النص المفهرس

كثف لأسرة
عَنْ زَوَائِدِ الَزَّارُ
عَلَى الْحُكُبِ السَّّةِ
تأليف
الحافِظ نور الدين على بر أبي بكرالتيثمىّ
٧٣٥ - ٨٠٧ هـ
تحقيق
المحدّث الكبير العلامة الشيخ
جَبَيْب الرّحمن الأعظمي
الجزء الثالث
مؤسسة الرسالة
٠٠

جميع الحقوق محفوظَة
الطبعة الأولى
١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م
مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
هاتف: ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً: بيوشران
ـة
اليات كامةٍ. والنشر والتوزيع

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَ الرَّحِيةِ
باب إنّ من الشعر حكمة
٢١٠٠ -حدثنا محمد بن المثنی، ثنا یحیی بن أبي بُکیر، ثنا ابن مِصَكٌّ،
عن عبد الله / ابن بُريدة، عن أبيه، قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
إنّ مِن الشعر حكمة .
٢١٠١ - حدثنا نهشل بن كثير الباهلي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن مِن
الشعر حكمةً .
٢١٠٢ - حدثنا حَوثرة بن محمد ، ثنا أبو عامرٍ عن زمعة ، عن الزهري ،
عن عروة ، عن عائشة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : إنَّ مِن الشعر حكمةً .
قال البزار : لا نعلم أسنده عن ابن عيينة إِلانهشل وخالد بن نزار ، وهو
عن زَمعة معروف .
٢١٠٣ - حدثنا علي بن حرب الموصلي ، ثنا عبد الله بن إدريس ، ثنا هشام
ابن عُروة عن أبيه، عن عائشة ، قلت : فذكره .
قال البزار : رواه غيرُ واحد عن هشام ، عن أبيه مرسلاً ، وأسنده
يعقوب .
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد ، وأَحَد أَسانيد البزار رجاله رجال
٢١٠٣
الصحيح ، غير علي بن حرب الموصلي وهو ثقة (١٢٣/٨).
٣

باب استحسان حسنه
٢١٠٤ - حدثنا هاشم بن القاسم الحرّاني ، ثنا يعلى بن الأشدق ، قال :
سمعتُ عبد الله بن جراد العقيلي، حدثني النابغة قال: أتيتُ النبي ◌ِّرِ،
فأنشدته من قولي :
علونا العِبَاد ◌ِقَّةً وتكرُّماً وإنَّا لنرجو فوقَ ذلك مظهرا
قال : أين المظهرُ يا أبا ليلى ؟ قال : قلتُ : الجنة ، قال : أجل إن شاء
الله، ثم قال : أنشدني ، فأنشدتُه من قولي :
لا خير في حِلْمٍ إذا لم يكن له بوادرُ تَحمي صِفْوَهُ أن يُكدَّرا
حليمٌ إذا ما أورد الأمر أصْدرا
ولا خير في جهل إذا لم یکن له
قال : أحسنت لا يَفضُضِ (١) الله فاكَ.
٢١٠٥ - حدثنا السكن بن سعيد ، ثنا يعقوب بن محمد الزهري ، حدثني
يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي ثم المصطلقي ، قال : حدثني أبي(٢) عن أبيه،
قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده مُنشد قول سُوید بن عامر
المصطلقي :
لا تأمنَنّ وإن أمسيتَ في حرم إِنَّ المنايا بجنبَيْ كلِّ إنسانٍ
حتى تُلاقيَ ما يَجْنِي لك الماني (٤)
واسلكْ سَبيلك تَمشي غير مُتَشِع(٣)
وكلُّ زاد وإن أبقيتَهُ فاني
وكلُّ ذي صاحبٍ يَوماً مفارِقه
(١) أي لا يكسر الله أسنانك ( النهاية ) .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه يَعلى بن الأشدق وهو ضعيف (١٢٦/٨) وقال ابن
٢١٠٤
أبي حاتم : سمعت أبي يقول : عبد الله بن جراد لا يُعرف ، ولا يصح هذا الإِسناد ،
ويعلى ضعيف الحديث ، وقال أبو زرعة: يعلى كان لا يصدق (٢ - ٢ - ٢١) .
(٢) في الأصل ((عن أبي)) خطأ.
(٣) اختشع : خضع له مطأطِئاً رأسه .
(٤) أي ما يقدر لك المقدر وهو الله سبحانه ، يقال: مَنِى الله عليك أي قَدَّر .
٤

والخيرُ والشرُّ مقرونانِ في قَرَنٍ بكلِّ ذلك يأتيكَ الجديدانِ(١)
/ قال : فبكى(٢) أبي، فقلتُ: ما يبكيكَ لُشرك مات في الجاهلية؟ قال:
يا بُني والله ما رأيتُ مشركاً في شِرکه مثل سوید .
قال البزار: لا نعلم أسندَ مسلم الخزاعي إلا هذا .
باب التمثيل (٣) بالشعر
٢١٠٦ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا أبو أسامة ، عن زائدة ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثّل من
الأشعار ( ويَأْتيك بالأخْبار مَن لم تزوّد ) .
قال البزار : تفرد زائدة بهذا ، ورواه غيره عن سماك عن عكرمة عن
عائشة .
٢١٠٧ - حدثنا إبراهيم بن مضر، ثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين ، ثنا
طلحة - يعني ابن عمرو - عن عطاءٍ - يعني ابن أبي رباح - عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة: زُر غِبّاً تزدد حُبّاً .
قال البزار : لا نعلم في زُرغباً تزدد حباً حديثاً صحيحاً(٤).
٢١٠٨ - حدثنا الفضل بن سهل ، ثنا إسماعيل بن أبي أویس ، حدثني أبي
(١) القَرَن بالتحريك : الحبل يُشد به ، والجديدان : الليل والنهار .
(٢) في الاستيعاب: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أدرك هذا الإِسلام لأسلم ،
فبكى أبي ألخ .
٢١٠٥
قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزار عن يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ مجهول هو
مردود بلا خلاف ، مجمع الزوائد (١٢٦/٨) .
(٣) كان في الأصل التمثل ، فأصلحه بعضهم هكذا ، والأولى التمثُّل .
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في أثناء حديث ، ورجالهما رجال الصحيح
٢١٠٦
(١٢٨/٨) .
٢١٠٧ (٤) في الأصل ((حديث صحيح)) قال الهيثمي: رواه البزار وقال: لا نعلم في زُرغباً تزدد حباً
حديثاً صحيحاً ، وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك ، ( مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٢٨ ).

عن يحيى بن سعيد، عن عَمرة ، عن عائشة ، قال : سمع النبي صلى الله
عليه وسلم نساءً ، وهم يقولون(١) في مُرس :
وأهدى لها كبشاً تنحنح في المربَد وزوجك في النادي ويعلم ما في غَد(٢)
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يعلم ما في غد إلا الله ، ألا
قلتم : أتيناكم أتيناكم ، فحيانا وحياكم .
قلت : لعائشة أحاديث في هذا ولم أرها بهذا السياق .
قال البزار : لا نعلم رواه هكذا إلا أبو أويس .
٢١٠٩ - حدثنا محمد بن مَروان ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة عن سِماك ،
قال : سمعتُ رجلاً عَمُّه سعدٌ، قال مرة: عن سعد، قال : ذكرت بني ناجية عند
النبي صلى الله عليه وسلم، فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عينُ
فأبكي بسامة بن لؤي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علقت ما بسامة
العلاقة(٣)، وإما أن يكون الرجل قاله للنبي صلى الله عليه وسلم .
قال البزار : هذا لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه .
٢١١٠ - حدثنا إسماعيل بن حفص، ثنا عون بن كَهْمَس ، ثنا طَيْسلة عن
عمه عقبة بن ثَعلبة، قال: ثنا الأعشى المازني ، واسمه عبد الله بن الأعور ، قال :
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته :
(١) كذا في الأصل وعلى الكلمتين ضبة، والقياس ((وهن يَقلن)).
(٢) وجعله في الزوائد كأنه بيتان ، هكذا :
وأهدى لها كبشاً
تنحنح في المربَد
ويَعلم ما في غَد
وزوجك في النادي
٢١٠٨
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح (١٢٩/٨).
(٣) العلاقة المنية ( الموت ) ، وبنو ناجية قبيلة كبيرة من سامة بن لؤي.
٢١٠٩
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه راوٍ لم يسم ، وشيخ البزار محمد بن مروان لم أعرفه
(١٢٨/٨ ) .
٦

إليكَ أشكو ذَربةً من الذَّرَب(١)
يا سيّدَ الناسِ وديّانَ العرب
فَخَلَّفَتْنِي بِنزاعٍ وَحَرَب(٣)
أتيتُ أبغيها(٢) الطعام في رجب
أَخْلَفَتِ الوعدَ ولَحَتْ بالذَّنب(٤)
وهنَّ شر غالبٍ لمن غَلب
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهُنّ شرّ غالبٍ لمن غلب .
٢١١١ - حدَّثنا رُفَيع بن سلمة، ثنا مَعمر بن المثنّ أبو عبيدة ، عن رُؤبة
ابن العَجَّاج ، عن أبيه أنه سأل أبا هريرة ، فقال: يا أبا هريرة ما تقول في هذا ؟
خيال سَلمی وخيال تُكتَما(٥)
طافَ الخيالانِ/ فهاجا سَقَّما
ساقاً بخنداة وكعباً أَدْرما (٦)
قامَت تُريك رهبةً أن تُصرما
فقال أبو هريرة : كنا ننشد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فلا يعيبه .
قال البزار : ورؤ بة بن العَجّاح وأبوه ، لا نَعلم أسندا غير هذا ، ولا رواه
إلا أبو هريرة .
(١) قال ابن الأثير: كنى عن فساد امرأته وخيانتها بالذَّرب، وأصله من ذَرب المعدة ، وهو
فَسَادها ، وقال غيره : ذربة : أي : حادة اللسان ، وقيل : الذربة : الداهية .
(٢) كذا في الزوائد وفي الأصل ((اسعها)) أي أبغي لها الطعام، وفي رواية: خرجت ، وفي
أخری غدوت .
(٣) كذا في الأصل، والحَرَب: اشتدادُ الغيظ، والهَلاك، والويل، وفي الزوائد :
((وهَرَب)).
(٤) لّت الناقة: سدَّت فرجها بالذنب، والمعنى : منعته بضعها .
٢١١٠
قال الهيثمي : رواه عبد الله بن أحمد ، والطبراني ، وأبو يعلى ، والبزار وقال: إن اسم
الأعشى عبد الله بن الأعور، ورجالهم ثقات - قلت: له طرق أطول من هذه في النكاح ،
في باب النشوز (١٢٧/٨) .
(٥) تكتَمُ : اسم لبئر زمزم - ولا يحضرني الآن من سميت به من نساء العرب .
(٦) البخنداة: قامة القصب الريّا، ودَرَمَ العُضْو: وادي اللحمُ عظمَه ، قلت : والقَصَبُ كل
عظمٍ ذي مُخٍّ .
قال الهيثمي : رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات
٢١١١
(١٢٨/٨). قلت : رواه البزار أيضاً عن رفيع بن سلمة، فليس بمجهول.
٧

باب استماع الغِناء من النساء
٢١١٢ - حدثنا الحسين بن مهدي، أبنا عبد الرزاق، أبنا بكّار بن عبد الله،
قال : سمعتُ ابن أبي مليكة يحدِّث عَن عائِشة، قال: كانَ عِندنا جارية تَغْنًا (١)
فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهي على تلك الحال ، ثم استأذن عُمر فوثبت ،
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ممَّ تَضحكُ يا رسول الله ؟ فأخبره
فقال : لا أبرحُ حتى أسمع مما تسمع ، أو ما يسمع منه النبي صلى الله عليه
وسلم ، فأمرها فأسمعته .
قلت : هو في الصحيح بغير هذا السياق .
قال البزار : لا نعلم رواه إلا عبد الرزاق .
باب الحادي في السفر
٢١١٣ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا العلاء بن عبد الجبار ، ثنا زمعة عن
سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه
وسلم في سَفر، فسمع صوت حادٍ يحدُو، فقال : مِيلوا بنا إليه ، فقال : ممّنٍ
القوم ؟ قالوا: من مُضَر، قال : وأنا من مُضر ، فقالوا : إنا أول من حدا(٢)،
قال : وكيف ؟ قال(٣) كانَ غلامٌ لنا ومَعه إبل، فنام فتفرَّقتِ الإِبل عنه ، فجاء
صاحبه فَضربه على يده ، فجعل يقول :
وايداه وايداه .
فجعلتِ الإِبل تجتمع إليه .
(١) كذا في الأصل، والصواب : عندي تُغْنِّينا، أو تُغَنِّ، ثم وجدت في الزوائد تُغَنّ،
ومحتمل أن يكون : تَغَنِى ، أي تَتَغَنِى .
. ورجاله ثقات (١٣٠/٨)، وقد سقط العزو من النسخة .
٢١١٢ قال الهيثمي:
(٢) في الأصل : حدى .
(٣) في الأصل: فوق لام قال كد ( يعني كذا) يشير إلى أن الظاهر ((قالوا)).
=
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه ربيعة بن صالح، وهو صالح (١٢٩/٨ ) .
٢١١٣
٨

٢١١٤ - حدثنا عبدة بن عبد الله ، أبنا يحيى بن آدم ، ثنا الحسن بن
ثابت ، عن عبد الله بن الوليد ، عن جامع بن شداد ، عن عبد الرحمن بن أبي
عَلْقمة، عن عبدالله بن مسعود، قال : كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلةَ نَام
عن الصلاة حتى طلعتِ الشَّمس حاديان .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن عبد الله إلا بهذا الإِسناد .
٢١١٥ - حدثنا محمد بن الحسين الكوفي ، ثنا أبو غسان ، ثنا سفيان بن
عُيَينة ، عن ابن عَجلان، عن أبيه ، عن أبي هُريرة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم
قال لعامر بن الأكوع: جُدْ لَنا من هَنَاتِك ، قال : فقال :
واللَّهِ لولا اللَّهُ ما اهْتَدْنا وَلا تَصدَّقنا ولا صَلَّنَا
٢١١٦ - حدَّثنا مُحمد بن يحيى القُطَعي ، ثنا وهب بن جَرير ، ثنا أبي عن
محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي الهيثم بن نَصْر بن دهر ، عن
أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن الأكوع: انزل فأسمعنا / من
هُنَيَاتك ، قال : فأنشأ وهو يقول :
ولا تَصدَّقْنا ولا صَلَّيْنا
اللهمَّ لولا أَنتَ ما اهتدينا
وثبِّتِ الأقْدامَ إنْ لاقَيْنا
فأنزلَنْ سكينةً علَينا
وإنْ أرادوا فِتنةً أَبينا
إِنَّ الأُولى قد بَغوا علينا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم ارحمه ، فقال رجل : يا رسول
الله ! لو أمتعتنا بعامٍ أو شعر عامر .
قال البزار: لا نعلم روى نصر بن دَهر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا.
قلت : كذا في المطبوعة : رَبيعة بن صالح ، والصواب زَمعة .
=
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، ورجاله ثقات (٣٢٤/١).
٢١١٤
قال الهيثمي : رواه البزَّار، ورجاله رجال الصَّحيح غير محمد بن الحسين بن أبي الحسين ،
٢١١٥
وهو ثقة (١٢٩/٨ ) .
قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه ابن إسحاق وهو مُدلِّس (١٢٩/٨).
٢١١٦
قلت : وقصة عامر أخرجها البخاري من حَديث سَلَمة بن الأكوع أتم .
٩

كَتَابُ الْتَخَبَير
باب التعبير على الأسماء
٢١١٧ - حدثنا محمد بن مسكين ، ثنا عبد الرحمن بن الربيع ، ثنا عبد الله
ابن يحيى بن يَزيد ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق ، عن أنس ، قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعبّر على الأسماء .
قال البزار : يعني الرؤيا .
قال البزار : لم يروه غیر أنس ، وقد رواه غیر إسحاق ، ولا نعلمه عن
إسحاق إلا من هذا الوجه .
باب في الرؤيا الصالحة
٢١١٨ - حدثنا حميد، ثنا يحيى بن أيوب ، عن سعيد الجمحي ، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لم تَبق
من النُّبوة إلا المَبَشِّرات ، قالوا : يا رسول الله ! وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا
الصالحة ، يراها الرَّجل الصالح أو تُرى له .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه من لم أعرفه (١٨٣/٧ ).
٢١١٧
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار ، إلا أنه قال : يراها الرجل الصالح ، ورجال أحمد رجال
٢١١٨
الصحيح (١٧٢/٧ ) .
-
١٠

قال البزار : لا نعلم رواه هكذا إلا سعيد .
٢١١٩ - حدثنا الحسن بن أبي الحسن ، ثنا عِصْمة بن محمد ، عن هشام
ابن عروة ، عن أبيه ، قلت : فذكر نحوه .
قال البزار : لا نعلم رواه عن هشام إلا عِصمة وسعيد .
٢١٢٠ - حدثنا خالد بن یوسف، ثنا أبي، یوسف بن خالد ، ثنا جعفر بن
سَعد بن سَمُرة ، ثنا خبيب بن سُليمان عن أبيه سليمان بن سَمُرة ، عن سَمُرة بن
جُندب ، فذكر أحاديث بهذا ، ثم قال : وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يقول لنا : إن أبا بكر يتأوّل الرُّؤْيا، والرُّؤيا الصالحة حَظُّ من
النُّبوة .
قال البزار : لا نعلم هذا يروى إلا عن سمرة بهذا الإِسناد .
٢١٢١ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا أبو عاصم ، ثنا مهدي بن ميمون ،
عن عثمان بن عبيد ، عن أبي الطفيل ، عن حُذيفة ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم ، قال: لم يبق من مُبشِّرات النبوة إلا الرؤيا الصَّالحة يراها المسلم أو تُرى
له .
قال البزار: لا نعلمه يروى عن حُذيفة إلا بهذا الإِسناد، وعُثمان بَصري.
٢١٢٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا عبيد بن إسحاق العطار ، ثنا
زهير عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله ، قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلّم: الرؤيا الصّالحة بُشرى، وهي جُزء من سبعين جزءاً من
النُّبوة .
طريق أخرى لسابقه .
٢١١٩
قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزار ، إلا أنه قال : يتأول الرؤيا ، وفي إسناد الطبراني من لم
٢١٢٠
أعرفه ، وإسناد البزّار ساقِط (١٧٣/٧ ).
قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزّار، ورجال الطبراني ثقات (١٧٣/٧ ).
٢١٢١
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والصَّغير ، وقال فيه : جزء من سبعين جزءاً -
٢١٢٢
والبزَّار ورجال الصغير رجال الصحيح (١٧٣/٧) .
١١

٢١٢٣ - حدثنا/ محمد بن عثمان ، ثنا عبيد الله ، ثنا إسرائيل ، عن
سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءاً من النُبوة.
قال البزار : لا نعلم رواه عن سِماك إلا إسرائيل .
٢١٢٤ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ ، ثنا علي بن حكيم ، ثنا عمروبن
هاشم أبو مالك ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن سُليمان
ابن عریب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : رؤ یا
الرجل - أحسبه قال : المؤمن - بُشْرى من الله، جزء من سَّةٍ وأربعينَ جزءاً من
النُّبوة ، قال: فحدثت به ابن عباس، فقال : قال أبي العباس بن عبد المطلب: ما
حدَّث به أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جزء من ستةٍ وأربعين
جزءاً من النبوة ، وقال ابن عباس : قال العباس بن عبد المطلب : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : جزء من خمسين جزءاً من النبوة .
قلتُ : أخرجته لِحديث العباس ، وحديثُ أبي هريرة في الصحيح .
٢١٢٥ - حدثنا محمد بن مسكين ، ثنا يحيى بن حسان ، ثنا يحيى بن
حمزة ، عن يزيد بن عبيد(١)، عن عبيد الله ، عن عوف بن مالك ، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: رُؤيا المؤمن جزءٌ من ستةٍ وأربعين جزءاً من
النُبوة .
قال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يَعلى والبزار والطَّراني ، ورجاله رجال الصحيح
٢١٢٣
(١٧٣/٧ ) .
٢١٢٤
قال الهيثمي : قلت : حديث أبي هريرة في الصَّحيح خالياً عن حديث العباس - رواه البزار
والطبراني في الأوسط والكبير وأبو يعلى ، شبيه المرفوع، ولكنه قال : ستين جزأ ، وفيه ابن
إسحاق وهو مدّس، وبقية رجاله ثقات. (١٧٢/٧ ) .
(١) كذا في الأصل وأرى أنَّ الصواب ((عبيدة)) فإن يزيد بن عبيدة هو الذي يروي عن يزيد بن
أبي يزيد مولى بُسر ، كما في التهذيب ، وعنه يحيى بن حمزة .
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه يزيد بن أبي يزيد مولى بُسر بن أرْطاة ، ولم أعرفه ، وبقية =
٢١٢٥
١٢

٢١٢٦ - حدثنا محمد بن مرداس ، ثنا أبو خلف(١) ، عن يونس ، عن
محمد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : رُؤ يا العبد
المؤمن جزءً من أربعين جُزءاً من النُّبوة .
قلت : حديث أبي هريرة في الصحيح : ستةٍ وأربعين وخمسةٍ وأربعين .
باب اللَّن في المنام
٢١٢٧ - حدثنا جميل بن الحسن ، ثنا محمد بن مَروان ، ثنا هشام ، عن
محمد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : اللبن في المنام
فطرة .
قال البزار : لا نعلم رواه عن هِشام إلا محمد وعون بن عمارة ، وعون لَيّنّ
الحديث .
باب ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم
٢١٢٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قرابة أحمد بن منيع ، ثنا الحسن بن
سوار، ثنا اللَّيث بن سعد، عن معاوية بن صالح ، عن أبي يحيى، عن أبي أسماء ،
عن ثوبان ، قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدَ صلاةِ الصُّبح ،
فقال : إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ! هَل تدري فيما
يختصم الملاَّ الأعلى؟ قال: قلت: لا، قال: ثم ذكر شيئاً، قال: فخُيِّل لي ما بين
=
رجاله رجال الصحيح (١٨٤/٧). قلت: إن ((يزيد بن أبي يزيد)) سَقط من إسناد
الأصل .
(١) هو عبد الله بن عيسى الخزاز ، منكر الحديث .
قال الهيثمي : له في الصحيح حديث من ستّة وأربعين وخمسة وأربعين ، رواه البزّار ، وفيه
٢١٢٦
عبد الله بن عيسى بن الخَزاز، وهو ضعيف (١٧٤/٧ ).
قال الهيثمي : رواه البزّار ، وفيه محمد بن مهران وهو ثقة ، وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات
٢١٢٧
(١٧٣/٧ ) .
١٣

السماء والأرض ، قال: قلت : نعم يختصمون في الكَفّارات والدَّرَجات ، فأما
الدَّرجات : فإطعام الطعام / ويَدل السَّلام ، وقيامُ الليل والناسُ نيام ، وأما
الكفّارات : فمشيً على الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغُ الوضوء في المكروهات ،
وجُلوسٌ في المساجد خَلف الصَّلوات ، ثم قال : يا محمد ! قل يُسمع ، وسَلْ
تُعْطَه ، قال : قلت : فعلِّمني ، قال : قل : اللهم إني أسألك فِعل الخيراتِ ،
وترك المنكراتِ ، وحبَّ المساكينِ ، وأَن تَغفر لي وترحمني ، وإذا أردتَ فتنةً في قومٍ
فتوقّني إليك وأنا غير مفتون ، اللهم إني أسألك حُبَّك وحبَّ من يحبُّك ، وحبّاً
يبلغني حبّك .
قال البزار : قد روي هذا من وجوه ، فاقتصرنا على حديثٍ ثوبان ، لأن فيه
ما ليس في حديث معاذ ، ولا حديث ابن عباس ، ولا عبد الرحمن بن عائش .
٢١٢٩ - حدثنا عبد الله بن أحمد - يعني ابن شبيب - ثنا أبو اليمان ، ثنا
سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرَّة، عن ابن عمر : أنَّ
رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبّث عن أصحابه في صلاةِ الصبح حتى قالوا :
طلعتِ الشمس أو تطلع ، ثم خَرج فصلّى بهم صلاة الصُّبح ، فقال : اثبتوا على
مصافّكم ، ثم أقبل عليهم ، فقال لهم : هل تدرون ما حبسني عنكم ؟ قالوا :
الله ورسوله أعلم ، قال : إني صلَّيت في مصلاي ، فضُرِب على أذني فجاءني ربي
تبارك وتعالى في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ! فقلت : لبيكَ ربِّ وسعدَيك ،
قال : فیم یيختصِم الملأ الأعلى ؟ قلتُ : لا أدري يا ربِّ ، فوضع يده بین کتفيّ
حتى وجدت بردها بین ثَديِيَّ ، فعلمتُ ما سألني عنه ، ثم قال : يا محمد ! قلت :
لبيك ربِّ وسعديك، قال . فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت : في الكفّارات
والدرجات ، قال : وما الكَفّاراتُ والدرجات ؟ قلتُ : الكفّارات : إسباغ
قال الهيثمي : رواه البزار من طريق أبي يحيى ، عن أبي أسماء الرحبي، أبو يحيى لم أعرفه،
١٢٢٨
وبقية رجاله ثقات ( ١٧٧/٧ ) .
١٤

الوضوء عند الكريهات ، ومشيّ على الأقدام إلى الجماعات ، وجلوسٌ في المساجد
خلف الصلوات ، وأما الدرجات : فإطعامُ الطعامِ ، وطيبُ الكَلام ، والسجودُ
بالليلِ والناسُ نِيام ، فقال لي ربي تبارك وتعالى : سَلْني يا محمد ! قلتُ : أسألكَ
فِعل الخيرات ، وتركَ المنكرات ، وحُبَّ المساكين، وأَسألُك أن تَغْفِر لي وتَرحمني ،
وإذا أردتَ بقومٍ فتنةً فتوقّني غيرَ مفتون ، اللهم إني أسألك إيماناً يباشر قلبي حتى
أعلم أن لن يُصيبني إلا ما كتبتَ لي ، ورضِّني بما قَضيتَ لي .
٢١٣٠ - حدثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن الفَضل، ثنا حماد بن سلمة ،
عن علي بن زَيد ، عن أبي الطَّفَيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت
فيما يرى النائم غَنماً سوداً تَتْبعها غنم عُفْر(١)، فَأَوَّلتُ أن الغنم / السود
العرب ، والعُفر العَجَم .
بابٌ مِنه
٢١٣١ - حدثنا عبد الواحد بن غياث، أبنا حماد بن سلمة ، عن علي بن
زید ، عن أنس قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : رأیتُ فیما یری النائم
كأنَّ ضَبَّة(٢) سيفي انكسرت ، وكأني مردِف كَبشاً، فأوّلتُ أنَّ ضبة سيفي قَتل
رجلٍ من قومي ، وأني مردفٌ كبشاً أني أقتل كَبش القوم ، فقتل
رسول الله صلى الله عليه وسلم طَلحة بن أبي طلحة ، كان صاحب لواء
قال الهيثمي : رواه البزّار ، وفيه سعيد بن سنان وهو ضعيف ، وقد وثقه بعضهم ولم يُلتفت
٢١٢٩
إليه في ذلك (١٧٨/٧) .
(١) العفرة : لون الأرض .
قال الهيثمي : رواه البزار، وفيه علي بن زيد ، وهو ثقة سيء الحفظ ، وبقية رجاله
٢١٣٠
رجال الصحيح (١٨٣/٧) .
(٢) كذا في الأصل، وضبيب السيف: حدّه (تغا) فكأن الضبَّة بمعناه، أو الكلمة محرفة
والصواب ((ظْبَة سيفي)) بالظاء ، يعني حده ، ولكن الكلمة في مجمع الزوائد أيضاً
بالضاد .
١٥
1.

المشركين ، وقُتِلَ حَمزة بن عبد المطلب .
قال البزار : لا يُروى عن أنس إلا بهذا الإِسناد ، ولا رواه عن علي إلا
حماد .
٢١٣٢ - حدثنا إبراهيم بن هانىء، ثنا سُريج بن النُّعمان ، ثنا ابن أبي
الزناد ، عن أبيه عن عبيد الله بن عَبد الله بن عُتبة بن مسعود ، عن ابن عباس ،
قال : تنفّل(١) النبي صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر ، وهو الذي رأى
فيه الرؤيا يوم أحد ، قال : رأيت كأنّ في سيفي ذي الفقار فَلَّ ، فأوّلته قَتلًا يكون
فيكم ، ورأيتُ أني مردفٌ كبشاً فأولته كبش الكتيبة ، ورأيتُ أني في درعٍ
حصينةٍ ، فأوّلته المدينة ، ورأيت بقراً تذبح، فبقرٌ والله خيرٌ، فبقر والله خيرٌ ،
فکان الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال البزار : لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد .
٢١٣٣ - حدثنا هُذْبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير،
عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيتُ في المنام كأني في درعٍ
حصينةٍ، رأيتُ بقراً تُنحر فأوّلتُ الدِّرع الحصينةَ المدينةَ، والبَقر بقرٌ، (٢) والله
خير .
قال البزار : لا نَعلم رواه عن أبي الزبير إلا حماد بن سلمة .
٢١٣٤ - حدثنا أبو طلحة الخزاعي، ثنا موسى بن عبد الله، ثنا بكر بن
سُليمان ، حدثني محمد بن إسحاق ، حدثني يزيد بن عَبد الله بنِ قُسيط ، عن
قال الهيثمي : رواه البزار وأحمد باختصار ، وفيه علي بن زيد وهو ثقة سىء الحفظ ،
٢١٣١
وبقية رجالهما ثقات (١٨٠/٧) .
(١) أي أخذه زيادة على الغنيمة .
قال الهيثمي : رواه البزّار والطبراني بغير سياقه، وقد تقدمت طريقه في وقعة أحد، وفي
٢١٣٢
إسناد هذا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو ضعيف ( ١٨٠/٧ ).
٢١٣٣ (٢) الْبَقّر بَقُرٌ: أي شق، والمعنى قَتل، والله خير أي ثواب الله خير، والحديث أخرجه أحمد كما
في الفتح .
١٦

عطاء بن يسار، عن أخيه سليمان بن يسار، عن أبي سعيد الخُدري، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقول : إني رأيت ليلةَ القَدْر ثم
أُنسيتها ، ثم رأيت في يدي سوارين من ذَهب ، فكرهتها ، فنفختهما فطارا ،
فأولتُما الكذابین ، صاحب اليمن ، وصاحِب اليمامة .
قلت : رؤية ليلة القدر في الصحيح .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإِسناد إلا ليلة القدر.
باب فیما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
٢١٣٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا سُريج بن النعمان ، ثنا خلف
ابن خليفة، عن أبي مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله / صلى الله عليه
وسلم: من رآني في المنامِ فقَد رآني في اليقظة إنَّ الشيطان لا يتكوَّن(١) ، في
صورتي .
قال البزار : لا نعلم حدَّث به عن أبي مالك إلا خَلف .
صاحب اليمن وهو العنسي صاحب صَنعاء ، وصاحب اليمامة مُسَيْلمة .
٢١٣٤
قال الهيثمي : قلت : في الصحيح منه رُؤية ليلة القَدر - رواه البزار وأحمد ، ورجالهما ثقات
(١٨١/٧) .
قال الأعظمي : ورؤية السوارَيْن في الترمذي من حديث أبي هُريرة ، وفي الصَّحيح من
حديث ابن عباس ، قال ذكرني الخ ...
(١) أي لا يتمثل بي .
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزّار والطّبراني، ورجاله رجال الصحيح (١٨١/٧).
٢١٣٥
١٧

كَتَاب القَرَزْ
باب كلٌّ مُيسّر لما خُلِق له
٢١٣٦ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا الحكم بن نافع، ثنا العطاف
ابن خالد، عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه، عن جدّه:
أنه سمع أبا بكر الصديق رحمة الله عليه، يقول: قلت: يا رسول الله! أنعمل في
أمر قد فُرغ منه أم في أمرٍ مؤتنف(١) ، قال : بل في أمر قد فُرِغ منه ، قلت : فَفيم
العمل ؟ قال اعملوا فكلٌّ مُيَسَّر لما خُلِق له .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن أبي بكر إلا بهذا الإِسناد ، والعطّاف قد
حدث عنه جماعة ، وهو صالح الحديث ، وإن كان حدث عن نافع بما لم يتابع
عليه .
٢١٣٧ - حدثنا صَدقة بن الفضل العَمّي ، ثنا أبو ضَمْرة أنس بن عياض
الليثي ، ثنا الأوزاعي ، عن الزُّهْري، عن سَعيد، عن أبي هُريرة أن عُمر بن
الخطاب قال : يا رسول الله ! أرأيتَ ما نعمل؟ أشيءٌ فُرغ منه، أم شيءٌ
(١) مؤتنف : أي مستأنف ، مبتدأ .
قال الهيثمي : رواه أحمد والبزّار والطبراني ، وقال : عن عطاف بن خالد، حدثني طَلحةُ بن
عبد الله ، وعطاف وثَّقَهُ ابن مَعين وجماعة ، وفيه ضَعْف ، وبقية رجاله ثقات ، إلا أن في
رجال أحمد رجلاً مبهماً لم يسم (١٩٤/٧ ) .
٢١٣٦
١٨

نَستأنف؟ قال: بل شَيءٌ قد فُرِغَ منه ، قال : ففيمَ العمل ؟ قال: كلِّ مُيَسَّر لما
خُلِقِ لَه .
قال البزار : رواه غير واحدٍ عن الزهري عن سَعيد ، أن عمر قال : .. ،
لا نعلم أحداً يسنده عن أبي هريرة إلا أنس ، ورواه صالح بن أبي الأخضر، عن
الزهري ، عن سالم ، عن أبيه أن عمر ....
٢١٣٨ - حدثنا عمر، ثنا سُلَيمان بن عَبد الرحمن، ثنا سُليمان بن عُتْبة،
قال : سمعت يونس بن ميسرة بن حَلْس ، ثُحدّث عن أبي إدريس ، عن أبي
الدَّرْداء، فذكر أحاديث بهذا ، ثم قال : وبإسناده قال : قيل : يا رسول الله !
أرأيت ما نعمل ؟ لشيءٍ قد فُرِغ منه أم لشيءٍ نَستأنِفه؟ فقال: كلٌّ مُيسَّر لما خُلقَ
له .
قال البزار : إسناده حسن .
٢١٣٩ - حدثنا الفَضْل بن سَهل ، ثنا يونس بن محمد ، ثنا المعتمِر بن
سُلیمان ،عن أبيه قال کتب لیث إلی سُلیمان بن طَرخان : حدثني حبيب بن أبي
ثابت ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس ، قال : قيل : يا رسول الله ! أو
ذکروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو هذا (١) : يانبي الله ! أرأيت ما
نعمل ؟ شيءٌ نبتدئه أم شيءٌ قد فرغ منه ؟ قال : بل شيءٌ قد فُرِغ منه ، قال : /
فقال القوم بعضهم لبعض : فالجِدّ إذاً .
قال البزار : لا نعلم رواه عن حبيب إلا لَيث ، ولا عنه إلا سليمان .
قال الهيثمي : رَواه البزّار، ورجاله رجال الصحيح (١٩٤/٧).
٢١٣٧
٢١٣٨
(١) في الأصل على كل واحدة من الكلمتين ضَبَّة.
قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزّار بنحوه إلا أنه قال في آخره: فقال القوم بعضهم لبعض:
٢١٣٩
فالجدَّ إذاً، ورجال الطبراني ثقات (١٩٥/٧).
١٩

باب
٢١٤٠ - حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ، ثنا بقية بن الوليد ، ثنا
الزُّبيدي ، عن راشِد بن سعد ، عن عَبد الرحمن بن قتادة ، عن أبيه ، عن هشام
ابن حکیم بن حزام، أنَّ رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله!
أَنبتدىء الأعمال أم قَد قُضي القضاء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تبارك وتعالى أخذ ذرّية آدم من ظَهره ، ثم أشهدهم على أنْفُسهم ، ثم
نثرهم في كفّيه أو كفّه ، فقال: هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار ، فأما أهلُ الجنَّة
ميسَّرون لعملِ أهلِ الجنّة ، وأهل النَّار ميسّرون لعملِ أهلِ النار .
1
قال البزار : لا نعلم روى هشام إلا هذا الحديث وآخر .
٢١٤١ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو أحمد ، ثنا سفيان ،
عن أيوب ، وإسماعيل بن أمية عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال في القبضتين : هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه ، قال : فتفرّق الناسُ
وهُم لا يختلفون في القدر .
قالَ البزار : لا نعلم رواه عن الثوري إلا أبو أحمد ، ولا عنه إلا إبراهيم ،
ولا نعرفُه عن أيوب ولا عن إسماعيل إلا من هذا الوجه .
٢١٤٢ - حدثنا محمد بن المثنّ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا النَّمر بن
هِلال، عن الجُريري ، عن أبي نَضْرة، عن أبي سَعيد الْخُدْري ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال في القبضتين : هذه في الجنة ولا أبالي ،
وهذه في النار ولا ◌ُبالي .
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني وفيه بقيّة بن الوليد وهو ضَعيف ، ويحسن حديثه
٢١٤٠
بكثرة الشواهد وإسناد الطبراني حسن (١٨٦/٧) .
قال الهيثمي: رواه البزّار والطبراني في الصغير، ورجال البزار رجال الصحيح (١٨٦/٧).
٢١٤١
٢١٤٢
قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، غير نمر بن هِلال ، ووثّقه أبو حاتم
(١٨٦/٧ ) .
٢٠