النص المفهرس

٦١
ترجمة صاحب المشكاة
٩٧٥هـ. مع الأسف فقد شرح نحو النصف ومات ولم يتمَّه.
- (مرقاة المفاتيح) للعلامة علي بن سلطان المعروف بالقاري المتوفى سنة
١٠١٤ هـ، شرح عظيم ممزوج على (المشكاة)، جمع فيه جميع الشروح والحواشي
واستقصاها.
- (لمعات التنقيح)، و(أشعة اللمعات)، الأول بالعربية وهو شرح لطيف بين
الإيجاز والإطناب، وهو كتابنا هذا، سيأتي البحث فيه، والثاني بالفارسية، كلاهما
للعلامة الشيخ عبد الحق الدهلوي المتوفى سنة ١٠٥٢ هـ.
- (التعليق الصبيح) للشيخ المحدث محمد إدريس الكاندهلوي المتوفى سنة
١٣٩٨ هـ.
- (مرعاة المصابيح) للشيخ عبيدالله الرحماني المباركفوري، ولم يكمله. بلغ
شرحه إلى كتاب المناسك.
- (الرحمة المهداة إلى من يريد زيادة العلم على أحاديث المشكاة) للسيد نور
الحسن ابن صديق حسن القنوجي المتوفى سنة ١٣٣٦هـ، جمع فيه الفصل الرابع في
كل باب من أبواب (المشكاة)، وزاد فيه (١٥٠٠) حديثاً. (مطبوع).
وإلى غير ذلك من الشروح والتعليقات والحواشي، راجع للبسط والتفصيل (كشف
الظنون) (٢ / ١٦٩٨) و(الثقافة الإسلامية) (ص: ١٥٤).
* عدد أحاديثه :
قال في (كشف الظنون(١)): قيل: عدد أحاديث (المصابيح) أربعة آلاف وسبع مئة
(١) ((كشف الظنون)) (٢/ ١٦٩٨).

٦٢
المقدمات
وتسعة عشر حديثاً، وقال ابن الملك(١): إن عدد الأحاديث المذكورة فيه أربعة آلاف
وأربع مئة وأربعة وثمانون حديثاً.
قال القاري في (المرقاة (٢)): قيل: أحاديث (المصابيح) أربعة آلاف وأربع مئة
وأربعة وثلاثون حديثاً، وزاد صاحب (المشكاة) ألفاً وخمس مئةٍ وأحد عشر حديثاً،
فصار المجموع خمسة آلاف وتسع مئة وخمسة وأربعين، وينضبط بستة آلاف إلا كسرٍ
خمسٍ وخمسین، انتھی .
قلت(٣): ما نقل القاري من قول البعض في عدد أحاديث (المصابيح) هو مخالف
لما ذكره حاجي خليفة چلبي في (كشف الظنون)، وابن الملك في (شرح المصابيح)،
والله أعلم.
* وصف النسخ المخطوطة :
اعتمدنا في تحقيق هذا السفر الجليل (لمعات التنقيح شرح مشكاة المصابيح)
للإمام المحدث الفقيه الشيخ عبد الحق الدهلوي البخاري على ستة نسخ خطية، حصلنا
على صور منها من بتنه ورامفور وعليجراه وديوبند وتونك وكولكاتا، منها ما هو كامل
لا نقص فيه، ومنها ما وقع فيه بعض النقص، أو كان قطعة من الشرح، وهذا وصف
هذه النسخ :
* النسخة الأولى :
نسخة مكتبة خدا بخش الشرقية العامة (بتنه)، تقع في مجلدين تحت رقم:
(١) ((شرح مصابيح السنة)) (١ / ١٤).
(٢) ((مرقاة المفاتيح)) (١ / ١١).
(٣) ((مرعاة المفاتيح)) (١ / ٣١).

٦٣
ترجمة صاحب المشكاة
(٥٨٩/ ٣٦١) و(٣٦٢/٥٩٠)، وقد رمزنا إليها بالرمز (ب).
المجلد الأول: وعدد ورقاته (٥٩٢)، يبتدئ بأول الكتاب وينتهي إلى كتاب
المناسك، كامل الطرفين.
المجلد الثاني: وعدد ورقاته (٥٢٠)، يبتدئ بكتاب البيوع، وبه نقص في بدء
شرح حديثين من كتاب البيوع، وينتهي إلى آخر الشرح كاملاً .
هذه النسخة متقنة، يندر وقوع الخطأ فيها، نسخت بخط فارسي، وقد كتبت في
القرن الحادي عشر.
* النسخة الثانية :
نسخة مكتبة رضا رامفور، تقع أيضاً في مجلدين تحت رقم: (١٠٦٢ / ٤٥٩٩)
و(١٠٦٣ / ٤٦٠٦)، وقد رمزنا إليها بالرمز (ر).
المجلد الأول: وعدد ورقاته (٤٩٣)، يبتدئ بـ «أفق العبادة قوله: فإن أولى
ما يعتني أرباب الهمم العالية ... إلخ))، وينتهي إلى كتاب المناسك.
المجلد الثاني: وعدد ورقاته (٦٤٦)، يبتدئ* بـ ((فمن حَرَّمَهُ حمله على الأول
ومن جوزه على الثاني فتدبر ... إلخ)) وفيه نقص شرح أربعة أحاديث من البدء، ولكنْ
الصفحتان اللتان تشتملان على شرح هذه الأحديث الأربعة تقعان في الأخير. وينتهي
إلى آخر الشرح كاملاً.
هذه النسخة غير متقنة، يقع الخطأ فيها كثيراً، نسخت بخط فارسي غير جميل.
* النسخة الثالثة :
نسخة مكتبة مولانا آزاد، جامعة عليجراه الإسلامية، تقع أيضاً في مجلدين، وقد
رمزنا إليها بالرمز (ع).

٦٤
المقدمات
المجلد الأول: وعدد ورقاته (٥٢٢)، فيه نقص في بدء الكتاب، ينتهي إلى
کتاب الحج كاملاً .
المجلد الثاني: وعدد ورقاته (٥١٤)، وبه نقص في طرفيه .
وهذه النسخة غير متقنة أيضاً، وفيها سقطات، نسخت بخط جميل.
* النسخة الرابعة :
نسخة مكتبة الجمعية الآسيوية (كولكاتا)، تقع أيضاً في مجلدين تحت رقم :
(٢٠٤ / ١٠٥) و(١٠٥/٢٠٥)، وقد رمزنا إليها بالرمز (ك).
المجلد الأول: وعدد ورقاته (٤٧٦)، كامل الطرفين في الظاهر، لكن نقصت
عدة صفحات قبل نهاية كتاب الحج في البين. وينتهي إلى كتاب المناسك.
المجلد الثاني: وعدد ورقاته (٦٠٧)، يبتدئ بكتاب البيوع إلى آخر الكتاب
كاملا .
هذه النسخة متقنة جيدة، نسخت بخط جميل واضح، نكاد أن نقررها أصلاً
لكنها لم تسلم من بعض الأخطاء والسقطات لذا لم نجعلها أصلاً.
* النسخة الخامسة :
نسخة مكتبة دار العلوم ديوبند (سهارنفور)، تحتوي على مجلد فقط تحت رقم:
(٦٩ / ١٧٢)، وقد رمزنا إليها بالرمز (د).
المجلد الأول: وعدد صفحاته (٨٥١)، كامل الطرفين.
هذه النسخة متقنة، نسخت بخط جميل.
* النسخة السادسة :
نسخة مكتبة معهد البحوث العربية والفارسية (تونك)، تقع أيضاً في مجلدين

٦٥
ترجمة صاحب المشكاة
تحت رقم: (٥٧٠/ ٤٥٥) و(٥٧١ /٤٥٦)، وقد رمزنا إليها بالرمز (ت).
المجلد الأول: وعدد ورقاته (٧٣١)، كامل الطرفين من بداية الكتاب إلى كتاب
الحج.
المجلد الثاني: وعدد ورقاته (٤٢٩)، يبتدئ بـ (كتاب البيوع) إلى آخر الكتاب
کاملاً .
هذه النسخة جيدة، نسخت بخط جميل واضح. ولكن للأسف الشديد لم نحصل
منها إلا على مئتي صفحة من كتاب البيوع إلى كتاب اللباس فقط، ويرجع هذا إلى عدم
مساعدة صاحب المكتبة .

١٩٥

٦٩
صور المخطوطات
فيما يلي صور عن المخطوطات التي تقدم وصفها:
ـوبعض الجهات والكات رسيقدمب ليات فيض انات
والزام لزمته فى الهوب فى الغ شكره البيان ولا يستطيع فياعمالهم
كمان سبة والأبال لحم بت ثورة، لا تموت الشكر فزفراخ
أكنت فى ذات الشهر ستان فى فر عى يقتضى منتقد أبى في منعه الخير
التي ته لشقيال الكرامة والشرف فى؛ بسكوت وتحول والكورية بالم وله
تقوالـ
صورة النسخة الأولى
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة خدا بخش الشرقية العامة (بتنه)

٧٠
المقدمات
أتمثل من وفية فلا ى جره ومديون بيقادذكراً- في، بالسهول حلوة
وفعل الرئو الجادة عن الخط والنسيان عدم الام فيها لا يعدم المواخرة
لها مطلقا بت المدنية والكرارة فريق شيء احت قضاء الاسوم
جمعة شهرف بد عالم محب فى الشمسيافى أزمة قل بية لاحق كمان المخ.
، فهر سته فاني المكلفة، ستاك الواردة كذلكترتب على إلى حكام كما
. فيالج لاء على معاك الفئة: من الحالى تفضيل فى علم الفخزو بع الكر الالم
المصرية فى فواكة معشار ما وقع فى مشوى الكرة بسمة الخطاء إليه
الذيمنع فا ين في علىالسا مر فى بحديث جرة مدة الافت الطاوساره
المؤبد الساقية الجزء يمر حمس لخمة بالأ ◌َفى قدر وم ميز يفة الياء.
توفي في معنى الحمدثابتة مورس فى الألم المفردة الموال جمع المر سلة
فصل مشمرة مسوع الاعتقاد ، يا من القوم تخأى مانع مقيم المحد الشراء
الخزرائك بجلات انهمرسى يسى ويجر مما وقيل خاص المنابر وبيل
الشهور، والصالحين والمراد انخر الحقد حد انأو الكائ كما موا عد سوفي
الك الحريثار الع الحروف ومحتوى على المكر الوقود قالأبي
فى بأن الخز انة تخوى من التجم سبعسن أخذ فى موا الجزاء به ليكون الحية.
فتك من الفردية " فى كثيرًا ومعلمون بداعلى من المالية
جراساير الزمزمورمابالقام المكاارة
خاتم الانبياء بوسية للرسيس كفر كلا ثم حاتم الالم ذاكرههدفه منقال
رشيد لابد صلى الله عليه وسلم على أتى كما بياء بني اسرائيل المد فيها وك الستة
سيم الضوء بسلك الدمن الفقر الىاد حقه فى العح البرى الجدالحق بن سعد الدين
الرمزى
* ** ٥١ ٠٥٠:
٠٠
إلى محوى الهادئ حته ربى الحق ومحد عن سلانهية مكلفاً
ثم تتدهور "الشرح المشريوم الاوياً، بمراج مه برمجة سن وي فقه
خاتم النبي صلى صن عي على أكمل حابه وات والج وكان شبابه
فى الما مت مسرمن ذره فى مخالف فته عنده توقع فريش غز الفر
فى الجبين البلع حجر ع كرمة السفير منذ منظمحم في ته المصري طر الشرح
الأرس على الزوجة نصف اللات وشرح فوع الخيبة فى الرواية
روايتغل سن جار فى مجارى العادة ست مقد ختمة فى الخالق الغنة ورق الذرة
عبده السكين إلى فرد السلام فاكم مره الشكر على تقع الفرد نزف؟
قرة كاف بغر ديرة في وز كرد الحرة جمع محمره ، علاء يشار إلى السماء
عن جمع تهما على معناه إلى لهم عدد يجمع خلقه اعلى من عنزة المرا عزوجل
لا يهدين والاخري الذي ، منمصر على في الكوووسة
، ب الحاكيس الا حمر أحلى حياة
العلي العظيمُ
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة خدا بخش الشرقية العامة (بتنه)

٧١
صور المخطوطات
الت حيز فى طلب الكمالات ف السعادات واثم انصرف فى تسي و نقود الاجارة
كانت على الدين المزيد رفع اسمالذين أوق مرآيب ودرجات والشفه بها عتهم
ويحفظه من الروي ويهديهم إلى الهدى ويعصمهم من الجبالإنمصر من
بإست واصل تعلوم وأشر فها داخلالح وسناء حكم النفير ولقديت فكرابن الاولى
بفوزبالثات واعوانه من الحلم وال إليها ولات أو فروع الها وتالج وكر
الحدية والرمح والآلى للجوبيان وتثير كتاتي ان المتعال إلى إطار الحياه
قطعت والحانت وجهمات والشر بين جزئياً وتفصيل مجملاته وتمين كيفية
باته وم ياتها وصفاتها وسيايمالا وضاع والأحوال الحرام والحلال وأصلى العشاء
خدرغم وأطاله شرف د خرات وابتلم شالا وما، واقترابه جمة دورياً فى عليهو
عا الحريف وحمام بما الجتاب المقيف فاقد مهم ومبقهم وأشلهم أسما يسميه
كبس في الهمنهم ومن الجمهم مع التا بعين وشمع التا بعين ، وانيّ
الغلا واجهة المرحين عجلة السنة ورواة الحديث فيحماة المدن رحمة من عليه أمين
يحل والزرع شرها ألف ظرفوم تها وعيها مشكلاتها ويجلاتها ونفى معاليها
أيضا تم الذي جاء ومن بعد معر وصنفى أكتبا درعه السمن ويذير ، وجدوا
ثم أن وشكر الله يفهم بخراء ميرا من المسلمين والن بى الجيد والضعيف
غير إلى الله القرى التفي الباري عيد الحق ر صيف الروم بن سعدالب الماركا
المخمري على السر العامة وفهمه علشانه لمالشرف ويحد الا علامَ فِى
أوجيه طور الصلاة والسلام القد الحربي القوانين والمالد لتافار يه
إثر من الزمان وستسعد بخدمتربة العلم الشريف وادرك عدة من طاويها.
سل الم سنين الإجازات والحركات بتوفيق وحسب المعطيات ويضربها
أسلم واختلهم وغظمهم والخلهم تدوج الفارين، وزيرة المتقين
العام المحارف الحائل الولى المتبع المقتر ن طور الحلم وفور
سوي تشيدقوا مد الطريقة وإلى مع بين الخام الشربعنه واسر الية
يل استقامة الحى فى فرق الكمامة والكرا له المنى تحصل عبدالً
مت قلوان ومستروعه وزمان الشيخ المكين الأمين بالولى التى
** الشيخ عبدالون يسالكي النور القادري الكا التقي
صورة النسخة الثانية
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة رضا (رامفور)
٠

٧٢
المقدمات
ين وقد الفم من في ذه المدة من الشرح الفارسي
شكوة وسمع فتوح الغيب فى جزء كبيرور سائل أخر ، يشفا فة
فى العادة وقد ختم فى الحأنها ءالقالمائي يعد وعلى الذى هند
- يمن ونجد من ويوقد مراج فى مكان ابتداء في كان تم في مجلس واحد والقصور
من توفيق الله سكان واعطاء الانتقامنه وتخصيص فيه المكين يا العافية
والسلامة فى الحمد للذو الشكر على اتهام الفقرة فى نعمة التى محمد الكا فى نهر فريد كوم.
أحمده تجميع مكامده ، علمت فها ومالم أعلم على جميع نعم، علمت منهاوما لم المسلم
وعدد جميع خلقه، علمت فهم و، لم أعلم وصلى العد تعالى على سيد المرسلين
والاولين والاخرين الذى اصطفاه الله علي جميع خلقه؟ أرسلورحمة العالمية،
محمد واله واصحابه وازواجواتباعا جمعين داة طريق إلى ولى عليها
واخردعواهم انالحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الأبا الد العلى
العظيم ام فتم قديم
٠
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة رضا (رامفور)

٧٣
صور المخطوطات
دائرة
المحدث الأحمر مجم
يجبأن لاأعلم مالاما علمناً لكالت العام الفكر، فا بتملك
٤ مهانة فوح الزهرات
مدينة
صورة النسخة الثالثة
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة مولانا آزاد، جامعة عليجراه الإسلامية

٧٤
المقدمات
عيشكمالميق من هواهم الخي وحوله وهم أصحاب الحديث على قوله والقراءة والتول وآخذحالياً
اليد في أحد من الذكر من في آخر الفصل الأول من الباب تر أن الله تجاوزهمن استي الخطاوالعبا
والخطاء من الصواب والخلي التي ارهانفسه، مسكن افي الماوس وقيل عنظارات أحمد والفطار:
لم تعدو يقال أن المرادشيئاً منفعل غيره أو ضاعه الصواب لقطاء ويرضي اللهفي فرع مقابلالحمد كالظالم
تايري إلى صيد فأصلي+ غطاء او قصد اليه ،" إقلاع الماء عطاء والمنبيان منال
• مل مشورة هب تبد الجنودقاليفوق
المكاسوسة الى الكراهية
، وتفصيل في علم التقوح والسلام
ملذكر المؤلف هذا الحديث في آخر الكتاب
تهيا من الكتاب من الخظاموالتهان الذي لاضارة الانسان؟ ١٠ث
فية على ملامة الهوية الضارة اليان الحاتية الخز وفيد منه حسن المخدمة الأمير.
الناتج الها، وسكون الياء آخره زاعي وقول كنيم كذلك ثابتين في علم المكتوبمن في الج
بنا فى المحفوظ مذ كورين في الاسم الدقة من ولهاوجمع المونين من هذه الاسترخاء وهي
٤ ٥ سام ثابت حل منهم منى حسن وام لاء جميع المدينين
الزهرة التي ميّاز وجه ٣
يّأنجب بهاسن عدام من كلام ثابت للكلامهم من
تهم والمحبة المنطقة يومافيوما بدسلي السعيد
اتالتد
٠لم ريض ذ كل عندامت الصحي وميني ولم
موكمراد الخيرية اله معين من الثانية
رحمة من المذكر الآية وقد كتك
REx
ALIZARH.
السالفة وجهوز ها وشاه
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة مولانا آزاد، جامعة عليجراه الإسلامية

٧٥
صور المخطوطات
الخرد البا خرة الن وادي الصدى الضيف فى الحديث مع تطور فى فجرطاغية
الج الشراء الفقر فى اداء فى الشكربنحسين الجالية +ورقّ سْ
منالكتب كبيرة مشيرة وتقدموره السيوطى فى كتا ب جامع الرابع من كفس كفروني وسين
مشة على مصالح و الجلا والضيافة فالأ بور وته مدينا مجموعة باله الفقى
المدفوع على تزكو بردة جامعة مذكرمن حب المشكورة في ديا حركةبن جاءعشر من لي المتقين
مفرد سى عليه كمال شكرجهادالرجال من له التوفيق فى السنعان فى الجيدارد آخالى
ان
انى قائم الكتاب بفهم الله تعالى الجهاد النجومية مياتكاروالتكرد + من جمهورية
مخميد الأدوية فى الخرائج السوريم فى كلمجال بدفى كل سن فرو بموجب المردود الحديث
الإ يتد البي ولو عيد على تزكو الزام المست تصد وكتب والجوز فى فقط الحميد}
من الجمادة وطنة على أية المتقدمة فى الظلام القيم بعونبته الآيات فىاخبارأكلشه
وأفا فه الكهر وسباع الفاء مقدارها يفهم أن يجده وتحرز ان محمد على الإنشاء
تجد ا بدة تقول محمد+ يعطون شجرة نستغفره جري لفظة الخمر فى حدة وماعطية عليه
نفسه جميع أفراد النوع الالشافى معربن محمد الجنز الجى في الرومانى المحامي اليابان
ووصف السعادة بكونه وسيلة منى ة من عذوبة الأدة سنتخا السود الحد من خباب
قرر فعالى لكفي الرقع مدرجا نت الجدة وفري العربوومضا دبى أفتى يمووع الصوفية
من أفراد النوع الأضا فى حتى محمود بل وصل مداسم من الخلائ الحلو مع ذكر تحولت
اللامائية فعالى وبائيده وجود غزا ومن بحوله وقوتهأو تسمومن التوتعا فى أداء
ذكر كا برفض من المصدقى والمائة فى وكياطبق كباب خدمة وكبريا ئه مناسب لكل الم
وتحتراهبر قم أكده يقول ونفوذ بالد من شرور أنفسنا ومن سيات العمال بإنيرادلها
والأستمائة والاستحقاً و تغط الواحد فى الشهادة لإن الأول مظام البرئ.
وملاحظة الكثرة بدية الآباء والتفرانته والذيوين والثانى أيام الجمع ومليئة
وحده الذات قَبْأ سيد الفطرة الواحد أخبر وليسوع فى الأمة الإسلام ومؤازوم سيط
الاحماية الان هذاالكلام الذي ذكره فى الخطة المئة من كلام الغيرة كهروف
الرفي مشتمع سف ويل كمة يقومون إن تر الجنون فقال لها فى ديت والرجل
صورة النسخة الرابعة
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة الجمعية الآسيوية (كولكاتا)

٧٦
المقدمات
1770
6016
هذا الشريطالحد
القادرى الحنق رحم بعد على أسلافه وبارك فى إخلاقه ثم
يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر ربيع الاولى خص ه الله فيه بالخيصوآلية
والظهر من الف وخمس وعشرين من عمره سيد المرسلين وخاتم النبيين
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه واتباعه الجعينتب وكالاتها وه في الثالث
عشرمن ذى الحجم مسنه الف وتسم عشر وقدوة من مشا غل اخرى البيت
إراخ مجموه الشرمة بسين وقد الهم معه فى عهده المدة من الفرح الفارس
على اكثرمن الضيف المشكات ويخرج فتّح الغيب فى عمر أمير درسا إلى آخر ليعلى
مكانة فى مجارى المعادات وقدحة فى الخالقاه القادرين بلدة دهلى
الذى بهذا الملوكسكينة ويخدمة ولوقد سراحه فى مكان ابتداء فيه كان ثم فى مجلس
أحمد والمقص بيالا توفيق اللهسبحانه و الخطابة الاستقامة وتخصيص عبه
المسكين بالعافية والسلامة والحمد للهوالشكرعلى تمام النعم ولعم اليمام خوان
عم ديوا فى مزيد كرم الحد جميع محامره، علمت منها ومالا أعلم علىالمسيح
نعم ما علمت منى والاأعلم قدر جسيم خلقة، علمت منهم وعلم إعلم وضعٍ
الله على مسيد الأولين فى الأفق الذى اصطفاه اللهعلى جميع خلقّ لوأرسم
لحمة إلى المن محمد واله واحمار مواز واجه واتها مه الجعين.
STATIC
x
الأطريق الحق وحى علوم الدرع مواط وحرام إلى أحمد
SOCIETY
سررب العالمين ولاحول ولاقوة
ـم هـ
الا بالم العلم العظم
تم الكمامة مكات مايوني
S001
شهر رمضان المبلاكة
SOC
كتاب كالم ترت بة
किमांव कालि ज फ़ा टवाल वम
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة الجمعية الآسيوية (كولكاتا)

٧٧
صور المخطوطات
ـعيـ
: تشتري شامل .
سنتين فات من واجبتنمية استعدادي مالجويةتغير في مبدائي ومعلمي والوضع يحافظباسمه
ديد باجالادعاء عراجين جدولة
لاجلية جـ
سجاد من الكين ولين فانوع علوم الدين جعيه أحد السفن منبونة و سكرينة جدا
الذالب أي حصن عاب الشيخ محلات للقاءمست حردية ما يعود مرصعواية متر امتلاك
في الطرح الفاسي تايريد البعض حساب فقالكا ش تن شأ في مالاينفي
صورة النسخة الخامسة
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة دار العلوم ديوبند (سهارنفور)
ـلية
الا جمالنف مد بـ
يقين الخاريس كنه سابقا في الفروع يطمع العراقي الكمين أرباعواساعاتالعمل
بما في تريات نافورة: ومعر باً شووجود مركبة منالحرية مستر باعية من الآن
المتوفين والتعبها خارج إلا المستحقةعن تردد عرب مونت تحض فافه كر منهم.

٧٨
المقدمات
المدينة اوالوفاة
مناى
وينة رعب
إنالا يد
ـقرب شهربكر الأنْ الكلية اللحم
أجمدعيلتك
مفترى مفسريني
تجاه وأساله المزيدوب فضله
ـنة منهـ
ـية
وبع نامحمد وله واسمه
راباً جماجمين أمين
الهرب العلين
مرفت حتيالـ
مصطفى
تليها تهبـ
أويات
معلقا ◌ً : ستان سوت في مغرية شهادة الضائق فة وقوية من النتواليمليون مشوهة
عصر بالمدينة فاطـ
فيه العقل من الشهادة هدفربية الأ تربة
بواسطة الارضز عنفة أحبّ
معظم حدالى
ـَهَ بَوْمَيْف
معبداية المكت سباتموتز ان بالفيلً
ـتقرب الحمار
انوا
فىالماضية الفصل ين سحب وجمع فعلد كان ه وتت اسم جهة أنواعالع ون من عملماسك"
تركتابسطح محد اللهوترفينهر؟
ـرداء الشريفى
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة دار العلوم ديوبند (سهارنفور)
تقتل نسيق

٧٩
صور المخطوطات
بسم اللهالرحمن الرحيم
تحاسبالمستطيع جمه العدد انواع الع وخذ الفرد في حر كتاب الطهارة وكنان يصلح
المادة الهفوف هو واحد والبيع مثل يطلق ها العقد الذي يقبل خرية الل حن مكل الله
يشكل افى وبنفس با الشمال بار ها فكر الطلاق على الجزءالأول وقد يعاني انشائه خال
وتطوير باهاظ يعة اهواء الزامنه والرء ابعا جن بالضبعة
تبتسم له عجلات ذكر بناء عالمها على والمن كرين ما ميع ومشزى وأثم سم قبلالز إلي
مشتق من جميع بعة من الع وعليه أكثر الفضاء، لأن كل عه عملجاه المأخذ ورد ينة مصير
والمطور لهذه البهو لمنع الاشتطاعة وهى منشق منتهد مشتق فر أى أجيب بالغرام منذ
كرين بات معدل الأشكال الغز دعاة الفعل الذيومن السيدلا تعر الخربن الحسن
وأ جمع واليح من إست بيع وترط الاشتقاق إنفاق الاسل والغربة في الحروف الإنسانية
من عطومن كيدار الشفاء منها بارة من الانشقاق اله وتد ثوابه الخصم
الولادة مباشرة الهامة الإنتاجية ؟ الحديث وطرب أرز بنة البالغ وابيع مناسبة أو فياء
الذاكرة كتاب التدخل فى منايلهافيض البد وم بهرة ك وجواعاء الأجازة عيد
محد ش كا ف الطهر فى الصلاة وإن المولى الموجة بالفبالثوابت عشية
الأكبران الارز كريسنترالفقال !...- التـ
المشاركة الشبهطلي البناء التي تمن واجهد كبير
القر الكسب الملاحدة
وتشاوي التبادل الدولى واريخ سلونية للكبارية
أوكب الحقد الأخطر القوى العلم ولوكسب في حيث عاشسين البار والركوميدي غير حائرة
اطيةالطيب عدد الحديث شي بعين الظاهر النظيف ويتم قرارها يفوته عند المدير
يصي به هذه ساطبن عطية ميتا اتي طهريت وض افضل من حديثلم منا قريبً بالتطبيق
ويكون طبيبة التفس يخالله من ضحكات وين جاب الراجية بعضاللال الزامل
الطبيعية منتلك المراسى لنفس ى الميتات الفورية للوحسب من الإ عتات عافية
من نجاسة الجهل والفسي خلبالعلم وبجان الخال وبوصفه البارعاية الطاهيهنه
التهابورد في الحديث الذخائي الخاص من الجنوب لا يقيل الخطيب من الا مهو الحل
لتفرحه من العب مناسب جنام أقل سرعة بقية أن تخرجالب بإبقاء من هو المزاجية
كوات الله المائة في وقد برغ عالم سبئك ويك عبده فيكون يضيف ذكرسنة العظام كبير
خبا كلا يد لفظ في مها الم طبقة واجراء بالرجال المال أوطلق الباز كريالـ
بداي تالابتوب باب منا بالا مارة المسح المحافظ طي حة لكل من غيابة
فكرة شط حات ويجرف إلى كران الا من شديدٍ با فيكمية
وكذا الهواء وفون ويغذي بلفظ المجهود بالم
غذي بالحرام تأ سيفي من الزمان فيه
التغير
الأغنام الأكار وثم ( تذكك إما
د.ثاتاج حدثارب
صورة النسخة السادسة
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة معهد البحوث العربية والفارسية (تونك)

٨٠
المقدمات
٩٠
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة معهد البحوث العربية والفارسية (تونك)