن خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط يقول: لا تخف، وذكر الحديث بطوله في إقراره بخطيئته. ١٤٥/٤١٣٥ - أخبرني أحمد بن محمد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا الحسين بن علي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: اختار الله لنبوته وانتخب لرسالته داود بن إيشا فجمع الله له ذلك النور والحكمة وزاده الزبور من عنده، فملك داود بن إيشا سبعين سنة فأنصف الناس بعضهم من بعض وقضى بالفصل بينهم بالذي علمه الله وأعطاه من حكمته وأمر ربنا الجبال فأطاعته وألان له الحديد بإذن الله وأمر ربنا الملائكة تحمل له التابوت فلم يزل داود يدبر بعلم الله ونوره قاضياً بحلاله ناهياً عن حرامه حتى إذا أراد الله أن يقبضه إليه أوحى إليه أن استودع نور الله وحكمته ما ظهر منها وما بطن إلى ابنك سليمان بن داود ففعل. ١٤٦/٤١٣٦ - أخبرني أبو بكر الشافعي، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي في قوله عز وجل ﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر﴾ [الأنبياء: ١٠٥] قال: في زبور داود من بعد ذكر موسى أن الأرض يرثها عبادي الصالحون. قال: الجنة. ٤١٣٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٣٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٦٤٣ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٣٧ - ٤١٣٩ صَلى له وسلم ذكر نبي الله سليمان بن داود وما آتاه الله من الملك ١٤٧/٤١٣٧ - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب إملاء بإمضاء أبي بكر محمد بن إسحاق / بن خزيمة، ثنا إبراهيم بن ٢/٥٨٨ المنذر الحزامي، ثنا حسین بن زيد بن علي، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن عمر بن علي بن الحسين قال: مشيت مع عمي محمد بن علي بن الحسين إلى جعفر فقلت: زعم الناس أن سليمان بن داود سأل ربه أن يهب له ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده وأنها العشرين. فقال: ما أدري ما أحاديث الناس ولكن حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه عن علي عن النبي ◌َّ قال: ((لم يعمر اللّه ملكاً في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته)). ١٤٨/٤١٣٨ - حدثنا علي بن عيسى، ثنا يحيى بن زكريا بن داود، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل ﴿وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم﴾ [الأنبياء: ٧٨] قال: كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته الغنم قال: فقضى داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان: غير هذا يا نبي الله. قال: وما ذاك؟ قال: تدفع الكرم إلى صاحب الغنم فیقوم علیه حتى يعود كما كان وتدفع الغنم إلى صاحب الكرم فيصيب منها حتى إذا عاد الكرم كما كان دفعت الكرم إلى صاحبه ودفعت الغنم إلى صاحبها قال الله عز وجل ﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكماً وعلماً﴾ [الأنبياء: ٧٩]. ١٤٩/٤١٣٩ - أخبرنا أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا ٤١٣٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال في الميزان: حافظ من شيوخ الأئمة. وثقه ابن معين، وكتب عنه، وهو من أقرانه. وقال أبو حاتم: صدوق إلا أنه خلط في القرآن. جاء إلى أحمد بن حنبل فسلم عليه فما رد عليه. وقال السابعي : عنده مناكير. (الميزان ٦٧/١). ٤١٣٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: عبد الرحمن بن محمد المحاربي. قال في الميزان: ثقة صاحب حديث. وقال ابن معين: يروي المناكير عن المجهولين. وقال أبو حاتم: صدوق، يروي عن مجهولين أحاديث منكرة ففسد حديثه بذلك. (المیزان ٥٨٥/٢). ٤١٣٩ - قال في التلخيص: هذا باطل. ٦٤٤ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٤٠ - ٤١٤٢ ..... الحسين بن علي السلمي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: أعطي سليمان بن داود ملك مشارق الأرض ومغاربها فملك سليمان بن داود سبعمائة سنة وستة أشهر ملك أهل الدنيا كلهم من الجن والإنس والشياطين والدواب والطير والسباع وأعطي علم كل شيء ومنطق كل شيء، وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي ما سمع بها الناس وسخرت له فلم يزل مدبراً بأمر الله ونوره وحكمته حتى إذا أراد الله أن يقبضه أوحى إليه أن استودع علم الله وحكمته أخاه وولد داود وكانوا أربع مائة وثمانين رجلاً بلا رسالة. ١٥٠/٤١٤٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن الجبار، ثنا ٢/٥٨٩ يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن الشعبي / قال: أرخ بنو إسحاق من مبعث موسی إلی ملك سليمان بن داود قال ﴿وورث سليمان داود﴾ [النمل: ١٦] قال: أخذت إليه النبوة والرسالة أن يهب له ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فسخر له الجن والإنس والطير والريح . ١٥١/٤١٤١ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله البوشنجي، ثنا أحمد بن حنبل، حدثني حجاج، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب قال: بلغنا أن سليمان بن داود كان عسكره مائة فرسخ خمسة وعشرون منها للإنس، وخمسة وعشرون للجن، وخمسة وعشرون للوحش، وخمسة وعشرون للطير، وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب منها ثلاث مائة صريحة وسبع مائة سرية فأمر الريح العاصف فرفعته فأمر الريح فسارت به فأوحى الله إليه وهو يسير بين السماء والأرض: إني قد زدت في ملكك أن لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء إلا جاءت الريح فأخبرتك. ١٥٢/٤١٤٢ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن الفضل، ثنا الحسين بن محمد القباني، ثنا مسلم بن جنادة القرشي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان سليمان بن داود يوضع له ست مائة كرسي ثم يجيء أشراف الإنس فيجلسون مما يليه، ثم يجيء أشراف الجن فيجلسون مما يلي أشراف الإنس، ثم يدعو الطير فتظلهم، ثم يدعو الريح فتحملهم قال: فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر. ٤١٤٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٤١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٤٢ - قال في التلخيص: صحيح . ١٠٠٠ ٦٤٥ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٤٣ - ٤١٤٦ ١٥٣/٤١٤٣ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا إسماعيل بن إبان الأزدي، حدثني يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن عبد الله الوادعي قال: سمعت معاوية يقول: ملك الأرض أربعة: سليمان بن داود، وذو القرنين، ورجل من أهل حلوان، ورجل آخر فقيل له : الخضر؟ فقال: لا . ذكر زكريا بن آدن النبي عليه الصلاة والسلام ١٥٤/٤١٤٤ - حدثنا محمد بن إسحاق السلمي، أنبأ أحمد بن نصر، ثنا عمروبن حماد بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن / مرة وأبي ٢/٥٩٠ مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن السدي، عن مرة، عن عبد الله قالوا: كان آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا بن آدن بن مسلم وكان من ذرية يعقوب قال: يرثني ملكي ويرث من آل يعقوب النبوة. ١٥٥/٤١٤٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي وَّ قال: ((كان زكريا نجاراً)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . * ذكر يحيى بن زكريا نبي الله عليهما الصلاة والسلام ١٥٦/٤١٤٦ - أخبرني محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، وأبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن مرة الهمداني، عن عبد الله قال: دعا زكريا ربه سراً ٤١٤٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٤٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: أسباط بن نصر. انظر تعليقنا عليه في رقم (٤١٢٤). ٤١٤٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قال في الفيض: أخرجه أحمد، ومسلم، وابن ماجة عن أبي هريرة، ولم يخرجه البخاري. ٤١٤٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٦٤٦ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٤٧، ٤١٤٨ فقال: رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وهم العصبة وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لدنك ولياً يرثني يرث نبوتي ويرث من آل يعقوب يرث نبوة آل يعقوب واجعله رب رضياً وقوله: هب لي من لدنك ذرية طيبة يقول منازله: إنك سميع الدعاء وقال: رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين، فنادته الملائكة وهو جبريل وهو قائم يصلي في المحراب إن الله يبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سمياً لم يسم قبله أحد يحبى، وقالت الملائكة: إن الله يبشرك بيحيى مصدقاً بكلمة من الله يصدق عيسى وحصوراً. والحصور: الذي لا يريد النساء فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له: يا زكريا إن الصوت الذي سمعت ليس من الله إنما هو من الشيطان سخر بك ولو كان من الله أوحاه إليك كما يوحي إليك وغيره من الأمر فشك مكانه وقال: أنّى يكون لي غلام يقول من أين يكون وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر. قال: كذلك الله يفعل ما يشاء وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئاً. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١٥٧/٤١٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي ببخاری، ٢/٥٩١ ثنا محمد بن أيوب، أنبأ موسى بن إسماعيل، ثنا جعفر بن / سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن نوف البكالي قال: دعا زكريا ربه فقال ﴿رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء﴾ [آل عمران: ٣٨] ﴿إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا﴾ [مريم: ٤] الآيات ثم قال: ﴿ أنى يكون لي غلام وقد بلغت من الكبر عتياً قال: كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئاً قال رب اجعل لي آية قال: آيتك ألّ تكلم الناس ثلاث ليال سويا﴾ [مريم: ٨ - ١٠] قال: فختم على لسانه ثلاثة أيام ولياليهن وهو صحيح لا يتكلم ﴿فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا﴾ الآيات إلى ﴿يبعث حي﴾ [مريم: ١١ - ١٥]. ١٥٨/٤١٤٨ - حدثني محمد بن حمدون الوراق، ثنا علي بن سعيد العسكري، ثنا الفضل بن غانم، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال: كان زكريا وعمران تزوجا أختين فكانت أم يحيى عند زكريا وكانت أم مريم عند عمران، فهلك ٤١٤٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: جعفر بن سليمان الضبعي. قال في الميزان: كان من العلماء الزهاد على تشيعه . (انظر الميزان / ٤٠٨، ٤١١). ٤١٤٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٦٤٧ .... ..... ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / ح ٤١٤٩ - ٤١٥١ عمران وأم مريم حامل بمريم وهي جنين في بطنها وكانت فيم يزعمون قد أمسك الله عنها الولد حتى أيست وكانوا أهل بيت من الله بمكان . ١٥٩/٤١٤٩ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، ثنا عفان، وأبو سلمة قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد ويونس بن عبيد، وحميد، عن الحسن، عن النبي ◌ُّر، وعلي بن زيد عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي وَي﴿ قال: ((ما من آدمي إلا وقد أخطأ أوهمّ بخطيئة أو عملها إلا أن يكون يحيى بن زكريا لم بهم بخطيئة ولم يعملها)). ٤١٥٠/ ١٦٠ - أخبرني أحمد بن محمد الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد، حدثني مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب رضي الله عنه قال: كان يحيى بن زكريا سيداً وحصوراً وكان لا يقرب النساء ولا يشتهيهن وكان شاباً حسن الوجه والصورة لين الجناح قليل الشعر قصير الأصابع طويل الأنف أقرن الحاجبين دقيق الصوت كثير العبادة قوياً في طاعة الله . ١٦١/٤١٥١ - أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا مسلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال / بن عمرو، عن ٢/٥٩٢ سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعث عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا في إثني عشر ألفاً من الحواريين يعلمون الناس قال: وكان فيما ينهونهم عنه نكاح ابنة الأخ قال: وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه يريد أن يتزوجها فكانت لها كل يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك أمها قالت لها: إذا دخلت على الملك فسألك حاجتك فقولي : حاجتي أن تذبح لي يحيى بن زكريا فلما دخلت عليه سألها حاجتها فقالت: حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا. فقال: سليني غير هذا. فقالت: ما أسألك إلا هذا. فقال: فلما أبت عليه دعا يحيى بن زكريا ودعي بطشت فذبحه فدرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بخت نصر عليهم فجاءته عجوز من بني إسرائيل فدلته على ذلك الدم فألقى الله في قلبه أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن فقتل سبعين ألفاً منهم من سن واحدة حتی سکن. ٤١٤٩ - قال في التلخيص: إسناده جيد. ٤١٥٠ - قال في التلخيص: وبإسناد آخر عن كعب قال - ثم ساق الخبر. ٤١٥١ - قال في التلخيص: قد مرّ، وأنه على شرط البخاري ومسلم . ١٠ ,٠ ٦٤٨ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٥٢ - ٤١٥٦ هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١٦٢/٤١٥٢ - فحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي من أصل کتابه، ثنا محمد بن شداد المسمعي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أوحى الله إلى محمد ◌َّ أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً وأني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفاً وسبعين ألفاً . وقد رواه حميد بن الربيع الخزاز عن أبي نعيم. * * ذکر نبي الله وروحه عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليهما ١٦٣/٤١٥٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا سريج بن النعمان الجوهري، ثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّه: ((أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة الأنبياء أخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وليس بيني وبين عيسى ابن مريم نبي)). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين . ١٦٤/٤١٥٤ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا أبو المثنى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن المغيرة بن حبيب، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة ٢/٥٩٣ رضي الله عنه قال: حنة ولدت مریم ومریم ولدت عیسی. / ١٦٥/٤١٥٥ - حدثني علي بن محمد القاضي، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا الحسين بن عمرو العنقزي، حدثني أبي، ثنا إسرائيل، عن جابر، عن زيد العبى قال: ولد عيسى ابن مريم يوم عاشوراء. ١٦٦/٤١٥٦ - أخبرني محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمروبن حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس رضي الله ٤١٥٢ - قال في التلخيص: قد مرّ. ٤١٥٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم . ٤١٥٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٥٥ - قال في التلخيص: سنده واٍ. ٤١٥٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٦٤٩ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٥٧ عنهما، وعن مرة عن عبد الله قالا : خرجت مريم إلى جانب المحراب بحيض أصابها فلما طهرت إذ هي برجل معها وهو قوله ﴿فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً﴾ [مريم: ١٧] وهو جبريل عليه السلام ففزعت منه فقالت: (إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً﴾ [مريم: ١٨] قال: ﴿إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكيا﴾ [مريم: ١٩] الآية فخرجت وعليها جلبابها فأخذ بكمها فنفخ في جيب درعها وكان مشقوقاً من قدامها فدخلت النفخة صدرها فحملت فأتتها أختها امرأة زكريا ليلة تزورها فلما فتحت لها الباب التزمتها فقالت امرأة زكريا: يا مريم أشعرت أني حبلى؟ فقالت مريم أيضاً: أشعرت أني حبلى. فقالت امرأة زكريا: فإني وجدت ما في بطني يسجد للذي في بطنك فذلك قوله عز وجل ﴿مصدقاً بكلمة من الله﴾ [آل عمران: ٣٩] فولدت امرأة زكريا یحیی ولما بلغ أن تضع مریم خرجت إلى جانب المحراب فاجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت استحياء من الناس: ﴿يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً فناداها﴾ جبريل ﴿من تحتها ألّ تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا﴾ [مريم: ٢٣ - ٢٥] فهزته فأجرى لها في المحراب نهراً. والسرى: النهر فتساقطت النخلة رطباً جنياً فلما ولدته ذهب الشيطان فأخبر بني إسرائيل أن مريم ولدت فلما أرادوها على الكلام أشارت إلى عيسى فتكلم عيسى فقال: إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً فلما ولد عيسى لم يبق في الأرض صنم يعبد من دون الله إلا وقع ساجداً لوجهه. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١٦٧/٤١٥٧ - حدثني علي بن عيسى، ثنا أحمد بن محمد الأزهري، ثنا علي بن حجر، ثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، / عن جابر أن ٢/٥٩٤ وفد نجران أتوا النبي ◌ّي فقالوا: ما تقول في عيسى ابن مريم؟ فقال: ((هو روح الله وكلمته وعبد الله ورسوله)) قالوا له: هل لك أن نلاعنك أنه ليس كذلك؟ قال: وذاك أحب إليكم؟)) قالوا: نعم. قال: ((فإذا شئتم)) فجاء النبي وَلّ وجمع ولده والحسن والحسين فقال رئيسهم: لا تلاعنوا هذا الرجل فوالله لئن لاعنتموه ليخسفن أحد الفريقين فجاؤوا فقالوا: يا أبا القاسم إنما أراد أن يلاعنك سفهاؤنا وإنا نحب أن تعفينا قال: ((قد أعفيتكم)) ثم قال: ((إن العذاب قد أظل نجران)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ٤١٥٧ - قال في التلخيص: على شرط مسلم . ٦٥٠ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٥٨ - ٤١٦١ .. .. . . . . . . . . . ١٦٨/٤١٥٨ - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله المدائني، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وعليه: ((كل ولد آدم الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخاً إلا ما كان من مريم وابنها فإن أمها حين وضعتها يعني أمها قالت: إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها الحجاب فطعن فيه فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسناً وهلكت أمها فضمتها إلى خالتها أم يحيى)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٦٩/٤١٥٩ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالویه، ثنا بشر بن موسى، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ميسرة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله وَ ل ◌ّم قال: ((فيأتون عيسى بالشفاعة فيقول: هل تعلمون أحداً هو كلمة الله وروحه ويبرىء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى غيري؟ فيقولون: لا)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٧٠/٤١٦٠ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ هشام بن علي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا هاود بن أبي الفرات، ثنا علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ لقوله: ((أفضل نساء العالمين خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون)). هذا حديث صحيح الإسناد / ولم يخرجاه بهذا اللفظ. ٢/٥٩٥ ١٧١/٤١٦١ - حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري، ثنا السري بن خزيمة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا جرير بن حازم، ثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ويمثل: ((لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة بنت فرعون)). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٤١٥٨ - قال في التلخيص: صحيح . ٤١٥٩ - قال في التلخيص: صحيح . ٤١٦٠ - قال في التلخيص: صحيح. ٤١٦١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٦٥١ ........ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٦٢ - ٤١٦٤ ١٧٢/٤١٦٢ - أخبرني أبو الطيب محمد بن أحمد الحیري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم حبيبة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَله: ((ليهبطن عيسى ابن مريم حكماً عدلاً وإماماً مقسطاً وليسلكن فجاً حاجاً أو معتمراً أو بنيتهما وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه)) يقول أبو هريرة: أي بني أخي إن رأيتموه فقولوا أبو هريرة يقرئك السلام . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة. ١٧٣/٤١٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ثنا السري بن خزيمة والحسن بن الفضل قالا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: ((إن روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الأمنة على : أهل الأرض حتى ترعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان مع الحيات لا تضرهم فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون». هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. / ٢/٥٩٦ ١٧٤/٤١٦٤ - حدثنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: توفى الله عيسى ابن مريم ثلاث ساعات من نهار حين رفعه إليه والنصارى تزعم أنه توفاه سبع ساعات من النهار ثم أحياه. قال وهب: وزعمت النصارى أن مريم ولدت عيسى لمضي ثلاث مائة سنة وثلاث وستين من وقت ولادة الإسكندر، وزعموا أن مولد یحیی بن زکریا کان قبل مولد عيسى بستة أشهر، وزعموا أن مريم حملت بعيسى ولها ثلاث عشر سنة، وأن عیسی عاش إلی أن رفع ابن اثنین وثلاثين سنة، وأن مریم بقیت بعد رفعه ست سنين فكان جميع عمرها ستاً وخمسين سنة، وكان زكريا بن برخيا أبا يحيى بن زكريا زعموا ابن مائتين وأم مريم حامل بمريم، فلما ولدت مريم كفلها زكريا بعد موت أمها لأن ٤١٦٢ - قال في التلخيص: صحيح . ٤١٦٣ - قال في التلخيص: صحيح . ٤١٦٤ - قال في التلخيص: عبد المنعم [بن إدريس]: ساقط. ٦٥٢ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٦٥، ٤١٦٦ خالتها أخت أمها كانت عنده، واسم أم مريم حنة بنت فاقوذ بن قيل. قال الحاكم: قد اختلف الروايات في عدد المرسلين من الأنبياء وسائر الأنبياء والذي أدى إليه الإجتهاد من لدن آدم إلى أن بعث الله نبينا المصطفى وَير فقد ذكرتهم. وقد ذكر المرسلين منهم وهب بن منبه في الحديث الذي : ١٧٥/٤١٦٥ - حدثناه الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال لرجل جالس عنده وهو يحدث أصحابه: أدن مني فقال له الرجل: أبقاك الله والله ما أحسن أن أسألك كما سأل هؤلاء فقال: ادن مني فأحدثك عن الأنبياء المذكورين في كتاب الله أحدثك عن آدم أنه كان عبداً حراثاً، وأحدثك عن نوح أنه كان عبداً نجاراً، وأحدثك عن إدريس أنه كان عبداً خياطاً، وأحدثك عن داود أنه كان عبداً زراداً، وأحدثك عن موسى أنه كان عبداً راعياً، وأحدثك عن إبراهيم أنه كان عبداً زراعاً، وأحدثك عن صالح أنه كان عبداً تاجراً، وأحدثك عن سليمان أنه كان عبداً آتاه الله الملك وكان يصوم في أول الشهر ستة أيام وفي وسطه ثلاثة أيام وفي آخره ثلاثة أيام، وكانت له تسع مائة سرية وثلاث مائة فهرية، وأحدثك عن ابن العذراء البتول عيسى ابن مريم أنه كان لا يخبأ شيئاً لغد ويقول: الذي غداني سوف يعشيني والذي عشاني سوف يغديني يعبد الله ليلة كلها يصلي حتى تطلع الشمس وهو بالنهار سائح ويصوم ٢/٥٩٧ الدهر كله ويقوم الليل كله، وأحدثك عن النبي المصطفى والر / أنه كان يرعى غنم أهل بيته بأجياد وكان يصوم فنقول لا يفطر ويفطر فنقول لا يصوم وكلها ما رأيناه صائماً ويصوم من كل شهر ثلاثة أيام وكان ألين الناس جناحاً وأطيبهم خبراً وأطولهم علماً، وأخبرك عن حواء أنها كانت تغزل الشعر فتحوله بيدهافتكسو نفسها وولدها وأن مريم بنت عمران كانت تصنع ذلك . قال الحاكم: فأما الحديث المسند العالي الذي يدل على الجملة مفسراً فهو الذی : ١٧٦/٤١٦٦ - حدثناه أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس السامري ببغداد، ثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، حدثني يحيى بن سعيد السعدي البصري، ثنا عبد الملك بن جريج، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: دخلت على ٤١٦٥ - قلت: عبد المنعم بن إدريس. انظر رقم (٤١٦٤). ٤١٦٦ - قال في التلخيص: السعدي ليس بثقة . ٦٥٣ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٦٧ - ٤١٧٠ رسول الله - 98 وهو في المسجد فاغتنمت خلوته فقال لي: ((يا أباذر إن للمسجد تحية)) قلت: وما تحيته يا رسول الله؟ قال: ((ركعتان)) فركعتهما ثم التفت إلي فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة؟ قال: ((خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر)) قلت: يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: ((الإيمان بالله)) ثم ذكر الحديث إلى أن قال فقلت: يا رسول الله كم النبيون؟ قال: ((مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي)) قلت: كم المرسلون منهم؟ قال: ((ثلاث مائة وثلاثة عشر)) وذكر باقي الحديث. ١٧٧/٤١٦٧ - حدثنا أبو عون محمد بن أحمد بن ماهان الجزار بمكة، ثنا علي الصفار، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار، عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سلیم، عن یزید الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بعث رسول الله وَله بعد ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل. ١٧٨/٤١٦٨ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أبو المثنى العنبري، ثنا يحيى بن معين، ثنا مروان بن معاوية، عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد قال: قال النبي ◌َّ: ((إني خاتم ألف نبي أو أكثر)). / ٢/٥٩٨ ١٧٩/٤١٦٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الحسن بن مسلم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لقد سلك فج الروحاء سبعون نبياً حجاجاً عليهم ثياب الصوف ولقد صلى في مسجد الخيف سبعون نبياً. ١٨٠/٤١٧٠ - حدثني محمد بن صالح بن هانیء، ثنا أبو زکریا یحیی بن محمد ابن يحيى الشهيد، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ثنا محمد بن ثابت، ثنا معبد بن خالد الأنصاري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل: ((كان فيما خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي ثم كان عيسى ابن ، مريم ثم كنت أنا بعده)). ٤١٦٧ - قال في التلخيص: إبراهيم، ويزيد: واهيان. ٤١٦٨ - قال في التلخيص: مجالد ضعيف. ٤١٦٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٧٠ - قال في التلخيص: سنده واهٍ . ٦٥٤ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٧١ - ٤١٧٣ ١٨١/٤١٧١ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا ·· أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عكرمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله وَيليه المدينة واليهود تقول إنما هذه الدنيا سبعة آلاف سنة . ١٨٢/٤١٧٢ - فحدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ قال: ((كان عمر آدم ألف سنة)) قال ابن عباس: وبين آدم ونوح ألف سنة، وبين نوح وإبراهيم ألف سنة، وبین إبراهیم وموسی سبع مائة سنة، وبین موسی وعیسی خمس مائة سنة، وبین عیسی ومحمد ځ ست مائة سنة . قال الحاكم: وقد قدمت الرواية الصحيحة عن رسول الله وش يل أنه ليس بينه وبين عیسی نبي . وقد رويت أخبار في خالد بن سنان وابنته التي دخلت على رسول الله و له وقوله: ((أنت بنت أخي نبي ضيعه قومه)). ١٨٣/٤١٧٣ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، وجعفر بن محمد الخلدي قالا : ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا معلى بن مهدي، ثنا أبو عوانة، عن أبي يونس، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه: ٢/٥٩٩ إني / أطفىء عنكم نار الحدثان قال: فقال له عمارة بن زياد رجل من قومه: والله ما قلت لنا يا خالد قط إلّ حقاً فما شأنك وشأن نار الحدثان تزعم أنك تطفئها قال: (١) فانطلق ٤١٧١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤١٧٢ - قال في التلخيص: قال الحاكم: قد مرّ عن النبي # أنه ليس بينه وبين عيسى نبي، وقد روى حدیث في خالد بن سنان. ٤١٧٣ - قال في التلخيص: قال الحاكم: على شرط البخاري، فإن أبا يونس هو حاتم بن أبي صغيرة. وسمعت أبا الأصبغ عبد الملك بن نصر، وأبا عثمان سعيد بن نصر، وأبا عبد الله محمد بن صالح المعافري الأندلسيين عندي وهم ثقات يذكرون أن بينهم وبين القيروان بحر فيٍ وسطها جبل لا يصعده أحد، وأن طريقها في البحر على الجبل، وأنهم رأوا في غار هناك رجلاً عليه صوف أبيض محتبياً في صوف أبيض، ورأسه على يديه كأنه نائم لم يتغير منه شيء، وأن جماعة أهل الناحية یشهدون أنه خالد بن سنان . (١) هكذا في الأصول، والمعنى يدل على سقوط جواب عمارة. ٦٥٥ ٢٨٠ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٧٣ وانطلق معه عمارة بن زياد في ثلاثين من قومه حتى أتوها وهي تخرج من شق جبل من حرة يقال لها حرة أشجع فخط لهم خالد خطة فأجلسهم فيها فقال: إن أبطأت عليكم فلا تدعوني باسمي فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضاً قال: فاستقبلها خالد فضربها بعصاه وهو يقول: بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها وثناي بيدي حتى دخل معها الشق قال: فأبطأ عليهم قال فقال عمارة بن زياد: والله لو كان صاحبكم حياً لقد خرج إليكم بعد قالوا: ادعوه باسمه قال فقالوا: إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه فدعوه باسمه قال: فخرج إليهم وقد أخذ برأسه فقال: ألم أنهكم أن تدعوني بإسمي قد والله قتلتموني فادفنوني فإذا أمرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فانتبشوني فإنكم ستجدوني حياً قال: فدفنوه فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقلنا: انبشوه فإنه أمرنا أن ننبشه. قال عمارة بن زياد: لا تحدث مضر أنا ننبش موتانا والله لا ننبشه أبداً. قال: وقد كان أخبرهم أن في عكن امرأته لوحين فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فإنكم سترون ما تسألون عنه، وقال: لا يمسهما حائض. قال: فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتهما وهي حائض قال: فذهب بما كان فيهما من علم. قال: فقال أبو يونس، قال سماك بن حرب: سأل عنه النبي وَل فقال: ((ذاك نبي أضاعه قومه)) وقال أبو يونس، قال سماك بن حرب أن ابن خالد بن سنان أتي النبي وَلّ فقال: ((مرحبا بابن أخي)). قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه فإن أبا يونس هو الذي روى عن عكرمة هو حاتم بن أبي صغيرة وقد احتجا جميعاً به، واحتج البخاري بجميع ما يصح عن عكرمة فأما موت خالد بن سنان هكذا فمختلف فيه فإني سمعت أبا الأصبغ / عبد الملك بن نصر وأبا عثمان سعيد بن نصر وأبا عبد الله بن صالح المعافري ٢/٦٠٠ الأندلسيين وجماعتهم عندي ثقات يذكرون أن بينهم وبين القيروان بحر وفي وسطها جبل عظيم لا يصعده أحد وأن طريقها في البحر على الجبل وأنهم رأوا في أعلى الجبل في غار هناك رجلاً علیه صوف أبيض محتبياً في صوف أبيض ورأسه علی یدیہ کأنه نائم لم يتغير منه شيء وأن جماعة أهل الناحية يشهدون أنه خالد بن سنان، والله تعالى أعلم. ٦٥٦ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٧٤ - ٤١٧٦ بسم الله الرحمن الرحيم ذكر أخبار سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين من وقت ولادته إلى وقت وفاته ما يصح منها على ما رسمنا في الكتاب لا على ما جرينا عليه من أخبار الأنبياء قبله إذ لم نجد السبيل إليها إلا على الشرط في أول الكتاب. ١٨٤/٤١٧٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بکیر، عن ابن إسحاق قال: حدثني ثور بن یزید، عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله و لو أنهم قالوا: يا رسول الله وَ ل ل أخبرنا عن نفسك فقال: ((دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى وبصرى من أرض الشام)). قال الحاكم: خالد بن معدان من خيار التابعين صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابة فإذا أسند حديث إلى الصحابة فإنه صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٤١٧٥ / ١٨٥ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: قلت لأبي اليمان: حدثك أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن سعيد بن سويد عن العرباض بن سارية السلمي قال: سمعت النبي ◌َّل يقول: ((إني عند الله في أول الكتاب لخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بتأويل ذلك دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام قال: نعم)). ٢/٦٠١ هذا حديث صحيح الإسناد / شاهد للحديث الأول. ٤١٧٦/ ١٨٦ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا هاشم بن مرتد الطبراني، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد العزيز بن عمران، ثنا عبد الله بن جعفر، عن أبي عون، عن المسور بن مخرمة، عن ابن عباس، عن أبيه قال: قال عبد المطلب: قدمنا اليمن في رحلة الشتاء فنزلنا على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور: يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة. ٤١٧٤ - قال في التلخيص: صحيح. ٤١٧٥ - قال في التلخيص: صحيح . ٤١٧٦ - قال في التلخيص: يعقوب وشيخه ضعيفان . ٦٥٧ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٧٧ قال: ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الأخرى فقال: أشهد أن في إحدى يديك ملكاً وفي الأخرى النبوة وأرى ذلك في بني زهرة فكيف ذلك؟ فقلت: لا أدري: قال: هل لك من شاعة؟ قال: قلت وما الشاعة؟ قال: زوجة. قلت: أما اليوم فلا. قال: إذا قدمت فتزوج فيهم فرجع عبد المطلب إلى مكة فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية، وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب فولدت رسول اللّه وَّير فقالت قريش حين تزوج عبد الله آمنة: فلح عبد الله على أبيه . ١٨٧/٤١٧٧ - حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر الفارسي، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكناني، حدثني أبي، عن ابن إسحاق قال: كان هشام بن عروه یحدث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: کان یهودي قد سكن مكة يتجر بها فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله ﴾ قال في مجلس من قریش: یا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟ فقالوا: والله ما نعلمه. قال: الله أكبر أما إذا أخطأكم فلا بأس فانظروا واحفظوا ما أقول لكم: ولد هذه الليلة نبي هذه الأمة الأخيرة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف فرس لا يرضع ليلتين وذلك أن عفريتاً من الجن أدخل أصبعيه في فمه فمنعه الرضاع فتصدع القوم من مجلسهم وهم متعجبون من قوله وحديثه / فلما صاروا إلى منازلهم أخبر كل إنسان منهم أهله فقالوا: ٢/٦٠٢ قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام سموه محمداً فالتقى القوم فقالوا: هل سمعتم حديث اليهودي وهل بلغكم مولد هذا الغلام؟ فانطلقوا حتى جاؤوا اليهودي فأخبروه الخبر. قال: فاذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا به حتى أدخلوه على آمنة فقال: اخرجي إلينا فأخرجته وكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة فوقع اليهودي مغشياً عليه، فلما أفاق قالوا: ويلك ما لك؟ قال: ذهبت والله النبوة من بني إسرائيل فرحتم به يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب وكان في النفر يومئذٍ الذين قال لهم اليهودي ما قال: هشام بن الوليد بن المغيرة، ومسافر بن أبي عمرو، وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وعتبة بن ربيعة شاب فوق المحتلم في نفر من بني عبد مناف وغيرهم من قريش. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقد تواترت الأخبار أن رسول الله وص له ولد مختوناً مسروراً وولد رسول الله وصل في ٤١٧٧ - قال الذهبي في التلخيص عقب تصحيح الحاكم للحديث: لا . نافياً لصحته. ثم قال معلقاً على أن رسول الله وسلم ولد مسروراً مختوناً: ما أعلم صحة ذلك، فكيف متواتراً. ثم أورد المؤلف حديث: ((وهل ترك لنا عقيل من رباع)) وقد أخرجاه. ٦٥٨ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٧٨ - ٤١٨١ ..... الدار التي في الزقاق المعروف بزقاق المدكل بمكة وقد صليت فيه وهي الدار التي كانت بعد مهاجر رسول الله صلّ في يد عقيل بن أبي طالب في أيدي ولده بعده. ١٨٨/٤١٧٨ - كما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني علي بن الحسين أن عمرو بن عثمان أخبره، عن أسامة بن زيد أنه قال: يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟ وكان عقيل ورث أبا طالب ولم يرثه علي ولا جعفر لأنهما كانا مسلمين. قد احتج الشيخان بهذا الحديث. ١٨٩/٤١٧٩ - أخبرنا أبو عمرو بن السماك ببغداد، والحسن بن يعقوب العدل بنيسابور قالا : ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري أن أعرابياً سأل النبي ◌ّلي عن صوم يوم الإثنين قال: ((إن ذلك اليوم الذي ولدت فيه وأنزل علي فیه)) . صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إنما احتج مسلم بحديث شعبة عن قتادة ٢/٦٠٣ بهذا الإسناد: صوم يوم عرفة يكفر السنة وما قبلها. / ٤١٨٠ / ١٩٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، ثنا حجاج بن محمد، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ولد النبي ◌َّ عام الفيل. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١٩١/٤١٨١ - حدثناه أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا أبي، ثنا حجاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ولد النبي ◌َ# يوم الفيل. ٤١٧٨ - قال في التلخيص: أخرجاه. ٤١٧٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٤١٨٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٤١٨١ - انظر رقم (٤١٨٠). ..: ٦٥٩ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٨٢ - ٤١٨٥ تفرد حميد بن الربيع بهذه اللفظة في الحديث ولم يتابع عليه . ١٩٢/٤١٨٢ - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبويه الرئيس بمرو، ثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال: ولد رسول الله وليل لاثنتي عشر ليلة مضت من شهر ربيع الأول. ١٩٣/٤١٨٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده ابن مخرمة قال: ولدت أنا ورسول الله وَ لّ عام الفيل كاللدتين. قال ابن إسحاق: كان رسول الله وّ عام عكاظ ابن عشرين سنة. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١٩٤/٤١٨٤ - حدثنا أبو جعفر البغدادي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن العباس بن عبد الرحمن عن كندير بن سعيد عن أبيه قال: حججت في الجاهلية فإذا أنا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول: رب رد إلي راكبي محمداً رده إلي واصطنع عندي يدا فقلت: من هذا؟ فقالوا: عبد المطلب بن هاشم بعث بابن ابنه محمد في طلب إبل نه ولم يبعثه في حاجة إلا أنجح فيها وقد ابطأ عليه فلم يلبث أن جاء محمد والإبل فاعتنقه وقال: يا بني لقد جزعت عليك جزءاً لم أجزعه على شيء قط والله / لا أبعثك ٢/٦٠٤ في حاجة أبداً ولا تفارقني بعد هذا أبداً. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقد اتفق الشيخان من أسامي رسول الله وسلم على محمد وأحمد والحاشر والعاقب والماحي . ١٩٥/٤١٨٥ - فحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خاتم المزكي بمرو، ثنا ٤١٨٢ - انظر رقم (٤١٨٠). ٤١٨٣ - انظر رقم (٤١٨٠ . ٤١٨٤ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٤١٨٥ - قال في التلخيص: صحيح . ٦٦٠ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٨٦ - ٤١٨٩ عبد الله بن حاتم، ثنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: سمى لنا رسول الله وَّر نفسه أسماء فمنها ما حفظناه ومنها ما نسيناه قال: ((أنا محمد وأنا أحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة والملحمة)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ١٩٦/٤١٨٦ - أخبرني أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي، ثنا الحسن بن حميد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن جعفر بن أبي وحشية، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر والخاتم والعاقب)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١٩٧/٤١٨٧ - حدثنا الأستاذ أبو الوليد، وأبو بكر بن عبد الله قالا: ثنا الحسن بن : سفيان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله وَ لير قال: ((أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١٩٨/٤١٨٨ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان قالا: ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، وعقيل، عن ابن شهاب، عن أنس قال: لما ولد إبراهيم ابن النبي ◌َّ أتاه جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم. ١٩٩/٤١٨٩ - حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن ٤١٨٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٤١٨٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: وقال في الفيض: أخرجه الحاكم في أخبار النبي ◌َّر، وقال الحاكم: على شرط مسلم، وأقره الذهبي؟! ٤١٨٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: عبد الله بن لهيعة. قال ابن حجر: صدوق، خلط بعد احتراق كتبه. ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. وله في مسلم بعض الشيء مقرون، (التقريب ١ /٤٤٤) وانظر المیزان (٤٧٥/٢-٤٨٣). ٤١٨٩ - قال في التلخيص: لا والله، القاسم [بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل]: متروك تالف. وعبيد [بن إسحاق]: ضعفه غير واحد ومشاه أبو حاتم .