النص المفهرس

١٦١
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / ح ٢٦٤٩ ، ٢٦٥٠
رسول الله أنعتهم لنا. قال: ((آيتهم الحلق والتسبيت)) يعني استئصال التقصير قال:
والتسبيت استئصال الشعر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقد روى هذا الحديث الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه. وهو
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٦/٢٦٤٩ - حدثناه أحمد بن عثمان البزاز ببغداد، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
الهيثم البلدي، ثنا محمد بن كثير المصيصي، ثنا الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس بن
مالك رضي الله عنه أن رسول اللّه ◌َ﴾ قال: ((سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم
يحسنون القيل ويسيئون الفعل ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحقر أحدكم صلاته مع
صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجع حتى يرد
السهم على فوقه وهم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى
كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى بالله منهم)). قالوا: / يا رسول الله ما ٢/١٤٨
سيماهم؟ قال: ((التحليق)) .
٧/٢٦٥٠ - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا
بشربن بكر، ثنا الأوزاعي، حدثني قتادة بن دعامة، عن أنس بن مالك، وأبي سعيد
الخدري رضي الله عنهما: أن رسول اللّه مَ لل قال: ((سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم
يحسنون القيل ويسيئون الفعل ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين
مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرد على فوقه شر الخلق والخليقة طوبى لمن
قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان أولى باللّه منهم))
قالوا: يا رسول اللّه فما سيماهم؟ قال: ((التحليق)).
لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري إنما سمعه من أبي المتوكل
الناجي عن أبي سعيد.
٢٦٤٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: محمد بن كثير المصيصي، ضعفه أحمد وقال ابن معين: صدوق، وقال النسائي وغيره:
ليس بالقوي. وقال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي محمد بن كثير فضعفه جداً، وقال: يروي أشياء
منكرة، وقال: حدث بمناكير ليس لها أصل، وقال البخاري: لين جداً. وقال أبو داود: لم يكن
یفهم الحديث.
(الميزان ٤ /١٨، ١٩).
٢٦٥٠ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.

١٦٢
٢٢ - کتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٥١ - ٢٦٥٣
٨/٢٦٥١ - أخبرنيه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران، ثنا
عثمان بن سعيد الدارمي بهراة، وعبيد بن عبد الواحد بن شريك ببغداد قالا: ثنا أبو
الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن علي الناجي،
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي ◌َّر قال: ((مثلهم مثل رجل يرمي رمية
فيتوخى السهم حيث وقع فأخذه فنظر إلى فوقه فلم يربه دسماً ولا دماً ثم نظر إلى ريشه فلم ير به
دسماً ولا دماً ثم نظر إلى نصله فلم يربه دسماً ولا دماً كما لم يتعلق به شيء من الدسم والدم
كذلك لم يتعلق هؤلاء بشيء من الإسلام)).
٩/٢٦٥٢ - أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، ثنا محمد بن
علي بن عفان العامري، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي، أنبأ إسرائيل بن يونس، عن
مسلم الأعور، عن خالد العرني قال: دخلت أنا وأبو سعيد الخدري على حذيفة فقلنا :
يا أبا عبد الله حدثنا ما سمعت من رسول الله وسلّ في الفتنة. قال حذيفة: قال رسول الله
وَّة: ((دوروا مع كتاب الله حيث ما دار)) فقلنا: فإذا اختلف الناس فمع من نكون؟ فقال:
((انظروا الفئة التي فيها ابن سمية فالزموها فإنه يدور مع كتاب الله)) قال قلت ومن ابن
سمية؟ قال ((أو ما تعرفه؟)) قلت: بيّنه لي. قال: ((عمار بن ياسر)). سمعت رسول اللّه ال
يقول لعمار: ((يا أبا اليقظان لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية عن الطريق)).
هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها ولم يخرجاه / بهذا اللفظ.
١٠/٢٦٥٣ - حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي، ثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا عبد العزيز بن المختار، ثنا
خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال له ولابنه علي :
٢/١٤٩
٢٦٥١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: سعيد بن بشير. قال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث، وقال
أبو حاتم: محله الصدق. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال بقية: سألت شعبة عنه
فقال: ذاك صدوق اللسان. وقال عثمان: عن ابن معين: ضعيف. وقال عباس: عن ابن معين:
ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن الجوزي: قد وثقه شعبة ودحيم. وقال ابن نمير:
يروي عن قتادة المنكرات. وذكره أبو زرعة في الضعفاء، وقال: لا يحتج به، وكذا قال أبو حاتم.
وقال: تحول من كتاب الضعفاء.
(الميزان ١٢٨/٢ - ١٣٠).
٢٦٥٢ - قال في التلخيص: مسلم بن كيسان تركه أحمد وابن معين .
٢٦٥٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري .

١٦٣
٢٢ - کتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٥٤، ٢٦٥٥
انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا منه حديثه في شأن الخوارج فانطلقا فإذا هو في حائط له
يصلح فلما رآنا أخذ رداءه ثم احتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى علا ذكره في المسجد فقال:
كنا نحمل لبنة لبنة وعمار يحمل لبنتين لبنتين فرآه النبي ◌ّ فجعل ينفض التراب عن
رأسه ويقول: ((يا عمار ألا تحمل لبنة لبنة كما يحمل أصحابك؟)) قال: إني أريد الأجر
عند الله. قال: فجعل ينفض ويقول: ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية)) قال ويقول عمار:
أعوذ بالله من الفتن.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه بهذه السياقة .
١١/٢٦٥٤ - أخبرنا أبو الحسين بن موسى الحنيني، ثنا أبو حذيفة النهدي، ثنا
عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله أبي عمار قال: شهدت أبا أمامة الباهلي
رضي الله عنه وهو واقف على رأس الحرورية عند باب دمشق وهو يقول: كلاب أهل
النار - قالها ثلاثاً - خير قتلى من قتلوه ودمعت عيناه فقال له رجل: يا أبا أمامة أرأيت
قولك هؤلاء كلاب النار أشيء سمعته من رسول الله و ليل أو من رأيك؟ قال: إني إذاً
لجريء لو لم أسمعه من رسول الله وَّر إلا مرة أو مرتين أو ثلاثاً وعدّ سبع مرات ما
حدثتكموه قال له رجل: إني رأيتك قد دمعت عيناك. قال: إنهم لما كانوا مؤمنين وكفروا
بعد إيمانهم ثم قرأ: ﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات﴾
[ آل عمران: ١٠٥] الآية فهي لهم مرتين.
١٢/٢٦٥٥ - أخبرنا أبو محمد بن زياد، ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا
أحمد بن يوسف السلمي، ثنا النضر بن محمد، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا شداد بن
عبد الله أبو عمار قال: سمعت أبا أمامة رضي الله عنه وهو واقف على رؤوس الحرورية
على باب حمص أو باب دمشق وهو يقول: كلاب النار كلاب النار شر قتلى تحت ظل
السماء خير قتلى / من قتلوه ثم ساق الحديث نحو حديث أبي حذيفة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وحديث مسلم في ((المسند الصحيح)) عن نصر بن علي بن عمر بن يونس بن
القاسم عن عكرمة بن عمار عن شداد أبي عمار عن أبي أمامة رضي الله عنه عن
النبي ◌َّ قال: ((يقول الله: يا ابن آدم إنك تبذل الفضل)) الحديث، وإنما شرحنا القول
فيه لأن الغالب على هذا المتن طرق حديث أبي غالب عن أبي أمامة ولم يخرجاه.
٢/١٥٠
٢٦٥٤ - قال في التلخيص: صحيح على شرط مسلم .
٢٦٥٥٠ - انظر رقم (٢٦٥٤).

١٦٤
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٥٦
١٣/٢٦٥٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، ثنا أبو أمية
محمد بن إبراهيم الطرسوسي، ثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، ثنا عكرمة بن
عمار العجلي، ثنا أبو زميل سماك الحنفي، ثنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار وهم ستة الآف أتيت علياً فقلت: يا أمير المؤمنين
ابرد بالظهر لعلي آتي هؤلاء القوم فأكلمهم قال: إني أخاف عليك. قلت: كلا. قال ابن
عباس: فخرجت إليهم ولبست أحسن ما يكون من حلل اليمن. قال أبو زميل: كان ابن
عباس جميلاً جهيراً. قال ابن عباس: فأتيتهم وهم مجتمعون في دارهم قائلون فسلمت
عليهم فقالوا: مرحباً بك يا ابن عباس فما هذه الحلة؟ قال قلت: ما تعيبون علي لقد
رأيت على رسول الله و لو أحسن ما يكون من الحلل ونزلت: ﴿قل من حرم زينة الله التي
أخرج لعباده والطيبات من الرزق﴾ [الأعراف: ٣٢] قالوا: فما جاء بك؟ قلت: أتيتكم
من عند صحابة النبي وَلّر من المهاجرين والأنصار لأبلغكم ما يقولون المخبرون بما
يقولون فعليهم نزل القرآن وهم أعلم بالوحي منكم وفيهم أنزل ﴿وليس فيكم منهم
أحد﴾ فقال بعضهم: لا تخاصموا قريشاً فإن الله يقول: ﴿بل هم قوم خصمون﴾
[الزخرف: ٥٨] قال ابن عباس: وأتيت قوماً لم أر قوماً قط أشد اجتهاداً منهم مسهمة
وجوههم من السهر كأن أيديهم وركبهم تثني عليهم فمضى من حضر فقال بعضهم
لنكلمنه ولننظرن ما يقول قلت: أخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله وَل وصهره
٢/١٥١ / والمهاجرين والأنصار؟ قالوا: ثلاثاً. قلت: ما هن؟ قالوا: أما إحداهن فإنه حكّم
الرجال في أمر الله وقال الله تعالى ﴿إن الحكم إلا لله﴾ [يوسف: ٤٠] وما للرجال وما
للحكم. فقلت هذه واحدة. قالوا: وأما الأخرى فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كان
الذي قاتل كفاراً لقد حل سبيهم وغنيمتهم ولئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم. قلت: هذه
اثنتان فما الثالثة؟ قال: إنه محا نفسه من أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين. قلت:
أعندكم سوى هذا؟ قالوا: حسبنا هذا. فقلت لهم: ارأيتم أن قرأت علیکم من كتاب الله
ومن سنة نبيه وَّ ما يرد به قولكم أترضون؟ قالوا: نعم. فقلت: أما قولكم حكم الرجال
في أمر الله فأنا اقرأ عليكم ما قد رد حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في أرنب
ونحوها من الصيد فقال: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ إلى قوله:
یحکم به ذوا عدل منكم﴾ [المائدة: ٩٥] فنشدتكم الله أحكم الرجال في أرنب ونحوها
من الصيد أفضل أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم؟ وأن تعلموا أن الله لو شاء
لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال وفي المرأة وزوجها قال الله عز وجل ﴿إن خفتم شقاق
٢٦٥٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

١٦٥
٢٢ - کتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٥٧
بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما﴾
[النساء: ٣٥] فجعل الله حكم الرجال سنة مأمونة أخرجت عن هذه. قالوا: نعم قال:
وأما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم أتسبون أمكم عائشة ثم يستحلون منها ما يستحل من
غيرها فلئن فعلتم لقد كفرتم وهي أمكم ولئن قلتم ليست أمنا لقد كفرتم فإن الله يقول:
﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم﴾ [الأحزاب: ٦] فأنتم تدورون
بين ضلالتين أيهما صرتم اليها صرتم إلى ضلالة فنظر بعضهم إلى بعض. قلت:
أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم. وأما قولكم: محا إسمه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن
ترضون وأريكم قد سمعتم أن النبي ( # يوم الحديبية كاتب سهيل بن عمرو وأبا سفيان بن
حرب فقال رسول الله وسر لأمير المؤمنين: أكتب يا علي هذا ما اصطلح عليه محمد
رسول الله. فقال المشركون: لا والله ما نعلم أنك رسول الله لو نعلم أنك رسول الله / ما ٢/١٥٢
قاتلناك: فقال رسول الله وَالر: اللهم إنك تعلم أني رسول الله أكتب يا علي هذا ما
اصطلح عليه محمد بن عبد الله، فوالله لرسول الله خير من علي وما أخرجه من النبوة
حين محا نفسه. قال عبد الله بن عباس: فرجع من القوم ألفان وقتل سائرهم على
ضلالة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٤/٢٦٥٧ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا محمد بن
كثير العبدي، ثنا يحيى بن سليم، وعبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم،
عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قدمت على عائشة رضي الله عنها فبينما نحن عندها
جلوس مرجعها من العراق ليالي قوتل علي إذقالت: يا عبد الله بن شداد هل أنت
صادقي عما أسألك عنه حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي. قلت: وما لي لا
أصدقك. قالت: فحدثني عن قصتهم. قلت: إن علياً لما كاتب معاوية وحكم
الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا أرضاً من جانب الكوفة يقال لها
حروراء وأنهم أنكروا عليه فقالوا: انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به، ثم
انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم إلا لله، فلما أن بلغ علياً ما عتبوا عليه وفارقوه
أمر فأذّن مؤذن لا يدخلن على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن فلما أن امتلأ الدار
من القراء دعا بمصحف عظيم فوضعه علي بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول: أيها
المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين ما تسأله عنه إنما هو ورق
٢٦٥٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم، وأخرج منه ذكر ذي الثدية .

١٦٦
٢٢ - کتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٥٧
......
ومداد ونحن نتكلم بما رأينا منه فماذا تريد؟ قال: أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم
كتاب اللّه يقول الله عز وجل في امرأة ورجل ﴿فإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من
أهله وحكماً من أهلها﴾ [النساء: ٣٥] فأمة محمد ◌ّ أعظم حرمة من امرأة ورجل.
ونقموا علي أن كاتبت معاوية وكتب علي بن أبي طالب وقد جاء سهيل بن عمرو
٢/١٥٣ ونحن مع رسول اللّه عليه / بالحديبية حين صالح قومه قريشاً فكتب رسول اللّه وال
بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل: لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم. قال: فكيف
أکتب؟ قال: اکتب باسمك اللهم. فقال رسول الله ټ﴾ اکتب، ثم قال: اكتب من محمد
رسول الله. قالوا: لو نعلم أنك رسول الله لم نخالفك، فكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن
عبد الله قريشاً يقول الله في كتابه: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان
يرجو الله واليوم الآخر﴾ [الأحزاب: ٢١] فبعثه إليهم علي بن أبي طالب فخرجت
معهم حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء فخطب الناس فقال: يا حملة القرآن إن
هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب الله هذا من نزل فيه قومه :
﴿بل هم قوم خصمون﴾ [الزخرف: ٥٨] فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب اللّه قال
فقام خطباؤهم فقالوا: لا والله لنواضعنه كتاب الله فإذا جاء بالحق نعرفه استطعناه ولئن
جاء بالباطل لنبكتنه بباطله ولنرده إلى صاحبه فواضعوه على كتاب الله ثلاثة أيام فرجع
منهم أربعة آلاف كلهم تائب بينهم ابن الكواء حتى أدخلهم على علي فبعث علي إلى
بقيتهم فقال: قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة
محمد # وتنزلوا حيث شئتم بيننا وبينكم أن نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلاً أو تطيلوا
دماً فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء إن الله لا يحب الخائنين
فقالت له عائشة رضي الله تعالى عنها: يا ابن شداد فقد قتلهم، فقال: والله ما بعث
إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدماء بغير حق الله وقتلوا ابن خباب واستحلوا أهل
الذمة فقالت: آللّه قلت اللّه الذي لا إِلَّه إلا هو قالت: فما شيء بلغني عن أهل العراق
يتحدثون به يقولون ذو الثدي ذو الثدي فقلت: قد رأيته ووقفت عليه مع علي في القتلى
٢/١٥٤ فدعا الناس فقال: هل تعرفون هذا / فكان أكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان
يصلي ورأيته في مسجد بني فلان يصلي فلم يأت بثبت يعرف إلا ذلك. قالت: فما قول
علي حين قام عليه كما يزعم أهل العراق؟ قلت: سمعته يقول: صدق الله ورسوله.
قالت: وهل سمعته أنت منه؟ قال غير ذلك؟ قلت: اللهم لا. قالت: أجل صدق الله
ورسوله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا ذكر ذي الثدية فقد

١٦٧
....
.....
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٥٨ - ٢٦٦٠
أخرجه مسلم بأسانيد كثيرة .
٢٦٥٨/ ١٥ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أحمد بن
حازم بن أبي غرزة الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن محمد بن قيس
قال: سمعت مالك بن الحارث يقول: شهدت علياً رضي الله عنه يوم النهروان طلب
المخدج فلم يقدر عليه فجعل جبينه يعرق وأخذه الكرب، ثم أنه قدر عليه فخرَّ ساجداً
فقال: والله ما كذبت ولا كذبت.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بذكر سجدة الشكر وهو
غريب صحيح في سجود الشكر.
١٦/٢٦٥٩ - أخبرنا مكرم بن محمد بن مكرم القاضي، ثنا أبو قلابة
عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد الدلال، ثنا
عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن
رسول الله ﴿ أتاه مال فجعل يضرب بيده فيه فيعطي يميناً وشمالاً وفيهم رجل مقلص
الثياب ذو سيماء بين عينيه أثر السجود فجعل رسول اللّه وَلل يضرب يده يميناً وشمالاً
حتى نفذ المال فلما نفذ المال ولى مدبراً وقال: والله ما عدلت منذ اليوم. قال: فجعل
رسول الله # يقلب كفه ويقول: ((إذا لم أعدل فمن ذا يعدل بعدي أما أنه ستمرق مارقة
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه
يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم
فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برىء الله منهم
يقتلهم أولى الطائفتين بالحق)). /
٢/١٥٥
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه بهذه السياقة وعبد الملك بن أبي نضرة من أعز
البصريين حديثاً ولا أعلم أني علوت له في حديث غير هذا.
١٧/٢٦٦٠ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، أنبأ الحارث بن أبي أسامة أن
كثير بن هشام حدثهم، ثنا جعفر بن برقان، ثنا ميمون بن مهران، عن أبي أمامة
رضي الله عنه قال: شهدت صفين فكانوا لا يجهزون على جريح ولا يقتلون مولياً ولا
يسلبون قتيلاً.
٢٦٥٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٢٦٥٩ - قال في التلخيص: صحيح .
٢٦٦٠ - قال في التلخيص: صحيح .
.... .....

١٦٨
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٦١ - ٢٦٦٤
.. . . . .
هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب.
وله شاهد صحیح :
١٨/٢٦٦١ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان،
ثنا علي بن حجر، ثنا شريك، عن السدي، عن يزيد بن ضبيعة العبسي قال: نادى
منادي عمار يوم الجمل وقد ولى الناس: ألا لا يذاف على جريح ولا يقتل مولّ ومن ألقى
السلاح فهو آمن فشق ذلك علينا.
وقد روي في هذا الباب حدیث مسند :
١٩/٢٦٦٢ - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يوسف بن عبد الله
الخوارزمي ببيت المقدس، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار.
وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا أحمد بن عبد الجزار، ثنا أبو نصر
التمار، ثنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال
رسول اللّه ◌َيول لعبد الله بن مسعود: ((يا ابن مسعود أتدري ما حكم الله فيمن بغى من هذه
الأمة؟)) قال ابن مسعود: الله ورسوله أعلم. قال: ((فإن حكم الله فيهم أن لا يتبع مدبرهم
ولا يقتل أسيرهم ولا يذفف على جريحهم)) .
٢٠/٢٦٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبي بكر بن
محمد بن عمر بن حزم، عن أبيه قال: لما قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه دخل
عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار وقد قال رسول الله وَ له: ((تقتله
الفئة الباغية)) فقام عمرو بن العاص فزعاً حتى دخل على معاوية فقال له معاوية: ما
٢/١٥٦ شأنك؟ قال: قتل عمار، فقال معاوية: قتل عمار فماذا؟ فقال عمرو: سمعت /
رسول الله وَليل يقول: ((تقتله الفئة الباغية)) فقال له معاوية: دحضت في بولك أو نحن
قتلناه إنما قتله علي وأصحابه جاؤوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال بين سيوفنا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة .
٢١/٢٦٦٤ - أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، ثنا
٢٦٦١ - قال في التلخيص: صحيح.
٢٦٦٢ - قال في التلخيص: كوثر [بن حكيم]: متروك.
٢٦٦٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٢٦٦٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

١٦٩
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٦٥ ، ٢٦٦٦
الفضل بن محمد الشعراني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أبي، عن محمد بن أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة
رضي الله عنها أنها قالت: ما رأيت مثل ما رغبت عنه هذه الأمة من هذه الآية ﴿وإن
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا
التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله﴾ [الحجرات: ٩].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٢٢/٢٦٦٥ - أخبرنا أبو العباس السياري، وأبو محمد الحليمي جميعاً بمرو،
وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الفقيه البخاري بنيسابور قالوا: ثنا أبو الموجه محمد بن
عمرو الفزاري، ثنا عبدان بن عثمان، ثنا أبو حمزة محمد بن ميمون، عن زياد بن
علاقة، عن عرفجة بن شريح الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إنها
ستكون بعدي هنات وهنات - ورفع يديه - فمن رأيتموه يريد أن يفرق أمر أمة محمد وله
وهم جمیع فاقتلوه كائناً من كان من الناس)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وإنما حكمت به على
الشيخين لأن شعبة بن الحجاج، وسفيان بن سعيد، وشيبان بن عبد الرحمن، ومعمر بن
راشد قد رووه عن زياد بن علاقة، ثم وجدت أبا حازم الأشجعي، وعامر الشعبي، وأبا
يعفور العبدي، وغيرهم تابعوا زياد بن علاقة على روايته عن عرفجة والباب عندي
مجموع في جزء فأغنى ذلك عن ذكر هذه الروايات.
وقد أخرج مسلم حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّ قال: ((إذا بويع
للخليفتين فاقتلوا الآخر منهما)) وشرحه حديث عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن
عبد الله بن عمرو، وقد أخرجه مسلم.
٢٣/٢٦٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني، ثنا إسحاق بن
= قلت: إسماعيل بن أبي أويس، عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس. قال الذهبي في الميزان:
محدّث مكثر فيه لين. وقال أحمد: لا بأس به. وقال ابن أبي خيثمة: عن يحيى : صدوق ضعيف
العقل، لبس بذاك. وقال أبو حاتم: محله الصدق مغفل. وقال النسائي: ضعيف. وقال
الدارقطني : لا أختاره في الصحيح .
(الميزان ٢٢٢/١).
٢٦٦٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. ورواه شعبة وسفيان عن زياد، ثم وجدت
الشعبي وجماعة تابعوا زياد بن علاقة .
٢٦٦٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. وعلته أن حماد بن زيد رواه عن أبي عمران
الجوني عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت، وكان المشعث قاضي هراة.

١٧٠
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٦٧، ٢٦٦٨
٠٠
إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق.
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي،
٢/١٥٧ ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبي عمران الجوني، عن / عبد الله بن الصامت، عن
أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه وَلّ: ((يا أبا ذر كيف أنت وموت يصيب الناس
حتى يكون البيت بالوصيف يعني القبر))؟ قلت: ما خار الله لي ورسوله. ثم قال: ((كيف
أنت وجوع يصيب الناس حتى تأتي مسجدك فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشك ولا
تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك))؟ قلت: ما خار الله لي ورسوله. قال: ((عليك
بالعفة)) ثم قال: ((كيف أنت وقتل يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم؟)) قلت: ما
خار الله لي ورسوله أو الله ورسوله أعلم. قال: ((الزم منزلك)) قال فقلت: يا رسول الله
أفلا آخذ سيفي فأضرب به من فعل ذلك؟ قال: ((فقد شاركت القوم إذاً)) قلت: يا
رسول الله فإن دخل بيتي؟ قال: ((إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فقل هكذا فالق
طرف ثوبك على وجهك فيبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لأن حماد بن زيد رواه عن
أبي عمران الجوني قال: حدثني المنبعث بن طريف وكان قاضياً بهراة عن عبد الله بن
الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ◌َّ نحوه.
٢٤/٢٦٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن
يونس بن المسيب الضبي، ثنا جعفر بن عون، أنبأ إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
أبي حازم، وعامر الشعبي قالا: قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم: ألا تخرج فتقاتل
معنا؟ فقال: إن أبي وعمي شهدا بدراً وأنهما عهدا إلي أن لا أقاتل أحداً يقول لا إِلّه إلا
الله فإن أنت جئتني ببراءة من النار قاتلت معك. قال: فاخرج عنا. قال: فخرج وهو يقول:
على سلطان آخر من قريش
٢/١٥٨ ولست بقاتل رجلاً يصلي
معاذ الله من جهل وطيش
له سلطانه وعلي إثمي
فليس بنافعي ما عشت عيشي
أأقتل مسلماً في غير جرم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه والصحابيان اللذان
ذكرا وشهدا بدراً يصير الحديث به في حدود المسانيد.
٢٥/٢٦٦٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن
٢٦٦٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٢٦٦٨ - قال في التلخيص: صحيح.

١٧١
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / ح ٢٦٦٩ - ٢٦٧١
الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن
أبي ثور الحداني قال: بعث عثمان بن عفان رضي الله عنه يوم الجرعة سعيد ابن العاص
إلى الكوفة قال: فخرجوا إليه فردوه قال: وكنت قاعداً مع ابن مسعود وحذيفة فقال ابن
مسعود: ما كنت أرى أن يرجع هؤلاء ولم يهرق فيها محجمة من دم وما علمت من ذلك
شيئاً إلا شيئاً علمته ومحمد والير حي أن الرجل يصبح مؤمناً ويمسي وما معه شيء
ويمسي مؤمناً ويصبح وما معه شيء يقاتل في الفتنة اليوم ويقتله الله غداً ينكس قلبه
وتعلوه إسته. قلت: أسفله؟ قال: بل إسته .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٦/٢٦٦٩ - أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا أبو الأحوص محمد بن
الهيثم القاضي، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي
علقمة، عن أمه: أن غلاماً كان لبابي وكان بابي يضربه في أشياء ويعاقبه وكان
الغلام يعادي سيده فباعه فلقيه الغلام يوماً ومع الغلام سيف وذلك في إمرة سعيد بن
العاص فشهر العبد على بابي السيف وتفلت به عليه فأمسكه الناس عنه فدخل بابي على
عائشة رضي الله عنها فأخبرها بما فعل العبد فقالت عائشة: سمعت رسول الله وكلهم
يقول: ((من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه)) قالت: فخرج
بابي / من عندها فذهب إلى سيد العبد الذي ابتاعه منه فاستقاله فأقاله فردٌ إليه فأخذه ٢/١٥٩
بابي فقتله.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٧/٢٦٧٠ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا السري بن خزيمة، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن معمر بن راشد، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه،
عن ابن الزبير رضي الله عنه قال: قال رسول الله وقال: ((من شهر سيفه ثم وضعه فدمه
هدر)) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٨/٢٦٧١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر بن سابق بن
الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمارة بن حزم،
٢٦٦٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٢٦٧٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٢٦٧١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

١٧٢ ....
...
٢٢ - كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد / حـ ٢٦٧١
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله وَال قال: ((يوشك أن
يأتي زمان يغربل الناس غربلة ويبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم
واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه)). قالوا: فكيف بنا يا رسول الله؟ قال:
(«تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على أمر خاصتكم وتدعون أمر
عامتکم)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة .
هذا آخر کتاب الجهاد.

١٧٣
٢٣ - کتاب النكاح / حـ ٢٦٧٢ - ٢٦٧٥
٢٣ - كتاب النكاح
١/٢٦٧٢ - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد البزار ببغداد، ثنا الحسين بن أبي
معشر، ثنا وكيع بن الجراح، حدثني خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((ما من
صباح إلا ومناديان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢/٢٦٧٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو الحسين محمد بن سنان
القزاز، ثنا محمد بن بكر البرساني، ثنا ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء، عن عكرمة،
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ويقولون: ((لا صرورة / في الإسلام)). ٢/١٦٠
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
٣/٢٦٧٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا
محمد بن علي بن عفان العامري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا سفيان، عن المغيرة بن
النعمان، عن سعيد بن جبير قال: قال لي عبد الله بن عباس: تزوجت؟ قلت: لا. قال
تزوج فإن خير هذه الأمة أمة محمد هل ◌ّ أكثرها نساء ومهما في صلبك مستودع فإنه
سيخرج قبل يوم القيامة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقد تابع عطاء بن السائب المغيرة بن النعمان في روايته.
٤/٢٦٧٥ - أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن إسحاق
القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
٢٦٧٢ - قال في التلخيص: خارجة واهٍ.
٢٦٧٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري.
٢٦٧٤ - قال في التلخيص: صحيح .
٢٦٧٥ - قال في التلخيص: صحيح.

١٧٤
٢٣ - كتاب النكاح / حـ ٢٦٧٦ - ٢٦٨٠
جبير قال: قال لي ابن عباس: يا سعيد تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرهم نساء.
٥/٢٦٧٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ، ثنا
سياربن حاتم، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: قال
رسول اللّه ◌َله: ((حبب إليَّ النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٦/٢٦٧٧ - أخبرني إبراهيم بن فراس الفقيه بمكة، ثنا بكر بن سهل الدمياطي،
ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن
طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه ◌َبيو: ((لم ير للمتحابين مثل
التزوج)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه لأن سفيان بن عيينة ومعمر بن
راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن عباس.
٧/٢٦٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان، عن سعيد بن أبي
سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ قال: ((ثلاثة حق على الله أن يعينهم
المجاهد في سبيل الله والناكح يريد أن يستعف والمكاتب يريد الأداء)).
هذا حديث صحيح / على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢/١٦١
٨/٢٦٧٩۔ حدثنا علي بن عیسی بن إبراهیم، ثنا الحسین بن محمد بن زیاد، ثنا
أبو السائب سلم بن جنادة، ثنا أبو أسامة، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي
الله عنها قالت: قال رسول الله وَالر: ((تزوجوا النساء فإنهن یأتینکم بالمال)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتفرد سالم بن جنادة بسنده
وسالم ثقة مأمون .
٩/٢٦٨٠ - أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن
٢٦٧٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
٢٦٧٧ - قال في التلخيص: رواه معمر، وابن عيينة عن إبراهيم موقوفاً .
٢٦٧٨ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٢٦٧٩ - قال في التلخيص: تفرد به سلم بن جنادة عنه، وهو ثقة مأمون: على شرط البخاري ومسلم .
٢٦٨٠ - قال في التلخيص: صحيح. وفيه: ((تربت يداك)).

١٧٥
٢٣ - کتاب النكاح / ح ٢٦٨١ - ٢٦٨٤
حازم بن أبي غرزة، ثنا خالد بن مخلد، حدثني محمد بن موسى، عن سعد بن
إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته قالت: حدثني أبو سعيد الخدري رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وقوله: ((تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث: تنكح المرأة على
جمالها وتنكح المرأة على دينها وخلقها فعليك بذات الدين تربت يمينك)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الزيادة.
١٠/٢٦٨١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عیسی بن زید
اللخمي بتنيس، ثنا عمروبن أبي سلمة التنيسي، ثنا زهير بن محمد، أخبرني عبد
الرحمن بن زيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله وسلم قال: ((من رزقه الله
امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة
الأزرق مدني ثقة مأمون .
١١/٢٦٨٢ - أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد، ثنا
عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا أبو عاصم، ثنا ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل النبي ◌َّ أي النساء خير؟ فقال: ((خير
النساء من تسر إذا نظر وتطيع إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ومالها)).
١٢/٢٦٨٣ - حدثناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا عبيد بن شريك، ثنا الليث بن
سعد .
وحدثنا أبو بكر، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد كلاهما، عن
محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري قال: سمعت أبا هريرة يحدث، عن النبي / ٢/١٦٢
الله ، مثله .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٣/٢٦٨٤ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا
عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، ثنا محمد بن بكير الحضرمي، ثنا خالد بن
٢٦٨١ - قال في التلخيص: صحيح. وعبد الرحمن هو ابن زيد بن عقبة الأزرق المدني : ثقة.
٢٦٨٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٢٦٨٣ - انظر رقم (٢٦٨٢).
٢٦٨٤ - قال في التلخيص: محمد، قال أبو حاتم: صدوق يغلط. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.

١٧٦
٢٣ - کتاب النكاح / ح ٢٦٨٥ - ٢٦٨٧
عبد الله، ثنا أبو إسحاق الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن محمد بن سعد، عن
أبيه أن رسول الله صل8* قال: ((ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاوة فمن السعادة المرأة
تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطية فتلحقك
بأصحابك، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق. ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوءك
وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفاً
فإن ضربتها أتعبتك وإن تركبها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة
المرافق)).
هذا حديث صحيح الإسناد من خالد بن عبد الله الواسطي إلى رسول الله و # تفرد
به محمد بن بكير عن خالد إن كان حفظه فإنه صحيح على شرط الشيخين.
١٤/٢٦٨٥ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ المستلم بن سعيد، ثنا منصور بن زاذان، عن
معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله وكلهم
فقال: يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها؟
فنهاه. ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك، فقال
رسول الله وَالر: ((تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة.
١٥/٢٦٨٦ - أخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدثني هارون بن معروف، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن عبد الرحمن
الجمحي : أن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي
طالب رضي الله عنه: أن رسول الله وسلم قال: ((ثلاث يا علي لا تؤخرهن: الصلاة إذا
٢/١٦٣ آنت، والجنازة / إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤاً)).
هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه.
١٦/٢٦٨٧ - حدثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا عبد الله بن
سعيد الكندي، ثنا الحارث بن عمران الجعفري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
٢٦٨٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٢٦٨٦ - قال في التلخيص: صحيح .
٢٦٨٧ - قال في التلخيص: تابعه عكرمة بن إبراهيم عن هشام. ثم قال بعد تصحيح الحاكم
للحديث: الحارث متهم، وعكرمة ضعفوه.

١٧٧
٢٣ - کتاب النكاح / ح ٢٦٨٨ - ٢٦٩٢
عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله بمثل قال: ((تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء
وانکحوا إليهم)).
تابعهم عكرمة بن إبراهيم عن هشام بن عروة.
١٧/٢٦٨٨ - حدثناه علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا زياد بن
أيوب، ثنا عكرمة بن إبراهيم، عن هشام بن عروة فذكر بإسناده مثله.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٨/٢٦٨٩ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقیه الزاهد ببغداد، ثنا
يحيى بن جعفر بن الزبرقان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ
الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل:
((إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه هذا المال)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٩/٢٦٩٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي
داود بن المنادى، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، عن
الحسن، عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((الحسب المال والكرم
التقوى)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
٢٠/٢٦٩١ - حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الفقيه، ثنا الحسين بن علي بن
زياد، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء، ثنا مسلم بن خالد الزنجي، ثنا العلاء بن عبد
الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله نصّه: «كرم المؤمن
دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢١/٢٦٩٢ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا هاشم بن
٢٦٨٨ - انظر رقم (٢٦٨٧).
٢٦٨٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٢٦٩٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري .
٢٦٩١ - قال في التلخيص: الزنجي ضعيف.
٢٦٩٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري .

١٧٨
٢٣ - كتاب النكاح / حـ ٢٦٩٣ ، ٢٦٩٤
يونس العصار بمصر، ثناعبد الله بن صالح حدثني الليث، حدثني عبد الرحمن بن خالد هو
ابن مسافر، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي
الله عنها: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدراً مع رسول الله
٢/١٦٤ * تبنى سالماً وأنكحه بنت أخيه هنداً ابنة الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهومولی /
لامرأة من الأنصار فتبناه كما تبنى رسول الله و لو زيداً، وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية دعاه
الناس إليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله تعالى في ذلك: ﴿ادعوهم لآ بائهم هو أقسط عندالله
فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم﴾ [الأحزاب: ٥] فردوهم إلى آبائهم
فمن لم يعلم له أب كان مولاه أو أخاه في الدين. قالت عائشة رضي الله عنها: وأن سهلة بنت
سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة جاءت
رسول الله وَّ حين أنزل الله ذلك فقالت: يا رسول الله إنا كنا نرى سالماً ولداً وكان رسول الله
ژاپڼ قد آواه فکان یأوي معهومع أبي حذيفة في بيت واحدویراني وأنا فضل وقد أنزل الله فيهم ما
قد علمت فما ترى في شأنه يارسول الله؟ فقال لها رسول الله ومؤالله: ((ارضعيه)) فأرضعته خمس
رضعات فحرم بهن وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه أن الشريفة تزوج من
كل مسلم .
٢٢/٢٦٩٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا
أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله وسير قال: ((يا بني بياضة انكحوا أبا هند وانكحوا إليه
قال وکان حجاماً)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٣/٢٦٩٤ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، وإبراهيم بن عصمة بن إبراهيم
قالا: ثنا السري بن خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن
أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ وهو ابن أنس الجهني، عن أبيه رضي الله عنه: أن
رسول الله و الإ قال: ((من أعطى الله ومنع لله وأحب الله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل
الإيمان)).
: ٢٦٩٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
٢٦٩٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. وفيه: ((فقد استكمل إيمانه)).

١٧٩
٢٣ - کتاب النكاح / حـ ٢٦٩٥ - ٢٦٩٨
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٦٩٥ /٢٤ - أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، ثنا الحارث بن أبي أسامة،
ثنا يزيد بن هارون، أنبأ عبد الحميد بن سليمان، ثنا محمد بن عجلان، عن وثيمة
البصري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالتر: / ((إذا أتاكم من ٢/١٦٥
ترضون خلقه ودينه فانكحوه ألا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٦٩٦/ ٢٥ - أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن قريش، ثنا الحسن بن
سفيان، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، أخبرني عمر بن علي بن مقدم، ثنا محمد بن
إسحاق، عن داود بن الحصين، عن واقد بن عمرو بن معاذ، عن جابر رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَله: ((إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما
يدعوه إلى نكاحها فليفعل)) فخطبت امرأة من بني سليم فكنت أتخبأ لها في أصول النخل
حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وإنما أخرج مسلم في هذا
الباب حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم مختصراً.
٢٦/٢٦٩٧ - حدثني علي بن حمشاد العدل، وأحمد بن جعفر القطيعي قالا: ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ثابت، عن
أنس رضي الله عنه: أن المغيرة بن شعبة خطب امرأة فقال رسول الله وَله: ((اذهب فانظر
إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما)) قال: فذهب فنظر إليها فذكر من موافقتها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٧/٢٦٩٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح: أن الوليد بن أبي الوليد أخبرني : أن
أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: أن
رسول الله لملم قال: ((اكتم الخطبة ثم توضأ فاحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم
احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب
٢٦٩٥ - قال في التلخيص: عبد الحميد هو أخو فليح، قال أبو داود: كان غير ثقة، ووثيمة لا يعرف.
٢٦٩٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٢٦٩٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٢٦٩٨ - قال في التلخيص: صحيح .

١٨٠
٢٣ - كتاب النكاح / ح ٢٦٩٩ - ٢٧٠٢
فإن رأيت لي في فلانة يسميها باسمها خيراً لي في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي فإن
٢/١٦٦ كان غيرها خيراً لي في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي)». /
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٨/٢٦٩٩ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا هشام بن علي، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي ◌َّ أراد أن
يتزوج امرأة فبعث امرأة لتنظر إليها فقال: شمي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها قال:
فجاءت إليهم فقالوا: ألا تغديك يا أم فلان؟ فقالت: لا آكل إلا من طعام جاءت به فلانة
قال: فصعدت في رف لهم فنظرت إلى عرقوبيها ثم قالت: أفليني يا بنية قال: فجعلت
تفليها وهي تشم عوارضها قال: فجاءت فأخبرت .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٧٠٠/ ٢٩ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا علي بن الحسن
الهلالي ، ثنا أبو معمر.
وقد حدثناه حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلاير: ((ألا لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٧٠١/ ٣٠ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن
سعيد، حدثني عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن
مرثد بن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه كان يحمل الأسارى بمكة وكان بمكة بغي يقال
لها عناق وكانت صديقته قال: فجئت إلى النبي ◌َّ فقلت: يا رسول الله انكح عناقاً؟
قال: فسكت عني فنزلت ﴿الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان
أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين﴾ [النور: ٣] فقرأ علي رسول الله ويلي- وقال: ((لا تنكحها)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣١/٢٧٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا أحمد بن
٢٦٩٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٢٧٠٠ - قال في التلخيص: صحيح .
٢٧٠١ - قال في التلخيص: صحيح .
٢٧٠٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.