النص المفهرس

كشف الأسد
عَنْ زَوَائِد البَزّارْ
عَلَى الْحُكْتُبِ السّنَّةِ
تأليف
الحافِظ ◌ِ الدّين علي بن أبي بكر لَيثمّ
٧٣٥ - ٨٠٧ هـ
تحقيق
المحدّث الكبير العلامة الشيخ
حَبَيْب الرّحمن الأعظمي
الجزء الثانى
مؤسسة الرسالة

حقوق الطَّبع محفوظَة
الطبعَة الأولى
١٣٩٩هـ - ١٩٧٩ مـ
مؤسسة الرسالة - بيروت - شارع سورية - بناية صمدي وصالحة
هاتف ٢٩٥٥٠١-٢٤١٦٩٢ ص ب ١١٧٤٦٠ برقياً: بيوشران
فاسو الرسالة
الطباعة والنشر والتوزيع ..

كتب
باب استمتعوا بهذا البيت
١٠٧٢ - حدثنا الحسين بن قزعة ، ثنا سفيان بن حبيب، ثنا حميد،
عن بكربن عبد الله المزني، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : استمتعوا بهذا البيت ، فقد هدم مرتين ، ويرفع في الثالثة .
قال البزار : لم نسمع أحداً يحدث به إلا الحسن بن قزعة ، عن سفيان
وقد روي عن ابن عمر موقوفاً .
باب لا تُشَدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
١٠٧٣ - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ، ثنا حبّان بن هلال - وأملاه
علينا من كتابه - عن هشام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن عمر أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تُشَدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد :
مسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، ومسجد الأقصى .
قال البزار : لا نعلمه عن عمر إلا من هذا الوجه وهو خطأ أتى خطؤه
من حبان ، لأن هذا إنما يرويه همام وغيره عن قتادة عن قزعة عن أبي سعيد .
١٠٧٢ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ٣ : ٢٠٦.
١٠٧٣ قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن البزار قال : أخطأ فيه حبان
ابن هلال . (٤ : ٤ ).
- ٣ -
%

١٠٧٤ - حدثنامحمد بن موسى القطان ،ثنا سعید بنمحمد،ثنا عبثر ، عن
٢١٧ / محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان ، عن أبي الجعد الضمري / قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تُشَدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد:
مسجد الحرام ، ومسجدي ، ومسجد الأقصى .
قال البزار : لا نعلم روى أبو الجعد إلا هذا وآخر .
١٠٧٥ - حدثنا محمدبن إسماعيل، ثنا ابن أبي أويس، ثنا ابن أبي الزناد
عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزبير، عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه
وسلم يقول : خير ما رُكِبِت إليه الرواحلُ مسجدُ إبراهيم ، ومسجد
محمد صلى الله عليهما .
باب سفر المرأة مع عبدها
١٠٧٦ - حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنابزيع أبو
عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
سفرُ المرأة مع عبدها ضيعة (١).
١٠٧٤ قال الهيثمي : رواه الطبر اني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار
أيضاً. (٤ : ٤).
١٠٧٥ قال الهيثمي : رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وقد وثقه غير واحد ،
وضعفه جماعة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . (٤: ٤). وقال أيضاً (٤: ٣): رواه
أحمد والطبراني في الأوسط، وإسناده حسن. اهـ. وفي هامش الأصل: رواه النسائي
من حديث الليث بن سعد عن أبي الزبير. اهـ . وأراه بخط الحافظ ابن حجر. وهو في
سنن النسائي الكبرى .
١٠٧٦ قال الهيشي : رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه بزيع بن عبد الرحمن ضعفه أبو
حاتم وبقية رجاله ثقات . ( ٣ : ٢١٤).
(١) الضيعة : المرة من الضياع ، أي : التلف .
- ٤ -

قال البزار : لا نعلمه مرفوعاً إلا من هذا الوجه ، ولا نعلم حدث عن
بزيع إلا إسماعيل .
باب تلزم المرأة بيتها بعد قضاء الحج
١٠٧٧ - حدثنا ابنُ كرامة، ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن صالح مولى
التوأمة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه :
انما هي هذه ثم الزموا ظهور الحُصُر .
قال البزار : أحسبه عن سفيان عن ابن أبي ذئب، عن صالح ، ولكن
هكذا قال قبيصة ، وقد رواه جماعة عن صالح منهم ابن أبي ذئب وصالح
ابن کیسان .
١٠٧٨ - حدثنا الفضل بن سهل ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا
أبي ، عن صالح بن كيسان ، عن صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال لنسائه : هذه الحَجّة ثم ظهور الحُصُر.
١٠٧٧ قال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى إلا انه قال : فكن كلهن يحججن إلا زينب وسودة،
والبزار ، وقال: إنما هي هذه الحجة ثم ظهور الحصر، وفيه صالح مولى التوأمة ولكنه
من رواية ابن أبي ذئب عنه ، وابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه وهو حديث صحيح
( ٣ : ٢١٤) .
قلت: كذا في الأصل ((والزموا)) وهو من قبيل : سلام عليكم أهل البيت .
١٠٧٨ هذا الذى عزاه الهيثمي للبزار وفيه صالح مولى التوأمة - لا شك - ولكنهليس من رواية
ابن أبي ذئب عنه بل من رواية صالح بن كيسان عنه ، والذى من رواية ابن أبي ذئب
هو ماقبله ، وإن كان قبيصة لم يذكر ابن أبي ذئب في الإسناد كما صرح به البزار .
- ٥ -

:
باب النفقة في الحج
١٠٧٩ - حدثنا محمد بن مسکین،ثنا سعید بن (١) سليمانبن داود، ثنا
يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: من أمّ(٢) هذا البيت من الكسب الحرام شَخَصَ (٣) في غير طاعة الله،
فإذا أهلَّ ووضع رجله في الغَرْز ( أي الركاب ) وانبعثت به راحلته [و] قال:
لبيك اللهم لبَّك ، ناداه مناد من السماء : لا لبّيك ولا سعديك كسبك حرام،
وزادك حرام ، وراحلتك حرام ، فارجع مأزوراً (٤) غير مأجور، وأبشير
بما يَسُوُؤك، وإذا خرج الرجل حاجًا بمال حلال ، ووضع رجله في
الركاب ، وانبعثت به راحلته [و]قال: لبيك اللهم لبيك ناداه منادٍ من السماء
٢١٨ / / لبّيك وسعديك قد أجبتك، راحلتك، حلال، وثيابك حلال، وزادك
حلال ، فارجع مأجوراً غير مأزور ، وأبشر بما يسرُّك (٥) .
قال البزار : الضعف بيِّن على أحاديث سليمان ، ولا يتابعه عليها أحد
وهو ليس بالقوي .
٠
١٠٧٩ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف. (٣: ٢١٠،٢٠٩).
(١) كذا في الاصل والصواب ((عن)) مكان ((بن)) وسعيد هو ابن أبي مريم روى عنه محمد
بن سكين كما في التهذيب وسليمان بن داود هو اليمامي صاحب يحي بن أبي كثير .
(٢) أم : قصد .
(٣) شخص : خرج .
(٤) يعنى موزورا من وزر ( مبنياً للمفعول ) أى أثم.
-٦ -
١

١٠٨٠ - حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين ، ثنا أبو عاصم ، ثنا محمد بن
أبي حميد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : ما أمْعَر حاجٌ قطُّ ، قال البزار : يعني ما افتقر .
قال البزار : تفرد به محمد بن أبي حميد ، وعنده أحاديث لا يتابع
عليها ، ولا أحسب ذلك من تعمده، ولكن من سوء حفظه ، فقد روى عنه
أهلُ العلم .
باب کیف التحميل عند النزول
١٠٨١ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ، ثنا محمد بن الصلت ، ثنا
قيس، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم (ح) وحدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أبو غسان
ثنا قيس، عن بكر بن وائل، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم - واللفظ لفظ محمد بن الصلت - قال :
إذا حملتم فأخِّروا الحمل ، فإن الرجل موثقة ، واليد معلّقة .
قال البزار : لا نعلم روى بكر إلا هذا بهذا الإسناد (١) .
١٠٨٠ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والبزار، ورجاله رجال الصحيح. (٣: ٢٠٨)
قلت : محمد بن أبي حميد ليس من رواة الصحيح ، بل من رواة الترمذي وابن ماجه .
١٠٨١ قال الهيثمي : رواه البزار والطبر اني في الأوسط ، وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة و الثوري
وفيه كلام . ( ٣ : ٢١٦ ) .
(١) اهمله ابن الأثير، والكجراتي .
- ٧ -

باب فضل الحج
١٠٨٢ - حدثنا محمد بن عمر بن هَيّاج، ثنا يحيى بن عبد الرحمن ، ثنا
الأرحبي ، ثناعبيدة بن الأسود، عن سنان بن الحارث ، عن طلحة بن مصرِّف
عن مجاهد عن ابن عمرقال: كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد
منىّ، فأتاه رجل من الأنصار، ورجل من ثقيف ، فسلّما ثم قالا: يارسول الله
جئنا نسألك فقال: إن شئتما أخبرتكما بما جئتمانيّ تسألاني عنه فعلتُ ، وإن
شئتما أن أُمسك وتسألاني ، فعلتُ فقالا : أخبرنا يارسول اللّه! فقال الثقفي
للأنصاري : سَلْ ، فقال : أخبرني يارسول الله! فقال: جئتني تسألني
عن مخرجك من بيتك تؤمّ البيت الحرام ومالك فيه ، وعن ركعتيك بعد
الطواف ومالك فيهما ، وعن طوافك بالصفا والمروة ومالك فيه ، وعن
٢١٩ / وقوفك عشية عرفة ومالك فيه ، وعن رميك الجمارو مالك / فيه ، وعن
تحرك ومالك فيه ، وعن حلقك رأسك ومالك فيه ، وعن طوافك بالبيت
بعد ذلك ومالك فيه مع الإفاضة ، فقال: والذي بعثك بالحق لَعَنْ هذا
جئتُ أسألك ، قال : فإنك إذا خرجت من بيتك تؤمّ البيت الحرام لا تضَعُ
ناقتُك خُفّاً ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة، ومحى (١) عنك خطيئةً ،
وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل ، وأما طوافك بالصفا
والمروة بعد ذلك كعتق سبعين رقبة ، وأما وقرفك عشية عرفة، فإن الله تبارك
وتعالى يهبط إلى سماء الدنيا، فيباهي بكم الملائكة يقول : عبادي جاؤوني شُعئاً
١٠٨٢ قال الهيثمي في حديث ابن عمر: رواه البزار والطبر اني في الكبير إلا أنه قال في أوله:
( ثم ذكر ما عنده في أوله ) قال الهيثمي: ورجال البزار موثقون، وقال البزار. قد روي
هذا الحديث من وجوه ولا نعلم له احسن من هذا الطريق. ( ٣ : ٢٧٤).
(١) كذا في الأصل وهو لغة في محا الواوي .
-٨ -

من كل فجّ عميق ، يرجون جنّتي ، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل ، أو
كقطر المطر ، أو كزبد البحر لغفرهاً ، أو لغفرتها - أفيضوا عبادي مغفوراً
لكم ولمن شفعتم له ، وأما رميك الجمار ، فلك بكل حصاة رميتها كبيرة
من المُوبقات، وأما نحرك فمذخورٌ (١) لك عند ربك ، وأما حلاقك رأسك
فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ، ويمُحى عنك بها خطيئة ، وأما طوافك
بالبيت بعد ذلك ، فإنك تطوف ولا ذنب لك ، يأتي ملك حتى يضع يديه
بين كتفيك فيقول : اعمل فيما يُستقبل ، فقد غفر لك ما مضى .
قال البزار : قد روي هذا الحديث من وجوه ، ولا نعلم له أحسن من
هذا الطريق وقد روي عن إسماعيل بن رافع ، عن أنس ، وحديث ابن عمر
نحوه .
١٠٨٣ - حدثنا ابن سنجر، ثنا الحسن بن الربيع ، ثنا العطّاف بن خالد
المخزومي ، عن إسماعيل بن رافع ، عن أنس بن مالك قال: كنت قاعداً مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدمنى ، فأتاه رجل من الأنصار ورجل من
ثقيف، فسّلما عليه ودعيا (٢) له دعاء حسنا، فقالا: يارسول الله !جئناك لنسألك،
فقال : إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعَلتُ، وإن شئتما أسكت
وتسألاني فعلتُ، قالا: أخبرنا يارسول اللّه نزدَدْ إيمانا أو يقينا - الشك
من إسماعيل - قال: لا أدري أيهما قال إيمانا أو يقينا؟ / فقال الأنصاري / ٢٢٠
للثقفي : سَلْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الثقفي: بل أنت فسَلْه،
(١) مخبوء لوقت حاجتك وُمُعد لآخرتك.
١٠٨٣ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه اسماعيل بن رافع وهو ضعيف. (٣ : ٢٧٦).
ونحوه في اتحاف البوصيرى .
(٢) كذا في الاصل : وهى لغة في دعوا ، انظر القاموس .
- ٩ -

فاني أعرف لك حقك ، فسأله، فقال : أخبرني يارسول الله! قال: جئتني
تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام ومالك فيه ، وعن طوافك
بالبيت ومالك فيه ، وعن ركعتيك بعد الطواف ومالك فيهما ، وعن طوافك
بالصفا والمروة ومالك فيه ، وعن وقوفك عشيّة عرفة ومالك فيه ، وعن
طوافك بالبيت بعد ذلك ، يعني طواف الإفاضة ، فقال : والذي بعثك بالحق
عن هذا جئتُ أسألك ، قال : فإنك إذا خرجتَ من بيتك تؤمّ البيت الحرام،
لا تضع ناقتك خُفاً ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة، وحطّ عنك به
خطيئة ، ورفعك درجة ، وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني
إسماعيل ، وأما طوافك بين الصفا والمروة بعد ذلك كعتق سبعين رقبة ،
وأما وقوفك عشَّة عرفة، فإن الله تبارك وتعالى يهبط إلى السماءالدنيا، فيباهي
بكم الملائكة يقول : هؤلاء عبادي جاؤوا شُعْئاً شفعاء من كل فجّ عميق ،
يرجون رحمتي ومغفرتي ، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل ، وكعدد القطر
وكزبد البحر ، لغفرتها ، أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له ، وأما
رميك الجمار ، فلك بكل حصاة ترميها تكفير كبيرة من الكبائر الموبقات
الموجبات ، وأما نحرك، فمذخورلك عند ربك ، وأما حلاقك رأسك ، فلك
بكل شعرة حلقتها حسنة ، وتمحى عنك بها خطيئة ، قال : يارسول الله
فإن كانت الذنوب أقل من ذلك ، قال : اذاً يُذخر لك في حسناتك ، وأما
طوافك بالبيت بعد ذلك ( يعني الإفاضة ) ، فإنك تطوف ولا ذنب لك ،
يأتي ملك حتى يضع يده بين كتفيك ثم يقول : اعمل فيما تستقبل فقد غُفر
لك ما مضى ، قال الثقفي : فأخبرني يارسول اللّه ! قال : جئتني تسألني عن
الصلاة ، قال : والذي بعثك بالحق عنها جئت أسألك ، قال : إذا قمت
٢٢١ / إلى الصلاة ، فأسبغ الوضوء ، فانك إذا تمضمضت / انتثرت الذنوب من
- ١٠ -

منخريك ، وإذا غسلتَ وجهك انتثرت الذنوب من شفر (١) عينيك ، وإذا
غسلتَ يديك ، انتثرت الذنوب من أَظفار يديك ، وإذا مسحتَ رأسك
انشْرتِ الذنوب من رأسك ، وإذا غسلتَ رجليك ، انتثرتِ الذنوب من أظفار
قدميك ، ثم إذا قمت إلى الصلاة فاقرأ من القرآن ما شئت ، ثم إذا ركعت
فأمِكنْ يديك من ركبتيك ، وافْرِج (٢) بين أصابعك حتى تطمئنَ راكعا ،
ثم إذا سجدت ، فأمكن وجهك من السجود كلَّه حتى تطمئنَ ساجداً ، ولا
تنقر نقراً ، فصلِّ من أول النهار وآخره ، قال : يارسول الله ! أفرأيت
إن صليت [الليل] (٣) كله ، قال : فأنت إذاً أنت .
باب الاغتسال للإحرام
١٠٨٤ - حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري، ثنا سهل بن يوسف ، ثنا
حميد عن بكر ، عن ابن عمر قال : من السنة أن يغتسل الرجل إذا أراد أن
يُحرم .
قال البزار : لا نعلمه عن ابن عمر من وجه أحسن من هذا .
١٠٨٥ - حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، ثنا زكريا بن عدي ، ثنا عبيد
الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عروة، عن عائشة قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يُحرم غسل رأسه بخطمي
وأشنان ، ودهنه بشيء من زيتٍ غير كثير .
(١) الشفر: أصل منبت شعر الجفن، وفي المطالب ((أشفار)).
(٢) وسع .
(٣) كلمة الليل ساقطة من الاصل واستدر كتها من المطالب (رقم ٥٠٧) وفي الزوائد (( أي
((ارأيت ان صليته كله)) وليس قبله إلا ذكر النهار .
١٠٨٤ قال الهيثمي : رواه الطبر اني في الكبير إلا أنه قال عند إحرامه وعند دخول مكة ورجال
البزار ثقات كلهم . (٣ : ٢١٧ ).
١٠٨٥ قال الهيثمي: رواه البزار و الطبر اني في الأوسط باختصار واسنادالبزار حسن. (٣ : ٢١٧).
- ١١ -

باب ما يلبس المحرم
١٠٨٦ - حدثنا محمدبن مرزوق، ثنا يزيد بن هارون، أخبرني الحجاج
يعني ابن أرطاة عن عطاء قال : لا بأس أن يحرم الرجل في الثوب المصبوغ
بالزعفران قد غُسِل .
١٠٨٧ - (ح ) وحدثناه محمد بن مرزوق ، أنبا يزيد ، عن الحجاج
ابن أرطاة، عن حسين بن عبد اللّه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال بنحوه .
قال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد .
باب الإهلال (١)
١٠٨٨ - حدثنا عبدالله بن محمد بن الحجّاج ، ثنا معاذ بن هشام ، عن
أبيه، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في دُبر الصلاة .
قال البزار : لم نسمعه من أحد يحدث به عن معاذ إلا عبد الله بن محمد ،
وهو ختن معاذ بن هشام ، وانما یرری هذا عنقتادة، عن أبي حسان، عن
ابن عباس .
١٠٨٦ موقوف على عطاء وفيه الحجاج بن أرطاة .
١٠٨٧ قال الهيشي : رواه أبو يعلى والبزار وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد اللّه وهو ضعيف
( ٣ : ٢١٩) .
(١) يعني الإحرام .
١٠٨٨ قال الهيشي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وقد حسن التر مذي
حديثه . ( ٣ : ٢٢١).
- ١٢ -

باب التلبية
١٠٨٩ - حدثنا الحسن بن الصبّاح والفضل بن سهل قالا : ثنا إسحاق
ابن منصور، ثناأبو كدينة، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس قال : كانت / تلبية موسى صلى الله عليه وسلم: لبّيك، عبدك / ٢٢٢
وابن عبديك ، وكانت تلبية عيسى صلى الله عليه وسلم : لبيك ، عبدك
وابن أمتك . وكانت تلبية النبي صلى اللّه عليه وسلم : لبيك، لا شريك لك
لبيك .
قال البزار : لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ، ولا رواه عن
عطاء إلا أبو كدينة .
١٠٩٠ - سمعت بعض أصحابنا يحدث عن النضر بن شميل، ثنا هشام
ابن حسان، عن ابن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أنس قال : كانت تلبية النبي
صلى الله عليه وسلم :
لبيك حجّاً حقّاً تعبّدا ورِقَّاً
١٠٩١ - (ح) وحدثنا محمد بن عبد الملك القرشي ، ثنا حماد بن زيد،عن
هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين قال : كانت تلبية
أنس :
لبيك حجّاً حقّاً تعبّداً ورِقّاً
وربما قال : كان يقول ، ذلك، إذا فرغ من تلبيته . ولم يسنده حماد، (١)
وأسنده النضر بن شميل ، ولم يحدث يحيى بن سيرين عن أنس إلا هذا .
١٠٨٩ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله
رجال الصحيح. ( ٣ : ٢٢٢).
١٠٩٠ قال الهيثمي: رواه البزار مرفوعاً وموقوفاً ولم يسم شيخه في المرفوع. (٣: ٢٢٣).
(١) يعني لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل وقفه على أنس.
- ١٣ -

١٠٩٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا يونس بن محمد ، ثنا محمد بن
مِهِزَم عن معروف بن خرّبُوذ ، عن أبي الطفيل قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه
وسلم على ناقته القَصْواء يُهِلُ والناس يقتلُ بعضهم بعضاً يريدون أن
ينظروا إليه . (١)
١٠٩٣ - حدثنا العباس بن أبي طالب ثنا محمد بن زياد بن زَبّار (٢)
حدثني شَرَكقيُّ بن قَطامِى عن شراحيل بن القعقاع قال : حدثني أبو طلق
العائذي قال : سمعت عمرو بن معدى كرب يقول : لقد رأيتنا في الجاهلية
ونحن إذا حججنا البيت نقول :
هذي زُبَيْدُ (٣) قد أتَتْك قسراً
تعدو بها مضَّمرات شزرا
· قد تركوا الأصنام خلواً صفرا
يقطعن خبتاً وجبالا وعرا
قال: ونحن اليوم نقول كما علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم
لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
قال البزار : إسناده ليس بالثابت، وإنما يحتمل إذا لم نعرف غيره، وقد
أسلم عمرو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحدث إلا بهذا .
١٠٩٢ قال الهيثمي : رواه البزار وفيه محمد بن مهزم ولم يجرحه أحد ، وقد ذكره ابن أبي حاتم
وبقية رجاله رجال الصحيح. ٣ : ٢٢٣ .
(١) يعنى يلبي.
١٠٩٣ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الصغير والكبير والأوسط إلا أنه قال: لقد
رأیتنا من قرن ونحن إذا حججنا قلنا
هذي زبيدقد أتتك قسرا
لبيك تعظيما اليك عذراً
قد خلفوا الأنداد خلوا صفرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا
فيه شرقي بن قطامي وهو ضعيف وقال البزار: إسناده ليس بثابت . (٣ : ٢٢٢).
(٢) ذكره السمعاني وابن الأثير في (الزباري) من الأنساب ولم يكن ثقة .
(٣) قبيلة من مذحج ، ومنها عمرو بن معدي كرب .
- ١٤ -

١٠٩٤ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا : ثنا يحيى بن
سعيد القطان، عن ابن عجلان، عن عبد الله بن أبي سلمة عن سعد أنه سمع رجلاً
يقول: لبيك ذا المعارج، فقال: إنه ذو المعارج / ولكن لم [ نكن ] / ٢٢٣
نقول(١) مع نبينا صلى الله عليه وسلم ذلك.
باب تلبية أهل الجاهلية
١٠٩٥ - حدثنا أبو كامل وهلال بن يحيى، ثناأبو عوانة، عن قتادة
عن أنس قال : كان الناس بعد إسماعيل على الإسلام ، فكان الشيطان يحدّث
الناس بالشيء يريد أن يردّهم عن الإسلام ، حتى أدخل عليهم في التلبية ،
لبيك لا شريك لك
لبيك اللهم لبيك
تملكه وما ملك
إلا شريك (٢) هو لك
. قال : فما زال حتى أخرجهم عن الإسلام إلى الشرك ، .
قال البزار : لا نعلم أحداً حدّث به إلا أبو عوانة هكذا .
باب ما يقتل المحرم
١٠٩٦ - حدثناغسّان بن عبدالله، ثنا يوسف بن نافع ، ثنا عبد الرحمن
بن أبي الموال ، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه قال: بينا رسول اللّه صلى اللّه
١٠٩٤ قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الله لم
يسمع من سعد بن أبي وقاص والله أعلم. ( ٣: ٢٢٢).
(١) سقط من الاصل، وفي الزوائد ولكنا كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لانقول ذلك.
١٠٩٥ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ( ٣ : ٢٢٣).
(٢) كذا في الاصل والزوائد هنا، وفي حديث ابن عباس عند الطبراني كما في الزوائد ((إلا
شريكا )) .
١٠٩٦ قال الهيثمي : رواه البزار وفيه يوسف بن نافع ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه ،
وذكره ابن حبان في الثقات. ( ٣ : ٢٢٩).
- ١٥ -

عليه وسلم في صلاته إذ ضرب شيئا في صلاته، فإذا هي عقرب، ضربها فقتلها،
وأمر بقتل العقرب ، والحية ، والفأرة ، والحدّأة للمحرم .
١٠٩٧ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثناجرير، عن ليث ، عن طاووس، عن
ابن عباس، وعن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه عَ له : خمس
كلهن فاسقة ، يقتلهن المحرم: الفأرة ، والحُدّيّا ، والغراب، والعقرب،
والكلب العقور .
قلت : حديث ابن عمر في الصحيح .
قال البزار : لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه .
باب المحرم يحتجم
١٠٩٨ - حدثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة، ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن
الأسود، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم
وهو محرم .
قال البزار : أسنده غير واحد ، ورواه بعضهم عن أبي عاصم ، عن ابن
أبي مليكة مرسلا .
١٠٩٧ قال الهيشي : رواه أحمد ، وأبو يعلى وجعل بدل الحية الحدأة، والبزار والطبراني
في الكبير والأوسط ببعض وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقةولكنه مدلس(*). (٣: ٢٢٩).
١٠٩٨ قال الهيشي: رواه البزار واسناده حسن. ( ٣: ٢٣٢).
(*) لم يصفه أحد فيما أعلم بالتدليس ، فلعل الهيشي قد وهم في ذلك . ( ش)
- ١٦ -

باب الحاجّ الشَّعِثِ التَّفِلِ
١٠٩٩ - حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثني عبدالرحيم بن مطرف، حدثني
عيسى بن يونس، عن إبراهيم بن يزيد، عن، محمد بن عباد بن جعفر ، عن ابن عمر
قال : أقبلنا مع عمر حتى إذا كنا بذي الحليفة أهلّ وأهللنا، فمرّ بنا راكب
ينفح (١) منه ريح الطيب ، فقال عمر : من هذا ؟ قالوا: معاوية، فقال :
ما هذا يامعاوية ! قال : مررت بأم حبيبة بنت أبي سفيان ففعلت بي هذا .
قال : ارجع / فاغسله عنك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم / ٢٢٤
يقول : الحاج الشَّعِتِ التَّفِل (٢).
باب لحم الصيد
١١٠٠ - حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عامر، ثناسليمان بن المغيرة، عن علي
ابن زيد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كان إلى عليّ أمر مِن أمر مكة
في زمن عثمان ، فأقبل عثمان إلى مكة فاستقبله بقُدَيَد (٣) ، فاصطاد أهل
١٠٩٩ قال الهيشي: رواه أحمد والبزار وزاد بعد الامر بغسله، فإني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: الحاج الشعث التفل. ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن سليمان بن
يسار لم يسمع من عمر ، واسناد البزار متصل إلا أن فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو
متروك. ( ٣ : ٢٣٣).
(١) ينضح : أي يفوح منه ريح الطيب .
(٢) الشعت : المغبر المتلبد الشعر ، والتفل : الذي ترك استعمال الطيب .
١١٠٠ قال في الزوائد: قلت: روى أبو داود منه قصة قائمة الحمار من غير ذكر عدة من شهد.
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار وفيه علي بن زيد وفيه كلام كثير وقد وثق .
( ٣ : ٢٢٩) .
(٣) مصغرا : موضع بين مكة والمدينة .
- ١٧ -
م - ٢

الماء حَجْلاً فطبخناه بماء وملح، فجعلناه عُراقا (١) للتُريد، فقُرِّب لعثمان
وأصحابه فأمسكوا حين رأوه، فقال عثمان: صَيْدٌ لهم اصطادوه ولم
نأمرهم بصيده ، صاده قوم حلال فأطعموناه ، فما بأسه ؟ من يقول في
هذا ؟ فقال بعضهم : عليّ، فأرسل إليه ، فجاء كأني أنظر إليه حين جاء
يحُتُّ عن كفَّه الخبط (٢) يقول له عثمان: صيد لم نصطده ، ولم نأمر
بصيده ، اصطاده قوم حلال ، فأطعموناه ، فما بأسه ؟ قال عليّ: انشد اللّه
رجلاً شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي بقائمة حمار وحش أو
بعجزهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنا قوم حُرُم، إنا قوم حُرُم،
فأطعموه أهل الحلّ))، فشهد اثنا عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: أنشد الله رجلاً شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتِي ببيض
النعام فقال: ((إنا حُرُم فأطعموه أهل الحلّ))، فشهد دونهم في العِدة فثنى
عثمان وركه عن الطعام ، وأكل أهل الماء ذلك الطعام .
قلت : رواه أبو داود باختصار .
قال البزار : وهذا من أحسن ما يروى عن على في هذا الباب .
باب جواز أَكله لمن لم يُقْصَدْ بصيده
١١٠١ - حدثنا محمد بن عثمان العقيلي وإسماعيل بن بشر بن منصور
السليمي قالا : ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عنعبيد الله بن عمر ، عن عیاض
بن عبد الله بن سعد، عن أبي سعيد الخدري قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
(١) العراق : العظم أكل لحمه .
(٢) أى يزيل ما تعلق بكفيه من أوراق الشجر بسبب خبط العضاه، وفي الزوائد ((وهو يجب
الخيط عن كفيه )) وهو عندي محرف .
١١٠١ قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات (٣: ٢٣٠).
- ١٨ -

أبا قتادة الأنصاري على الصدقة ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأصحابه محرمين ، حتى نزلوا عُسفان ، فإذا هم بحمار وحش ، وجاء
أبو قتادة وهو حِلّ فنكسوا رؤوسهم كراهية أن يُبِدّوا أبصارهم (١)
فيعلم ، فرآه أبو قتادة فركب فرسه ، وأخذ الرمح فسقط منه الرمح ،
فقال : ناولونيه / ، فقالوا : نحن ما نعينك عليه ، فحمل عليه فعقره، / ٢٢٥
فجعلوا يشوون منه ، ثم قالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
أظهرنا ، وكان تقدمهم ، فلحقوه ، فسألوه فلم ير به بأساً ، قال : فأحسبه
قال : هل معكم منه شيء ، شك عبيد الله .
قال البزار : لا نعلم أسند عبيد اللّه عن عياض إلا هذا ، ولا عنه
إلا عبيد الله .
١١٠٣ - حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن، حدثني أبي، ثنا عيسى
ابن المختار، عن ابن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن عبد الله بن الحارث ، عن
ابن عباس، عن علي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم رخَّص في لحم الصيد للمحرم.
قال البزار : لانعلم رواه هكذا إلا عبد الكريم .
باب ما جاء في الهدي
١١٠٤ - حدثنا الحسن بن خلف ، ثنا إسحاق بن يوسف، عن شريك
عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى مائة
بدنة مقلّدة مجلَّلَة .
(١) أي أن يعطوا أبصارهم حظها من النظر اليه، انظر النهاية ( بد).
١١٠٣ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف (٢٣١/٣).
١١٠٤ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة لكنه مدلس (٢٢٥/٣).
- ١٩ -

١١٠٥ - حدثنا محمد بن إسحاق بن أبان، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن
سعيد، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بذي الحليفة فأمر
أن تُشْعَر يعني البُدْن .
قال البزار : لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه إنما يُروى عن قتادة
عن أبي حسان ، عن ابن عباس .
باب
١١٠٦ - حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، ثنا الحسن بن الربيع ، ثنا
أبو زبيد عبثر بن القاسم، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال : كان
فيما أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم غنماً مقدَّدة. (١)
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلا من هذا الوجه ، إنما يرويه أصحاب
الأعمش عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ولم يتابع عبثر على قوله
عن جابر .
باب فیمن بعث بهديٍ وأقام
١١٠٧ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا عثمان بن اليمان ، ثناداود بن
قيس، عن عبد الرحمن بن عطاء، عن أبي جابر، عن جابر قال : كنت عند
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه في المسجد، فشقَّ النبي صلى الله عليه
وسلم قميصه حتى خرج منه ، فسُثل عن ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه
وسلم : إني أَمَرْتُ بهدى .
قلت : رواه الإمام أحمد فقال : سئل عن ذلك ، فقال : إني واعدت
هديي يُشْعَر اليوم على ماء كذا وكذا فذكرت .
١١٠٥ قال الهيثمي: رواه البزار وشيخ البزار محمد بن اسحاق بن أبان لم أجدمن ذكره (٢٢٧/٣).
١١٠٦ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات (٢٢٨/٣).
(١) كذا في الأصل، والقياس ( غنم مقلدة ) بالرفع .
١١٠٧ قال الهيثمي : رواه أحمد والبزار باختصار ورجال أحمد ثقات (٢٢٧/٣).
- ٢٠ -