النص المفهرس

صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : لو رأيت مع أم رومان رجلاً ، ما كنت
فاعلاً به ؟ قال كنتُ واللّه فاعلاً به شرّاً، قال : فأنت يا عمر ؟ قال : كنت والله
قاتله ، كنت أقول لعنَ الله الأعجز فإنه خبيث ، قال: فنزلت: ﴿الذين يَرمون
أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنْفُسُهم﴾
قال البزار : لا نعلم أحداً أسنده إلا النَّضر بن شميل عن يونس .
٢٢٣٨ - حدثنا عبد الله بن إسحاق العطار ، ثنا أبو عاصم ، عن سفيان ،
عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع - ولم يقل عن حذيفة - عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : ... ، بنحوه .
٢٢٣٩ - حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن
عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس ، في قول الله تبارك
وتعالى: ﴿ولا تُكْرِهوا فتياتكم على البغاء﴾ قال: نزلت في عَبد الله بن أُبيّ ،
كانت عنده جارية ، وكان يُكرهها على الزَّنا فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿فإنَّ الله
مِنْ بَعد إكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رحيم ﴾ .
٢٢٤٠ - حدثنا أحمد بن داود الواسطي ، ثنا أبو عمرو اللخمي - يعني محمد
ابن الحجاج - ، ثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري ، عن أنس قال: كانت جارية
لعبد الله بن أُبيّ يقال لها مُعاذة، يُكرُها على الزِّنا، فلما جاء الإِسلام نزلت :
ء
﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البِغاء﴾. إلى قوله: ﴿فإنَّ اللهَ مِنْ بعد إِكراههنَّ
غفورٌ رحيم ﴾ .
قال البزار : لا نَعلمه عن الزهري عن أنس ، إلا من هذا الوجه .
٢٢٤١ - حدثنا زيد بن أخرم أبو طالب الطائي ، ثنا بشر بن عمر ، ثنا
٢٢٣٧
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات (٧٤/٧) .
٢٢٣٩
قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزار بنحوه (٨٠/٧).
قال الهيثمي : رواه البزّار، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب (٨٣/٧) .
٢٢٤٠
٦١

إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عُروة، عن عائشة،
قالت : كانَ المسلمونَ / يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فيدفَعون مفاتيحهم إلى ضُمنائهم ، ويقولون لهم : قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما
أحبَيْتم ، فكانوا يقولون : إنه لا يحلُّ لنا ، إنهم أذنوا عن غير طيب نَفس ، فأنزل
الله عز وجل: ﴿وليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض
حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوتٍ آباءكم أو بيوت أُمَّهاتكم أو
بيوتٍ إخوانِكم أو بيوتٍ أُخَواتِكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عَماتكم ﴾ إلى
قوله : ﴿أومَا مَلِكْتُمْ مَفاتحه ﴾.
قال البزار : لا نَعلم رواه عن الزهري إلا صالح .
سورة الشُّعراء
٢٢٤٢ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو عاصم ، عن شبيب ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس: ﴿ وَتَقّك في الساجدين ﴾ قال: من صُلب نبي إلى
[صلب](١) نبي حتى صِرْتَ نبياً .
سورة النَّمل
٢٢٤٣ - حدثنا محمد بن عُمارة بن صبيح ، ثَنَا طَلْق بن غَنّام ، ثنا الحكم
ابن ظهير ، عن السدي - إن شاء الله - عن أبي مالك ، عن ابن شهاب ،
قال: ﴿سلام على عباده الذين اصطفى﴾ قال: هم أصحابُ محمدٍ
صلى الله عليه وسلم ، اصطفاهم الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.
قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح (٨٤/٧).
٢٢٤١
(١) استدركته من الزوائد .
٢٢٤٢
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شبيب بن بشر ، وهو ثقة
(٨٦/٧) .
٢٢٤٣
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه الحكم بن ظهير، وهو متروك (٨٧/٧).
/
٦٢
ء
۔
... "

سورة القَصَص
٢٢٤٤ - حدثنا أبو عُبيد الله يحيى بن مُحمد بن السَّكَن ، ثنا إسحاق بن
إدريس، ثناعَوبد(١) بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت،
عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل : أي الأجلين قضى موسى ؟
قال : أوفاهما وأتَّهما ، قال: وإن سئلت(٢) أي المرأتين تَزَوَّج؟ فقل : الصُّغرى
منهما .
قال البزار : لا نَعلمه يُروى عن أبي ذر إلا بهذا الإِسناد .
٢٢٤٥ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي ، ثنا سفيان - يعني ابن عيينة - ، ثنا
إبراهيم بن أعين ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن
النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل : أي الأجلين قضى موسى ؟ قال : أنّهما
وأَبَرَّهما .
قال البزار : لا نَعلمه عن ابن عباس مرفوعاً إلا من هذا الوجه .
٢٢٤٦ - حدثنا عمر بن الخطاب السِّجستاني ، ثنا يحيى بن بُكير ، ثنا ابن
لهيعة، ثنا الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح اللخمي، قال : سَمعتُ عتبة بن
النُّذَّر يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل: أي الأجلين قَضى
موسى ؟ قال : أَبَّهما وأوفاهما ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : لما أراد
موسى فراق شُعيب صلّى الله عليهما ، أمر امرأته أن تَسأل أباها أن يعطيها من غَنمه
ما يعيشون به ، فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالب لون(٣) ، قال فما
(١) ذكره ابن أبي حاتم وضعفه ، وذكره البخاري أيضاً .
(٢) في الأصل سألت .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه إسحاق بن إدريس ، وهو متروك ، ورواه الطبراني في
٢٢٤٤
الصغير والأوسط أطول من هذا ، وإسناده حسن (٨٨/٧) .
قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ، ورجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة ، ورواه
٢٢٤٥
البزار إلا أنه قال: عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل (٨٧/٧).
(٣) قالب لون : ما لونها على غير لون أمها .
٦٣

مرت / شاة إلا ضرب جنبيها موسى بعصاه ، فولدت قَوالب ألوانها كلها ،
وولدت ثنتين وثلاثة كل شاة، ليس فيها فشوش(١)، ولا ضبوب، ولا كَمشة (١)
تفوتٍ الكف ، ولا ثعول ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا افتتحثم
الشام فإنكم ستَجدون بقايا مِنها ، وهي السامرية .
٢٢٤٧ - حدَّثنا عمرو بن علي ، ثنا يحيى بن سَعيد ، ثنا عوف ، عن أبي
نَضرة، عن أبي سَعيد، قال : ما أهلك الله قوماً قط بعذاب من السَّماء ولا من
الأَرض ، إلا بعدما أنزلت التوراة - يعني ما مسخت قرية - .
قال البزار : هكذا رواه يحبى موقوفاً ، ورفعه عبد الأعلى .
٢٢٤٨ - حدّثنا نصر بن علي ، أَبَنَا عبد الأعلى ، ثنا عوف ، عن أبي
نَضْرة، عن أبي سَعيد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما أهلك الله
تباركَ وتعالى قوماً بعذابٍ من السَّماء ولا من الأرض ، إلا بعد(٢) موسى ، ثم
(١) في الأصل قشوش بالقاف ، وكسه ، والتصويب من الزوائد .
٢٢٤٦
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني إلا أنه قال: فلما وردت الغنم الحوض وقف صلى الله
عليه وسلم بإزاء الحوض ، فلم يصدر منها شيء إلا ضرب جنبها ، فحملت ، فنتجت
كلها قوالب لون واحد ليس فيها فشوش ، ولا ضَبوب ، ولا ثعول ولا كمشة تفوت
الكف ، فإن افتتحتم الشام وجدتم بقايا منها ، فاتخدوها وهي السامرية ، قال يحيى بن
بكير : قال : الفشوش التي ينفش لبنها عند الحلب ، والضبوب التي يضب ضرعها عند
الحلب ، والكمشة التي تعتاص عند الحلب ، وفي إسنادهما ابن كَيعة وفيه ضعف ، وقد
يحسن حديثه ، وبقية رجالهما رجال الصحيح (٨٧/٧).
قلت : في هامش الزوائد ، في تفسير الفشوش : أي الواسعة ثقب الضَّرع فيقطر اللبن من
غير حلب ، وفي تفسير الضب : هو الحلب بالإِبهام ، ثم ترد أصبعك على الإِبهام
والضرع، قال ابن قتيبة : وأحسب ذلك يفعل بالشاة إذا كانت ضيقة مخرج اللبن ، وفي
تفسير الكمشة : هي القصيرة الضرع التي لا يتمكن من حلبها ، والثعول : التي لها حلمة
زائدة .
(٢) كذا في الأصل والزوائد ، وفي تفسير ابن كثير معزو للبزار ((إلا قبل موسى)) وهو الأظهر ،
اللهم إلا أن يكون محمولاً على ما قبله - أعني ما مُسخت قرية - لأن المسخ وقع بعد إنزال
التوراة ، والعذاب العام كله قبل إنزالها ، وراجع ابن كثير .
٦٤
٠

قرأ : ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى ﴾ .
قال البزار : إن شاء الله - يعني بمثل الحديث الأوَّل .
سورة لُقْمان
٢٢٤٩ - حدثنا عبّاد بن عبد الله، أبَنَا زيد بن الحباب ، أبَنَا حسين بن
واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : خمسٌ لا يعلمهنَّ إلا الله: ﴿إن الله عنده علمُ السّاعة، ويُنْزِّل
الغَيث ، ويَعلمُ ما في الأرحام ، وما تَنْري نَفسٌ ماذا تَكْسِبُ غَداً ، وما تدري
نَفْسٌ بأيّ أَرضٍ تَموت إِنَّ الله عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ .
سورة الم السَّجْدة
٢٢٥٠ - حدّثنا عبد الله بن شبيب، ثنا الوليد بن عطاء بن الأغَر ، ثنا عبد
الحميد بن سليمان ، ثنا مُصعب ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال
بلال : لما نزلت هذه الآية: ﴿ تَتَجافى جُنوبُهُم عَنِ المضَاجِع ﴾ الآية، كنّا نَجلس
في المجلس وناسٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون بعدَ المغرب إلى
العِشاء ، فَنزلت هذه الآية : ﴿ تَتَجافى جُنوبهم عَنِ الْمضاجع ﴾ .
قال البزار : لا نعلم له طريقاً عن بلال غير هذا الطّريق .
سورة الأحزاب
٢٢٥١ - حدثنا إبراهيم بن نَصر ، ثنا مالك بن إسماعيل ، ثنا عبد السلام
قال الهيثمي : رواه البزار موقوفاً ومرفوعاً ، ولفظه : ما أهلك الله قوماً بعذابٍ من السماء
٢٢٤٨
والأرض ، إلا بعدما أنزلت التوراة - يعني ما مسخت قرية - ورجالهما رجال الصحيح
(٨٨/٧) قلت : سقط من الزوائد هنا اسم أحد المخرجين .
٢٢٤٩
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح (٨٩/٧) .
قال الهيثمي : رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب ، وهو ضعيف (٩٠/٧).
٢٢٥٠
٦٥

ابن حَرب، عن إسحاق بن عبد الله القُرشي (١) ، عن زيد بن أسلم ، عن عَطاء
ابن يسار، عن أبي هريرة، قال: كانَ البَدل في الجاهلية أن يقول الرّجل / للرجل:
بادِلني امرأَتك وأبادِلُك امرأتي ، أي تَنزل عن امرأَتكَ ، وأَنزلُ لَك عنٍ امرأتي ،
فأنزل الله عزَّ وجل : ﴿ولا أنْ تَبَدَّلَ بهن مِنْ أَزْواجٍ ولو أُعجبَكَ حُسْنُهنَّ﴾ قال:
فَدخل عُيَيْنِه بن حِصْن الفزاري على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعنده
عائشة رضي الله عنها ، فدخل بغير إذنٍ ، فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم : فأينَ الاستئذان ؟ فقال: يا رسول الله! والله ما
استأذنتُ على رجلٍ من مُضر منذ أدركتُ ، ثم قال : من هذه الحميراء إلى
جنبك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه عائشة أم المؤمنين ، فقال :
أَفلا أَنزلُ لك عن أحسنِ الخَلق ؟ فقال : يا عبينة ! إِنَّ الله تباركَ وتعالى قَد حرَّم
ذلك، قال: فلما أن خرج، قالت عائشة رحمة الله عليها: مَن هذا؟ قال: أحمقٌ
مُطاع ، وإنه على ما تَرين لسيدُ قَومه !
قال البزار : تَفرد به أبو هريرة ولا له(٢) إلا هذا الإِسناد ، وإسحاق ليّنّ
الحديث جداً ، ولو علمناه عن غيره لم نروه عَنه .
٢٢٥٢ - حدَّثنا روح بن حاتم وأحمد بن المعلّ الأدمي ، قالا : ثنا يحيى بن
حَماد ، ثنا حَمّد بن سَلمة ، عن علي بن زَيد، عن أنس ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم، قال: كان موسى رجلاً حَيّاً، وإنه أتى - أحسبه قال :
الماء - لیغتسل ، فوضع ثيابه على صخرة ، وكان لا يكاد يبدو عورته ، فقالت بنو
إسرائيل: إِنَّ موسى آدر (٣)، وبه آفة ، يعنون أنه لا يضع ثيابه فاحتملت
الصَّخرة ثيابه حتى صارت بحذاء مجالس بني إسرائيل ، فنظروا إلى موسى
(١) كذا في الأصل ، والصواب : الفروي .
٢٢٥١ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك (٩٢/٧).
(٢) تقدم نحو هذا، فزدت كلمة ((نعلم)) بعد ((لا)) ظناً مني أنها سقطت.
(٣) الأدرة : انتفاخ في الخصية .
٦٦
١

صلى الله عليه وسلم كأحسنِ الرجال ، أو كما قال ، فذلك قوله: ﴿ فبرَّأه الله مما
قالوا وكانَ عِندَ الله وَجيهاً ﴾ .
قال البزار : لا نَعلمه يروى عن أنسٍ إلا بهذا الإسناد ، ولا رواه عن حماد
إلا يحيى وعبيد الله بن عائشة .
سورة يس
٢٢٥٣ - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي ، ثنا أبو عاصم العباداني ، ثنا
الفضل بن عيسى الرقاشي، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال
رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: بَينا أهلُ الجنة في نَعيمهم، إذ سَطع لهم نورٌ
فرفعوا رؤوسَهُم، فإذا الربّ تبارك وتعالى قَد أشرفَ عليهم ، فقال : السلامُ
عليكُم يا أهلَ الجنّة ؛ فذلك قول الله: ﴿سَلامٌ قولاً مِنْ رَبٍّ رحيم﴾، قال :
فينظر إليهم وينظرون(١) إليه ، لا يلتفتون إلى شيءٍ من النَّعيم ما داموا ينظرون/
إليه ، ويبقى نوره في ديارهم .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن جابر إلا بهذا الإِسناد .
سورة الصّافَات
٢٢٥٤ - حدثنا بعض أصحابنا ، ثنا عبد الله بن سَعيد أو غيره ، عن
يعقوب بن إبراهيم ، حدثني أبي، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن رافع، عن
أبي هريرة، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لما أراد الله تبارك
وتعالى حبسَ يونس في بطنِ الحوتِ ، أوحى الله إلى الحوت : أن لا تخدشَنَّ له
٢٢٥٢
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه علي بن زَيد وهو ثقة سيء الحفظ ، وبقية رجاله ثقات
(٩٣/٧) .
(١) كذا في الزوائد، وفي الأصل: ((ينظروا)).
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي ، وهو ضعيف (٩٨/٧).
٢٢٥٣
٦٧

حْماً ، ولا تکسِرنَّ لَه عظماً ، فأخذه ثم أهوی به إلى مسکنه في البحر ، فلما انتھی
به إلى أسفل البحر ، سمع يونس حِسّاً ، فقال في نفسه : ما هذا؟ فأوحى الله
تبارك وتعالى إليه وهو في بطن الحوت : إنَّ هذا تسبيح دوابِّ الأرض ، فسبَّح وهو
في بطنِ الحوت ، فسمعتِ الملائكةُ تسبيحه ، فقالوا : ربّنا إنا نسمع صوتاً ضعيفاً
بأرض غُربةٍ ، فقال تبارك وتعالى : ذلك عبدي يونس ، عصاني فحبستُه في بطنٍ
الحوت في البحر ، فقالوا : العبد الصالح الذي کان یصعد إلیكَ منه في کل یومٍ
وليلةٍ عمل صالح ؟ قال : نعم ، فشفِعوا له عندَ ذلك ، فأمر الحوت ، فقَذفه في
الساحل ، كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿وهو سقيم ﴾.
قال البزار : لا نعلمه مرفوعاً بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد .
سورة الأحقاف
٢٢٥٥ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، ثنا أبو أحمد ، عن سفيان ،
عن عاصم، عن زِرّ(١) (وإِذْ صَرَفْنا إليكَ نفراً من الجنِّ يَستَمِعونَ القُرآنَ ، فلمّا
حَضَروهُ قالوا: أَنْصِتوا ) قال: صهٍ(٢) ، قال فَكانوا سَبعة أحدهم زَوبَعة .
قال البزار : قَد رفعه بعضُ أصحاب أبي أحمد إلى عبد الله .
٢٢٥٦ - حدثنا سلمةُ بن شَبيب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا ◌ُفير، عن
قتادة ، عن عِكْرمة ، عن ابن عباس : ﴿وإذ صَرَفْنا إليك نفراً مِنَ الجِنِّ ﴾
قال : كانت من أشرافِ الجن بالموصل .
قال الهيثمي : رواه البزار عن بعض أصحابه ، ولم يسمه ، وفيه ابن إسحاق وهو
٢٢٥٤
مدَلّس، وبقية رجاله رجال الصحيح (٩٨/٧).
(١) في الزوائد يعني ابن حبيش ، وفي الأصل فوقه ضبة .
(٢) أي اسكت، وهي كلمة تكون للواحد، والاثنين، والجمع، وفي الأصل: قال: صه
والأظهر : قالوا .
قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله ثقات (١٠٦/٧ ).
٢٢٥٥
قال الهيثمي: رواه الطبراني ولابن عباس في الأوسط، قال،صرفت الجن إلى رسول الله الخير =
٢٢٥٦
٦٨
:

سورة الحجرات
٢٢٥٧ - حدثنا الفَضل بن سَهل ، ثنا إسحاق بن منصُور، ثناحُصين بن
عُمَّر، عن مُخَارِق، عن طارِق بن شِهاب ، عن أبي بكر ، قال: لما نزلت هذه
الآية: ﴿يَا أيّها الذين آمنوا لا تَرِفَعوا أصواتكم فوقَ صوتِ النَِّي ﴾ قلتُ : یا
رسولَ الله ! والله لا أكلِّمك إلا كأخي السرار .
قال البزار : لا نعلمہ یُروی متصلاً إلا عن أبي بکر ، وحُصین حدث
بأحاديث لم يُتابع عَليها ، ومُخَارِق مَشهور ، ومَن عداه أجِلّاء.
سورة ق
٢٢٥٨ _/ سمعت عَبد الله بن الوضّاح الكوفي يحدِّث عن يحيى بن يَمان ،
عن شريك ، عَن عثمان بن عُمير، عن أنس في قوله تبارك وتعالى :
وَلَدينا مَزيد ﴾، قال : يتجلّى لَم كلّ جُمعة.
قال البزار : عُثمان صالحٌ ، ولا نَعلم رواهُ بهذا اللفظ عن أنس إلا عثمان
ابن عُمير أبو اليقظان .
سورة الذاريات
٢٢٥٩ - حدثنا إبراهيم بن هانىء، ثنا سعيد بن سَلام العطّار ، ثنا أبو بكر
مَرتين ، وكان أشراف الجن بِنُصَيبين، وله في الأوسط أيضاً : إن الجن الذين أتوا رسول الله
وَ* أتوه وهو بنخلة، ولابن عباس في البزار: كانت أشراف الجن بالموصل ، فأما إسناد
الطبراني في الكبير، ففيه النَّضر أبو عمر وهو متروك ، وأحد إسنادي الأوسط فيه جابر
الجعفي ، وهو ضعيف ، والإِسناد الآخر وإسناد البزار أيضاً فيهما عفير بن معدان ، وهو
متروك (١٠٦/٧ ) .
قال الهيثمي : رواه البزار وفيه حُصين بن عمر الأحمسي ، وهو متروك ، وقد وثقه العجلي ،
٢٢٥٧
وبقية رجاله رجال الصحيح (١٠٨/٧) .
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف (١١٢/٧).
٢٢٥٨
٦٩

ابن أبي سَبْرة، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيِّب ، قال : جاء صبيغ
التَّميمي إلى عُمر بن الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين: أخبرني عن ﴿الذَّارِيات
ذَرواً ﴾ قال : هي الرياح ، ولولا أني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم
يقوله ما قُلته . قال : فأخبرني عن ﴿ الحاملاتِ وقرأَ ﴾ قال: هي السَّحاب،
ولولا أني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قُلته . قال : فأخبرني
عن ﴿ المقَسّماتِ أمراً﴾ قال: هي الملائكة، ولولا أني سمعتُ
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قُلته. قال: فأخبرني عن ﴿الجاريات
يسراً﴾ قال: هي السُّفن، ولولا أني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم
يقوله ما قلتُه . قال : ثم أمر به فضُرِبَ مئةً، وجُعل في بيت ، فلما برأ دعاه
فَضربه مئةً أخرى ، وحمله على قتبٍ ، وكتب إلى أبي موسى الأشعري: أمنع
الناسَ من مجالَسَته ، فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى ، فحلفَ له بالأيمان
المغلَّظة ، ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئاً ، فكتبَ في ذلك إلى عمر ، فكتب
عمر : ما إخاله إلا قد صدق ، فخِلّ بينه وبين مجالسة الناس .
قال البزار : لا نعلمه مرفوعاً من وجه إلا من هذا ، وإنما أتى من أبي بكر بن
أبي سَبْرة فيما أحسب ، لأنه لين الحديث ، وسعيد بن سلام لم يكن من أصحاب
الحديث ، وقد بينا علته إذ لم نحفظه إلا من هذا الوجه .
سورة الطّور
٢٢٦٠ - حدثناسهل بن بحر، ثنا الحسن بن حمّاد الورّاق، ثنا قيس بن الربيع ،
عن عمرو بن مُرّة ، عن سَعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس ، رَفعه إلى
النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إنَّ الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته ، وإن
كانوا دونه في العَمل، لِيُقرِّبهم عينَه، ثم قرأ: ﴿والذين آمنوا واتُّبَعَتْهم ذُرِّيَّتُهُمْ
قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه أبو بكر بن أبي سبرة ، وهو مترك (١١٣/٧).
٢٢٥٩
٧٠
١
١

بإيمان﴾ الآية ، ثم قال: وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين .
قال البزار: لا نعلم أسنده إلا الحسن عن قَيس، وقد رواه الثوري،
عن / عَمرو بن مُرَّة موقوفاً .
سورة النَّجْم
٢٢٦١ - حدثنا محمد بن الحسن الكِرْماني ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا أبو بكر
ابن عَيّاش، عن إدريس بن وهب بن منّبِّه ، عن وهب بن مُنّبه ، عن ابن عباس ،
قال: سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل صَلى الله عليه وسلم أنْ يَراه في
صورته ، فقال : ادْعُ ربَّك ، فدعا ربَّه، فطلع عليه من قبل المشرق ، فجعل
يَرتفع ويشير(١) فلما رآه صَعِق(٢) فأتاه .
٢٢٦٢ - حدَّثنا عَمرو بن علي، ثنا أبو عاصم ، عن زكريا بن إسحاق ، عن
عمرو بن دينار ، عن عَطاء ، عن ابن عباس (ح) وحدَّثنا مُحمد بن مَعْمَرَ ثَاروح
ابن عبادة، عن زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن دينار ، عن عَطاء ، عن ابن
عباس : ﴿ الذين يَجْتَنِبُون كبائِر الإِثم والفَواحِشَ إلّ اللَّمَمَ ﴾ قال: اللّمّة من
الزِّنا ، وقال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تَغْفِرِ اللهُمَّ
تَغْفِرِ جّماً ، وأيُّ عبدٍ لك لا ألّا .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري ، وفيه ضعف
٢٢٦٠
(١١٤/٧) .
(١) كذا في الزوائد ، وفي الأصل بإهمال النقط ، ولعل الصواب ينتبر : أي يرم وينتفخ.
(٢) كذا في الزوائد ، وفي الأصل ( ضعف) .
قال الهيثمي : رواه البزار عن شيخه محمد بن الحسن الكرماني ولم أعرفه وإدريس ابن بنت
٢٢٦١
وهب بن منبه ، يكتب حديثه في الرقاق كما قال ابن معين ، وبقية رجاله ثقات
(١١٤/٧) .
قلت : قد وقع في الأصل إدريس بن وهب بن منبه .
٢٢٦٢
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، (١١٥/٧).
٧١

قال البزار : لا نَعلمه يروى متصلاً إلا من هذا الوجه ، ولا أسنده غير
زكريا .
٢٢٦٣ - حدثنا يوسف بن حماد ، ثنا أمية بن خالد ، ثنا شعبة ، عن أبي
بشر ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس ، فيما أحسب - أشك في الحديث - إن
النبي صلى الله عليه وسلم كان بمكة ، فقرأ سورة النَّجم حتى انتهى إلى :
﴿أفرأَيْتُم الَّلَاتَ والعُزَّى ومناةَ الثِّثَة الْأُخْرى﴾ فَجرى على لِسانه تلك الغَرانيق
العُلى، الشَّفاعة مِنهم تُرتَحى، قال: فَسمع ذلك مشركو(١) أهل مَكة ، فسُرّوا
بذلك فاشتدّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تبارك وتعالى :
﴿ وما أرسلنا من قبلك مِنْ رسولٍ ولا نَبِي إلا إذا تَمَنّ ألقى الشيطانُ فِي أُمْنِيَّتِه ،
فينسخُ الله ما يُلقي الشَّيطان، ثم يُحكم الله آياتِهِ ﴾ .
قال البزار : لا نعلمہ یروی بإسنادٍ متصل يجوز ذکرہ إلا بهذا الإِسناد ،
وأمية بن خالِد ثِقةٌ مشهور، وإنما يُعرف هذا من حديثِ الكلبي ، عن أبي
صالح ، عن ابن عباس .
٢٢٦٤ - حدثنا نصر بن علي ، حدثني أبي ، عن سُفيان ، عن عِكرمة ،
عن ابن عباس : ﴿وأنتم سامدون ﴾ قال : الغِناء.
سورة اقتربت
٢٢٦٥ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا الضَّحَّاك بن مخلد ، ثنا يونس بن
الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ما أنزلت هذه
(١) كذا في الزوائد ، وفي الأصل مشركي .
٢٢٦٣
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني ، وزاد إلى قوله : ( عذاب يوم عقيم ) من سورة
الحج ، يوم بدر، ورجالهما رجال الصحيح ، إلا أن الطبراني قال: لا أعلمه إلا عن ابن
عباس عن النبي ◌َّر، وقد تقدم حديث مرسل في سورة الحج أطول من هذا ، إلا أنه
ضعيف الإِسناد (١١٥/٧ ) .
٢٢٦٤
قال الهيثمي : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح (١١٦/٧).
٧٢
١

الآية: ﴿إن المجرمين في ضَلالٍ وَسُعُرٍ ، يوم يُسحَبون في النار على وُجوهِهِم
ذُوقوا مَسَّ سَقَر، إِنَّا كلَّ شيءٍ / خَلَقْناه بِقَدر﴾ إلا في أهل القَدَر.
سورة الرَّهمن
٢٢٦٦ - حدَّثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله القُرشي من ولد عبد الله بن
جدعان ، ثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الملك ، ثنا عمروبن بكر ، حدثني الحارث
ابن عبيدة بن رباح الغساني، عن أبيه عبيدة بن رباح ، عن منيب بن عَبد الله بن
منيب ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى :
﴿ كُلَّ يومٍ هُوَ فِي شَأن ﴾ قال: يغفر ذنباً ، ويفرج كرباً ، ويَرفع أقواماً ، ويَضع
آخرین .
قال البزار : لا نعلم أسند عبد الله بن منيب إلا هذا .
٢٢٦٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا العوام بن
صبيح، ثنا يونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس، عن أم الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ كلَّ يومٍ هَوَ في شأن﴾ قال : من شَأْنِه أن
يَغفر ذنباً، أو يكشفَ كرباً ، ويجيبَ داعياً ، ويَرفَعَ قوماً ، ويَضع آخرين .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه يونس بن الحراث ، وثّقه ابنُ مَعين وابن حِبان ، وفيه
٢٢٦٥
ضَعف (١١٧/٧).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، والبزّار، وفيه من لم أعرفهم
٢٢٦٦
(١١٧/٧) .
قال الهيثمي : روى البزَّار نَحوه - أي نحو حديث عبد الله بن منيب - عن أبي الدرداء ،
٢٢٦٧
وزاد فيه : ويجيب داعياً .
قلتُ : روی ابن ماجة إلى(١) قوله - الصواب ((خلا قوله)) كما في زوائد البزار - ويجيبُ داعياً ،
وفيه الوزير ابن صبيح ، ولم أعرفه (١١٧/٧) .
قلت في هامِش الزَّوائد : في الأصل ( العوّام بن صبيح ) وفي الهامِش صوابه الوزير وهو
معروف ، قلت : وفي أصلنا من زوائد البزار أيضاً ((العوام))، ولم أجد له ترجمة ، وفي
تَرجمة الوزيرابن صبيح أنه يروي عن يونس بن ميسرة بن حلبس ، وعنه صفوان بن صالح ،
وفي سنن ابن ماجة : الوزير ابن صبيح .
٧٣
٠٠

قلت : رواه ابن ماجة ، خَلا قوله : ويجيب داعياً .
قال البزار : روي عن أبي الدرداء من غيروجه ، وهذا أحسنها .
٢٢٦٨ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا محمد بن الحارث ، ثنا محمد بن عبد
الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
كلِّ يومٍ هو في شأن ﴾ ، قال : يَغفر ذنباً ويَكْشف كَرْباً .
٢٢٦٩ - حذَّثنا عمروبن مالك، ثنايحيى بن سليم ، ثنا إسماعيل بن أمية، عن
نافع ، عن ابن عمر ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورَةً الرحمن على
أصحابه فَسكتوا ، فقال : لقد كان الجن أحسن ردّاً مِنكم ، كلما قرأت عليهم :
فَبَأَيِّ آلاءِ ربّكما تكذِّبان ﴾ قالوا: لا بشيء مِن آلائك ربَّنا نكذب ، فَلك
الحمدُ .
قال البزار : لا نَعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا
الإِسناد .
سورة المجادلة
٢٢٧٠ - حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى ، ثنا محمد بن جعفر ، ثناشعبة ،
عن سماك - يعني ابن حرب - عن سعيد بن جبير(١) ، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَدخل عليكم رجلٌ ينظر بعيني شيطان ،
فدخل رجل أزرق ، فقال : يا محمد ! علام تشتمني أو عَلام تَسَبّني(٢) ، قال :
أهمله الهيثمي في الزَّوائد ، وفي إسناده ابن البَيلماني ، وهو ضَعيف .
٢٢٦٨
قال الهيثمي : رواه البزار عن شَيخه عمرو بن مالك الراسي ، وثقه ابن حبان،وضعفه
٢٢٦٩
غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح (١١٧/٧ ) .
(١) هذا هو الصواب ، ووقع في الأصل (جرير) سهواً من الناسخ فيما أرى .
(٢) في الأصل تستنى .
٧٤
١

وجعل يَحلف ، فنزلت هذه الآية ﴿ويَحلِفون على الكذب وهم يَعْلمون﴾ الآية،
والآية الأخرى .
٢٢٧١ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا هشام بن عبد الملك ، ثنا حماد بن
سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، أن اليهود
سلّموا على النبي صلى الله عليه / وسلم ، وقالوا في أنفسهم : لولا يعذِّبنا الله بما
نَقول، قال: فنزلت: ﴿وإذا جاؤْ ك حَيَّوكَ بما لم يُحيِّكَ به الله، ويقولونَ في
أَنفُسِهِم لَولا يعذّبنا الله بما نَقول ﴾ الآية .
قال البزار : لا نَعلمه یروی إلا عن عبد الله بن عمرو .
قلتُ : قد رواه عن ابن عباس ، قال البزار : ولا رواه عن عطاء إلا حماد .
سورة المُمْتَحنة
٢٢٧٢ - حدثنا عمر بن الخطاب ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا قَيس ، عن
الأغرّ بن الصَّباح، عن خليفة بن حُصَين ، عن أبي نصر ، عن ابن عباس ، في
قوله تبارك وتعالى: ﴿ إذا جاءَكُم المؤمِناتُ مُهاجراتٍ فامتحنوهُنَّ الله أعلمُ
بإيمانِنَّ ﴾ قال : كانت المرأةُ إذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم حلَّفها عمر:
بالله ما خرجت رغبةً بأرضٍ عن أرض ، وبالله ما خرجت التماسَ دنيا ، وبالله ما
قال الهيثمي : رواه الطبراني ، إلا أنه قال : فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا ، حتى
٢٢٧٠
تجاوز عنهم ، والباقي بنحوه .
وفي رواية : يدخل عليكم رجل ينظر بعيني شيطان ، قال : فدخل رجلٌ أزرق ، فقال : يا
محمد ! علام تسبني أو تشتمني أو نحو هذا ، قال : وجعل يحلف ، قال : ونزلت هذه الآية
في المجادلة ( ويحلفون على الكذب وهُم يَعلمون ) ، والآية الأخرى ، رواه أحمد والبزار ،
ورجال الجميع رجال الصحيح (١٢٢/٧ ) .
٢٢٧١
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني ، وإسناده جيد لأن حماداً سمع من عطاء بن
السائب في حالة الصّحة (١٢١/٧ ) .
٧٥

خرجت إلا حباً لله ورسوله .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد ، وأبو نصر لم
يرو عنه إلا خليفة .
سورة الجمعة
٢٢٧٣ - حدثنا عبد الله بن شبيب ، ثنا إسحاق بن محمد ، ثنا إبراهيم بن
إسماعيل ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يومَ الجمعة، فقدم(١) دِحْية بن خليفة يبيع
سِلعةً له ، فما بقي في المسجد أحد إلا خرج ، إلا نفر والنبي صلى الله عليه وسلم
قائم ، قال: فأنزل الله: ﴿وإذا رأوا تجارةً أو لهواً انفضُّوا إليها وتَركوكَ قائماً ﴾
الآية .
قال البزار : لا نَعلمه بتمامِهِ إلا بهذا الإِسناد .
سورة التّحْریم
حدثنا بِشْرٌ ، ثنا ابن رَجاء ، عن إسرائيل ، عن مسلم ، عن مجاهد ،
عن ابن عباس ؛ ﴿ يا أيّها النبي لم تُحرّمُ ما أحَلَّ اللّه لك ﴾ قال: نَزلت هذه الآية
في سُرّيته .
٢٢٧٥ - حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا
قيس ، عن سالم الأفطس ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس ، قال : ... ،
بِنَحْوِهِ .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه قيس بن الربيع وثّقه شعبة والثوري ، وضعفه غيرهما ،
٢٢٧٢
وبقية رجاله ثقات (١٢٣/٧) .
(١) كذا في الزوَّائد ، وفي الأصل : فقام .
قال الهيثمي : رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف (١٢٤/٧ ).
٢٢٧٣
قال الهيثمي : رواه البزار بإسنادين والطبراني ، ورجال البزار رجال الصحيح ، غير بشربن
٢٢٧٥
آدم الأصغر، وهو ثقة (/١٢٦ ).
٧٦

قال البزار : لا نَعلمه متصلاً عن ابن عباس إلا من هذين الوجهين .
سورة المُزَمِّل
٢٢٧٦ - حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي ، ثنا مُعلّى بن عَبد
الرحمن، ثناشَريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: اجتمعت
قُريش في دار النَّدوة ، فقالت : سمّوا هذا الرجل اسماً، فصُدّوا الناس عنه ،
قالوا: کاهن، قالوا : لیس بکاهن. قالوا : مجنون ، قالوا : ليس بمجنون. /
قالوا : ساحر ، قالوا : لَيس بساحِر . فتفرَّق المشركون على ذلك ، فَبلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم فَتَزَمّل في ثيابه ، وتدثّر فيها ، فأتاه جبريل
صلى الله عليه وسلم، فَقال: ﴿يا أيّهَا الُزَّمِّل﴾ ﴿يا أيها المُدَّثِّر﴾.
قلتُ : له حديثٌ في الصحيح غير هذا .
قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن جابر بهذا الإِسناد ، ومعلّ
واسطي ، حدَّث بأحاديث لم يتابع عليها ، وحدث عَنه جماعة من أهل العلم .
سورة الُدُثِّر
٢٢٧٧ - حدثنا سليمان بن عُبيد الله الغيلاني ، ثنا أبو عامر عَبد
الملك بن عمرو ، ثنا هشام بن يوسف ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن
سِيْلان(١)، عن أبي هُريرة، في قول الله تبارك وتعالى: ﴿فَرَّت من
قَسْوَرَة﴾ قال : الأسد .
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وزاد : قالوا : يفرق بين الحبيب وحبيبه ،
٢٢٧٦
وفيه معلّى بن عبد الرحمن الواسطي، وهو كذاب (١٣٠/٧ ).
(١) بكسر السين وسكون التَّحتانية ، وهو عيسى بن سيلان، انظر ترجمة جابر بن سيلان من
التهذيب .
٢٢٧٧
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات (١٣١/٧ ).
٧٧

سورة عَمَّ
٢٢٧٨٧ - حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير، ثنا الحجاج بن
نصير ، ثنا همام ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة : ﴿لا بِثِينَ فيها
أَحْقاباً ﴾ قال : الحقْب : ثمانون سنة .
قال البزار : لا نعلم أحداً رفعه إلا الحجاج عن همام ، وغيره يوقفه .
سورة الّازِعات
٢٢٧٩٧ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير، ثنا سفيان - يعني ابن عيينة -
عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : ما زال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يسأل عن السّاعة حتى نزلت: ﴿فيمَ أنْتَ مِنْ
ذِكْرَاها . إلى ربِّك مُنْتهاها﴾ .
قالَ البزار : لا نعلم رواه هكذا إلا سفيان .
سورة إذا الشَّمسُ ◌ُوِّرت
٢٢٨٠٧ - حدثنا الحسين بن مهدي ، أبنا عبد الرزاق ، أَبنا إسرائيل ، عن
سِماك - يعني ابن حرب - عن النُّعمان بن بشير، عن عمر بن الخطاب ، في قول
اللّه تعالى: ﴿وإذا المَوْؤُودَةُ سُئِلَت﴾ قال: جاء قَيس بن عاصم إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَقال: يا رسول الله ! إني وأَدْتُ بناتٍ لي في
الجاهلية ، فَقال : أعتِق عن كلِّ واحدةٍ منهنَّ رقبة ، فقال : يا رسول الله ! إني
صاحب إبل ، قال : فانْحر عنْ كلّ واحدٍ منهن بَدَنة .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه حجاج بن نصير وثّقه ابن حبان وقال : يخطىء ويهم ،
٢٢٧٨
وضَعّفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات (١٣٣/٧ ).
قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح (١٣٤/٧ ) .
٢٢٧٩
قال الهيثمي ، رواه البزار والطبراني ، ورجال البزار رجال الصحيح ، غير حسين بن مهدي
٢٢٨٠
الأيلي ، وهو ثقة (١٣٤/٧ ) .
٧٨
١

قال البزار : لا نعلمه یروى عن عمر إلا من هذا الوجه ، ولم يسنده عنه إلا
عبد الرَّزاق ، عن إسرائيل ، ولم نسمعه إلا من الحسين ، وقد خولف عبد
الرزاق في إسناده عن إسرائيل .
سورة وَيَلٌ لِلِمُطفِّفِين
٢٢٨١٧ - حدثنا إسماعيل بن مسعود الجَحْدري، ثنا فضل بن سليمان ،
ثنا/ خثيم بن عِراك بن مالك ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم استعمل سِباعَ بنَ عُرْفطة على المدينة، فقرأ: ﴿وَيْلٌ
للمطفَّفِين﴾، فقلت : هَلك فلانٌ له صاعان ، صاعٌ يعطي به وصاعْ يأخذ
به .
قال البزار : لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا عِراك.
سورة إذا السَّماء انشقَّتْ
٢٢٨٢٧ - حدثنا عمر بن محمد بن الحسن ، حدثني أبي ، ثنا شَريك ، عن
جابر ، عن الشعبي، عن عبد الله: ﴿لتركَبُنَّ طَبقاً عَن طَبَقٍ ﴾ يا محمد ، يعني
حالاً بعد حال .
قال البزار : وقد روي أيضاً عن جابر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس .
سورة البروج
٢٢٨٣٧ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو عاصم ، عن شبيب ، عن
عِكرمة، عن ابن عباس : ﴿وشاهدٍ وَمَشْهود﴾ قال: الشاهد:
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، غير إسماعيل بن مسعود الجحدري ،
٢٢٨١
وهو ثقة (١٣٥/٧ ) .
قال الهيثمي ، رواه البزار ، وفيه جابر الجعفي ، وهو ضعيف (١٣٥/٧ ).
٢٢٨٢
٧٩

محمد صلى الله عليه وسلم ، والمشهود : يوم القيامة.
سورة سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى
٧ ٢٢٨٤ - حدثنا عبّاد بن أحمد العَرْزَمي، حدثني عمي محمد بن عبد
الرحمن ، عن أبيه ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر
ابن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ قَدْ أَفْلَحَ من تَزَكّى﴾ قال: من
شَهِدَ أنْ لا إله إلّ الله، وخلَعَ الأنْداد ، وَشَهِدَ أني رسول الله ، ﴿ وَذَكر اسمَ ربِّه
فصلّى﴾ قال: هي الصَّلوات الخَمس والمحافظةُ عليها .
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإِسناد .
٢٢٨٥ - حدثنا نصر بن علي، ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه ، عن عطاء
ابن السائب، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت: ﴿إِنَّ هذا لفي
الصُّحفِ الأولى ، صُحُفِ إبراهيمَ وموسى ﴾ قال النبي صلى الله عليه وسلم:
كانَ كلّ هذا ، وكان هذا في صحف إبراهيم وموسى .
قال البزار : لا نعلم الثَّقات(١)، عن عطاء ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس ، إلا هذا الحديث وحديثاً آخر .
سورة الفَجْر
٢٢٨٦ - حدثنا عَبدة بن عبد الله ، أَبنَا زيد بن الحباب ، ثنا عياش بن
عقبة ، أخبرني خير بن نعيم ، عن أبي الزُّبير، عن جابر ، عن النبي صلى الله
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات (١٣٦/٧ ).
٢٢٨٣
قال الهيثمي رواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي، وهو متروك (١٣٧/٧). الدر المنثور
٢٢٨٤
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه عطاء بن السائب ، وقد اختلط ، وبقية رجاله رجال
٢٢٨٥
الصحيح (١٣٧/٧). الدر المنثور
(١) كذا في الأصل ، ولعل الصواب ( للثقات ) .
٨٠