النص المفهرس

٥٢١
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الحديد / حـ ٣٧٨٦ - ٣٧٨٩
٩٢٣/٣٧٨٦ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، ثنا أبو زرعة
عبيد الله بن عبد الكريم، ثنا أحمد بن هاشم الرملي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن
محمد بن ميمون، عن بلال بن عبد الله مؤذن بيت المقدس قال: رأيت عبادة بن
الصامت رضي الله عنه في مسجد بيت المقدس مستقبل الشرق أو السور أنا أشك وهو
يبكي وهو يتلو هذه الآية ﴿فضرب بينهم / بسور له باب باطنه فيه الرحمة﴾ [الحديد: ١٣]|٢/٤٧٩
ثم قال: هاهنا أرانا رسول الله صلّر جهنم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٢٤/٣٧٨٧ - حدثنا عبد الله بن محمد الصيدلاني، ثنا عبيد بن شريك البزار،
ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا موسى بن يعقوب، عن أبي حازم أن عامر بن عبد الله بن
الزبير.
أخبره عن أبيه أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أخبره قال: لم يكن بين
إسلامهم وبين أن نزلت هذه الآية فعاتبهم الله إلا أربع سنين: ﴿ولا تكونوا كالذين أوتوا
الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد﴾ [الحديد: ١٦] إلى آخر الآية.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٢٥/٣٧٨٨ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ
عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج أن
عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله والله يقول: ((كان أهل الجاهلية يقولون إنما
الطيرة في المرأة والدابة والدار)) ثم قرأت: ﴿ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير﴾ [الحديد: ٢٢].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٢٦/٣٧٨٩ - أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى الصيدلاني، ثنا إسماعيل بن
٣٧٨٦ - قال في التلخيص: بل منكر، وآخره باطل؛ لأنه ما اجتمع عبادة برسول الله وَل هناك، ثم مَنْ
هو ابن ميمون وشيخه، وفي نسخة أبي مسهر عن سعيد عن زياد بن أبي سودة قال: رئي عبادة
على سور بيت المقدس يبكي، وقال: من هاهنا أخبرنا رسول الله و لو رأى جهنم، فهذا المرسل
أجود.
٣٧٨٧ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٧٨٨ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٧٨٩ - قال في التلخيص: صحيح .

٥٢٢
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الحديد / ح ٣٧٩٠
قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن
عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
آتاكم﴾ [الحديد: ٢٣] قال: أليس أحد إلا وهو يحزن ويفرح ولكن من جعل المصيبة
صبراً وجعل الفرح شكراً .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه/ .
٢/٤٨٠
٩٢٧/٣٧٩٠ - حدثنا محمد بن صالح بن هانیء، ثنا یحیی بن محمد بن یحی
الشهيد، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا الصعق بن حزن، عن عقيل بن يحيى، عن
أبي إسحاق الهمداني، عن سويد بن غفلة، عن ابن مسعود رضي الله عنه ﴿وجعلنا في
قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله
فما رَعَوْها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم و کثیر منهم فاسقون﴾ [الحديد:
٢٧] قال ابن مسعود قال لي النبي وَّ: ((يا عبد الله بن مسعود)) فقلت: لبيك
يا رسول الله ثلاث مرار قال: «هل تدري أي عرى الإيمان أوثق؟)» قلت: الله ورسوله
أعلم. قال: ((أوثق الإيمان الولاية في اللّه بالحب فيه والبغض فيه. يا عبد الله بن
مسعود)) قلت: لبيك يا رسول الله ثلاث مرار. قال: ((هل تدري أي الناس أفضل؟))
قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((فإن أفضل الناس أفضلهم عملاً إذا فقهوا في دينهم.
يا عبد الله بن مسعود» قلت: لبيك وسعديك ثلاث مرار. قال: ((هل تدري أي الناس
أعلم؟)) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلفت
الناس وإن كان مقصراً في العمل وإن كان يزحف على إِسته واختلف من كان قبلنا على
اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرها فرقة وازت الملوك وقاتلتهم على دين
الله ودين عيسى ابن مريم حتى قتلوا، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك فأقاموا بين
ظهراني قومهم فدعوهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم فقتلتهم الملوك ونشرتهم
بالمناشير، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بالمقام بين ظهراني قومهم
فدعوهم إلى الله وإلى دين عيسى ابن مريم فساحوا في الجبال وترهبوا فيها فهم الذين
قال الله ﴿ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق
رعايتها﴾ إلى قوله ﴿فاسقون﴾ فالمؤمنون الذين آمنوا بي وصدقوني والفاسقون الذين
كفروا بي وجحدوا بي)).
٣٧٩٠ - قال في التلخيص: ليس بصحيح، فإن الصعق وإن كان موثقاً فإن شيخه منكر الحديث. قاله
البخاري .

٥٢٣
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة المجادلة / حـ ٣٧٩١ - ٣٧٩٣
٢/٤٨١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه / .
*
٥٨ - تفسير سورة المجادلة
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٢٨/٣٧٩١ - حدثنا الشيخ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا محمد بن
عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي، حدثني أبي، عن
الأعمش، عن تميم بن سلمة السلمي، عن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها:
تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه
وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله وَيقر وهي تقول: يا رسول الله أكل شبابي ونثرت له
بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع له ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك. قالت
عائشة: فما برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهؤلاء الآيات: ﴿قد سمع الله قول التي
تجادلك في زوجها﴾ قال: وزوجها أوس بن الصامت.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد روي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها مختصراً .
٩٢٩/٣٧٩٢ - حدثنا الحسن بن يعقوب، وإبراهيم بن عصمة، وأبو عبد الله
محمد بن يعقوب الحافظ قالوا: ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا أبو النعمان محمد بن
الفضل، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أن
جميلة كانت امرأة أوس بن الصامت وكان أوس امرءاً به لمم فإذا اشتد لممه ظاهر من
امرأته فأنزل الله فيه كفارة الظهار.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٩٣٠/٣٧٩٣ - حدثنا الحسن بن يعقوب، وإبراهيم بن عصمة قالا: ثنا
السري بن خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا حيوة بن شريح، أخبرني ابن أبي
كريمة قال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: ﴿يرفع الله
الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾ [المجادلة: ١١] قال: يرفع الله الذين
٣٧٩١ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٧٩٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٧٩٣ - قال في التلخيص: صحيح .

٥٢٤
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة المجادلة / ح ٣٧٩٤ - ٣٧٩٦
أوتوا العلم من المؤمنين على الذين لم يؤتوا العلم درجات.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٣١/٣٧٩٤ - أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ
٢/٤٨٢ يحيى بن المغيرة السعدي، ثنا جرير، عن منصور، / عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله وَّ: ((إن في كتاب
الله لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى)) ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا
ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾ [المجادلة: ١٢] الآية. قال: كان
عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي ◌ّ ر فكنت كلما ناجيت النبي ◌َّ قدمت
بين يدي نجواي درهماً ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت: ﴿اأشفقتم أن تقدموا بین
يدي نجواكم صدقات﴾ [المجادلة: ١٣] الآية.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٣٢/٣٧٩٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الحسن بن علي بن
عفان، ثنا عمرو بن محمد العنقري، ثنا إسرائيل، ثنا سماك بن حرب، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله والقر في ظل حجرة وقد كاد
الظل أن يتقلص فقال رسول الله وَله: «إنه سيأتيكم إنسان فينظر إليكم بعين شيطان فإذا
جاءكم لا تكلموه فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق أعور فقال حين رآه دعاه
رسول الله وسلم فقال على ما تشتمني أنت وأصحابك فقال ذرني آتك بهم فانطلق فدعاهم
فحلفوا ما قالوا وما فعلوا حتى يخون)) فأنزل الله عز وجل ﴿يوم يبعثهم الله جميعاً
فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا انهم هم الكاذبون﴾
[المجادلة: ١٨].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٩٣٣/٣٧٩٦ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن
النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، أنبأ السائب بن حبيش الكلاعي، عن معدان بن
أبي طلحة اليعمري قال: قال لي أبو الدرداء: أين مسكنك؟ فقلت: في قرية دون
حمص. فقال أبو الدرداء رضي الله عنه: سمعت رسول الله وَل يقول: ((ما من ثلاثة في
٣٧٩٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٧٩٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٣٧٩٦ - قال في التلخيص: صحيح.

٥٢٥
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الحشر / حـ ٣٧٩٧ ، ٣٩٩٨
...
قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما
يأكل الذئب القاصية)).
هذا حديث صحيح / الإسناد ولم يخرجاه.
*
٢/٤٨٣
حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في ذي الحجة
سنة أربع مائة :
٥٩ - تفسير سورة الحشر
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٣٤/٣٧٩٧ - أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا علي بن
المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت غزوة بني النضير وهم طائفة
من اليهود على رأس ستة أشهر من وقعة بدر، وكان منزلهم ونخلهم بناحية المدينة
فحاصرهم رسول الله و له حتى نزلوا على الجلاء وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من الأمتعة
والأموال إلا الحلقة - يعني السلاح - فأنزل الله فيهم: ﴿سبح لله ما في السموات وما في
الأرض) إلى قوله: ﴿لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا﴾ فقاتلهم النبي وَل حتى
صالحهم على الجلاء فأجلاهم إلى الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما خلا،
وكان الله قد كتب عليهم ذلك ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي، وأما قوله
﴿لأول الحشر﴾ فكان جلاؤهم ذلك أول حشر في الدنيا إلى الشام.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٩٩٨/ ٩٣٥ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ منصور بن حيان، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عمر وابن عباس رضي الله عنهم أنهما شهدا على رسول الله وَير أنه نهى عن الدباء
والنقير والحنتم والمزفت، ثم تلا رسول الله وَلاير: ﴿ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
عنه فانتهوا﴾ [الحشر: ٧].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الزيادة.
٣٧٩٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٧٩٨ - قال في التلخيص: صحيح، منصور خرّج له مسلم.

٥٢٦
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الحشر / حـ ٣٧٩٩ - ٣٨٠١
٩٣٦/٣٧٩٩ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا محمد بن المغيرة السكري
٢/٤٨٤ بهمدان، ثنا القاسم بن الحكم العرني، ثنا عبيد الله بن الوليد، عن / محارب بن دثار،
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أهدي لرجل من أصحاب رسول الله وَّ رأس شاة
فقال: إن أخي فلاناً وعياله أحوج إلى هذا منا. قال: فبعث إليه فلم يزل يبعث به واحداً
إلى آخر حتى تداولها سبعة أبيات حتى رجعت إلى الأول فنزلت ﴿ويؤثرون على
أنفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾ [الحشر: ٩] إلى آخر الآية .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٣٧/٣٨٠٠ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس
الضبي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا عبد الله بن زبيد، عن طلحة بن مصرف، عن
مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: الناس على ثلاث منازل
فمضت منهم اثنتان وبقيت واحدة فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن تكونوا بهذه المنزلة التي
بقيت ثم قرأ ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم﴾ الآية ثم قال:
هؤلاء المهاجرون وهذه منزلة وقد مضت، ثم قرأ ﴿والذين تبوءُوا الدار والإيمان من
قبلهم) الآية ثم قال: هؤلاء الأنصار وهذه منزلة وقد مضت ثم قرأ ﴿والذين جاءوا من
بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان﴾ [الحشر: ٨ - ١٠] الآية
قال: فقد مضت هاتان المنزلتان وبقيت هذه المنزلة فأحسن ما أنتم كائنون عليه أن
تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٩٣٨/٣٨٠١ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق،
أنبأ عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن أبي إسحاق، عن حميد بن عبد الله السلولي، عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان راهب يتعبد في صومعة وامرأة زينت له نفسها
فوقع عليها فحملت فجاءه الشيطان فقال: اقتلها فإنهم إن ظهروا عليك افتضحت فقتلها
فدفنها فجاؤوه فأخذوه فذهبوا به فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان فقال: أنا الذي زينت
٢/٤٨٥ لك فاسجد لي سجدة أنجيك فسجد له / فأنزل الله عز وجل: ﴿كمثل الشيطان إذ قال
للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك﴾ [الحشر: ١٦] الآية.
٣٧٩٩ - قال في التلخيص: عبيد الله [بن الوليد] ضعفوه.
٣٨٠٠ - قال في التلخيص: صحيح.
٣٨٠١ - قال في التلخيص: صحيح.

٥٢٧
.......
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الممتحنة / حـ ٣٨٠٢ - ٣٨٠٤
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
*
٦٠ - تفسير سورة الممتحنة
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٣٩/٣٨٠٢ - أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن
الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن
عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة) إلى قوله ﴿والله بما تعملون بصير﴾ [الممتحنة:
١ - ٣] نزل في مكاتبة حاطب بن أبي بلتعة ومن معه إلى كفار قريش يحذرونهم وقوله
تعالى: ﴿إِلّ قول إبراهيم لأبيه﴾ [الممتحنة: ٤] نهوا أن يتأسوا باستغفار إبراهيم لأبيه
فسيتغفروا للمشركين وقوله تعالى: ﴿ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا﴾ [الممتحنة: ٥]
لا تعذبنا بأيديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون: لو كان هؤلاء على الحق ما أصابهم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٨٠٣/ ٩٤٠ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق،
أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما
في قوله عز وجل ﴿لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة﴾ [الممتحنة: ٦] قال: في صنع
إبراهيم ومن معه إلا في استغفاره لأبيه وهو مشرك.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٤١/٣٨٠٤ - أخبرنا أبو العباس السياري، ثنا عبد الله بن علي الغزال، ثنا
علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك، أخبرني مصعب بن ثابت بن
عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه قال: قدمت قتيلة بنت العزى بنت
أسعد من بني مالك بن حسل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما،
وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية فقدمت على ابنتها بهدايا ضباباً وسمناً وإقطاً فأبت
أسماء أن تأخذ منها وتقبل منها وتدخلها منزلها حتى / أرسلت إلى عائشة أن سلي عن ٢/٤٨٦
٣٨٠٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨٠٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٠٤ - قال في التلخيص: صحيح.

٥٢٨
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الصف / حـ ٣٨٠٥، ٣٨٠٦
هذا رسول الله وسلم فأخبرته فأمرها أن تقبل هداياها وتدخلها منزلها فأنزل الله عز وجل
﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم﴾
[الممتحنة: ٨، ٩] إلى آخر الآيتين.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٤٢/٣٨٠٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه ببغداد، ثنا إسماعيل بن
إسحاق القاضي .
وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي قالا :
ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن ابن عجلان، عن
أبيه، عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أن أبا حذيفة بن عتبة رضي الله عنه
أتى بها وبهند بنت عتبة رسول الله وسلّ تبايعه فقالت أخذ علينا فشرط علينا قالت: قلت
له: يا ابن عم هل علمت في قومك من هذه العاهات أو الهنات شيئاً؟ قال أبو حذيفة:
إيها فبايعيه فإن بهذا يبايع وهكذا يشترط فقالت هند: لا أبايعك على السرقة إني أسرق
من مال زوجي فكف النبي وسيل يده وكفت يدها حتى أرسل إلى أبي سفيان فتحلل لها
منه، فقال أبو سفيان: أما الرطب فنعم وأما اليابس فلا ولا نعمة قالت: فبايعناه ثم قالت
فاطمة: ما كانت قبة أبغض إلي من قبتك ولا أحب أن يبيحها الله وما فيها والله ما من قبة
أحب إلي أن يعمرها الله ويبارك فيها من قبتك، فقال رسول الله وَله: ((وأيضاً والله
لا يؤمن أحدكم حتی أکون أحب إليه من ولده ووالده)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
*
٦١ - تفسير سورة الصف
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٤٣/٣٨٠٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن
مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي .
وحدثني / أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر، ثنا
معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير،
٢/٤٨٧
٣٨٠٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٠٦ - قال في التخيص: مرّ حديث عبد الله بن سلام في قراءة الصف، وهو مسلسل إلى المؤلف.

٥٢٩
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الجمعة / حـ ٣٨٠٧، ٣٨٠٨
حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: اجتمعنا
فتذاكرنا فقلنا: أيكم يأتي رسول الله وسلّه ليسأله أي الأعمال أحب إلى الله ثم تفرقنا وهبنا
أن يأتيه منا أحد، فأرسل إلينا رسول الله وَلير فجمعنا فجعل يومىء بعضنا إلى
بعض فقرأ علينا رسول الله وقليل: ﴿سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز
الحكيم* يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون﴾ إلى آخر السورة. قال
أبو سلمة: فقرأها علينا عبد الله بن سلام من أولها إلى آخرها قال يحيى: فقرأها علينا
أبو سلمة من أولها إلى آخرها. قال الأوزاعي: فقرأها علينا يحيى بن أبي كثير من أولها
إلى آخرها. قال أبو إسحاق الفزاري: وقرأ علينا الأوزاعي من أولها إلى آخرها. قال
معاوية بن عمرو: وقرأها علينا أبو إسحاق الفزاري من أولها إلى آخرها. قال محمد بن
أحمد بن النضر: وقرأها علينا معاوية بن عمرو من أولها إلى آخرها. قال أبو بكر بن
بالويه: وقرأها علينا محمد بن أحمد بن النضر من أولها إلى آخرها. قال الحاكم: وأنا
أقول قرأها علينا أبو بكر بن بالويه من أولها إلى آخرها.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٤٤/٣٨٠٧ - أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد
السلام، ثنا إسحاق، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: واعد عيسى عليه الصلاة والسلام أصحابه
اثني عشر رجلاً في بیت فخرج إليهم من غیر جانب البیت ینفض رأسه وذكر حديثاً وقال
في آخره فأنزل الله عز وجل ﴿فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين﴾
[الصف: ١٤].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
*
٦٢ - تفسير سورة الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٤٥/٣٨٠٨ - أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر المزكي بمرو، ثنا عبد العزيز بن
٣٨٠٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨٠٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٥٣٠
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الجمعة / حـ ٣٨٠٩ - ٣٨١١
حاتم، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله المقري، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن
السائب، عن ميسرة أن هذه الآية مكتوبة في التوراة بسبع مائة آية ﴿يسبح لله ما في
السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم﴾ أول سورة الجمعة.
٩٤٦/٣٨٠٩ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ
عبد الوهاب بن عطاء، عن داود بن أبي هند.
وحدثني علي بن عيسى واللفظ له، ثنا الحسين بن محمد القباني، ثنا أبو هشام
٢/٤٨٨ الرفاعي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، / عن داود بن أبي هند، عن عكرمة،
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر أبو جهل بالنبي ◌َّ وهو يصلي فقال: ألم أنهك
عن أن تصلي يا محمد لقد علمت ما بها أحد أكثر نادياً مني فانتهره النبي ◌َّ فقال جبريل
عليه السلام: ﴿فليدع ناديه سندع الزبانية﴾ [العلق: ١٧] والله لو دعا ناديه لأخذته
زبانية العذاب.
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٤٧/٣٨١٠ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب،
أنبأ جعفر بن عون، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: أطيلوا هذه الصلاة وأقصروا هذه الخطبة، يعني
صلاة الجمعة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٤٨/٣٨١١ - أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل.
البلخي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن أبيه، عن
أسيد بن أبي أسيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال
رسول الله ويلي: ((من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع الله على قلبه)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
= قلت: قال في الميزان: عمروبن أبي قیس الرازي، صدوق له أوهام، وقال أبو داود: لا بأس به،
في حديثه خطأ.
(الميزان ٢٨٥/٣).
٣٨٠٩ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨١٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨١١ - قال في التلخيص: يعقوب [بن محمد الزهري]: واهٍ.

٥٣١
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة المنافقين / حـ ٣٨١٢
٦٣ - تفسير سورة المنافقين
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٤٩/٣٨١٢ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن السدي، عن أبي سعيد الأزدي، ثنا
زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: غزونا مع رسول الله صَ ل ◌ّ وكان معنا ناس من الأعراب
فكنا نبتدر الماء وكان الأعراب يسبقونا فيسبق الأعرابي أصحابه فيملأ الحوض ويجعل
حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتى يجيء أصحابه فأتى رجل من الأنصار الأعرابي
فأرخى زمام / ناقته لتشرب فأبى أن يدعه فانتزع حجراً ففاض فرفع الأعرابي خشبة ٢/٤٨٩
فضرب بها رأس الأنصاري فشجه، فأتى عبد الله ابن أبي رأس المنافقين فأخبره وكان من
أصحابه فغضب عبد الله ابن أبي ثم قال: لا تنفقوا على من عند رسول الله وَل حتى
ينفضوا من حوله - يعني الأعراب - وكانوا يحدثون رسول الله وَّر عند الطعام فقال
عبد الله لأصحابه: إذا انفضوا من عند محمد فأتوا محمداً للطعام فليأكل هو ومن
عنده ثم قال لأصحابه: إذا رجعتم إلى المدينة فليخرج الأعز منها الأذل. قال زيد: وأنا
ردف عمي فسمعت عبد الله وكنا أخواله فأخبرت عمي فانطلق فأخبر رسول الله وَلات
فأرسل إليه رسول الله ﴿ ﴿ فحلف وجحد واعتذر فصدقه رسول الله رئيسية وكذبني فجاء إلى
عمي فقال: ما أردت أن مقتك رسول الله و چ وكذبك وكذبك المسلمون فوقع علي من
الغم ما لم يقع على أحد قط، فبينا أنا أسير مع رسول الله رضي في سفر وقد خفقت برأسي
من الهم فأتاني رسول الله سير فعرك أذني وضحك في وجهي فما كان يسرني أن لي بها
الخلد أو الدنيا، ثم أن أبا بكر لحقني فقال: ما قال لك رسول اللّه وَّ؟ قلت ما قال لي
رسول الله ولي﴿ شيئاً غير أنه عرك أذني وضحك في جهي فقال: أبشر، ثم لحقني عمر
فقال: ما قال لك رسول الله و لر؟ فقلت له مثل قولي لأبي بكر، فلما أصبحنا قرأ
رسول الله وَلل سورة المنافقون: ﴿إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إِنك لرسول الله﴾
حتى بلغ ﴿الذين يقولون لا تنفقوا على مَنْ عند رسول الله حتى ينفضّوا﴾ حتى بلغ
﴿ليخرجن الأعزّ منها الأذل﴾ .
قد اتفق الشيخان على إخراج أحرف يسيرة من هذا الحديث من حديث أبي
إسحاق السبيعي عن زيد بن أرقم. وأخرج البخاري متابعاً لأبي إسحاق من حديث
٣٨١٢ - قال في التلخيص: صحيح، وأخرجا منه.

٥٣٢ .
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التغابن / حـ ٣٨١٣ - ٣٨١٥
٢/٤٩٠ شعبة، عن الحكم، عن محمد /بن كعب القرظي، عن زيد بن أرقم ولم يخرجاه بطوله
والإسناد صحيح .
٦٤ - تفسير سورة التغابن
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٥٠/٣٨١٣ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل البجلي
قال: سمعت محمد بن كناسة يقول: سمعت سفيان الثوري وسئل عن قول الله
عز وجل: ﴿هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن﴾ فقال: حدثنا الأعمش، عن
أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال: قال النبي ◌َّ: ((يبعث كل عبد على ما مات
عليه)).
قد أخرج مسلم حديث الأعمش ولم يخرجه بهذه السياقة.
٩٥١/٣٨١٤ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عمرو بن محمد العنقزي، ثنا إسرائيل، عن
سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الآية ﴿إن من
أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم﴾ في قوم من أهل مكة أسلموا وأرادوا أن يأتوا
النبي ◌َّ فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم فأتوا المدينة فلما قدموا على
رسول الله وَل﴿ رأوهم قد فقهوا فهمّوا أن يعاقبوهم فأنزل الله عز وجل ﴿وإن تعفوا
وتصفحوا﴾ الآية .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٥٢/٣٨١٥ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا أبو المثنى، ثنا محمد بن كثير،
ثنا سفيان، عن جامع بن شداد، عن الأسود بن هلال قال: جاء رجل إلى عبد الله بن
مسعود رضي الله عنه فسأله عن هذه الآية: ﴿ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)
[التغابن: ١٦] وأني امرؤ ما قدرت ولا يخرج من يدي شيء وقد خشيت أن يكون قد
أصابني هذه الآية فقال عبد الله: ذكرت البخل وبئس الشيء البخل، وأما ما ذكر الله في
٣٨١٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم، وأخرج منه.
٣٨١٤ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨١٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٥٣٣
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الطلاق / حـ ٣٨١٦ - ٣٨١٨
القرآن فليس كما قلت ذلك أن تعمد إلى مال غيرك أو مال أخيك فتأكله.
٢/٤٩١
هذا حديث صحيح على شرط الشیخین ولم يخرجاه. /
٩٥٣/٣٨١٦ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا محمد بن
مسلمة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((يقول الله عز وجل
استقرضت عبدي فأبى أن يقرضني وسبني عبدي ولا يدري يقول: وادهراه وادهراه وأنا
الدهر)) ثم تلا أبو هريرة قول الله عز وجل: ﴿إن تقرضوا الله قرضاً حسناً يضاعفه لكم)
[التغابن: ١٧].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
*
٦٥ - تفسير سورة الطلاق
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨١٧/ ٩٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا علي بن
المبارك الصنعاني، ثنا يزيد بن المبارك، ثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله وَّر، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال: طلق عبد يزيد أبو ركانة أم ركانة ثم نكح إمرأة من مزينة فجاءت إلى
رسول الله 8 فقالت: يا رسول الله ما يغني عني إلا ما تغني هذه الشعرة لشعرة أخذتها
من رأسها فأخذت رسول الله والر حمية عند ذلك فدعا ركانة وإِخوته ثم قال لجلسائه:
أترون كذا من كذا؟ فقال رسول الله ( ليل لعبد يزيد ((طلقها)) ففعل فقال لأبي ركانة
((ارتجعها)) فقال: يا رسول الله إني طلقتها. فقال رسول الله وجل اله: ((قد علمت ذلك
فارتجعها)) فنزلت: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن﴾.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٥٥/٣٨١٨ - أخبرني الأستاذ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا كامل بن
٣٨١٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٨١٧ - قال في التلخيص: محمد [بن عبيد الله بن أبي رافع] واهٍ، والخبر خطأ، عبد يزيد لم يدرك
الإسلام .
٣٨١٨ - قال في التلخيص: كامل [بن طلحة]، قال أبو داود: رميت بكتبه. وقال أحمد: ما أعلم أحداً =

٥٣٤
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الطلاق / حـ ٣٨١٩ - ٣٨٢١
طلحة، ثنا حماد بن سلمة، ثنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
﴿إلا أن يأتين بفاحشة مبينة﴾ قال: خروجها من بيتها فاحشة مبينة.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. /
٢/٤٩٢
٩٥٦/٣٨١٩ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ النضر بن شميل، ثنا كهمس بن الحسن
التميمي، عن أبي السليل ضريب بن نقير القيسي قال: قال أبو ذر رضي الله عنه: جعل
رسول الله وال يتلو هذه الآية ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث
لا يحتسب)) [الطلاق: ٢، ٣] قال: فجعل يرددها حتى نعست فقال: ((يا أبا ذر لو أن
الناس أخذوا بها لكفتهم)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٥٧/٣٨٢٠ - أخبرني أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين بن عقبة بن
خالد السكوني بالكوفة، ثناعبيد بن کثیر العامري، ثنا عباد بن يعقوب، ثنایحیی بن آدم،
ثنا إسرائيل، ثنا عمار بن أبي معاوية، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله
رضي الله عنهما قال: نزلت هذه الآية ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * ويرزقه من
حيث لا يحتسب﴾ في رجل من أشجع كان فقيراً خفيف ذات اليد كثير العيال فأتى
رسول الله ير فسأله فقال له: ((إتق الله واصبر)) فرجع إلى أصحابه فقالوا: ما أعطاك
رسول اللّه وَله؟ فقال: ما أعطاني شيئاً وقال لي: ((إتق الله واصبر)) فلم يلبث إلا يسيراً
حتى جاء ابن له بغنم له كان العدو أصابوه فأتى رسول الله وَلّ فسأله عنها وأخبره خبرها
فقال رسول الله وَله: ((كلها)) فنزلت ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث
لا يحتسب﴾.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٥٨/٣٨٢١ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ جرير، عن مطرف بن طريف، عن عمرو بن سالم، عن
أبي بن كعب رضي الله عنه قال: لما نزلت الآية التي في سورة البقرة في عدد من عدد
= يدفعه بحجة .
٣٨١٩ - قال في التلخيص: صحيح.
٣٨٢٠ - قال في التلخيص: بل منكر، وعباد رافضي جبل، وعبيد متروك، قاله الأزدي.
٣٨٢١ - قال في التلخيص: صحيح.

٥٣٥
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التحريم / حـ ٣٨٢٢ - ٣٨٢٤
النساء قالوا قد بقي عدد من عدد النساء لم يذكرن الصغار والكبار ولا من انقطعت عنهن
الحيض وذوات الأحمال / فأنزل الله عز وجل الآية التي في سورة النساء: ﴿واللائي ٢/٤٩٣
يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات
الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ [الطلاق: ٤].
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٥٩/٣٨٢٢ - أخبرنا أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا عبيد بن غنام النخعي، أنبأ
علي بن حكيم، ثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس
رضي الله عنهما أنه قال: ﴿الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن﴾ [الطلاق:
١٢] قال: سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدم ونوح كنوح وإبراهيم
کإبراهیم وعیسی کعيسى .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٦٠/٣٨٢٣ - حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين،
ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي الضحى، عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله عز وجل ﴿سبع سموات ومن الأرض مثلهن﴾ قال: في كل
أرض نحو إبراهيم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
*
٦٦ - تفسير سورة التحريم
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٦١/٣٨٢٤ - حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا
عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، ثنا محمد بن بكير الحضرمي، ثنا سليمان بن
المغيرة، ثنا ثابت، عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله وَ لو كانت له أمة يطأها فلم
تزل به عائشة وحفصة حتى جعلها على نفسه حراماً فأنزل الله هذه الآية ﴿يا أيها النبي لم
تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك﴾ إلى آخر الآية.
٣٨٢٢ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٢٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨٢٤ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

٥٣٦
...
٠٠
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التحريم / حـ ٣٨٢٥ - ٣٨٢٨
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٩٦٢/٣٨٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن
مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: جاءه رجل فقال: جعلت إمرأتي علي حراماً. فقال: كذبت ليست
٢/٤٩٤٠ عليك / بحرام ثم تلا هذه الآية ﴿يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي﴾ الآية.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
٩٦٣/٣٨٢٦ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿قوا أنفسكم وأهليكم ناراً﴾
[التحريم: ٦] قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٦٤/٣٨٢٧ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ
جعفر بن عون، أنبأ مسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن سابط، عن
عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن الحجارة التي سمى الله
في القرآن ﴿وقودها الناس والحجارة﴾ حجارة من كبريت خلقها الله عنده كيف شاء أو
كما شاء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٦٥/٣٨٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر بن أبي
الدنيا، حدثني محمد بن إسحاق بن حمزة البخاري، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن المبارك،
أنا محمد بن مطرف، عن أبي حازم أظنه، عن سهل بن سعد أن فتى من الأنصار دخلته
خشية من النار فكان يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي ◌َّلة
فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخرّ ميتاً فقال النبي ◌َّر: ((جهزوا صاحبكم
فإن الفرق فلذ کبده)).
٣٨٢٥ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٨٢٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨٢٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨٢٨ - قال في التلخيص: رواه ابن أبي الدنيا، وهذا البخاري وأبوه - يعني محمد بن إسحاق بن
حمزة البخاري - لا يدري مَنْ هما، والخبر شبه موضوع.

٥٣٧
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التحريم / ح ٣٨٢٩ - ٣٨٣١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٩٦٦/٣٨٢٩ - وأخبرنا أبو عبد الله على أثره، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني
محمد بن إسحاق الثقفي .
وحدثناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى إملاء، ثنا أبو العباس محمد بن
إسحاق الثقفي، حدثني أحمد بن منصور، عن منصور بن عمار قال: حججت حجة
فنزلت سكة من سكك الكوفة فخرجت في ليلة مظلمة فإذا بصارخ يصرخ / في جوف ٢/٤٩٥
الليل وهو يقول: إِلهي وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي إياك مخالفتك ولقد عصيتك
إذ عصيتك وما أنا بذلك جاهل ولكن خطيئة عرضت أعانني عليها شقائي وغرني سترك
المرخى علي وقد عصيتك بجهلي وخالفتك بجهلي، فالآن من عذابك من يستنقذني
وبحبل من أتصل إن أنت قطعت حبلك عني واشباباه واشباباه! فلما فرغ من قوله تلوت
آية من كتاب الله ﴿قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة
غلاظ شداد﴾ الآية فسمعت حرکة شديدة ثم لم أسمع بعدها حساً فمضيت فلما كان من
الغد رجعت في مدرجتي فإذا أنا بجنازة قد وضعت وإذا عجوز كبيرة فسألتها عن أمر
الميت ولم تكن عرفتني فقالت: مر هنا رجل لا جزاه الله إلا جزاءه بابني البارحة وهو قائم
يصلي فتلا آية من كتاب الله فلما سمعها ابني تفطرت مرارته فوقع ميتاً.
٩٦٧/٣٨٣٠ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن
الحسن، ثنا حذيفة، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ﴿توبوا إلى الله توبة نصوحاً﴾ [التحريم: ٨] قال: أن
یذنب العبد ثم يتوب فلا يعود فيه .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٦٨/٣٨٣١ - حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا
ابن أبي عمر، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمر بن سعيد، عن أبيه، عن عباية الأسدي
قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: التوبة النصوح تكفر كل سيئة وهو في القرآن
ثم قرأ ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم
سيئاتكم) الآية .
٣٨٢٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٣٨٣٠ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٣١ - قال في التلخيص: عباية [الأسدي] لا ذكر له في الكتب الستة.

٥٣٨
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التحريم / حـ ٣٨٣٢ - ٣٨٣٥
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٦٩/٣٨٣٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا أبو يحيى الحماني، ثنا عتبة بن يقظان، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي
الله عنهما في قول الله عز وجل: ﴿يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم
٢/٤٩٦ يسعى / بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا﴾ قال: ليس أحد من الموحدين
إلا يعطى نوراً يوم القيامة فأما المنافق فيطفىء نوره والمؤمن مشفق مما رأى من إطفاء نور
المنافق فھو یقول: ربنا أتمم لنا نورنا .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٧٠/٣٨٣٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن
الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة، عن
ابن عباس رضي الله عنهما ﴿فخانتاهما﴾ [التحريم: ١٠] قال: ما زنتا أما إمرأة نوح
فكانت تقول للناس: إنه مجنون، وأما إمرأة لوط فكانت تدل على الضيف فذلك
خيانتهما .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٧١/٣٨٣٤ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا إبراهيم بن
عبد الله، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان رضي
الله عنه قال: كانت إمرأة فرعون تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة
بأجنحتها وكانت ترى بيتها في الجنة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٩٧٢/٣٨٣٥ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل
البجلي، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ عطاء بن السائب، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلّ: ((لما أسري بي مرت بي
رائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة؟ فقالوا: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها كانت
تمشطها فوقع المشط من يدها فقالت: بسم الله فقالت ابنته أبي فقالت: لا بل ربي
٣٨٣٢ - قال في التلخيص: عتبة واٍ.
٣٨٣٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٣٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٨٣٥ - قال في التلخيص: صحيح.

٥٣٩
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التحريم / حـ ٣٨٣٦، ٣٨٣٧
وربك ورب أبيك، فقالت: أخبر بذلك أبي قالت: نعم فأخبرته فدعا بها وبولدها فقالت
لي: إليك حاجة؟ فقال: ما هي؟ قالت تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنه جميعاً فقال:
ذلك لك علينا من الحق فأتي بأولادها فألقي واحداً واحداً حتى إذا كان آخر ولدها وكان
صبياً مرضعاً فقال: اصبري يا أماه فإنك على الحق ثم ألقيت مع ولدها)). قال رسول الله
وَل / ((تكلم أربعة وهم صغار: هذا، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن ٢/٤٩٧
مريم عليه السلام)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٧٣/٣٨٣٦ - حدثنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي .
وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى قالا :
ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر اليشكري، عن
عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خط رسول الله وقيل أربع خطوط ثم قال:
((أتدرون ما هذا؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم قال: ((إن أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت
خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون مع ما قص
الله علينا من خبرها في القرآن ﴿قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون
وعمله ونجني من القوم الظالمين﴾)) [التحريم: ١١].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على الحديث
الذي :
٠٠
٩٧٤/٣٨٣٧ - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عيد الجبار،
ثنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة.
وحدثنا أبو العباس السياري، ثنا أبو الموجه، أنبأ صدقة بن محمد، ثنا سليمان،
عن هشام بن عروة .
وأخبرني محمد بن عبد الله بن قريش، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، ثنا ابن نمير، وأبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر بن
أبي طالب، عن عمه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قال: قال رسول الله وَله: ((خير
نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة)).
٣٨٣٦ - قال في التلخيص: صحيح.
٣٨٣٧ - قال في التلخيص: أخرجاه، فلماذا أوردته؟!

٥٤٠
٢٧ - کتاب التفسير / تفسير سورة الملك وسورة ن والقلم / حـ ٣٨٣٨ - ٣٨٤٠
رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن محمد ورواه مسلم، عن أبي خيثمة،
وأبي بكر بن أبي شيبة بهذه السياقة .
٦٧ - تفسير سورة الملك
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٧٥/٣٨٣٨ - حدثنا أبو الوليد محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي، ثنا
أبو داود الطيالسي، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن عباس الجشمي، عن أبي هريرة:
٢/٤٩٨ أن رسول الله وَل قال: ((إن سورة من كتاب الله عز وجل / ماهي إلا ثلاثون آية شفعت
الرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد سقط لي في سماعي هذا الحرف
وهي سورة الملك.
٩٧٦/٣٨٣٩ - أخبرني الحسن بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان،
أنبأ عبد الله، أنبأ سفيان، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: يؤتى
الرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقول رجلاه: ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقوم يقرأ
بي سورة الملك، ثم يؤتى من قبل صدره أو قال بطنه فيقول: ليس لكم على ما قبلي
سبيل كان يقرأُ بي سورة الملك، ثم يؤتى رأسه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان
يقرأ بي سورة الملك قال: فهي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي في التوراة سورة
الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطنب.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٦٨ - تفسير سورة نَ والقلم
بسم الله الرحمن الرحيم
٩٧٧/٣٨٤٠ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد
٣٨٣٨ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٣٩ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٨٤٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.