النص المفهرس
صفحات 581-600
.......... ٥٨١ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة والعاديات وسورة القاعة / حـ ٣٩٦٧ ، ٣٩٦٨ قالا: ثنا محمد بن مسلمة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سفيان بن حسين، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي قال: بينا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يتغدى مع / رسول الله وهو إذ نزلت هذه الآية: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن ٢/٥٣٣ يعمل مثقال ذرة شراً يره﴾ فأمسك أبو بكر وقال: يا رسول الله أكل ما عملنا من سوء رأيناه فقال: ((ما ترون مما تكرهون فذلك ماتجزون يؤخر الخير لأهله في الآخرة)). صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٠٠ - تفسير سورة والعاديات بسم الله الرحمن الرحيم ١١٠٥/٣٩٦٧ - أخبرنا محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، أخبرني عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ﴿والعاديات ضبحا﴾ قال: هي الخيل ﴿فالموريات قدحا﴾قال: الرجل إذا أورى زنده ﴿فالمغيرات صبحا﴾ الخيل تصبح العدو ﴿فأثرن به نقعا﴾قال: التراب ﴿فوسطن به جمعاً﴾ العدو ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾قال: الكفور. ١٠١ - تفسير سورة القارعة بسم الله الرحمن الرحيم ١١٠٦/٣٩٦٨ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال رسول الله وسلم: ((إذا مات العبد المؤمن تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولوا له: ما فعل فلان؟ فإذا قال مات قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية)). ٣٩٦٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٣٩٦٨ - قال في التلخيص: مرسل. ٥٨٢ ........ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الهاكم التكاثر وسورة والعصر / حـ ٣٩٦٩ - ٣٩٧١ هذا حديث مرسل صحيح الإسناد فإني لم أجد لهذه السورة تفسيراً على شرط الكتاب فأخرجته إذ لم أستجز إخلاءه من حديث. * ١٠٢ - تفسير سورة الهاكم التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم ١١٠٧/٣٩٦٩ - حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن السماك ببغداد، ثنا عبد ٢/٥٣٤ الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ثنا معاذ بن هشام، / حدثني أبي، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير: أن أباه حدثه قال: انتهيت إلى رسول الله وَ الل وهو يقرأ ﴿أَلهُكم التكاثر﴾ وهو يقول: ((يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت)). هذا حديث صحيح الإسناد وليس من شرط الشيخين وليس لعبد الله بن الشخير راوٍ غير ابنه مطرف نظرنا فإذا مسلم قد أخرجه من حديث شعبة عن قتادة مختصراً . ١١٠٨/٣٩٧٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا محمد بن بكر البرساني، ثنا جعفر بن برقان قال سمعت يزيد بن الأصم يحدث، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ ليون: ((ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكني أخشى عليكم التعمد)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١٠٣ - تفسير سورة والعصر بسم الله الرحمن الرحيم ١١٠٩/٣٩٧١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، عن ٣٩٦٩ - قال في التلخيص: أخرجه مسلم مختصراً. ٣٩٧٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٣٩٧١ - قال في التلخيص: صحيح . ٥٨٣ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الهمزة زسورة الفيل / حـ ٣٩٧٢ - ٣٩٧٤ علي رضي الله عنه أنه قرأ والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. * ١٠٤ - تفسير سورة الهمزة بسم الله الرحمن الرحيم ١١١٠/٣٩٧٢ - حدثنا أبو حفص أحمد بن أحيد الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمروبن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ قال: الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفاً قبل أن يفرغ من حساب الناس. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. / ٢/٥٣٥ ١١١١/٣٩٧٣ - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد القرشي بالكوفة، ثنا : الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه أنه ذكر النار فعظم أمرها وذكر منها ما شاء الله أن يذكر ثم قال: ﴿إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة﴾. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. r* ١٠٥ - تفسير سورة الفيل بسم الله الرحمن الرحيم ١١١٢/٣٩٧٤ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أقبل أصحاب الفيل حتى إذا دنوا من مكة استقبلهم عبد المطلب ٣٩٧٢ - قال في التلخيص: صحيح . ٣٩٧٣ - قال في التلخيص: صحيح. ٣٩٧٤ - قال في التلخيص: صحيح . ٥٨٤ ٢٧ - کتاب التفسیر / تفسير سورة قریش / ح ٣٩٧٥ فقال لملكهم: ما جاء بك إلينا ما عناك يا ربنا ألا بعثت فنأتيك بكل شيء أردت؟ فقال: أخبرت بهذا البيت الذي لا يدخله أحد إلا آمن فجئت أخيف أهله فقال: إنا نأتيك بكل شيء تريد فأرجع فأبى إلا أن يدخله وانطلق يسير نحوه وتخلف عبد المطلب فقام على جبل فقال: لا أشهد مهلك هذا البيت وأهله ثم قال: حلالاً فامنع حلالك اللهم إن لكل إِلَّه محالك أبداً لا يغلبن محالهم فأمر ما بدا لك اللهم فإن فعلت فأقبلت مثل السحابة من نحو البحر حتى أظلتهم طير أبابيل التي قال الله عز وجل وترميهم بحجارة من سجيل﴾ قال: فجعل الفيل يعج عجا﴿ فجعلهم كعصف مأكول﴾ . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. / * * * ٢/٥٣٦ ١٠٦ - تفسير سورة قريش بسم الله الرحمن الرحيم ١١١٣/٣٩٧٥ - حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل، حدثني عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة، عن أبيه، عن جدته أم هانىء بنت أبي طالب رضي الله عنها أن رسول الله وَلّه قال: ((فضل الله قريشاً بسبع خلال: أني فيهم وأن النبوة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم وأن الله نصرهم على الفيل وأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وأن الله أنزل فيهم سورة من القرآن)) ثم تلاها رسول الله وَالله: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم * لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف﴾ . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. * ٣٩٧٥ - قال في التلخيص: يعقوب ضعيف، وإبراهيم صاحب مناكير هذا أنكرها. ٥٨٥ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الماعون وسورة الكوثر / ح ٣٩٧٦ - ٣٩٧٨ ١٠٧ - تفسير سورة الماعون بسم الله الرحمن الرحيم ١١١٤/٣٩٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ﴿الماعون ﴾ العارية. صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١١١٥/٣٩٧٧ - حدثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن علي رضي الله عنه ﴿ويمنعون الماعون﴾ قال: هي الزكاة المفروضة يراءُون بصلاتهم ويمنعون زكاتهم. هذا إسناد صحيح مرسل فإن مجاهداً لم يسمع من علي . / ٢/٥٣٧ ** ١٠٨ - تفسير سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم ١١١٦/٣٩٧٨ - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وعلي بن حمشاد العدل، وأحمد بن يعقوب الثقفي، وعمرو بن محمد بن الحسن قالوا: ثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبو أويس، عن الزهري، عن أخيه عبد الله بن مسلم بن شهاب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سئل رسول الله وَ ◌ّ ر عن الكوثر فقال: ((هو نهر أعطانيه الله في الجنة ترابها مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزر)) فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله إنها الناعمة فقال: ((أكلها أنعم منها)). قد أخرج مسلم هذا الحديث من حديث عبد الواحد بن زياد عن المختار بن فلفل عن أنس لما أنزلت: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ أتم وأطول منها لكني أخرجته في أفراد عاصم بن علي فإن أبا أويس ثقة ولا يحفظ للزهري، عن أخيه عبد الله حديثاً مسنداً ٣٩٧٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٣٩٧٧ - قال في التلخيص: منقطع. ٣٩٧٨ - قال في التلخيص: أخرجه مسلم. ٥٨٦ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الكوثر / ح ٣٩٧٩ - ٣٩٨١ والمشهور هذا من حديث محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبيه . ١١١٧/٣٩٧٩ - أخبرني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل، ثنا أبي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ هشيم، أنبأ أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾قال: الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر، فقلت لسعيد: إن أناساً يزعمون أنه نهر في الجنة فقال: والنهر من الخير الكثير. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. فأما قوله عز وجل ﴿فصلٌ لربك وانحر﴾ فقد اختلف الصحابة في تأويلها وأحسنها ما روي عن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في روايتين الأولى: منهما ما : ١١١٨/٣٩٨٠ - حدثناه علي بن حمشاد العدل، ثنا هشام بن علي، ومحمد بن أيوب قالا: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الجحدري، عن عقبة بن صهبان، عن علي رضي الله عنه ﴿فصل لربك وانحر﴾قال: هو وضعك يمينك على شمالك في الصلاة. والرواية الثانية : ١١١٩/٣٩٨١ - حدثناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان، ثنا ٢/٥٣٨ حاتم محمد بن إدريس / الرازي، ثنا وهب بن أبي مرحوم، ثنا إسرائيل بن حاتم، عن مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله وَ له ﴿إنا أعطيناك الكوثر فصلٌ لربك وانحر﴾ قال النبي *: ((يا جبريل ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي)) قال: إنها ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع فإنها صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السماوات السبع قال النبي ◌َّر: ((رفع الأيدي ٣٩٧٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٣٩٨٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: عاصم بن العجاج الجحدري البصري، المقرىء، قال الذهبي : قرأ على يحيى بن بعمر، ونصر بن عاصم. أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة، فيها ما ينكر. (الميزان ٣٥٤/٢). ٣٩٨١ - قال في التلخيص: إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأصبغ شيعي متروك عند النسائي . ٥٨٧ .... ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الكافرون وسورة النصر / حـ ٣٩٨٢، ٣٩٨٣ من الإستكانة التي قال الله عز وجل: ﴿فما استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾ [المؤمنون: ٧٦])). ١٠٩ - تفسير سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم ١١٢٠/٣٩٨٢ - حدثنا أبو محمد بن أحمد عبد الله المزني، ثنا أبو جعفر الحضرمي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه أنه قال للنبي وَلّ مرني بشيء أقوله. فقال: ((إذا أويت إلى مضجعك فاقرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ إلى خاتمتها فإنها براءة من الشرك)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١١٠ - تفسير سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم ١١٢١/٣٩٨٣ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا الفضل بن عبد الجبار، ثنا النضر بن شميل، ثنا شعبة، ثنا أبو إسحاق، سمعت أبا عبيدة يحدث، عن عبد الله رضي الله عنه قال: كان رسول الله والله يكثر أن يقول: ((سبحانك / ربنا ٢/٥٣٩ وبحمدك)) فلما نزلت ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ قال: ((سبحانك ربنا وبحمدك اللهم إغفر لي إنك أنت التواب الرحيم)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٣٩٨٢ - قال في التلخيص: صحيح. ٣٩٨٣ - قال في التلخيص: صحيح. : ٥٨٨ ... ٢٧ - كتاب التفسير / تفسیر سورة أبي لهب / حـ ٣٩٨٤ - ٣٩٨٦ ١١١ - تفسير سورة أبي لهب بسم الله الرحمن الرحيم ١١٢٢/٣٩٨٤ - أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا العباس بن الفضل الأنصاري، ثنا الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عقرب، عن أبيه قال: كان لهب بن أبي لهب يسب النبي وَّر فقال النبي ◌َّ: ((اللهم سلط عليه كلبك)) فخرج في قافلة يريد الشام فنزل منزلاً فقال: إني أخاف دعوة محمد وَلّ قالوا له: كلا فحطوا متاعهم حوله وقعدوا يحرسونه فجاء الأسد فانتزعه فذهب به. صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١١٢٣/٣٩٨٥ - وأخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن، ثنا الفضل بن محمد، ثنا أحمد بن حنبل قال: قرىء على سفيان بن عيينة وأنا شاهد الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما﴿ما أغنى عنه ماله وما كسب﴾ قال: كسبه ولده. قال أحمد بن حنبل: لم يذكر لنا ابن عيينة سماعه فيه ثم بلغني أنه سمعه من عمر بن حبيب . ٣٩٨٦/ ١١٢٤ - فأخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الفضل، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن خثيم، عن أبي الطفيل قال: كنت عند ابن عباس يوماً فجاءه بنو أبي لهب يختصمون في شيء بينهم فقام يصلح بينهم فدفعه بعضهم فوقع على الفراش فغضب ابن عباس وقال: اخرجوا عني الكسب الخبيث - يعني ولده - ما أغنى ٢/٥٤٠ عنه ماله وما کسب. / ٣٩٨٤ - قال في التلخيص: صحيح . ٣٩٨٥ - قال في التلخيص: عمرو بن حبیب واهٍ. ٣٩٨٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري . ٥٨٩ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الإخلاص وسورة الفلق / ح ٣٩٨٧ - ٣٩٨٩ ١١٢ - تفسير سورة الإخلاص بسم الله الرحمن الرحيم قد ذكرت فضائل هذه السورة في فضائل القرآن ١١٢٥/٣٩٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأبو جعفر محمد ابن علي قالا : ثنا الحسين بن الفضل، ثنا محمد بن سابق، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا: يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل ﴿قل هو الله أحد الله الصمد﴾قال: الصمد الذي لم يلد ﴿ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد﴾ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وأن الله لا يموت ولا يورث ﴿ولم يكن له كفواً أحد﴾قال: لم یکن له شبيه ولا عدل ولیس کمثله شيء. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ** ١١٣ - تفسير سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم ١١٢٦/٣٩٨٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران التجيبي، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله اقرأ من سورة يوسف وسورة هود قال: ((يا عقبة اقرأ بأعوذ برب الفلق فإنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله وأبلغ عنده منها فإن استطعت أن لا تفوتك فافعل)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١١٢٧/٣٩٨٩ - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد بن إبراهيم الحافظ بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي اياس، ثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله والقر / أخذ بيدها ٢/٥٤١ فأشار بها إلى القمر فقال: ((إستعيذي بالله من شر هذا فإنه الغاسق إذا وقب)). ٣٩٨٧ - قال في التلخيص: صحيح. ٣٩٨٨ - قال في التلخيص: صحيح. ٣٩٨٩ - قال في التلخيص: صحيح. ٥٩٠٠ ٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الناس / حـ ٣٩٩٠، ٣٩٩١ صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١١٢٨/٣٩٩٠ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا محمد بن المغيرة البكري، ثنا القاسم بن الحكم، ثنا سفيان، عن عاصم، عن زياد بن ثويب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء النبي ◌َ﴾ يعودني فقال: ((ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل عليه السلام؟)) فقلت: بلى بأبي وأمي، قال: ((بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد)) فرقى بها ثلاث مرات. * ١١٤ - تفسير سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم ١١٢٩/٣٩٩١ - أخبرنا محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ سفيان الثوري، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما من مولود إلا على قلبه الوسواس فإن ذكر الله خنس وإن غفل وسوس وهو قوله تعالى ﴿الوسواس الخناس﴾. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. * آخر كتاب التفسير والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه أجمعين. / ٢/٥٤٢ ٣٩٩٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن ماجة والحاكم عن أبي هريرة، وصححه. ولم يعلّق عليه المناوي . ٣٩٩١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٥٩١ ٢٨ - کتاب تواريخ المتقدمین من الأنبياء والمرسلين / ح ٣٩٩٢ - ٣٩٩٤ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربع مائة : ((كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين وذكر مناقبهم وأخبارهم مع الأمم على لسان سيدنا المصطفى صلى الله عليه وعليهم أجمعين)) فإن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل أخرجه في هذا الموضع من الجامع الصحيح قبل بدء الشريعة وذكر الصحابة فاقتديت به ذكر ما روي بالأسانيد الصحيحة من ذكر آدم أبي البشر صلوات الله عليه وامرأته حواء عليها السلام حين اهبطا إلى الأرض مما لم يخرجاه الشيخان. *** ذکر آدم عليه السلام ١/٣٩٩٢ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إبراهيم بن إسحاق الحربي، وموسى بن الحسن بن عباد قالا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله وسلم قال: ((لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به فينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ٢/٣٩٩٣ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالویه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، ثنا عمار بن أبي معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما سكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر إلى غروب الشميس. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٣/٣٩٩٤ - أخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا موسی بن هارون، ثنا عمرو بن ٣٩٩٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ٣٩٩٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٣٩٩٤ - قال في التلخيص: صحيح . ٥٩٢ ٢٨ - کتاب تواريخ المتقدمین من الأنبياء والمرسلين / حـ ٣٩٩٥ - ٣٩٩٧ ........ علي، ثنا عمران بن عيينة، أنبأ عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن أول ما أهبط الله آدم إلى أرض الهند. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٤/٣٩٩٥ - حدثنا محمد بن الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال علي بن أبي طالب: أطيب ريح في الأرض الهند أهبط بها آدم عليه الصلاة والسلام فعلق شجرها من ريح الجنة. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. / ٢/٥٤٣ ٥/٣٩٩٦ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف عن قسامة بن زهير، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال: إن الله لما أخرج آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شيء فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تغير وتلك لا تغير. صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٦/٣٩٩٧ - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن الربيع، ثنا حماد بن السري، ثنا أبو بكربن عياش، عن أبي سعيد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن اليهود أتت النبي ◌َّ فسألته عن خلق السماوات والأرض فقال: ((خلق الله الأرض يوم الأحد والإثنين، وخلق الله الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب فهذه أربعة فقال عز وجل: أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدرفيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين، وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه، فخلق في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء ٣٩٩٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: يوسف بن مهران. قال الميموني: عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحداً روى عنه إلا ابن جدعان. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: يوسف بن مهران یکتب حديثه ویذاکر به . (الميزان ٤ / ٤٧٤). ٣٩٩٦ - قال في التلخيص : صحيح . ٣٩٩٧ - قال في التلخيص: أبو سعيد البقال، قال ابن معين: لا يكتب حديثه. ٥٩٣ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٣٩٩٨ - ٤٠٠٠ مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم أسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة)) ثم قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: ((ثم استوى على العرش)) قالوا: قد أصبت لو أتممت قالوا ثم استراح. قال: فغضب النبي وقال غضباً شديداً فنزلت: ﴿ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب. فاصبر على ما يقولون﴾[قَ: ٣٨، ٣٩]. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٧/٣٩٩٨ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عباد بن العوام، عن سعيد / بن أبي عروبة، عن قتادة، ٢/٥٤٤ عن الحسن، عن عتي السعدي، عن أبيّ بن كعب قال: كان آدم رجلاً طوالاً كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٨/٣٩٩٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن بشر العبدي، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((خير يوم طلعت الشمس فيه يوم الجمعة خلق آدم فيه وفيه أهبط إلى الأرض)). هذا حديث صحيح على شرط مسلم وقد أخرجاه من حديث الزهري بغير هذا اللفظ . ٩/٤٠٠٠ - أخبرنا عبد الصمد بن علي بن مكرم ببغداد، ثناجعفر بن محمد الصائغ، ثنا الحسن بن محمد المروروذي، ثنا جرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي وسلم قال: «أخذ الله الميثاق من ظهر آدم عليه الصلاة والسلام بنعمان -يعني بعرفة -فأخرج من صلبه کل ذرية ذرأها فنثرهم بین یدیه کالذر ثم كلمهم قبلاً وقال ﴿ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة﴾ إلى قوله ﴿بما فعل المبطلون﴾ [الأعراف: ١٧٢])). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٣٩٩٨ - قال في التلخيص: صحيح . ٣٩٩٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٤٠٠٠ - قال في التلخيص: صحيح . ٥٩٤ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٠١ - ٤٠٠٣ ...... ١٠/٤٠٠١ - أخبرنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن العنزي قالا: ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي ويحيى بن بكير، عن مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم﴾ [الأعراف: ١٧٢] فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله وَله يقول: ((إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون)) فقال رجل: يا رسول الله ففيم العمل؟ قال ((إن الله إذا ٢/٥٤٥ خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على / عمل أهل الجنة فيدخل الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل أهل النار فيدخل النار)). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١١/٤٠٠٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا الحسن بن عطية، ثنا الحسن بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه قال أي رب ألم تخلقني بيدك؟ قال: بلى. قال: أي رب ألم تنفخ فيّ من روحك؟ قال: بلى. قال: أي رب ألم تسكني جنتك؟ قال: بلى. قال: أي رب ألم تسبق رحمتك غضبك؟ قال: بلى. قال: أرأيت أن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنة؟ قال: بلى. قال: فهو قوله ﴿فتلقى آدم من ربه كلمات﴾ [البقرة: ٣٧]. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٢/٤٠٠٣ - حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي المقري ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي وَ ل # قال: ((كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد تسميه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحي الشيطان)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٤٠٠١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٤٠٠٢ - قال في التلخيص: صحيح . ٤٠٠٣ - قال في التلخيص: صحيح. ٥٩٥ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٠٤ - ٤٠٠٧ ١٣/٤٠٠٤ - حدثنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة، عن أبيّ بن كعب، عن النبي ◌َّ قال: ((لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وتراً وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم في ولده)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. * * ذكر نوح النبي ◌َِّل اختلفوا في نوح وإدريس. فقيل: إن إدريس قبله وأكثر الصحابة على أن نوحاً قبل إدريس صلى الله عليهما. ١٤/٤٠٠٥ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي، ثنا الحسن بن حميد بن الربيع، ثنا موسى بن إسماعيل وهدبة بن خالد قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ لون / ((بعث الله نوحاً لأربعين سنة ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً ٢/٥٤٦ يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا)). قد اتفق الشيخان على حديث أبي هريرة وأنس عن النبي وَّ في حديث الشفاعة: فيأتون نوحاً فيقولون أنت أول رسول أرسل إلى الأرض. ١٥/٤٠٠٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غياث العبدي، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن سمرة بن جندب أن النبي ◌َّ قال: ((ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث أبو الروم)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٦/٤٠٠٧ - أخبرني محمد بن يوسف الدقيقي، ثنا محمد بن عمران النسوي، ثنا أحمد بن زهير، ثنا وكيع بن الجراح، عن حمزة الزيات، عن عدي بن ثابت، عن ٤٠٠٤ - قال في التلخيص: صحيح . ٤٠٠٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: انظر تعليقنا على يوسف بن مهران في رقم (٣٩٩٥). ٤٠٠٦ - قال في التلخيص: صحيح . ٤٠٠٧ - قال في التلخيص: صحيح . ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٠٨ - ٤٠١٠ ٥٩٦ ... ....... أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سيد الأنبياء خمسة ومحمد وَّل سيد الخمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم. هذا حديث صحيح الإسناد وإن كان موقوفاً على أبي هريرة. ١٧/٤٠٠٨ - حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن ابن أبي لبيبة وهو محمد بن عبد الرحمن، عن جده، عن ابن مسعود أنه ذكر قول الله عز وجل ﴿إنا أرسلنا نوحاً إلى قومه﴾ [نوح: ١] فذكر أن نوحاً اغتسل فرأى ابنه ينظر إليه فقال: تنظر إلي وأنا أغتسل خار الله لونك. قال: فاسود فهو أبو السودان . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٨/٤٠٠٩ - أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر الخفاف، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا أبو داود، ثنا همام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قال: وكذلك في قراءة عبد الله كان الناس أمة واحدة فاختلفوا . هذا حديث / صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. ٢/٥٤٧ ١٩/٤٠١٠ - أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن ماني، ثنا أحمد بن حازم، عن أبي غرزة، ثنا موسى بن يعقوب الزمعي، ثنا فائد مولى عبيد الله بن علي أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبي و لو أخبرته أن رسول الله وَ لّم قال: ((لو رحم الله أحداً من قوم نوح لرحم أم الصبي)) قال رسول الله وَّر: ((كان نوح ماكثاً في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى الله حتى كانوا آخر زمانه غرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعمل سفينة فیسخرون منه ويقولون يعمل سفينة في البر فكيف تجري؟ فيقول: سوف تعلمون، فلما فرغ منها فار التنور وكثر الماء في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حباً شديداً فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت به حتى بلغت ثلثي الجبل فلما بلغها خرجت حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب به الماء فلو رحم الله ٤٠٠٨ - قال في التلخيص: محمد [بن أبي لبيبة]: ضعفوه . ٤٠٠٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري. ٤٠١٠ - قال في التلخيص: مرّ هذا. ٥٩٧ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠١١، ٤٠١٢ منهم أحداً لرحم أم الصبي)). هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٢٠/٤٠١١ - أخبرني أبو سعيد الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا الحسين بن علي السلمي، ثنا محمد بن حسان، ثنا محمد بن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه قال: جمع ربنا عز وجل لنوح علم الماضيين كلهم وأيده بروح منه فدعا قومه سراً وعلانية تسع مائة وخمسين سنة كلما مضى قرن أتبعه قرن فزادهم كفراً وطغياناً . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ٢١/٤٠١٢ - أخبرنا الحسين بن محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: ذكر الحسن بن أبي الحسن، عن سبعة رهط شهدوا بدراً قال وهب: وقد حدثني عبد الله بن عباس كلهم رفعوا الحديث إلى رسول الله وَالر: ((إن الله يدعو نوحاً وقومه يوم القيامة أول الناس فيقول: ماذا أجبتم نوحاً؟ فيقولون: ما دعانا وما بلغنا ولا نصحنا ولا أمرنا ولا نهانا. فيقول نوح: دعوتهم يا رب دعاء فاشياً في الأولين والآخرين أمة بعد أمة حتى انتهى إلى خاتم النبيين أحمد فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه / فيقول الله للملائكة ادعوا أحمد ٢/٥٤٨ وأمته فيأتي رسول الله وَّر وأمته يسعى نورهم بين أيديهم فيقول نوح لمحمد وأمته: هل تعلمون أني بلغت قومي الرسالة واجتهدت لهم بالنصيحة وجهدت أن استنقذهم من النار سراً وجهاراً فلم يزدهم دعائي إلا فراراً؟ فيقول رسول الله وَ له وأمته: فإنا نشهد بما نشدتنا به إنك في جميع ما قلت من الصادقين، فيقول قوم نوح: وأين علمت هذا يا أحمد أنت وأمتك ونحن أول الأمم وأنت وأمتك آخر الأمم؟ فيقول رسول الله وَ له : بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إنا أرسلنا نوحاً إلى قومه أن انذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم) قرأ السورة حتى ختمها فإذا ختمها قالت أمته نشهد أن هذا لهو القصص الحق وما من إِلَّه إلا الله وأن الله لهو العزيز الحكيم فيقول الله عز وجل عند ذلك: امتازوا اليوم أيها المجرمون فهم أول من يمتاز في النار)). ٤٠١١ - قال في التلخيص: صحيح . ٤٠١٢ - قال في التلخيص : إسناده واهٍ. ٥٩٨ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠١٣ - ٤٠١٥ ذكر إدريس النبي و103 ٢٢/٤٠١٣ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا داود بن أبي الفرات، ثنا علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه تلا هذه الآية: ﴿ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ [الأحزاب: ٣٣] قال: كانت فيما بين نوح وإدريس ألف سنة وأن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والآخر يسكن الجبل، وكان رجال الجبل صباحاً وفي النساء دمامة، وكانت نساء السهل صباحاً وفي الرجال دمامة وأن إبليس أتى رجلاً من أهل السهل في صورة غلام الرعاة فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله فاتخذوا عيداً يجتمعون إليه في السنة، وأن رجلاً من أهل الجبل هجم عليهم وهم في عيدهم ذلك فرأى النساء وصباحتهن فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك فتحولوا إليهن ونزلوا معهن فظهرت ٢/٥٤٩ الفاحشة فيهن فذلك قول الله عز وجل: ﴿ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾. / ٢٣/٤٠١٤ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، أنبأ عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه أنه سئل، عن إدريس من هو وفي أي زمان هو قال: هو جد نوح الذي يقال له خنوخ وهو في الجنة حي، وقال محمد بن إسحاق بن يسار: كان إدريس أول بني آدم أعطي النبوة وهو أخنوخ بن یزید بن أهلالیل بن قینان بن ناشر بن شیث بن آدم. ٢٤/٤٠١٥ - أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي بالكوفة، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع، ثنا مروان بن جعفر السمري، ثنا حميد بن معاذ اليشكري، ثنا مدرك بن عبد الرحمن العنزي، ثنا الحسين بن ذكوان، عن الحسن البصري، عن سمرة بن جندب قال: ثم كان نبي الله إدريس رجلاً أبيض طويلًا ضخم البطن عريض الصدر قليل شعر الجسد كبير شعر الرأس وكانت إحدى عينيه أعظم من الأخرى وكانت في صدره ثلاثة بياض من غير برص، فلما رأى الله من أهل الأرض ما رأى من جورهم واعتدائهم في أمر الله رفعه الله إلى السماء السادسة فهو حيث يقول: ﴿ورفعناه مكاناً علياً﴾ [مريم: ٥٧]. ٤٠١٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤٠١٤ - قال في التلخيص: عبد المنعم [بن إدريس]: كذبه أحمد. ٤٠١٥ - قال في التلخيص: إسناده مظلم، لا تقوم به حجة . ٥٩٩ ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠١٦ - ٤٠١٩ ذكر إبراهيم النبي ◌ّ خليل الله عز وجل وبينه وبين نوح هود وصالح صلوات الله عليهما ٢٥/٤٠١٦ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا الحسن بن الجهم التميمي، ثنا الحسين بن الفرج، ثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني شريح بن يزيد، عن إبراهيم بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر قال: وضع رسول الله وَ يؤ يده على رأسي فقال: ((هذا الغلام يعيش قرناً)) قال: فعاش مائة سنة. قال الواقدي: يقول الله عز وجل: ﴿وقرونا بين ذلك كثيراً﴾ [الفرقان: ٣٨] فكان بين نوح وآدم عشرة قرون ، وبينه وبين إبراهيم عشرة قرون فولد إبراهيم خليل الله على رأس ألفي سنة من خلق آدم. ٢٦/٤٠١٧ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عمارة بن / القعقاع، عن أبي ٢/٥٥٠ زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((فيقولون يا إبراهيم أنت خليل الرحمن قد سمع بخلتك أهل السماوات وأهل الأرض)). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٢٧/٤٠١٨ - حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا هلال بن العلاء الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث قال: ثنا جندب: أنه سمع النبي ◌َّ يقول قبل أن يتوفى: ((إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً)». هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٢٨/٤٠١٩ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أحمد بن بسر المرتدي، ثنا يحيى بن معين، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي وَّ لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى ٤٠١٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: محمد بن عمر بن واقد، قال الذهبي في الميزان: أحد أوعية العلم على ضعفه. وساق أقوال العلماء فيه. ثم قال: واستقر الإجماع على وهن الواقدي. (الميزان ٦٦٢/٣ - ٦٦٦). ٤٠١٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٤٠١٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٤٠١٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري. ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٢٠ - ٤٠٢٣ ..... ٦٠٠ أمر بها فمحيت، ورأى إبراهيم وإسماعيل بأيديهما الأزلام فقال: ((قاتلهم الله والله أن استقسما بالأزلام قط)). هذا حديث صحيح على شرط البخاري . ٢٩/٤٠٢٠ ۔ فحدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: وإبراهيم خليل الرحمن وصفيه ونبيه ولاه ابن آزربن ماجور بن ساروح بن راعوبن مالح بن عابر بن سالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح صلوات الله عليه. ٣٠/٤٠٢١ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، أنبأ محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان الحراني، ثنا محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم الحراني، عن أبي عبد الملك، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: طلعت كف من السماء بين أصبعين من أصابعها شعرة بيضاء فجعلت تدنو من رأس إبراهيم ثم تدنو فألقتها في رأسه وقالت: اشتعل وقاراً ثم أوحى الله إليه أن تطهر، وكان أول من شاب واختتن وأنزل الله على إبراهيم مما أنزل على محمد في القرآن فكان فيما أنزل الله عليه ﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون ٢/٥٥١ بالمعروف والناهون/ عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين﴾ [التوبة: ١١٢] و﴿قد أفلح المؤمنون﴾ إلى قوله ﴿الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾ [المؤمنون: ١ - ١١] والتي في الأحزاب ﴿إن المسلمين والمسلمات﴾ [الأحزاب: ٣٥] إلى آخر الآية. والتي في سأل و﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ إلى قوله ﴿والذين هم بشهاداتهم قائمون﴾ [المعارج: ٢٣ - ٣٣] فلم يف بهذه السهام إلا إبراهيم خليل الله ومحمد صلى الله عليهما وآله وسلم. ٣١/٤٠٢٢ - حدثنا عبد الله بن إسحاق البغوي ببغداد، ثنا الحسن بن مكرم البزار، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: اختتن إبراهيم وَيّر بعد عشرين ومائة سنة بالقدوم ومات وهو ابن مائتي سنة . ٣٢/٤٠٢٣ - فحدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا تميم بن محمد ٤٠٢٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. قلت: ومن المعلوم أن في نسب الأنبياء اختلاف كبير. ٤٠٢١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص. ٤٠٢٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ٤٠٢٣ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.