النص المفهرس

ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الصدقة إصلاح
ذات البين .
٢٠٦٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا شريح بن يونس ، ثنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ، ثنا أبي ، عن حميد ، عن أنس أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لأبي أيوب : ألا أدلك على تجارة ؟ قال : بلى ،
قال : صِلْ بين الناس إذا تفاسدوا، وقرِّب بينهم إذا تباعدوا .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن أنس إلَّا من هذا الوجه ، ولا نعلم
حدث به عن حميد إَلا عبد الله بن عمر ، ولا عنه إَلا ابنه عبد الرحمن ،
وعبد الرحمن لين الحديث ، حدث بأحاديث لم يتابع عليها .
٢٠٦١ - حدثنا أبو كريب ، ثنا رشدين بن سعد ، عن عبد الرحمن
ابن زياد بن أنعم ، عن هبيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أحسبه رفعه - قال : الكذب مكتوب
إلا ما نُفع به مسلم أو دُفِع به عنه .
قال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ إَلا بهذا الإسناد ، ورشدين وعبد
الرحمن لم يكونا بالحافظين ، إذا انفرد أحد منهما بحديث لا يحتج به ،
ولعبد الرحمن مناكير .
باب النهي عن الضرب في الوجوه
٢٠٦٢ - حدثنا أحمد بن سنان القطان ، ثنا أبو معاوية ، عن مسعر ،
٢٠٦٠ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك (٨: ٧٩).
٢٠٦١ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه رشدين وغيره من الضعفاء ( ٨: ٨١).
٢٠٦٢ قال الهيثمي : وفي رواية : إذا رمى أو ضرب أحدكم ، فليجتنب الوجه ، رواه أحمد
والبزار بنحوه ، وفيه عطية العوفي ، ضعفه جماعة ، ووثقه ابن معين ، وبقية رجاله
رجال الصحيح ( ٨ : ١٠٦).
- ٤٤١ -

عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا قاتل أحدكم أخاه ، فليجتنب الوجه .
٢٠٦٣ - حدثناه يوسف بن موسى ، ثنا جرير ، عن الأعمش ،
عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا ضرب
أحدكم أخاه ، فليتَّقِ الوجه .
قال البزار : لا نعلم رواه (١) هكذا إَلا أبو معاوية ، ولم نسمعه
إَلا من أحمد .
باب النهي عن الوسم في الوجه
٢٠٦٤ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، ثنا
طلحة بن يحيى ، عن يحيى وعيسى ابني طلحة ، عن أبيهما طلحة أن النبي
صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه ، قال: ومُرّ على
رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعيرٍ قد وُسِيم في / وجهه، فقال: لو كان
ص الى صـ هذا (٢) نحّى النار عن وجه هذه الدابة! فقلت "لأَسِمَنَّ في
أبعد مكان ، فوسمت في عَجْب (٣) الذَّتَب.
٤٤٨/
قال البزار : لا نعلمه يروى عن طلحة إَّا بهذا الإسناد .
٢٠٦٥ - حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا عبد الله بن
المثنى ، عن ثمامة ، عن أنس قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
حماراً موسوماً في وجهه فقال : لعن الله من فعل هذا .
٢٠٦٣
(١) يعني رقم ٢٠٦٢، وفي هذا الإسناد أيضاً عطية .
٢٠٦٤ قال الهيثمي : رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار ، وزاد في
أو له أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه والباقي بنحوه (١١٠:٨)
(٢) كذا في الأصل ، ولعل الصواب : لو كان الذي وسم هذا نحى النار الخ .
(٣) العجب : مؤخر كل شيء .
٢٠٦٥ قال الهيشي: رواه البزار والطبر اني في الأوسط، ورجال البزار ثقات ( ٨: ١١٠).
- ٤٤٢ -

٢٠٦٦ - حدثنا إسماعيل ، ثنا خالد ، ثنا سهل ، عن أبيه ، عن
أبي هريرة قال : وسم العباس بعيراً له في وجهه ، فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم فهّلا في عظمٍ غير الوجه ، فقال : والذي بعثك بالحق لا أسم
إَلا في آخِرِ عظم منه ، فوسم في الجاعرتين.(١)
باب فيمن أتى كاهناً أو ساحراً
٢٠٦٧ - حدثنا عبد الله بن سعيد ، أبنا أبو خالد - يعني سليمان بن
جبان - عن عمرو بن قيس ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، عن عبد الله
قال : من أتى كاهناً أو ساحراً، فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على
محمد صلى الله عليه وسلم .
قال البزار : رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد اللّه .
حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ،
عن همام ، عن عبد اللّه ، قلت : فذكر بنحوه .
باب ما جاء في الجرس
٢٠٦٨ - حدثنا زيد بن أخزم الطائي ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث،
٢٠٦٦ قال الهيثمي : رواه البزار عن شيخه إسماعيل عن خالد الطحان ، ولم أعرف إسماعيل ،
وبقية رجاله رجال الصحيح ( ٨ : ١١٠).
(١) هما لحمتان تكتنفان أصل الذنب .
٢٠٦٧ قال الهيثمي في ((الزوائد)): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم ،
وهو ثقة (٥ : ١١٨).
٢٠٦٨ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني، ورجال البزار رجال الصحيح (٥ : ١٧٤).
وقال ابن حجر : روى الحماني ومسدد والبخاري والطبراني ، وابن السكن والبغوي
من طريق عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن ابن بريدة ، عن حوط بن عبد العزى
وفي رواية البغوي عن حوط أو حويط أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به رفقة فيها جرس،
فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطعوها، قال ابن السكن ..... وإنماهو
حوط ... ليست له صحبة الإصابة (١: ٣٦٣) وأن البزار صحح أن الحديث
لحويطب ، لا لحويط ، وحويطب له صحبة . وقال ابن عبد البر في ترجمة حوط :
إنه روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : لا تقرب الملائكة رفقة فيها جرس . وقد قيل
في هذا الحديث عن حويطب والصحيح حوط ( الاستيعاب ).
- ٤٤٣ -

حدثني أبي ، عن حسين المعلم ، عن ابن بريدة ، عن حويطب بن عبدالعزى،
وقد قال بعضهم : حويط ، والصحيح حويطب - انه رأى رفقةً فيها
جرس ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تصحب
الملائكة رفقةً فيها جرس .
قال البزار : مسكن حويطب مكة ، ولا نعلم له إَلا هذا الحديث بهذا
الإسناد .
باب فيمن يتشبَّع بما لم يُعْطَ
٢٠٦٩ - حدثنا أبو غسان روح بن حاتم ، حدثني أبو بكر بن أبي
الأسود ، حدثني حميد بن الأسود ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
سفيان بن عبد الله الثقفي ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
المتشبَّع بما لم يُعط كلابس ثوبيْ زور .
باب بمن يبدأ إذا كتب كتاباً
٢٠٧٠ - حدثنا إبراهيم بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله المخرمي ،
ومحمد بن عبد الرحيم قالوا : ثنا معلى بن منصور ، ثنا هشيم ، عن منصور
ابن زاذان ، عن محمد بن سيرين ، عن ابن العلاء بن الحضرمي ، عن أبيه
٤٤٩/ أنه كتب إلي رسول الله / صلى الله عليه وسلم فبدأ بنفسه.
٢٠٦٩ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار ، ورجال البزار رجال
الصحيح غير أبي غسان روح بن حاتم ، وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان ( ٨: ٩٨).
٢٠٧٠ قال الهيثمي: رواه البزار من رواية ابن العلاء بن الحضرمي عن أبيه ولم يسمه ، والظاهر
أن العلاء له صحبة، وبقية رجاله رجال الصحيح (٨: ٩٨). قلت: ذكر ابن حجر
العلاء في الصحابة .
- ٤٤٤ -

باب لا يرافق في السفر إَلا الأمين
٢٠٧١ - حدثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا ابن أبي أويس ، ثنا زيد بن
عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أسلم قال : قال عمر :
من صحبتَ في سفرك هذا ؟ قلت : قوماً من بكر بن وائل ، فقال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أخوك البكريّ فلا تأمنه.
قال البزار : لا نعلمه يروى عن عمر إَلا من هذا الوجه ، وفيه رجلان
لين حديثهما ، زيد بن عبد الرحمن وأبوه ، وعبدالرحمن منكر الحديث جداً.
باب إذا استلقی أحدكم فلا یضع إحدی ر جلیه علی الأخری
٢٠٧٢ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أزهر بن سعد .
(ح) وحدثنا قيس بن آدم ، ثنا جدي أزهر بن سعد ، عن سليمان التيمي ،
عن خداش ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن ابن عباس ، فذكر حديثاً
بهذا ، ثم قال : وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا استلقى أحدكم ، فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى .
قال البزار : قد رواه غير واحد عن جابر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم،
ولم يقل أحد : عن جابر عن ابن عباس إَلا أزهر عن التيمي عن خداش ،
وخداش لا نعلم روى عنه إَلا التيمي ومحمد بن ثابت العصري ، وخداش
بصري .
باب النهي أن يضطجع الرجل
مع الرجل ليس بينهما ثوب وكذلك النساء
٢٠٧٣ - حدثنا خالد بن يوسف ، ثنا أبي يوسف بن خالد ، ثنا جعفر
٢٠٧١ قال الهيثمي : رواه الطبر اني في الأوسط من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،
عن أبيه، وكلاهما ضعيف (٥: ٢٥٨). قلت: ولم يعزه للبزار ، وقد رواه من
هذا الطريق .
٢٠٧٢ قال الهيثمي : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير خداش العبدي وهو ثقة.
( ٨ : ١٠٠).
٢٠٧٣ قال الهيشي : رواه الطبراني ، وفيه من لم أعرفهم ، ورواه البزار وفيه يوسف بن خالد
السمتي وهو ضعيف ( ٨: ١٠٢).
- ٤٤٥ -

ابن سعد بن سمرة ، ثنا خبيب بن سليمان ، عن أبيه سليمان بن سمرة ،
عن سمرة بن جندب ، فذكر أحاديث بهذا ثم قال : وبإسناده أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان ينهى النساء أن يضطجع بعضهن مع بعض إَلا
وبينهن ثياب أو ثوب ، ولا يضطجع الرجل مع صاحبه إلا وبينهما ثوب .
باب لا يباشر الرجل الرجل
٢٠٧٤ - حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري ومحمد بن عثمان بن
كرامة قالا : ثنا عبيد اللّه ، ثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن
ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تباشر المرأةُ المرأةَ ، ولا
الرجلُ الرجلَ .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إَلا من هذا الوجه ، تفرد
به إسرائيل عن سماك .
باب / النهي عن تشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال
١٤٥٠
٢٠٧٥ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، ثنا عبيد اللّه ، ثنا إسرائيل،
عن ثوير بن أبي فاختة ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال : لعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجَّلات من النساء.
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ، وروي
عن غيره .
٢٠٧٦ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم وإبراهيم بن زياد قالا : ثنا محمد
٢٠٧٤ قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الصغير ، وأحد إسنادي أحمد رجاله
رجال الصحيح ، وكذلك رجال البزار ( ٨ : ١٠٢).
٢٠٧٥ قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك
(٨: ١٠٣).
٢٠٧٦ قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط والبزار ، وفيه عطية العوفي وهو ضعيف
(٨ : ١٠٣).
- ٤٤٦ -

ابن بكار ، ثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد
قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبّهين من الرجال بالنساء،
والمتشبهات من النساء بالرجال .
قال البزار : لا نعلم رواه هكذا إَلا قيس .
باب يضع السوط حيث يراه الخادم
٢٠٧٧ - حدثنا رجاء بن محمد السقطي ، ثنا بكر بن يحيى بن زبان ،
ثنا مندل ، عن ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن ابن عباس
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضع السوط حيث يراه الخادم.
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إَلا بهذا الإسناد .
باب دفن النخامة
٢٠٧٨ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا ابن أبي عدي ، عن محمد بن
إسحاق ، حدثني عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عتيق ، عن عامر
ابن سعد ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا تَنَخَّم أحدكم ، فليغيِّب نخامته ، لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن سعد إَلا من هذا الوجه ، ولا نعلم
رواه عن عامر إَلا عبد الله .
باب لا تبزق عن يمينك
٢٠٧٩ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا سفيان
'ے
٢٠٧٧ قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه والبزار وقال : حيث يراه
الخادم ، وإسناد الطبر اني فيهما حسن ( ٨ : ١٠٦).
٢٠٧٨ قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات ( ٨: ١١٤).
٢٠٧٩ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات ( ٨ : ١١٤).
- ٤٤٧ -

الثوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن طارق بن عبد اللّه المحاربي قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن
يمينك ، ولكن عن يسارك إن كان فارغاً ، فإن لم يكن فارغاً فتحت قدمك .
باب النهي عن التشدُّق في الكلام
٢٠٨٠ - حدثنا عبد الله بن شبيب ، ثنا يعقوب بن محمد ، ثنا سعيد
ابن يحيى بن الحسن ، حدثني عمي إبراهيم بن الحسن ، عن عائشة بنت سعد ،
عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يأتي قوم يأكلون بألسنتهم
٤٥١/ كما يأكل البقر / بألسنتها .
قال البزار : لا نعلم رواه عن عائشة عن أبيها إَلا إبراهيم.
٢٠٨١ - حدثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا
أبو حيان التيمي ، حدثني رجل نسيت اسمه ، عن عمر بن سعد أنه كان له
حاجة إلى أبيه ، فانطلق ، فوصل كلاماً بكلام لم يكن سمعه منه قبل ذلك ،
فلما فرغ قال له سعد : أفرغت من حاجتك ؟ قال : نعم ، قال : ما كنت
أبعد من حاجتك مني الآن ، ولا كنت أزهد فيك مني الآن ، سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون قوما (١) يأكلون بألسنتهم
كما يأكل البقر بألسنتها .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه .
قلت : قد رواه من غير هذا الوجه عن سعد قبل هذا .
٢٠٨٠ هذا طريق آخر للحديث ذي الرقم ٢٠٨١.
٢٠٨١ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار من طرق، وفيه راو لم يسم ، وأحسنها ما رواه أحمد
عن زيد بن أسلم، عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة
حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة بألسنتها ، ورجاله رجال الصحيح ،
إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد، والله أعلم ( ٨ : ١١٦).
(١) كذا في الأصل، وعلى ((قوماً)) ضبة، والصواب: ((قوم)) على ما هو الظاهر.
- ٤٤٨ -

باب عجائب المخلوقات
٢٠٨٢ - حدثنا عمرو بن مالك ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ،
عن أبي السفر ، عن عبد الله بن عمرو قال : إن كان الرجل ممن كان قبلكم
لیکون ما بین کتفيه میل .
٢٠٨٣ - حدثنا الحسن بن خلف ، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ،
ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي السفر ، عن عبد الله بن عمرو قال :
إن كان الرجل ممن كان قبلكم ليأتي عليه ثمانون سنة قبل أن يحتلم .
٢٠٨٤ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو أسامة ، ثنا
هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو قال : خلقت الملائكة
من ذور .
٢٠٨٥ - حدثنا محمد بن العلاء ، ثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة،
عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو قال: ليس من خلق الله (١) أكثر من
الملائكة ، يخلقهم مثل الذباب ثم يقول تبارك وتعالى : كونوا ألف ألفين .
٢٠٨٦ - حدثنا عبد الله بن أحمد - يعني ابن شبيب - ثنا أبو اليمان ،
٢٠٨٢ لم أجده في عجائب المخلوقات من الزوائد ، وفيه عمرو بن مالك .
قال الهيثمي في حديث الردم : تركه أبو زرعة وأبو حاتم ، ووثقه ابن حبان ، وقال
يخطىء ویغرب .
٢٠٨٣ قال الهيثمي : رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك، وثقه ابن حبان وقال : يخطىء
ويغرب ، وتركه أبو زرعة، وأبو حاتم ، وبقية رجاله رجال الصحيح (٨ : ١٣٥).
قلت : لم يروه البزار عن عمرو بن مالك ، وإنما رواه عن الحسن بن خلف ، والذي
رواه عن عمرو بن مالك هو الحديث السابق (رقم ٢٠٨٢) ووقع في الأصل ((ثمانين)).
٢٠٨٤ قال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح ( ٨ : ١٣٤).
٢٠٨٥ قال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح ( ٨ : ١٣٤).
قلت : في الأصل فوق ألفین (( کذا )» و ليس في الزوائد ».
(١) هنا في الأصل فرجة فيها ضبة ، وليس شيء منهما في الزوائد .
٢٠٨٦ قال الهيثمي: رواه البزار عن شيخه عبد الله بن أحمد ، يعني ابن شبيب، وهو ضعيف
(٨ : ١٣١).
- ٤٤٩ -
م-٢٩

ثنا سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن ابن عمر
قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقيل : أرأيت الأرض على ما هي ؟
قال : على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش . قيل : فالحوت علامَ هو ؟
قال : على كاهل مَلَك قدماه الهواء .
قال البزار : علته سعيد بن سنان .
٢٠٨٧ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا محاضر - يعني ابن مورع -
ثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي نَصْر ، عن أبي ذر قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: كثّف (١) الأرض مسيرة خمسمائة عام ،
٤٥٢/ وبين الأرض العليا والسماء الدنيا خمسمائة / عام ، وكِثّفها خمسمائة عام ،
وكِثَف الثانية مثل ذلك ، وما بين كل أرضين مثل ذلك ، وما بين الأرض
العليا والسماء خمسمائة عام ، وكِثَف السماء خمسمائة عام ، ثم كل
سماء مثل ذلك حتى يبلغ السابعة ، ثم ما بين السابعة إلى العرش مسيرة ما بين
ذلك كله .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن أبي ذر إَلا بهذا الإسناد ، وأبو نصر
أحسبه حميد بن هلال ، ولم يسمع من أبي ذر .
٢٠٨٨ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن
عمرو بن دينار ، عن يزيد بن جعدبة ، عن عبد الرحمن بن مخراق ، عن
أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى خلق
ريحاً ، وأسكنها بيتاً ، وأغلق عليها باباً ، فلو فتح ذلك الباب، لأذْرَتْ ما بين
٢٠٨٧ قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا نصر حميد بن هلال لم
يسمع من أبي ذر ( ٨ : ١٣١).
(١) الكثف : الغلظ .
٢٠٨٨ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه يزيد بن عياض بن جعدبة وهو كذاب ( ٨ : ١٣٥).
قلت : هذا من أوهام الهيثمي ، راجع ما علقته على هذا الحديث في مسند الحميدي (١ : ٧١)
- ٤٥٠ -

السماء والأرض ، وما يأتيكم فإنما يأتيكم من خلل ذلك الباب ، وأنتم
تسمونها الجنوب ، وهي عند الله الأزيب.
قال البزار : لا نعلم أحداً رواه إَلا أبو ذر، وليس له إَّا هذا الطريق .
٢٠٨٩ - حدثنا عمرو بن مالك ، أبنا محمد بن حمران ، ثنا عبد الملك
ابن أبي نعامة الحنفي ، عن يوسف بن أبي مريم الحنفي قال : بينا أنا قاعد مع
أبي بكرة ، إذ جاء رجل فسلّم عليه ، فقال : أما تعرفني ؟ فقال له أبو بكرة:
من أنت ؟ قال : تعلم رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه رأى
الرَّدْم (١) ؟ فقال أبو بكرة : أنت هو ؟ قال : نعم ، قال : اجلس حدثنا ،
قال : انطلقت حتى انطلقت إلى أرض ليس لأهلها إَلا الحديد يعملونه ،
فدخلت بيتاً، فاستلقيت فيه على ظهري، وجعلت رجلي على جداره ، فلما كان
عند غروب الشمس سمعت صوتاً لم أسمع مثله ، فرُعِبِتُ فجلست ،
فقال لي رب البيت : لا تذعَرن فإن هذا لا يضرك ، هذا صوت قوم
ينصر فون هذه الساعة من عند هذا السدّ ، قال : فيسرك أن تراه ؟ قلت :
نعم ، قال : فغدوت إليه ، فإذا لبنة من حديد ، كل واحدة مثل الصخرة ،
وإذا كأنه البُرد المحبّر ، وإذا مسامير مثل الجذوع ، فأتيت رسول اللّه
صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته ، فقال : صِفْه لي ، فقلت : كأنه البرد
المحبرة (٢) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى
رجل قد أتى الرَّدْم فلينظر إلى هذا ، قال أبو بكرة : صدق .
قال البزار : لا نعلم أحداً رواه / إَلا أبو بكرة ، ولا له إَلا هذا الطريق. / ٤٥٣
٢٠٨٩ قال الهيثمي: رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك ، تركه أبو زرعة، وأبو حاتم ،
وثقه ابن حبان، وقال: يخطىء ويغرب ، وفيه من لم أعرفه ( ٨ : ١٣٤).
(١) الردم : السد ، يعني سد يأجوج ومأجوج .
(٢) كذا في الأصل والزوائد هنا .
- ٤٥١-

باب الشعر وذمّه
٢٠٩٠ - حدثنا زهير بن محمد وأحمد بن إسحاق - واللفظ لزهير -
قالا : ثنا خلاد بن يحيى ، ثنا سفيان الثوري ، عن إسماعيل ، عن أبي خالد ،
عن عمرو بن حريث ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : لأن يمتلىءجوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلىء شعراً .
قال البزار : رواه غير واحد عن إسماعيل عن عمرو عن عمر موقوفاً ،
ولا نعلم أسنده إَلا خلاد .
باب في امریء القیس
٢٠٩١ - حدثنا أحمد (١) بن الربيع ، ثنا هشيم ، أبنا أبو الجهم ،
عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلم : امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار .
قال البزار : لا نعلمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.
باب فيمن قال في الإسلام شعراً مُقْذعا
٢٠٩٢ - حدثنا عمر بن موسى الشامي ، ثنا أبو هلال الراسبي محمد
ابن سليم ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من قال في الإسلام شعراً مُقْذعاً (٢) فلسانه هدر.
قال البزار : لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إَلا بريدة.
٢٠٩٠ قال الهيثمي : رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، وقال : لا نعلم أحداً أسنده إلا
خلاد بن يحيى ( ٨ : ١٢٠).
٢٠٩١ قال الهيثمي: رواه أحمدوالبزار، وفي إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ولم أعرفه ،
وبقية رجاله رجال الصحيح ( ٨ : ١١٩).
قلت : في الأصل : أبو الجهم مكبرا .
(١) في هامش الأصل : صوابه حميد.
٢٠٩٢ قال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف ( ٨: ١٢٣).
(٢) هو الذي فيه قذع ، وهو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره .
- ٤٥٢ -

باب
٢٠٩٣ - حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي ، ثنا محمد بن فضيل ، ثنا
يزيد بن أبي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ، عن أبي هلال
العكي ، عن أبي برزة الأسلمي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم نظر إلى رجلين
يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر في حمزة :
تركت حواريّاً تلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يُجَنّ فيُقْبرا
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللهم اركسها (١) في الفتنة ركساً
ودعّها (٢) إلى النار .
قال البزار : أبو هلال العكي غير معروف ، وسليمان بن عمرو روی
عنه يزيد وغيره .
باب النهي عن الشعر بعد العشاء
٢٠٩٤ - حدثنا بشر بن دحية الزيادي ، ثنا قزعة بن سويد الباهلي ،
٢٠٩٣ قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار قال : نظر إلى رجلين يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر
في حمزة ، وأبو يعلى بنحوه ، وفيه يزيد بن أبي زياد ، والأكثر على تضعيفه (١٢١:٨)
وقد تقدم قريباً أن الهيشي قال : إنه حسن الحديث .
والصواب : أن الحديث حسن ، وأن اللذين كانا يتناشدان معاوية بن رافع وعمرو بن
رفاعة وهما منافقان، وأن من قال من الرواة غير ذلك فقدوهم، انظر اللآ لى المصنوعة (١: ٤٢٧)
هذا ورواية البزار أزالت الإشكال عن البيت فوزنه مستقيم من غير أن يقال إن فيه
خزماً ( أي زيادة أحرف في أول البيت ) وإن معناه : غادرت حوارياً ناصراً للنبي
صلى الله عليه وسلم بحيث تلمع عظامه، لأن الحرب لم تمكن القوم أن يستروه (يدفنوه )
ويجعلوه في القبر ، وانظر المطالب العالية ( ٤: ١٥٧) و (٤ : ٤١٤) وصححه
على ما هنا .
(١) ركسته وأركسته إذا رددته ورجعته .
(٢) الدع : الدفع وليعلم ان في الأصل اركسها، ودعها، والصواب أركسهما، دعهما، كما
في المطالب العالية .
٢٠٩٤ قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ، وفيه قزعة بن سويد الباهلي ،
وثقه ابن معين ، وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات ( ٨ : ١٢٢).
- ٤٥٣-

عن عاصم بن خالد ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن شداد بن أوس أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرض بيت شعر بعد عشاء الآخرة
لم تقبل له صلاة تلك الليلة .
٤٥٤/ قال البزار: / لا نعلمه يروى إَلا من هذا الوجه ، وعاصم لا نعلم
روى عنه إَلا قزعة ، وقزعة ليس به بأس ولكن ليس بالقوي ، وقد حدث
عنه أهل العلم ، وروى عنه هذا الحدیث یزید بن هارون وغيره .
باب الرخصة في الشعر ما لم يكن فيه شرك أو هجاء مسلم
٢٠٩٥ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا شبابة بن سوار ،
ثنا أبو بكر الهذلي ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : رخص
رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر الجاهلية إَلا قصيدتين للأعشى،
إحداهما في أهل بدر والأخرى في عامر وعلقمة .
٢٠٩٦ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني ، ثنا أبو جابر ، ثنا
سليمان - يعني ابن أرقم - عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : رخص
لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شعر جاهلي إَلا قصيدتين للأعشى،
زعم أنه أشرك فيهما .
٢٠٩٥
٢٠٩٦ قال الهيثمي : وفي رواية ( يعني الحديث ذا الرقم ٢٠٩٥) رخص رسول الله صلى الله
عليه وسلم في شعر الجاهلية إلا قصيدتين للأعشى، إحداهما في أهل بدر ، والأخرى في
عامر وعلقمة ، رواه كله البزار وأبو يعلى باختصار ، وفي إسنادهما من لا تقوم به حجة
( ٨ : ١٢٢).
- ٤٥٤ -

باب هجاء أهل الشرك
٢٠٩٧ - حدثنا الفضل بن سهل ، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير،
ثنا شريك ، عن محمد بن عبد اللّه المرادي ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله
ابن سلمة ، عن عمار بن ياسر قال : هجانا المشركون فشكونا ذلك إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أجيبوهم.
قال البزار : لا نعلمه يروى عن عمار إَلا بهذا الإسناد .
٢٠٩٨ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا محمد بن فضيل ، ثنا مجالد ،
عن عامر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان:
اهجهم - أو هاجهم - اللهم أيّده بروح القدس .
قال البزار : لا نعلم رواه عن مجالد إَلا ابن فضيل .
٢٠٩٩ - حدثنا سلمة بن شبيب ، والحسين بن مهدي ، وزهير بن
محمد ، ومحمد بن سهل بن عسكر قالوا : أبنا عبد الرزاق ، عن معمر ،
عن الزهري ، عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة
القضاء ، وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه يرتجز يقول :
خلُّوا بني الكفار عن سبيله
قد أنزل الرحمن في تنزيله
بِأنَّ خير القتل في سبيله
قال البزار : لا نعلم رواه عن الزهري عن أنس إَّا معمر ولا عنه إَلا
عبد الرزاق .
٢٠٩٧ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني، ورجالهم ثقات، وزاد الطبر اني
فيه قال : بينا رجل ينشد هجاء لمعاوية ، وعمرو بن العاص ، وعمار يسمعه ، فقال
عمار : ألزق بالعجوزين ، فقال له رجل : سبحان الله هذا وأنتم أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فقال له عمار: اجلس فاسمع أو اذهب ، ثم قال عمار : انا لما هجانا
المشركون فذكر نحوه بطرق، وأحدها رجاله ثقات ( ٨ : ١٢٣).
٢٠٩٨ قال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن ( ٨ : ١٢٤).
٢٠٩٩ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ( ٨: ١٣٠).
- ٤٥٥ -

. .

الفهرس
الصفحة
کتاب الحج
٣
باب استمتعوا بهذا البيت
باب لا تُشد الرحال إلا إلى
٣
ثلاثة مساجد
٤
باب سفر المرأة مع عبدها
باب تلتزم المرأة بيتها بعد
قضاء الحج
٥
٦
باب النفقة في الحج
باب كيف التحميل عند
النزول
٧
باب فضل الحج
٨
١١
باب الاغتسال للإحرام
١٢
باب ما يلبس المحرم
١٢
باب الإهلال
باب فسخ الحج إلى العمرة
١٣
باب التلبية
١٥
باب تلبية أهل الجاهلية
باب ما يقتل المحرم
باب المحرم يحتجم
١٦
باب الحاج الشّعث التَّفل
١٧
١٧
باب لحم الصيد
باب جواز أكله لمن لم
١٨
يقصد بصيده
باب ما جاء في الهدي
١٩
باب فیمن بعث بهدي وأقام
٢٠
٢١
باب الطواف راكباً
باب الطواف بعد العصر
٢٢
٢٢
باب ما يستلم من الأركان
٢٢
باب استلام الحجر واليماني
باب السجود على الحجر
٢٣
٢٣
باب فضل الحجر الأسود
٢٤
٢٥
باب السعي
٢٥
باب المشي في الحج
٢٦
١٥
باب حجة الوداع
الصفحة
- ٤٥٧ -
١

باب عرفة كلها موقف
باب في أيام العشر
٢٨
باب الإیضاع في وادي محسّر ٢٩
باب متى يقطع الحاج التلبية ٢٩
٣٠
باب رمي الجمار
باب متى يحلّ الحاج
٣٠
باب التهنئة بتمام الحج
باب لا توضع النواصي إلا
في حج أو عمرة
٣١
باب في الحلق والتقصير
٣١
٣٢
باب النهي عن الحلق للنساء
باب رمي الجمار بعد الزوال ٣٢
باب رمي الرّعاء
٣٢
٣٣
باب فضل رمي الجمار
٣٣
باب الخطبة بمنى
باب في المرأة تحيض ولم
تقض نسكها
٣٦
٣٦
باب فیمن مات و علیه حج
باب في المرأة تحيض قبل
٣٧
طواف الوداع
باب المتابعة بين الحج والعمرة ٣٧
باب دخلت العمرة في الحج ٣٧
٣٨
باب كم اعتمر النبي
٢٧
٣٨
باب في عمرة رمضان
باب متى يقطع المعتمر التلبية ٣٩
٣٩
باب في الحُجَّاجِ والعُمَّر
٤٠
باب طلب الدعاء منهم
باب فضل مكة
٤٠
باب في بناء الكعبة
٤١
باب تجديد أنصاب الحرم
٤٢
باب دخول الكعبة والصلاة فيها٤٣
باب ما جاء في زمزم
٤٥
باب تعجيل عقوبة المعصية
بمكة
٤٧
باب فيمن يُلحد بمكة
٤٧
باب في مسجد الخيف
٤٨
باب في غار جبل ثور
٤٩
٤٩
باب مقبرة مكة
فضل المدينة
٤٩
باب فتحت المدينة بالقرآن
باب تطهيرها من الشرك ٥٠
باب كفايتهم مَنْ دَهَمَهُم ٥١
٥١
باب الدعاء لأهلها بالبركة
باب الصبر على شدتها
٥١
- ٤٥٨ -
٣٠

باب المدينة خير لهم لو كانوا
٥٢
يعلمون
باب خروج أهل المدينة منها ٥٢
باب النهي عن هدم أکمامها
٥٤
باب تحريمها
٥٤
٥٥
باب تحريم صيدها
٥٦
باب في مسجد النبي
باب فيما بين القبر والمنبر
٥٦.
٥٧
باب زيارة قبر النبي
٥٨
باب في جبل أُحد
باب في بُطحان
٥٨
باب في وادي العقيق
٥٨
کتاب الأضاحي
باب فضل الأضحية
باب استشراف العين والأذن ٥٩
باب الأمر بالأضحية
٦٠
باب فيمن ذبح قبل الصلاة ٦٠
باب متى يخرج وقت الأضحية ٦١
٦١
باب الجَذع من الضأن
باب أضحية رسول اللّه
٦٢
باب جواز الأكل والادخار
بعد ثلاث
٦٣
أبواب الصيد
٦٤
باب صيد الكلب
٦٤
باب ما نهي عن أ کله
٦٥
باب النهي عن الغراب
٦٥
باب ما جاء في الضب
باب النهي عن صبر الدواب ٦٧
باب ما قطع من البهيمة
٦٧
وهي حية
باب رحمة البهائم عند الذبح
٦٨
باب الذبح بالحجر
٦٨
٦٩
باب الذبح بالحطب
باب ذكاة الجنين ذكاة أمّه ٧٠
باب قتل الكلاب
٧٠
باب قتل الحيَّات
٧١
٧٢
باب العقيقة
٧٤
باب قضاء العقيقة
باب حلق رأس المولود
والصدقة عنه
٧٤
باب تخليق رأسه
٦٣
باب في الاشتراك في البقر
٧٥
- ٤٥٩ -

باب الوليمة
٧٥
باب إجابة الدعوة
٧٦
باپ فیمن أتی طعاماً لم يدع له ٧٧
كتاب البيوع
باب البكور في طلب الرزق ٧٩
باب الحث على طلب الرزق ٨١
٨١
باب ما جاء في الأسواق
باب الإجمال في طلب الرزق ٨١
باب إن الرزق ليطلب العبد ٨٢
٨٢
باب ما جاء في الغش
٨٣
باب أي الكسب أطيب
٨٤
باب أنت ومالك لأبيك
باب في الكيل والميزان
٨٥
باب في التسعیر
٨٥
باب من ابتاع طعاماً فلا يبعه
٨٥
حتى يستوفيه
باب ما جاء في بيع اللحم
بالحيوان
٨٦
باب النهي عن بيع الملاقيح
والمضامين
٨٧
باب النهي عن التلقّ وبيع
الحاضر للباد
٨٨
باب النهي عن بيع المحفّلات ٨٩
٩٠
باب بيع أمهات الأولاد
٩٠
باب بيع المزايدة
باب النهي عن صفقتين في
٩٠
صفقة
٩١
باب مانهي عنه من البيوع
٩٢
باب النهي عن ثمن الخمر
٩٣
باب الخيار في البيع
باب في العمری
٩٣
٩٣
باب أجرة الراقي
٩٤
باب جواز المزارعة
باب النهي أن يقول زرعت
٩٦
باب النهي عن الدين على
الثمرة والزرع قبل صلاحه ٩٦
باب لا تباع الثمرة حتى
٩٧
يبدو صلاحها
باب متى ترتفع العاهة
٩٧٠
باب فيمن غيّر علام الأرض ٩٨
باب في الشروط
٩٨
باب النهي عن التفرقة بين
٨٧
السبْي في البيع
باب العارية مؤداة
٩٩
- ٤٦٠-