النص المفهرس

٣٤١
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة المائدة / حـ ٣٢١٣ - ٣٢١٧
٣٣٠/٣٢١٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري، ثنا يحيى بن فضيل، ثنا الحسن بن صالح، عن سماك بن حرب، عن
عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما أحلت ذبائح اليهود والنصارى من
أجل أنهم آمنوا بالتوراة والإنجيل.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٣١/٣٢١٤ - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي بالكوفة، ثنا الحسن بن
علي بن عفان العامري، ثنا مصعب بن المقدام، / ثنا سفيان بن سعيد، عن الأعمش، ٢/٣١٢
عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿جعل فيكم أنبياء﴾
قال: جعل منكم أنبياء ﴿وجعلكم ملوكا﴾ قال: المرأة والخادم ﴿وآتاكم ما لم يؤت
أحداً من العالمين﴾ [المائدة: ٢٠] قال: الذين هم بين ظهرانيهم يومئذ.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٣٢/٢٣١٥ - حدثنا علي بن محمد القرشي، ثنا الحسن بن علي،
ثنا مصعب بن المقدام، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مالك بن حصين، عن
أبيه، عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس
نجعلهما تحت أقدامنا﴾ [فصلت: ٢٩] قال: إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٣٣/٣٢١٦ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن
عبد الوهاب، ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة أنه سمع
قارئاً يقرأ ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة﴾ [المائدة: ٣٥] قال: القربة
ثم قال: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد يسير أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله
وسيلة.
٣٣٤/٣٢١٧ - حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا السري بن خزيمة، ثنا
سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عباد بن العوام، ثنا سفيان بن حسين، عن الحكم، عن
٣٢١٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢١٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢١٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢١٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٢١٧ - قال في التلخيص: صحيح .

٣٤٢
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة المائدة / ح ٣٢١٨ - ٣٢٢١
مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: آيتان منسوختان من سورة المائدة
﴿فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾ [المائدة: ٤٢] فأنزل الله عز وجل: ﴿وأن احكم
بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم﴾ [النساء: ٤٩].
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٣٥/٣٢١٨ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام
قال: كنا عند حذيفة فذكروا ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾
[المائدة: ٤٤] فقال رجل من القوم: إن هذا في بني إسرائيل، فقال حذيفة: نعم،
الأخوة بنو إسرائيل إن كان لكم الحُلو ولهم المرّ كلا والذي نفسي بيده حتى تحذو السنة
بالسنة حذو القذة بالقذة.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. /
٢/٣١٣
٣٣٦/٣٢١٩ - أخبرنا أحمد بن سليمان الموصلي، ثنا علي بن حرب، ثنا .
سفيان بن عيينة، عن هشام بن حجير، عن طاوس قال: قال ابن عباس رضي الله
عنهما: إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه إنه ليس كفراً ينقل عن الملة ﴿ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ کفر دون كفر.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٣٧/٣٢٢٠ - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد، ثنا
عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا وهب بن جرير وسعيد بن عامر قالا: ثنا شعبة، عن
سماك بن جرب قال: سمعت عياض الأشعري يقول: لما نزلت ﴿فسوف يأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه﴾ [المائدة: ٥٤] قال رسول الله وَالتر: ((هم قومك يا أيا موسى)) وأومیء
رسول الله وَلّ بيده إلى أبي موسى الأشعري.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٣٨/٣٢٢١ - حدثنا عبد الصمد بن علي البزاز ببغداد، أنبأ أحمد بن محمد بن
٣٢١٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢١٩ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٢٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٢٢١ - قال في التلخيص: صحيح.

٣٤٣
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة المائدة / ح ٣٢٢٢ - ٣٢٢٤
عيسى القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحارث بن عبيد، ثنا معبد الجريري، عن
عبد الله بن شقيق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ◌َّ يحرس حتى نزلت
هذه الآية: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ [المائدة: ٦٧] فأخرج النبي وَل رأسه من القبة
فقال لهم: ((أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٣٩/٣٢٢٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن
عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن
عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ قال: مع أمة
محمد ◌ّ وأمته شهدوا له بالبلاغ وشهدوا للرسل أنهم قد بلغوا.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٤٠/٣٢٢٣ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: أتي
عبد الله رضي الله عنه بضرع فقال للقوم: ادنوا فأخذوا يطعمونه وكان رجل منهم في
ناحية فقال عبد الله: أدن، فقال: إني لا أريده ، فقال: لم؟ قال: لأني حرمت الضرع.
فقال عبد الله: هذا من خطوات الشيطان، فقال عبد الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا
طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ [المائدة: ٨٧] / أدن فكل ٢/٣١٤
وكفّر عن يمينك، فإن هذا من خطوات الشيطان.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٤١/٣٢٢٤ - حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النسوي من أصل كتابه
لفظاً، ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث، ثنا أبي يعلى بن
الحارث، عن غيلان بن جامع المحاربي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر
الشعبي، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه شهد عنده رجلان نصرانيان على
وصية رجل مسلم مات عندهم قال فارتاب أهل الوصية فأتوا بهما أبا موسى الأشعري
فاستحلفهما بعد صلاة العصر بالله ما اشتريا به ثمناً ولا كتما شهادة الله ﴿إنا إذاً لمن
٣٢٢٢ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٢٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٢٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣٤٤
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنعام / حـ ٣٢٢٥ - ٣٢٢٧
الآثمين﴾ [المائدة: ١٠٦] قال عامر: ثم قال أبو موسى الأشعري والله إن هذه القصة
.([.
.1
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٤٢/٣٢٢٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان
الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن سلمة بن کھیل، عن عمران بن
الحكم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قالت قريش للنبي ◌ّ أدع اللّه ربك أن
يجعل لنا الصفا ذهباً ونؤمن بك، قال: ((أو تفعلون))؟ قالوا: نعم، فدعا الله فأتاه جبريل
فقال: إن ربك يقرىء عليك السلام ويقول إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً فمن كفر
منهم عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين وإن شئت فتحت لهم أبواب التوبة
والرحمة قال: ((يا رب باب التوبة والرحمة)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٦ - تفسير سورة الأنعام
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٤٣/٣٢٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وأبو الفضل
٢/٣١٥ الحسن بن يعقوب العدل قالا: ثنا محمد بن عبد الوهاب / العبدي، أنبأ جعفر بن
عون، أنبأ إسماعيل بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه
قال: لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله وَّر ثم قال: ((لقد شيع هذه السورة من
الملائكة ما سد الأفق)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم فإن إسماعيل هذا هو السدي ولم يخرجه
البخاري .
٣٤٤/٣٢٢٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا
أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿ثم قضى أجلاً
(١) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.
٣٢٢٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٢٦ - قال في التلخيص: لا والله، لم يدرك جعفر السدي وأظن هذا موضوعاً.
٣٢٢٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣٤٥
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنعام / ح ٣٢٢٨ - ٣٢٣١
وأجل مسمى عنده﴾ [الأنعام: ٢] قال: هما أجلان أجل الدنيا وأجل في الآخرة مسمى
عنده لا يعلمه إلا الله، وقوله: ﴿ولو نزلنا عليك كتاباً في قرطاس فلمسوه بأيديهم﴾
[الأنعام: ٧] قال: مسوه ونظروا إليه لم يؤمنوا به .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٤٥/٣٢٢٨ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا محمد بن مندة الأصبهاني، ثنا
بكر بن بكار، ثنا حمزة بن حبيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل: ﴿وهم ينهون عنه ويناون عنه﴾ قال: نزلت
في أبي طالب كان ينهي المشركين أن يؤذوا رسول اللّه ◌َّر ويتباعد عما جاء به.
٣٤٦/٣٢٢٩ - أخبرنا أبو العباس المحبوبي، ثنا أحمد بن سيار، ثنا محمد بن
كثير، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت عمن سمع ابن عباس يقول في قول الله عز
وجل: ﴿وهم ينهون عنه وينأون عنه﴾ [الأنعام: ٢٦] قال: نزلت في أبي طالب كان
ينهي المشركين أن يؤذوه وينأى عنه.
حديث حمزة بن حبيب صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٤٧/٣٢٣٠ - حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجنيد، ثنا الحسين بن
الفضل، ثنا محمد بن سابق، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب
الأسدي، عن علي رضي الله عنه قال: قال أبو جهل للنبي وَّر: قد نعلم يا محمد أنك
تصل الرحم وتصدق الحديث ولا نكذبك ولكن نكذب الذي جئت به فأنزل الله عز
وجل: ﴿قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله
يجحدون﴾ [الأنعام: ٣٣].
هذا حديث صحيح على / شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢/٣١٦
٣٤٨/٣٢٣١ - أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا
إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن جعفر الجذري، عن
يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة في قوله عز وجل: ﴿أمم أمثالكم﴾ [الأنعام: ٣٨] قال:
٣٢٢٨ - قال في التلخيص: صحيح. وقال سفيان: عن حبيب عمن سمع ابن عباس.
٣٢٢٩ - انظر رقم (٣٢٢٨).
٣٢٣٠ - قال في التلخيص: ما خرجا لناجية شيئاً .
٣٢٣١ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

٣٤٦
٢٧ - کتاب التفسير / تفسير سورة الأنعام / ح ٣٢٣٢ - ٣٢٣٤
.....
يحشر الخلق كلهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير وكل شيء فيبلغ من عدل الله أن
يأخذ للجماء من القرناء، ثم يقول: كوني تراباً فذلك: ﴿يقول الكافر يا ليتني كنت
ترابا﴾ [النبأ: ٤٠].
جعفر الجذري هذا هو ابن برقان قد احتج به مسلم وهو صحيح على شرطه ولم
يخرجاه .
٣٤٩/٣٢٣٢ - أخبرنا أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة،
ثنا سفيان، عن زياد بن علاقة، عن زياد بن حرملة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقرأ
هذه الآية: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ [الأنعام: ٨٢] قال: هذه في
إبراهيم وأصحابه ليست في هذه الأمة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما اتفقا على حديث الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنهم قالوا: يا رسول الله وأينا لم يظلم نفسه الحديث
بطوله بغير هذا التأويل.
٣٥٠/٣٢٣٣ - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، حدثنا جدي،
ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، أنبأ أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله
عز وجل: ﴿يعلم مستقرها ومستودعها﴾ [هود: ٦] قال: المستقر ما كان في الرحم مما
هوحي ومما هو قد مات والمستودع ما في الصلب.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٥١/٣٢٣٤ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ إبراهيم بن الحكم بن أبان، حدثني أبي، عن
عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل هل رأى محمد ربه؟ قال: نعم، رأى
كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ، فقلت: يا ابن عباس، أليس يقول الله: ﴿لا
تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾ [الأنعام: ١٠٣] قال: يا لا أم لك ذاك نوره وهو
نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء .
٢/٣١٧
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. /
٣٢٣٢ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٣٢٣٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٣٤ - قال في التلخيص: بل إبراهيم متروك.

٣٤٧
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنعام / حـ ٣٢٣٥ - ٣٢٣٨
٣٥٢/٣٢٣٥ - أخبرنا أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة،
ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود رضي الله عنه ﴿ومن
الأنعام حمولة وفرشا﴾ [الأنعام: ١٤٢] قال: الحمولة ما حمل من الإبل والفرش
الصغار.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٥٣/٣٢٣٦ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن
الزبير الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار قال: قلت لجابر بن عبد الله: إنهم
يزعمون أن رسول الله وَلّ نهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر. قال: قد كان يقول
ذلك الحكم بن عمرو عن رسول الله والر ولكن أبى ذلك البحر يعني ابن عباس
رضي الله عنهما وقرأ: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرماً﴾ الآية، وقد كان أهل
الجاهلية یترکون أشياء تقذراً فأنزل الله عز وجل في كتابه وبیّن حلاله وحرامه فما أحل
فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو ثم تلا هذه الآية: ﴿قل لا أجد فيما
أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتاً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير﴾
[الأنعام: ١٤٥].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة .
٣٥٤/٣٢٣٧ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سمع رجلاً يقول: الشر ليس بقدر، فقال ابن عباس
رضي الله عنهما: بيننا وبين أهل القدر ﴿سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا
آباؤنا﴾ حتى بلغ ﴿فلو شاء لهداكم أجمعين﴾ [الأنعام: ١٤٨-١٤٩] قال ابن عباس:
والعجز والكيس من القدر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٥٥/٣٢٣٨ - حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل،
ثنا مالك بن إسماعيل النهدي، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة
٣٢٣٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٣٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٢٣٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٣٨ - قال في التلخيص: صحيح.

٣٤٨
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنعام / ح ٣٢٣٩ ، ٣٢٤٠
قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: إن في الأنعام آيات محكمات هن أم
الكتاب، ثم قرأ: ﴿قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم﴾ [الأنعام: ١٥١] الآية.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. /
٢/٣١٨
٣٥٦/٣٢٣٩ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: لما أنزل الله ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن﴾
[الأنعام: ١٥٢] و﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً
وسيصلون سعيرا﴾ [النساء: ١٠] انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه
وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشيء من طعامه فیحبس له حتى يأكله أو يفسد فاشتد
ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله وَ ل﴿ فأنزل الله عز وجل: ﴿يسئلونك عن اليتامى قل
إصلاح لهم خير وأن تخالطوهم فإخوانكم﴾ [البقرة: ٢٢٠] فخلطوا طعامهم بطعامهم
وشرابهم بشرابهم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٥٧/٣٢٤٠ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا محمد بن مسلمة
الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي إدريس،
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((من يبايعني على هؤلاء
الآيات ثم قرأ: ﴿قل تعالوا أقل ما حرم ربكم عليكم﴾ حتى ختم الآيات الثلاث فمن
وفى فأجره على الله ومن انتقص شيئاً أدركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته ومن أخر إلى
الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما اتفقا جميعاً على حديث الزهري عن
أبي إدريس عن عبادة: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً .
وقد روى سفيان بن حسين الواسطي كلا الحديثين عن الزهري فلا ينبغي أن
ينسب إلى الوهم في أحد الحديثين إذا جمع بينهما والله أعلم.
٣٥٨/٣٢٤١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا
أبو بكر بن عياش، ثنا عاصم بن أبي النجود.
٣٢٣٩ - قال في التلخيص: تقدم هذا.
٣٢٤٠ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٤١ - قال في التلخيص: قد مرّ.

٣٤٩
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / حـ ٣٢٤٢ - ٣٢٤٤
وأخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا
سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، ثنا عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله
عنه قال: خط لنا رسول الله وَ ل خطأً ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطاً ثم قال: ((هذا
سبيل الله وهذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ﴿وأنّ هذا صراطي مستقيماً
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾)) [الأنعام: ١٥٣].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وشاهده لفظاً واحداً حديث الشعبي عن جابر من وجه غير معتمد. /
٢/٣١٩
**
٧ - تفسير سورة الأعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥٩/٣٢٤٢ - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا السري بن
خزيمة، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿ولقد خلقناكم ثم صورناكم﴾ [الأعراف: ١١]
قال: خلقوا في أصلاب الرجال وصوروا في أرحام النساء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٦٠/٣٢٤٣ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن
رسول الله وَالر قال: ((لا تقبحوا الوجوه)) وذكر باقي الحديث.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٦١/٣٢٤٤ - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن ريح السماك، ثنا
يزيد بن هارون، أنبا سفيان بن سعيد عن عبيد الكاتب المكتب عن مجاهد عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: خلق الله أربعة أشياء بيده: العرش، وجنات عدن، وآدم،
٣٢٤٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٤٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٤٤ - قال في التلخيص: صحيح.

٣٥٠
....
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / حـ ٣٢٤٥ - ٣٢٤٧
والقلم، واحتجب من الخلق بأربعة: بنار، وظلمة، ونور، وظلمة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٦٢/٣٢٤٥ - أخبرني عبد الصمد بن علي البزاز ببغداد، ثنا أحمد بن
محمد بن عبد الحميد الجعفي، ثنا عبد العزيز بن إبان، ثنا سفيان الثوري، عن
عمرو بن قيس الملائي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: كان لباس آدم وحواء مثل الظفر فلما ذاقا الشجرة جعلا يخصفان
عليهما من ورق الجنة قال: هو ورق التين.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٦٣/٣٢٤٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا
أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت مسلم البطين يحدث عن
٢/٣٢٠ سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت المرأة تطوف / بالبيت في
الجاهلية وهي عريانة وعلى فرجها خرقة وهي تقول:
فما بدا منه فلا أحله
اليوم يبدو بعضه أو كله
فنزلت هذه الآية ﴿قل من حرم زينة الله﴾ [الأعراف: ٣٢].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٦٤/٣٢٤٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني، ثنا الهيثم بن
خالد، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن صلة بن
زفر، عن حذيفة رضي الله عنه قال: أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار
وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة فإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا
تجعلنا مع القوم الظالمين، فبينما هم كذلك إذا طلع عليهم ربك قال: قوموا ادخلوا الجنة
فإني قد غفرت لكم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٢٤٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٤٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٢٤٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣٥١
......
٢٧ - کتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / ح ٣٢٤٨ - ٣٢٥١
٣٦٥/٣٢٤٨ - أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي
الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما مرّ النبي ◌َّ بالحجر قال: ((لا
تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت - يعني الناقة - ترد من هذا الفج وتصدر من
هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فأخذتهم الصيحة فأهمد الله من تحت السماء
منهم إلا رجلاً واحداً كان في حرم الله)) قيل من هو؟ قال: ((أبور غال فلما خرج من الحرم أصابه
ما أصاب قومه)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٦٦/٣٢٤٩ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا محمد بن غالب وهشام بن
علي قالا: ثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة .
وأخبرني محمد بن علي بن بكر العدل واللفظ له، ثنا الحسن بن الفضل، ثنا
سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت، عن أنس رضي الله عنه، عن
النبي ◌َّ في قوله عز وجل: ﴿فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً﴾ [الأعراف: ١٤٣] قال
حماد: هكذا ووضع الإبهام على مفصل الخنصر الأيمن قال فقال حميد لثابت: تحدث
بمثل هذا. قال: فضرب ثابت صدر حميد ضربة / بيده، وقال: رسول الله ◌َالل يحدث ٢/٣٢١
به وأنا لا أحدث به.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
٣٦٧/٣٢٥٠ - أخبرني علي بن عبد الله الحكيمي ببغداد، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا سريج بن النعمان، ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وسلم: ((ليس الخبر كالمعاينة إن الله خبر موسى
بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ماصنعوا ألقى الألواح)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٦٨/٣٢٥١ - حدثني عمرو بن محمد بن صفوان الجمحي بمكة في دار أبي
بكر الصديق رضي الله عنه، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن
٣٢٤٨ - قال في التلخيص: صحيح على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٤٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
٣٢٥٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٢٥١ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٣٥٢
٢٧ - کتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / ح ٣٢٥٢ - ٣٢٥٤
سلمة، أنبأ سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
أتى هارون على السامري وهو يصنع العجل فقال له: ما تصنع؟ قال: ما ينفع ولا يضر.
فقال: اللهم اعطه ما سألك في نفسه فلما ذهب قال: اللهم إني اسألك أن يخور فخار
وكان إذا سجد خار، وإذا رفع رأسه خار وذلك بدعوة هارون.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٦٩/٣٢٥٢ ۔ أخبرنا أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا
عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر الهمداني، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي،
عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أنه قال: إن أصحاب العجل
قالوا: ((هطا سقماثا أزبه مزبا)) وهي بالعربية حنطة حمراء قوية فيها شعرة سوداء فذلك
قوله عز وجل: ﴿فبدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم فلما أبوا أن يسجدوا﴾
[البقرة: ٥٩] قال: أمر الله الجبل أن يقع عليهم فنظروا إليه قد غشيهم فسقطوا سجداً
على شق ونظروا بالشق الآخر فرحمهم الله فكشفه عنهم، فقالوا: ما سجدة أحب
إلى الله تعالى من سجدة كشف بها العذاب عنكم فهم يسجدون لذلك على شق فذلك
٢/٣٢٢٠ قوله عز وجل: ﴿وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة﴾ [الأعراف: ١٧١] /.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٧٠/٣٢٥٣ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل : ﴿واختار موسی قومه سبعين رجلا لميقاتنا﴾
[الأعراف: ١٥٥] قال دعا موسى فبعث الله سبعين فجعل دعاءه لمن آمن بمحمد التر
واتبعه قوله: ﴿فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين﴾ ﴿فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون
الزكوة﴾ [الأعراف: ١٥٦] والذين يتبعون محمداً اَل.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٧١/٣٢٥٤ - حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في ذي
الحجة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن
٣٢٥٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٢٥٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٥٤ - قال في التلخيص: صحيح .

٣٥٣
٢٧ - کتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / ح ٣٢٥٥
سليمان، أنبأ الشافعي، أخبرني يحيى بن سليم، ثنا ابن جريج، عن عكرمة قال: دخلت
على ابن عباس رضي الله عنهما وهو يقرأ في المصحف قبل أن يذهب بصره وهويبكي فقلت:
ما يبكيك يا ابن عباس جعلني الله فداك؟ قال: فقال: هل تعرف أيلة؟ قلت: وما أيلة؟ قال:
قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تأتيهم يوم
سبتهم شرعاً بيضاء سمان كأمثال المخاض بأفنائهم وأبنيائهم فإذا كان في غيريوم السبت لم
يجدوها ولم يدركوها إلا في مشقة ومئونة شديدة فقال بعضهم لبعض أومن قال ذلك منهم :
لعلنا لو أخذناها يوم السبت وأكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك أهل بيت منهم فأخذوا
فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي فقالوا: والله ما نرى إلا أصاب بني فلان شيء فأخذها
آخرون حتى فشا ذلك فيهم وكثر فافترقوا ثلاثاً فرقة أكلت وفرقة نهت وفرقة قالت: لم
تعظون قوماً الله مهلكهم أم معذبهم عذاباً شديداً. فقالت الفرقة التي نهت: إنما
نحذركم غضب الله وعقابه أن يصيبكم بخسف أو قذف أو ببعض ما عنده من العذاب
والله لأنبأتكم في مكان أنتم فيه وخرجوا من السور فغدوا عليه من الغد فضربوا / باب ٢/٣٢٣
السور فلم يجبهم أحد فأتوا بسبب فأسندوه إلى السور ثم رقي منهم راق على السور
فقال: يا عباد الله قردة والله لها أذناب تعاوي ثلاث مرات، ثم نزل من السور ففتح السور
فدخل الناس عليهم فعرفت القردة أنسابها من الإنس ولم يعرف الإنس أنسابهم من
القردة قال: فيأتي القرد إلى نسيبه وقريبه من الإنس فيحتك به ويلصق ويقول الإنسان:
أنت فلان فيشير برأسه أي نعم ويبكي وتأتي القردة إلى نسيبها وقريبها من الإنس فيقول
لها: أنت فلانة فتشير برأسها أي نعم وتبكي فيقول لهم الإنس: أما إنا حذرناكم غضب
الله وعقابه أن يصيبكم بخسف أو مسخ أو ببعض ما عنده من العذاب. قال ابن عباس:
فاسمع الله أن يقول: ﴿فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس
بما كانوا يفسقون﴾ [الأعراف: ١٦٥] فلا أدري ما فعلت الفرقة الثالثة.
قال ابن عباس : فکم قد رأینا من منکر فلم ننه عنه. قال عكرمة : فقلت ما تری جعلني
الله فداك إنهم قد أنكروا وكرهوا حين قالوا: لم تعظون قوماً الله مهلكم أو معذبهم عذاباً
شديداً فأعجبه قولي ذلك وأمر لي ببردين غليظين فكسانيهما.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٢/٣٢٥٥ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن
٣٢٥٥ - قال في التلخيص: صحيح.

٣٥٤
.....
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / حـ ٣٢٥٦
حازم الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو جعفر عيسى بن عبد الله بن ماهان، عن
الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه في قوله عز وجل ﴿وإذ
أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم) إلى قوله تعالى
﴿أَفتهلكنا بما فعل المبطلون﴾ [الأعراف: ١٧٢، ١٧٣] قال: جمعهم له يومئذٍ جميعاً
ما هو كائن إلى يوم القيامة فجعلهم أرواحاً ثم صورهم واستنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم
العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا أن تقولوا يوم
القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم
٢/٣٢٤ أفتهلكنا بما فعل المبطلون. قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع / والأرضين
السبع وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم أو تقولوا إنا كنا عن هذا
غافلين فلا تشركوا بي شيئاً فإني أرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل
عليكم كتبي فقالوا: نشهد أنك ربنا وإلّنا لا رب لنا غيرك ولا إِلّه لنا غيرك، ورفع لهم
أبوهم آدم فنظر إليهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال: رب لو
سويت بين عبادك. فقال: إني أحب أن أشكر ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج وخصوا
بميثاق آخر بالرسالة والنبوة فذلك قوله عز وجل ﴿وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك
ومن نوح﴾ [الأحزاب: ٧] الآية وهو قوله تعالى: ﴿فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله
التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله﴾ [الروم: ٣٠] وذلك قوله ﴿هذا نذير من
النذر الأولى﴾ [النجم: ٥٦] وقوله: ﴿وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم
الفاسقين﴾ [الأعراف: ١٠٢] وهو قوله ﴿ثم بعثنا من بعده رسلاً إلى قومهم فجاءُوهم
بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل﴾ [يونس: ٧٤] كان في علمه بما أقروا به من
يكذب به ومن يصدق به فكان روح عيسى من تلك الأرواح التي أخذ عليها الميثاق في
زمن آدم، فأرسل ذلك الروح إلى مريم حين ﴿انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت
من دونهم حجاباً فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً﴾ إلى قوله: ﴿مقضياً﴾
[مريم: ١٦ - ٢١] فحملته قال: حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى عليه السلام.
قال أبو جعفر: فحدثني الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبيّ بن كعب قال: دخل من
فيها .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٧٣/٣٢٥٦ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا حامد بن أبي
٣٢٥٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٣٥٥
١٠٫٠٠٠٤
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأعراف / ح ٣٢٥٧
حامد المقري، ثنا إسحاق بن سليمان قال: سمعت مالك بن أنس يذكر.
وأخبرني أبو بكر بن أبي نصر، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى، ثنا عبد الله بن
مسلمة فيما قرىء على مالك، عن زيد بن أبي أنيسة أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
زيد بن الخطاب أخبره، عن مسلم بن يسار الجهني : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
سئل عن هذه الآية ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على
أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين﴾
[الأعراف: ١٧٢] فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله / رَل وسئل عنها فقال ٢/٣٢٥
رسول الله وَلو: ((خلق الله آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت
هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح على ظهره فاستخرج منه ذرية فقال:
خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون)). فقال رجل: يا رسول الله ففيم العمل؟
فقال رسول الله وسلم: ((إن الله إذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل أهل الجنة)).
الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٧٤/٣٢٥٧ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا بشر بن موسى الأسدي،
وعلي بن عبد العزيز قالا: ثنا أبو نعيم، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لما خلق الله آدم مسح
ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة أمثال الذر ثم جعل بين عيني
كل إنسان منهم وبيصاً من نور ثم عرضهم على آدم فقال آدم : من هؤلاء يا رب؟ قال:
هؤلاء ذريتك فرأى آدم رجلاً منهم أعجبه وبيص ما بين عينيه فقال: يا رب من هذا؟
قال: هذا ابنك داود يكون في آخر الأمم قال آدم: كم جعلت له من العمر؟ قال: ستين
سنة. قال: يا رب زده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة فقال الله عز
وجل: إذن يكتب ويختم فلا يبدل فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت لقبض روحه.
قال آدم: أَوَلم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال له ملك الموت: أولم تجعلها لابنك
داود؟ قال: فجحد فجحدت ذريته ونسي ونسيت ذريته وخطىء فخطئت ذريته)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٧٥/٣٢٥٨ - أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني
بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري، عن الأعمش
٣٢٥٧ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٢٥٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .

٣٥٦
......
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنفال / ح ٣٢٥٩، ٣٢٦٠
ومنصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله
عز وجل ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها﴾ [الأعراف: ١٧٥] قال: هو
٢/٣٢٦ بلعم بن باعوراء. /
٨ - تفسير سورة الأنفال
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٧٦/٣٢٥٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثني أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق
يقول: حدثني الحارث بن عبد الرحمن، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة بن
الصامت رضي الله عنه قال: سألته عن الأنفال قال: فينا يوم بدر نزلت كان الناس على
ثلاث منازل: ثلث يقاتل العدو، وثلث يجمع المتاع ويأخذ الأسارى، وثلث عند الخيمة
يحرس رسول الله ◌َّير، فلما جمع المتاع اختلفوا فيه فقال الذين جمعوه وأخذوه قد نفل
رسول الله رومي كل امرىء منا ما أصاب فهو لنا دونكم، وقال الذين يقاتلون العدو ويطلبونه
والله لولا نحن ما أصبتموه فنحن شغلنا القوم، وقال الحرس: والله ما أنتم بأحق به منا لقد
رأينا أن نقاتل العدو حين منحنا الله أكتافهم أن نأخذ المتاع حين لم يكن أحد يمنع دونه
ولكنا خفنا غرة العدو على رسول الله وَ ل﴿ فقمنا دونه. قال: فانتزعها الله من أيدينا فجعله
إلى رسول الله وقّ ففسمه على السواء لم يكن فيه يومئذٍ خُمس فكان فيه تقوى الله
وطاعته وطاعة رسوله رَّ وصلاح ذات البين.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٧٧/٣٢٦٠ - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا
المعتمر بن سلیمان قال: سمعت داود بن أبي هند یحدث، عن عكرمة، عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ لقوله: ((من فعل كذا وكذا أو أتى مكان كذا وكذا فله
كذا وكذا)» فتسارع الشبان إلى ذلك وثبت الشيوخ تحت الرايات فلما فتح الله عليهم جاء
الشبان يطلبون ما جعل لهم، وقال الشيوخ: إنا كنا ردألكم وكنا تحت الرايات فأنزل الله عز
٢/٣٢٧ وجل: ﴿يسئلونك عن الأنفال / قل الأنفال الله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات
بينكم﴾ [الأنفال: ١].
٣٢٥٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٢٦٠ - قال في التلخيص: صحيح.

٣٥٧
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنفال / ح ٣٢٦١ - ٣٢٦٤
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٧٨/٣٢٦١ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا جعفر بن محمد بن
شاكر، ثنا أبو نعيم، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
لما فرغ رسول الله و ﴿ من القتلى قيل له: عليك العير ليس دونها شيء فناداه
العباس وهو في وثاقه إنه لا يصلح لك. قال: لم؟ قال: لأن الله وعدك إحدى الطائفتين
وقد أنجز لك ما وعدك.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٧٩/٣٢٦٢ - أخبرنا محمد بن علي بن مخلد القاضي ببغداد، ثنا عبد الله بن
أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا يعقوب بن يوسف السدوسي، ثنا شعبة، عن داود بن
أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في هذه الآية ﴿ومن
يولهم يومئذٍ دبره﴾ [الأنفال: ١٦] قال: نزلت فینا یوم بدر.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٨٠/٣٢٦٣ - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب،
عن سعيد بن المسيب، عن أبيه قال: أقبل أبيّ بن خلف يوم أحد إلى النبي ◌َّ يريده
فاعترض رجال من المؤمنين فأمرهم رسول الله وسلم فخلوا سبيله فاستقبله مصعب بن
عمير أخو بني عبد الدار، ورأى رسول الله وَّل ترقوة أبيّ من فرجة بين سابغة الدرع
والبيضة فطعنه بحربته فسقط أبيّ عن فرسه ولم يخرج من طعنته دم فكسر ضلعاً من
أضلاعه فأتاه أصحابه وهو يخور خوار الثور فقالوا له: ما أعجزك إنما هو خدش فذكر لهم
قول رسول الله وَل: ((بل أنا أقتل أبياً)) ثم قال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي
بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين فمات أبيّ إلى النار فسحقاً لأصحاب السعير قبل أن
يقدم مكة فأنزل الله: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾ [الأنفال: ١٧] الآية.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. /
٣٨١/٣٢٦٤ - أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، ثنا الحارث بن أبي أسامة،
٢/٣٢٨
٣٢٦١ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٦٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٫٢٦٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٦٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .

٣٥٨
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الأنفال / حـ ٣٢٦٥ - ٣٢٦٧
......
ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق، عن الزهري .
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي واللفظ له، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
حدثني أبي، حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، حدثني صالح، عن
ابن شهاب، حدثني عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير العذري قال: كان المستفتح أبو
جهل فإنه قال حين التقى القوم اللهم أينا كان اقطع للرحم وأتانا بما لا نعرف فاحنه
الغداة فكان ذلك استفتاحه فأنزل الله ﴿إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح﴾ إلى قوله ﴿وأن
الله مع المؤمنين﴾ [الأنفال: ١٩].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٨٢/٣٢٦٥ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق،
أنبأ جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله عز وجل ﴿يحول بين المرء وقلبه﴾ [الأنفال: ٢٤] قال: يحول
بين الكافر وبين الإيمان ويحول بين المؤمن وبين المعاصي .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٨٣/٣٢٦٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الشافعي ثنا إسحاق بن
الحسن بن ميمون، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن
إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده قال: جمع رسول اللّه وَله قريشاً فقال:
((هل فيكم من غيركم)) قالوا: فينا ابن أختنا وفينا حليفنا وفينا مولانا. فقال: ((حليفنا منا
وابن أختنا منا ومولانا منا إن أوليائي منكم المتقون)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٤/٣٢٦٧ - حدثني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا السري بن
خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني يزيد بن أبي
حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
وَ ل* يقول: ((﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة﴾ [الأنفال: ٦٠] ألا إن القوة الرمي)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجه البخاري لأن صالح بن
کیسان أوقفه .
٣٢٦٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٢٦٦ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٢٦٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. وبعضهم أوقفه .

٣٥٩
٢٧. كتاب التفسير / تفسير سورة الأنفال / ح ٣٢٦٨ - ٣٢٧١
٣٨٥/٣٢٦٨ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن / طاوس، عن أبيه، عن ابن ٢/٣٢٩
عباس قال: إن الرحم لتقطع، وأن النعمة لتكفر، وأن الله إذا قارب بين القلوب لم
يزحزحها شيء ثم قرأ: ﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم﴾ [الأنفال:
٦٣].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٨٦/٣٢٦٩ - حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، ثنا أبو حاتم
محمد بن إدريس، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي، حدثني محد بن فضيل بن غزوان
عن أبيه .
وأخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا
يعلى بن عبيد، حدثني فضيل بن غزوان قال: لقيت أبا إسحاق بعدما ذهب بصره فقلت
له: أتعرفني؟ فقال: إني لأعرفك وأحبك ثم قال: حدثني أبو الأحوص عن عبد الله
رضي الله عنه أنه قال نزلت هذه الآية في المتحابين في الله: ﴿لو أنفقت ما في الأرض
جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ) الآية هذا لفظ حديث أبي حاتم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣٨٧/٣٢٧٠ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن
ابن عمر رضي الله عنهما قال: استشار رسول الله # في الأسارى أبا بكر فقال: قومك
وعشيرتك فخل سبيلهم، فاستشار عمر فقال: اقتلهم. قال: ففداهم رسول الله وَ ل
فأنزل الله عز وجل: ﴿ما كان لنبي أن تكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ إلى قوله
﴿فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً﴾ [الأنفال: ٦٧ - ٦٩] قال: فلقي النبي ◌َّ عمر قال:
(كاد أن يصيبنا في خلافك بلاء)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٨٨/٣٢٧١ - حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن شاذان
٣٢٦٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٦٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٢٧٠ - قال في التلخيص: صحيح على شرط مسلم.
٣٢٧١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣٦٠
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة التوبة / حـ ٣٢٧٢، ٣٢٧٣
٠٠٠٠٠
٢ .......
الجوهري، ثنا زكريا بن عدي، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة،
عن عمرو بن مرة، عن خيثمة قال: كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في نفر
فذكروا علياً فشتموه فقال سعد: مهلاً عن أصحاب رسول الله وَالر فإنا أصبنا دنيا مع
٢/٣٣ رسول اللّه / وليّ فأنزل الله عز وجل: ﴿لولا كتاب الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
عظيم﴾ [الأنفال: ٦٨] فأرجو أن تكون رحمة من عند الله سبقت لنا فقال بعضهم: فوالله
إنه كان يبغضك ويسميك الأخنس فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ثم قال: أليس
قد يجد المرء على أخيه في الأمر يكون بينه وبينه ثم لا يبلغ ذلك أمانته وذكر كلمة
أخرى.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
*
٩ - تفسير سورة التوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٩/٣٢٧٢ - حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، ثنا محمد بن سعد
العوفي، ثنا روح بن عبادة، ثنا عوف بن أبي جميلة، عن يزيد الفارسي قال: ثنا ابن
عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من
المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم
ووضعتموها في السبع الطوال فما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله وَالم
مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد قال: وكان إذا نزل عليه
الشيء دعا بعض من يكتب له فيقول: ((ضعوا هذه في السورة التي فيها كذا وكذا))
وكانت الأنفال من أوائل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها
شبيهة بقصتها فظننت أنها منها فقبض رسول الله وسلّه ولم يبين لنا أنها منها فلم أكتب
بينهما سطر ((بسم الله الرحمن الرحيم)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٩٠/٣٢٧٣ - فحدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله الجنيد، ثنا محمد بن زكريا بن
دينار، ثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان الهاشمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن علي بن
٣٢٧٢ - قال في التلخيص: تقدم هذا، وأنه صحيح .
٣٢٧٣ - نقل الذهبي الحديث بسنده كاملاً ولم يعلّق عليه .