النص المفهرس

باب الطواف راكبا
١١٠٨ - حدثنا محمد بن الهيثم البغدادي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني
ثنا فائد مولى عبيدالله بن علي، عن عبيدالله بن علي بن أبي رافع ، عن جده /٢٢٦
قال : رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم طاف بالبيت على راحلته يستلم الركن
بمحجنه .
١١٠٩ - حدثنا عبد الصمد بن سليمان المقرئ، ثنا العلاء بن سنان، ثنا
عكرمة بن عمار، عن ضمضم بن جوس، عن عبد الله بن حنظلة قال : رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه .
قال البزار : لا نعلم رواه عن عكرمة إلا العلاء .
١١١٠ - حدثنا أبو كامل (١) ثنا محمد بن عبد الرحيم ، عن أبي مالك
الأشجعي ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على راحلته
يستلم الركن بمحجنه .
قال البزار : لا نعلم أحداً حدّث به عن أبي مالك إلا محمد ، ولا عنه
إلا أبو كامل ، كذا ولعله مالك . (٢)
١١٠٨ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه اسحاق بن إبراهيم الحنيني وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ*
وضعفه الناس (٢٤٤/٣) .
١١٠٩ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه اثنان لم أجد من ترجمهما (٢٤٤/٣) قلت يعني عبد الصمد
بن سليمان وشيخه العلاء بن سنان .
١١١٠ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن عن أبي مالك الأشجعي ولم أعرف
محمد بن عبد الرحمن. قلت: في النسخة محمد بن عبد الرحيم، والصواب محمدبن عبد الرحمن
وهو ابن قدامة كما في رواية للطبر اني انظر الزوائد (٢٤١/٣) واللسان (ترجمة محمد بن
عبد الرحمن بن قدامة الثقفي ) قال : البخاري فيه نظر .
(١) في أصلنا أبو مالك ولعل الصواب أبو كامل .
(٢) كذا في أصلنا وقد علمت أن الصواب عندي أبو كامل لا مالك .
- ٢١ -

باب الطواف بعد العصر
١١١١ - حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبدالوهاب، ثنا أيوب، عن أبي الزبير
عن جابر، عن (١) النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا بني عبد مناف
لا تمنعوا أحداً يطوف بهذا البيت أيّ ساعة من ليل أو نهار ويصلي .
قال البزار : هكذا حدَّ ثَنّاه أبو موسى في سنة ثمان وأربعين في دار بني
عمير ثم إنه حدث به مرة أخرى فقال: حدثنا عبد الوهَّب عن أيوب، عن
أبي الزبير ، ولم يقل عن جابر وهو الصواب ، من حديث أيوب ، وإنما
كان سبقه لسانه عندنا ، إنما يُعرف ، عن أبي الزبير ، عن عبد الله بن باباه،
عن جبير بن مطعم .
باب ما یستلم من الأر كان
١١١٢ - حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا عبد الله بن عبد الملك بن شيبة
ثنا عبد الله بن جعفر، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة
عن أبيه قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من الأر كان
إلا اليمانيَّ والأسود .
باب استلام الحجر والیماني
١١١٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي، ثنا عبد الرحمن بن
عبد الله الدَّشْتَكي ، ثنازهير بن معاوية، عن هشام ، عن عروة، عن أبيه، عن
١١١١ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح (٢٤٥/٣)، قلت: لكن أبا موسى
رواه موقوفاً حين رواه مرة أخرى وهو الصواب عند البزار وأبو الزبير عن جابر
لا يحتج به عند الشيخ ناصر الدين الألباني الا من رواية اليث عنه .
(١) في الأصل " أن ".
١١١٢ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف (٢٤١/٣).
١١١٣ قال الهيشي: رواه البزار والطبراني في الصغير متصلاً ، ورواه البزار أيضاً والطبراني
في الكبير مرسلا ورجال المرسل رجال الصحيح وشيخ البزار في المرفوع أحمد بن محمد
سعيد بن الأنماطي لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات (٢٤١/٣) .
- ٢٢ -

عبد الرحمن بن عوف قال : قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم : كيف
فعلت في استلام الركنين ؟ قلت : كل ذلك قد فعلت استلمتُ ، وتركتُ
فقال : أصبتَ .
قال البزار : لا نعلمه عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد، وقد رواه جماعة
فلم يقولوا: عن عبد الرحمن رواه الثوري عن هشام/ عن أبيه أن النبي صلى / ٢٢٧
اللّه عليه وسلم قال لعبد الرحمن إلا أن محمد بن عمر بن هياج قد حدثنا به ،
فقال : حدثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عبد
الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
باب السجود علي الحجر
١١١٤ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا أبو عاصم ، ثنا جعفر بن محمد
المخزومي قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قَبَّل الحجر، ثم سجد عليه ،
فقال : رأيت (١) عمر قبَّلَه وسجد عليه ، وقال : رأيت رسول الله
صلي الله عليه وسلم قبَّلَه وسجد عليه .
قال البزار : لا نعلمه عن عمر إلا بهذا الإسناد .
باب فضل الحجر الأسود
١١١٥ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا شاذُّ بن فياض، ثنا عمر بن إبراهيم
عن قتادة ، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : الحجر
الأسود من حجارة الجنة .
١١١٤ قال الهيثمي: رواه أبو يعلى باسنادين وفي أحدهما جعفر بن محمد المخزومي وهو ثقة، وفيه
كلام وبقية رجاله رجال الصحيح ، وقال : ورواه البزار من الطريق الجيد (٢٤١/٣)
قلت : في اسناد البزار أيضاً جعفر بن محمد المخزومي .
(١) كذا في الأصل، وفي الزوائد عن ابن عمر قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر
وسجد عليه ثم عاد فقبله وسجد عليه، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
١١١٥ قال الهيثمي: رواه البزار والطبر اني في الأوسط، وفيه عمر بن إبراهيم العبدي وثقه ابن معين
وغيره وفيه ضعف (٣٤٢/٣).
- ٢٣ -

قال البزار : لا نعلمه إلا عن عمر (١) ، وليس هو بالحافظ ، وإنما
نكتب من حديثه مالا نحفظه عن غيره .
باب
١١١٦ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي، ثنا عثمان
ابن عطاء الخراساني، عن أبيه، عنإسحاق بن قبيصة بن ذؤيب، عن أبيه، عنأبي
هريرة انه أختلف هو وزيد بن ثابت في القِران .
باب السعي
١١١٧ - حدثناعبد الرحمن بن الأسود،ثنا زيد بن الحباب ،ثنا حرب
ابن سُريج، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن ابن الحنفية، عن علي قال : رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة. (٢)
قال البزار : لا نعلمه عن علي إلا بهذا الإسناد .
١١١٨ - حدثنا سلمة بن شبيب، ثنا أبو المغيرة عبدالقدوس بن الحجاج،
ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
وسلم مشى عاماً وسعى عاماً .
قال البزار : لا نعلمه / بهذا اللفظ إلا من حديث سعيد بن بشير .
٢٨٨/
(١) يعني عمر بن إبراهيم العبدي .
١١١٦ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف (٢٤٦/٣).
١١١٧ أهمله الهيثمي فلم يذكره في مجمع الزوائد في باب ما جاء في السعي .
(٢) فيه حرب بن سريج قال البخاري : فيه نظر .
١١١٨ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام (٢٤٧/٣) .
- ٢٤ -

باب فسخ الحج إلى العمرة
١١١٩ - حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إسحاق بن محمد، ثنا محمد بن
جعفر، حدثني كثير بن عبد الله، عن بكر بن عبد اللّه المزني، عن عبد الله بن
عبد هلال المُزني قال : ليس لأحد بعدنا أن يُحرم بالحج، ثم يفسخ حجه
بعمرة .
باب المشي في الحج
١١٢٠ - حدثنا عبد الله بن سعيد، ثناعيسى بن سوادة(١)، ثنا إسماعيل
بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : من حَّج ماشياً ، كتب له بكل خُطوة سبعمائة حسنة مِن حسنات
الحرم ، قال بعضهم : وما حسنات الحرم ؟ قال : كل حسنة بمائة ألف
حسنة .
١١١٩ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والبزار إلا أنه قال: عبد الله بن عبد المزني، وفيه
كثير بن عبد اللّه المزني وهو متروك قلت: في أصلنا عبد الله بن عبد هلال، وفي الزوائد
عبد الله بن هلال، وكذا في الإصابة، وفيه عن ابن حبان عبد اللّه بن عبد هلال له صحبة ،
فليحرر (٢٣٤/٣) .
١١٢٠ قال الهيثمي: رواه البزار باسنادين في أحدهما كذاب، قلت: يعني هذا الإسناد وعيسى بن
سوادة كذبه يحيى، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، قال ابن حجر: روى عن إسماعيل بن
أبي خالد عن زاذان عن ابن عباس حديثاً منكراً : ( لسان الميزان).
(١) كذا في صحيح ابن خزيمة والمستدرك كما في اللسان، وفي الضعفاء الكبير للبخاري عيسى
بن سواء .
- ٢٥ -

١١٢١ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي ، وأحمد بن القاسم التغري (١)
قالا : ثنا يحيى بن سليم ، ثنا محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن
سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنه قال : يابنيَّ ! اخرجوا من مكة حاجّين
مُشاةً حتى ترجعوا إلى مكة مشاةً ، فاني سمعتُ رسول اللّه صلى اللّه عليه
وسلم يقول : إنَّ الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون
حسنة ، وإن الحاج الماشي له بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة من حسنات
الحرم قيل : يا رسول الله! وما حسناتُ الحرم ؟ قال : الحسنة بمائة ألف
حسنة .
قال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ، وروي قريباً منه
عن ابن عباس بغير هذا الإسناد .
باب حجة الوداع
١١٢٢ - حدثنا العباس بن جعفر الهاشمي ، ثنا أبو شيخ الحّراني
ثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن طاووس ، عن ابن عباس أن النبي
صلى الله عليه وسلم كان يُسمي حجة الوداع حَجَّة الإسلام .
قال البزار : لا نعلمه روي إلا من هذا الوجه ، تفرد به موسى بن أعين
وهو حراني ثقة .
١١٢٣ - حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله
ابن نافع ، عن عاصم بن عمر ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن
عامر بن ربيعة ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج .
١١٢١ قال الهيثمي: رواه البزار والطبر اني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه قصة وله عند البزار
إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر، ويعني هذا الإسناد فيه إسماعيل بن إبراهيم ، عن سعيدبن
جبير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات (٢٠٩/٣).
(١) كذا في الأصل ولعل الصواب الثغري، وكان يقال لمن سكن ثغر المسلمين كمدينة
طرسوس ثغري .
١١٢٢ قال الهيشي : رواه البزار والطبر اني في الكبير والأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة
ولكنه مدلس (٤٣٧/٣) .
١١٢٣ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه عاصم بن عبيد اللّه وهو ضعيف (٢٣٦/٣).
-٢٦ - ٠

١١٢٤ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وطليق بن محمد
الواسطي ، قالا : ثنا سعيد بن سليمان ، ثنا يزيد بن عطاء ، عن إسماعيل
ابن أبي خالد / عن ابن أبي أوفى قال: إنما جمع رسول الله صلى الله عليه /٢٢٩
وسلم بين الحج والعمرة ، لأنه علم أنه لا يحّج بعد عامه ذلك .
قال البزار : أخطأ فيه يزيد بن عطاء إذ قال : عن ابن أبي أو في إنما
الصحيح عن إسماعيل ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم ، ورواه يحيى بن سعيد عن إسماعيل، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن
أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
١١٢٥ - حدثنا مقدَّم بن محمد ، حدثني عمي القاسم بن يحيى بن
مقدم ، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم، فقرن بين الحج والعمرة ، وساق
الهدي ، وقال : من لم يقلّد الهدي ، فليجعلها عمرة .
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد .
باب عرفة كلها موقف
١١٢٦ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز ،
ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، عن سليمان بن موسى ، عن عبد الرحمن
ابن أبي حسين ، عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كل عرفات موقف ، وارتفعوا عن عُرَنَة (١)، وكل مزدلفة موقف
وارتفعوا عن محسّر ، وفي كل أيام التشريق ذبح .
قال البزار : تفرد به سويد (٢) ولا يُحّج بما تفرد به.
١١٢٤ قال الهيثمي: رواه البزار والطبر اني في الكبير ورجاله رجال الصحيح (٢٣٦/٣).
١١٢٥ قال الهيثمي: رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح . وفيه أبو الزبير عن جابر من غير
رواية الليث عنه (٢٣٦/٣) .
١١٢٦ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبر اني في الكبير إلا أنه قال وكل فجاج مكة منحر
ورجاله موثقون ( ٣٦/٣٥١ ).
(١) بطن عرنة كهمزة من عرفات وليس بموقف .
(٢) كذا في الأصل، ولا نرى في الإسناد سويداً، إنما فيه سعيد بن عبد العزيز .
- ٢٧ -

١١٢٧ - وحدثنا حوثرة بن محمد المنقري من كتابه ، ثنا سفيان بن
عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس، عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: عرفة كلها موقف ، ومِنِى كلها منحر .
وحدثنا أحمد بن عبدة ، أنبأ سفيان بن عيينة قلت : فذكر نحوه عن
طاووس مرسلاً .
قال البزار : لا نعلم أحداً قال: عن ابن عباس إلا حوثرة ولم يتابع .
باب في أيام العشر
١١٢٨ - حدثنا أبو كامل ، ثنا أبو النضر يعني عاصم بن هلال ،
عن أيوب ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
أفضلُ أيام الدنيا أيام العشر ، يعني عشر ذي الحجة ، قيل : ولا مثلهن
في سبيل الله، قال: ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عَفَّر وجهه في التراب،
وذكر عرفه ، فقال : يوم مباهاةٍ ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا ،
٢٣٠ / فيقول : عبادي شعثاً غُبْراً ضاحين جاؤوا مِن كُلِّ فج / عميق يسألون
رحمتي ، ويستعيذون من عذابي ولم يروا ، فلم نَر يوما (١) أكثر عتيقاً
وعتيقة مِن النار .
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلا عن أبي الزبير ، ولا نعلم رواه عن
أيوب إلا عاصم ، وقد رواه هشام بن أبي عبد الله ومرزوق بن أبي بكر ،
فأما حديث هشام فحدثناه عثمان بن حفص الأزدي ، ثنا محمد بن مرزوق (٢)
١١٢٧ قال الهيشي: رواه البزار، ورجاله ثقات (٢٥١/٣).
١١٢٨ قال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن مروان العقيلي وثقه ابن معين وابن حبان وفيه
بعض كلام ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار إلا أنه قال : أفضل أيام
الدنيا أيام العشر (٢٥٣/٣). وقال الهيثمي في كتاب الأضاحي ص ١٢: إسناد البزار
حسن ، ورجاله ثقات .
(١) في الأصل " لم ير " مهمل النقط وكذا في المطالب وفي زوائد ابن حبان "لم ير يوم"
وفي جميع المراجع زيادة " عن يوم عرفة " .
(٢) كذا في الأصل والصواب محمد بن مروان كما في زوائد ابن حبان ومسند أبي يعلى ،
والزوائد .
- ٢٨ -

العقيلي ، أنبأ هشام بن أبي عبد الله عن جابر (١) عن النبي صلى الله عليه وسلم
(ح) وحدثناه ابن معمر ، ثنا الحنفي ، عن مرزوق بن أبي بكر ، عن أبي
الزبير ، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوه .
باب الإيضاع في وادي محسِّر
١١٢٩ - حدثنا محمد بن عيسى التميمي ، ثنا عبد الجبار بن سعيد ،
عن أبي بكر العامري ، عن هشام بن هاشم ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه
قال : رأيتُ النبي صلى اللّه عليه وسلم أوضع (٢) في وادي محسِّر،.
قال البزار : لا نعلمه عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وأبو بكر
هذا هو ابن أبي سبرة لين الحديث .
باب متى يقطع الحاجّ التلبية
١١٣٠ - حدثنا محمد بن المثنى ، وعمرو بن علي ، قالا : ثنا محمد
ابن أبي عدي ، عن محمد بن إسحاق، حدثني أبان بن صالح ، عن عكرمة
قال : وقفت مع الحسين بن علي بالمزدلفة ، فلم أزل أسمعه يقول : لبيك
لبيك حتى رمى الجمرة ، فقلتُ: يا أبا عبد الله ! ما هذا الإهلال ، قال:
سمعت علي بن أبي طالب يُهِلُّ حتى انتهى إلى الجمرة ، وحدثني أن رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم أهلَّ حتى انتهى إليها .
قال البزار : وهذا الحديث حسن الإسناد ، ولا نعلمه عن علي إلا من
هذا الوجه .
(١) سقط من الأصل " عن أبي الزبير " بين هشام وجابر، ولابد منه.
(١) قال الهيشي: رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو كذاب (٢٥٧/٣).
(٢) أوضع البعير : جعله يسرع في سيره .
١١٣٠ قال الهيشي : رواه أحمد وأبو يعلى وزاد فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته يقول حسين
فقال صدق ، والبزار ، وقد بين أبو يعلى سماع ابن إسحاق فقال عن ابن إسماق قال حدثني
اان بن صالح ، فصح الحديث والحمد لله (٢٢٥/٣) قلت: بين ذلك البزار أيضاً كماترى.
- ٢٩ -

باب رمي الجمار
١١٣١ - حدثنا محمد بن عبد الملك، ثنا بشر بن المُفَضَّل ، ثنا عبد
الرحمن بن حرملة ، عن يحيي بن هند ، عن حرملة بن عمرو قال : خرجتُ
مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حجة الوداع مُرْدِ في عمّي ، فرأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعاً إحدى يديه على الأخرى، فقلتُ
لعمي : مايقولُ؟ قال: يقولُ: ارموا الجمار بمثل حصى الخذف ، (١)
قال البزار : لا نعلم روى حرملة إلا هذا بهذا الإسناد .
باب متى يحلّ الحاج
١١٣٢ - حدثنا سليمان بن خلاّد المؤدّب ، ثنا يونس بن محمد،
٢٣١ / ثنا فُليح / بن سليمان، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم : من رمى الجمرة بسبع حصيات الجمرة التي عند العقبة،
ثم انصرف ، فنحر هدياً ، ثم حلق، فقد حلَّ له ما حَرُمَ عليه من شأن
الحج .
قلت : له أثر موقوف عليه وفيه إلا النساء (٢).
باب التهنئة بتمام الحج
١١٣٣ - حدثنا محمد بن مرداس ثنا أبو بكر الحنفي ، ثنا داود الأودي
عن الشعبي ، عن عروة بن مضِّرس قال: أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلم بمنى
فقال : أَفْرِغْ رَوْعكَ يا عروة !
١١٣١ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات (٢٥٨/٣).
(١) خذف بالحصاة ونحوها : رمى بها بين سبابتيه.
١١٣٢ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات رجال الصحيح (٢٦١/٣)
(٢) رواه أبو يعلى كما في الزوائد (٢٦١/٣).
١١٣٣ قال الهيثمي: رواه البزار هكذا والطبر اني في حديث طويل تقدم في من أدرك عرفات ,=
- ٣٠ -

باب لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة
١١٣٤ - حدثنا عمرو بن مالك، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول، ثنا
عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر قال : قال رسول اللّه صلى الله
عليه وسلم : لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة (١) .
قال البزار: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد ، وعُمَر حدث
بأحاديث عن كتاب فوقع في النفس منه تهمة وإلا فأصل الحديث معروف .
باب في الحلق والتقصير
١١٣٥ - حدثنا أحمد بن عبدة، أبنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن
وهب بن عبد الله بن قارب أو مارب (٢) عن أبيه (٣) قال : سمعت النبي
صلى اللّه عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للمحلِّقين قالوا: يا رسول الله !
والمقصِّرين ؟ قال : اللهم اغفر المحلّقين ، قال في الثالثة أو الرابعة :
وللمقصرين .
قال البزار : لا نعلم روى ابنُ قارب إلا هذا .
قال صاحب النهاية: ما معناه أنه يقال : أفرخ روعك : إذا ذهب عنك الحزن، وداودبن
يزيد الاودي قال ابن عدي : لم أر له حديثاً منكراً جاوز الحد ، إذا روى عنه ثقه وضعفه
جماعة (٢٦٤/٣) .
١١٣٤ قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو
ضعيف بهذا الحديث وغيره (٢٦١/٣) قلت : محمد بن سليمان وثقه ابن حبان وابن
شاهین و غیر ها ، وضعفه آخرون
(١) في لسان الميزان "الا للّه في حج أو عمرة".
١١٣٥ قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار وإسناده صحيح (٢٦٢/٣).
(٢) قارب ، أصح عند ابن حجر .
(٣) قال أبو نعيم: هذا هو الصواب، قلت: في مسند الحميدي وتاريخ البخاري عن أبيه عن جده.
- ٣١ -

باب النهي عن الحلق للنساء
١١٣٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف الثقفي ، ثنا روح بن عطاء بن
أبي ميمونة، حدثني أبي، عن وهب بن عمير قال: سمعتُ عثمان يقول :
نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها .
قال البزار : لا نعلم روى وهب إلا هذا، ولا حدث عنه إلا عطاء ،
وروح فليس بالقوي .
١١٣٧ - حدثنا إسحاق بن سليمان أبو يعقوب البغدادي ، ثنا معلى
ابن عبد الرحمن الواسطي ، ثنا عبد الحميد بن جعفر ، عن هشام ، عن
أبيه ، عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى أن تحلق المرأةُ رأسها .
قال البزار : ومعلَّى لا يُتابع على حديثه .
باب رمي الجمار بعد الزوال
١١٣٨ - حدثنا محمد بن معمر، ثنا عمرو بن صالح ، ثنا الحجاج ،
٢٣٢ / عن عطاء، عن ابن عباس قال: كان / النبي صلى الله عليه لا يرمي حتى تزول"
الشمس .
باب رمي الرِّعاء
١١٣٩ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا مسلم بن خالد ، ثنا عبيدالله
ابن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخَّص
الرِعاء الإبل أن يرموا بالليل .
١١٣٦ قال الهيشي: رواه البزار وفيه روح بن عطاء وهو ضعيف (٢٦٣/٣).
١١٣٧ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه معلى بن عبد الرحمن وقد اعترف بالوضع، وقال ابن عدي
أرجو أنه لا بأس به (٢٦٣/٣).
١١٣٨ قال الهيثمي: رواه البزار فيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام (٢٥٩/٣).
١١٣٩ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثق (٢٦٠/٣).
- ٣٢ -

قال البزار : لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه تفرد به مسلم
ابن خالد .
باب فضل رمي الجمار
١١٤٠ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا سَعْد بن عبد الحميد
ابن جعفر ، ثنا ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن صالح مولى التّوْءَمة،
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رميت الجمار،
كان لك نوراً يومَ القيامة .
قال البزار : لا نعلمه متصلاً عن ابن عباس إلا بهذا الطريق .
باب الخطبة بِمنى
١١٤١ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا بهلول ، عن موسى بن عبيدة ،
حدثني صدقة بن يسار وعبد الله بن دينار ، عن ابن عمر .
وحدثنا الوليد بن عمرو بن سكين ، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان ،
ثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار وصدقة بن يسار ، عن ابن عمر
قال : نزلت هذه السورةُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنىَّ وهو
في أوسط أيام التشريق ، فعرف أنه الوداع ، فأمر براحلته القصواء فرحلت
له ، ثم ركب ، فوقف الناس بالعَقَبَةِ، واجتمع إليه ما شاء الله من
المسلمين ، محمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، أيها الناس
فإن كلّ دم كان في الجاهلية ، فهو هدر ، وإن أول دمائكم أهدم دم
ربيعة بن الحارث ، كان مسترضَعاً في بني ليث ، فقتلته هذيل ، وكُل
رباً كان في الجاهلية ، فهو موضوع ، وإن أول رباكم أضع ربا العباس
ابن عبد المطلب ، أيها الناس ! إن الزمان قد استدار كهيأته يومَ خلق الله
١١٤٠ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه صالح مولى التوصمة وهو ضعيف (٢٦٠/٣)
١١٤١ قال الهيشي: رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف (٢٦٦/٣)
- ٣٣ -
م - ٣

السماوات والأرض ، وإن عدة الشهور اثنا عشر شهراً ، منها أربعة
حرم ، رجب مضر الذي بين جُمادى وشعبان ، وذو القعدة ، وذو الحجة،
والمحرم ، ( ذلك الدين القيم ، فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسيّ زيادة
في الكفر يُضَلُّ به الَّذِينَ كفروا يُحِلّونه عاما وُيُحَرّمونه عاما ليواطئوا
٢٣٣ / عدة ما حرم الله)، كانوا يُحلّون صفراً عاماً، / ويحرِّمون المحرم عاماً
ويحرّمون صفراً عاماً، ويُحِلّون المحرم عاماً، فذلك النسيَّ، يا أيها الناس!
من كانت عنده وديعة ، فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها ، أيها الناسُ ! إن
الشيطانَ قد يئس أن يُعبد ببلاد كم آخر الزمان، وقد يرضى منكم بمحقّرات
الأعمال ، فاحذرُوا على دينكم محقّرات الأعمال ، أيها الناسُ ! إن النساءَ
عندكم عوانٍ (١) أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ،
لكم عليهن حق ، ولهن عليكم حقُّ ، ومِن حَقَكّم عليهن أن لا يُوطِئْن
فُرُشَكم ، ولاَ يعصينكم في معروف ، فإن فعلن ذلك ، فليس لكم
عليهن سبيل ، ولهن رزقُهن وكسوتهن بالمعروف ، فإن ضريتم فاضربوا
ضرباً غير مبّرح ، لا يحل لامرىءٍ مِن مال أخيه إلا ما طابت بهنفسه ، أيها
الناس إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب اللّه فاعملوا به ، أيها
الناس أي يوم هذا ! ؟ قالوا : يوم حرام ، قال: فأي بلد هذا ؟ قالوا :
بلد حرام ، قال : فأي شهر هذا ؟ قالوا : شهر حرام ، قال : فإن الله
تبارك وتعالى حرَّم دماء كم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم ، وهذا
الشهر ، وهذا البلد ، ألا ليبلُّغ شاهد كم غائبكم ، لانبي بعدي ، ولا أمة
بعد کم ، ثم رفع يديه فقال : اللهم اشهد .
قلت : في الصحيح وغيره طرف منه .
(١) جمع عانية، والعاني الأسير، وكل من ذل واستكان .
- ٣٤ -

١١٤٢ - حدثنا محمد بن معمر ، ثُنا روح بن عبادة ، ثنا أشعث بن
سوَّار ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض
وقال : إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله منها أربعة
حرم : ثلاثة متواليات ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان .
قال البزار : لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ، ورواه ابن
عون ، وقرة ، وابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ، ولا
نعلم رواه عن أبي هريرة إلا روح ، ولم نسمعه إلا من ابن معمر .
١١٤٣ - حدثنا إبراهيم بن هانىء، ثنا عثمان بن أبي صالح أبنا ابن وهب،
عن أبي هانىء الخولاني ، عن عمرو بن مالك الجنبي ، عن فضاله بن عبيد
الأنصاري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع:
هذا يوم حرام ، وبلد حرام ، فدماؤ كم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام
مثل هذا اليوم وهذا البلد / إلى يوم يلقونه ، وحتى دفعة دفعها مسلم مسلماً / ٢٣٤
يريد بها سُوءا ، وسأخبر كم مَن المسلم ؟ من سلم الناس من لسانه ويده ،
والمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمهاجر من هجر الخطايا
والذنوب ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله تعالى.
قلت : عند ابن ماجه منه : المؤمن من أمنه الناس ، والمهاجر من هجر
الخطايا والذنوب .
١١٤٢ قال الهيشي: رواه البزار وفيه أشعث بن سوار وهو ضعيف وقد وثق (٢٧٨/٣).
١١٤٣ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير باختصار ورجال البزار ثقات
(٢٦٨/٣) .
- ٣٥ -

باب في المرأة تحيض ولم تقض نسگها
١١٤٤ - حدثنا أحمد بن داود الكوفي ، ثنا أحمد بن عبد الغفار ،
ثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال: قال رسولُ اللّه صلى اللّه
عليه وسلم : أميران وليسا بأميرين ، المرأة تحّج مع القوم فتحيض قبل أن
تطوف بالبيت طواف الزيارة ، فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها ،
والرجل يتبع الجنازة ، فيصلي عليها ليس له أن يرجع حتى يستأمر أهل
الجنازة .
قال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ مِن وجه أحسن من هذا ، على أن
الأعمش لم يسمع من أبي سفيان ، وقد روى عنه نحو مائة حديث ، وإنما
نذكر من حديثه مالا نحفظه عن غيره لهذه العلة ، وهو في نفسه ثقة ، ولا
روى هذا عن الأعمش إلا عبد الغفار .
قلت : عجبت من قوله : لم يسمع الأعمش من أبي سفيان . (١)
باب فیمن مات وعليه حج
١١٤٥ - حدثنا عبد الله بن محمد الهدَّادي (١)، ثنا إسماعيل بن
نصر ، ثنا صدقه يعني ابن موسى ، عن ثابتٍ ، عن أنس قال : جاء رجل
إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي مات ولم يحجّ حَّجة الإسلام،
فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت
تقضينه عنه ؟ قال : نعم ، قال : فإنه دين عليه ، فاقضيه . (٢)
١١٤٤ قال الهيثمي: رواه البزار وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا (٢٨١/٣).
(١) أخشى أن يكون الناسخ حرفه، أو سبق بذلك قلم البزار وهماًمنه ، وكأنه كان أراد أن
يقول: إن أبا سفيان لم يسمع من جابر فقد صرحوا أن أحاديثه صحيفة وليست بسماع إلا
أربعة أحاديث ، وأدل دليل على كونه سبق قلم قوله وهو في نفسه ثقه يعني أبا سفيان .
١١٤٥ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير واسناده حسن (٢٨٢/٣).
(١) نسبة إلى هداد بن زيد مناة بطن من الازد.
(٢) كذا في الأصل وحقه أن يرسم "فاقضة".
- ٣٦ -

قال البزار : لا نعلم رواه عن ثابت إلا صدقة وهو بصري ليس به
بأس ولم يتابع على هذا ، واحتميل حديثه .
باب في المرأة تحيض قبل طواف الوداع
١١٤٦ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا أسباط ، عن محمد بن عمرو ،
عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أُخبر أن صفية
حاضت ، قال : لا أراها إلا حابستنا، قالوا : إنها قد أفاضت يوم النحر ،
قال : فلتنفر .
قال / البزار : تفرد به أسباط .
/٢٣٥
باب المتابعة بين الحج والعمرة
١١٤٧ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا شبيب (١) بن المنذر ،
ثنا محمدبن مسلم ، عن عمروبن دينار، عن جابر قال : قال رسولُ اللّه
صلى الله عليه وسلم: تابعوا بين الحج والعمرة" فإنهما ينفيان الفقر والذنوب،
كما ينفي الكير خَبَثَ الحديد .
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد .
باب دخلت العمرة في الحج
١١٤٨ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو قتيبة ، ثنا قيس ، عنمنصور ،
عن كلاب بن علي ، وقال مرة : ثنا قيس ، عن مدرك بن علي ، عن
منصور بن أبي سليمان ، عن نافعٍ بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال :
رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَصَّر على المروة بمِشقصُ ثم قال: دَخَلَتِ
العمرة في الحج إلى يوم القيامة .
١١٤٦ قال الهيثمي: رواه البزار ، وفيه محمد بن عمرو ، وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال
الصحيح (٢٨١/٣) .
١١٤٧ قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ، ففي حديثه وهم
قاله العقيلي ووثقه ابن حبان (٢٢٧/٣) .
(١) كذا في الأصل، والصواب "بشر" كما يظهر من الزوائد واللسان، وبشر بن المنذر يروي
١
عن محمد بن مسلم كما في الجرح والتعديل .
١١٤٨ قال الهيثمي: رواه البزار وضعفه والطبر اني في الكبير، وزاد: لا ضرورة (٢٧٨/٣).
- ٣٧ -

قال البزار : لا نعلمه عن جبير إلا بهذا الإسناد ، ومدرك مجهول ،
ومنصور لا نحفظ له حديثاً مسنداً ، وكلاب كوفي .
باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
١١٤٩ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا سهل بن بكار ، ثنا وهيب ،
عن ابن خثيم وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير وطلق بن
حبيب ، وأبي الزبير، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث
"عمر كلها في ذي القعدة ، إحداهن زمن الحديبية ، والأخرى في صلح
قريش ، والأخرى مرجعه من الطائف، زمن الحديبية (١)، من الجعرانة .
قال البزار : لا نعلم روى سعيد عَن جابر إلا هذا .
باب في عمرة رمضان
١١٥٠ - حدثنا يحيى بن حكيم ، ثنا أبو قتيبة ، ثنا حرب بن سُرَيج ،
ثنا حرب بن علي ، عن محمد بن علي، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ((عمرة في رمضان تعدل حجة)).
قال البزار : لا نعلمه عن علي مرفوعاً إلا بهذا الإسناد .
١١٥١ - حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن فضيل ، عن المختار
ابن فلفل ، عن طلق بن حبيب ، عن أبي طليق ، قال : طلبت مني أم طليق
جملاً تحُّج عليه فقلت: قد جَعلته في سبيل اللّه (١)، فسألتُ رسول الله
١١٤٩ قال الهيثمي: رواه البزار والطبر اني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح (٢٧٩/٣) .
(١) زمن الحديبية هذه الثانية أراها خطأ الناسخ .
١١٥٠ قال الهيثمي : رواه البزار وفيه حرب بن علي ولم أجدمن ترجمه ، وبقية رجاله ثقات
(٢٨٠/٣) .
١١٥١ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والبزار باختصار عنه، ورجال البزار رجال
الصحيح (٢٨٠/٣) .
(١) زاد في الزوائد " قالت: إنه في سبيل الله أن أحج عليه " وسياق ما هنا يدل على أنه سقط
من الأصل .
- ٣٨ -

صلى الله عليه وسلم، فقال : صدقَتَ لو أعطيتها كان في سبيل الله،
وإنّ ◌ُعمرة في رمضان تعدل حجة .
باب متى يقطع المعتمر التلبية
١١٥٢ - حدثنا عمرو، ثنا عبد الرحمن بن / عثمان، ثنا بحر بن / ٢٣٦
مَرَّار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن جده عبد الرحمن بن أبي بكرة ،
عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في بعض 'عُمَرَه، وخرجتُ
معه ما قطع التلبية حتى استلم الحجر .
قال البزار : لا نعلمه عن أبي بكرة إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحداً
تابع عمرو بن مالك عليه عن أبي بكرة ، وبحر بصري معروف .
باب في الحُجَّاجِ والعُمَّر
١١٥٣ - حدثنا الوليد بن عمرو ، ثنا أبو عاصم ، ثنا محمد بن أبي
حميد ، عن محمد بن المكندر ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم: الحُجّاج والعُمّار وفد اللّه، دعاهم فأجابوه ، وسألوه
فأعطاهم .
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلا عن ابن المنكدر ، ورواه عنه ابن
أبي حميد ، وطلحة بن عمرو .
١١٥٤ - حدثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو عاصم ، ثنا عبد الله بن عيسى
رجل من أهل اليمن ، عن سلمة بن وهرام ، عن رجل ، عن أبي موسى
١١٥٢ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه من لم أعرفه (٢٧٩/٣). قلت: رواته كلهم معروفون
عمرو هو ابن مالك من رجال التهذيب ، وعبد الرحمن بن عثمان هو أبو بحر البكراوي
من رجال التهذيب ، وكذا الباقون .
١١٥٣ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات (٢١١/٣).
١١٥٤ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه من لم يسم (٢١١/٣).
- ٣٩ -

رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الحاجّ يشفع في أربعمائة أهل
بيت ، أو قال : من أهل بيته ، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
باب طلب الدعاء منهم
١١٥٥ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا حسين بن محمد ،
ثنا شريك ، عن منصور ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُغفر الحاجُّ، ولمن استغفر له الحاجُّ.
قال البزار : لا نعلم رواه هكذا إلا شريك ، ولا عنه إلا حسين ، ولم
نسمعه إلا من إبراهيم .
باب فضل مكة
١١٥٦ - حدثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أبنا معمر ،
عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
وقف علي الحَزْوَرَة (١) فقال: لقد علمت أنكِ أحبُّ أرض الله إليه ولولا
أن قومي أخرجوني منكِ ما خرجتُ .
قلت : عزاه الشيخ جمال الدين إلى النسائي ولم أره في الصغير .
قال البزار : لا نعلم رواه عن الزهري إلا معمر .
١١٥٥ قال الهيثمي : رواه البزار ، والطبر اني في الصغير ، وفيه شريك بن عبد اللّه النخعي وهو
ثقة ، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح (٢١١/٣) .
١١٥٦ قلت : أخرجه أحمد في مسنده ، وقد رواه الترمذي من حديث عبد الله بن عدي بن
حمراء ، وقال : حديث حسن غريب صحيح ، ورواه محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم (يعني الحديث ذا الرقم ١١٥٧ الذي عند
البزار وحديث الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن حمراء عندي أصح -
وقال المباركفوري: الظاهر أن كلا الحديثين صحيحان وليس أحدهما أصح من الآخر
(تحفة ٣٧٦/٤) ولعل الهيشي أهمله فلم يذكره في مجمع الزوائد في فضل مكة ، لأن التر مذي
ذكره تعليقاً ، اولأن المزي عزاه للنسائي
(١) كانت الخزورة سوق مكة دخلت في المسجد لما زيد فيه وهي على زنة قسورة .
- ٤٠ -