النص المفهرس

١٦١
كتاب الطب
حَاطِبٍ، قَالَ: دَنَوتُ(١) إِلَى قِدْرٍ وَهِىَ تَغْلِى، فَأَدْخَلْتُ يَدِى فِيهَا فَاحْتَرَقَتْ، أَوْ قَالَ:
فَوَرِمَتْ، فَذَهَبَتْ بِى أُمِّى إِلَى رَجُلٍ كَانَ بِالْبَطْحَاءِ، فَقَالَ شَيْئًا وَنَفَثَ، فَلَمَّا كَانَ فِى إِمْرَةِ
عُثْمَانَ، قُلْتُ لِأُمِّى: مَنْ كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ، قَالَتْ: رَسُولَ اللّهِ ﴾(٢).
٤٢٠٢ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى الْعَبَّاسِ، قَالاَ: حَدَّثَنَا شَرِيكَ، عَنْ
سِمَاكِ، فذكره(٣).
٤٢٠٣ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِى الْعَّاسِ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابْنُ عُثْمَانَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أبى (٤) الْعَبَّاسِ فِى حَدِيثِهِ: عَبْدَ الرِّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ (٥)، قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى، عَنْ حَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ أُمِّهِ)(٦)،
أُمِّ جَمِيلٍ بِنْتِ الْمُحَلِّلِ، قَالَتْ: أَقْبَلْتُ بِكَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ
عَلَى لَيْلَةٍ، أَوْ لَيْلَيْنِ، طَّبَحْتُ لَكَ طَبِيًا، فَفَنِىَ الْحَطَبُ، فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ، فَتَنَاوَّلْتَ الْقِدْرَ
فَانْكَفَأَتْ عَلَى ذِرَاعِكَ، فَأَتَيْتُ بِكَ النّبِىَّلَ﴿هُ فَقُلْتُ: بِأَبِى وَأُمِّى يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا
مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ، فَتَفَلَ فِى فِيكَ، وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِكَ، وَدَعَالَكَ، وَجَعَلَ يَنْفُلُ عَلَى
يَدَيْكَ، وَيَقُولُ: (أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِى، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ،
شِفَاءٌ لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا)). فَقَالَتْ: فَمَا قُمْتُ بِكَ مِنْ عِنْدِهِ خَتَّى بَرَأَتْ يَدُكَ(٧).
٤٢٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ خَاطِبٍ، قَالَ: وَقَعَتِ الْقِدْرُ عَلَى يَدِى فَاحْتَرَقَتْ يَدِى، فَانْطَلَقَ بِى أَبِى إِلَى رَسُولِ
(١) بالمسند ((یبیت)) وبالمجمع (دنيت)).
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤١٨/٣)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٢/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى بنحوه إلاّ أنه قال :.. ، وفى رواية ... ، ورجال أحمد ورجال هذا الطريق،
أى طريق الطبرانى الأخيرة، رجال الصحيح.
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٥٠٩/٤)، ذكره الهيثمى فى الموضع السابق.
(٤) لفظ ((أبی)) لم يرد بالمسند.
(٥) بالمسند (إبراهيم بن محمد بن حاطب قال حدثنى)).
(٦) ما بين المعقوفين من المسند.
(٧) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤١٨/٣)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٢/٥، ١١٣)،
وقال: رواه أحمد، والطبرانى إلاّ أنه قال :... ، وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبى ضعفه أبو
حاتم.

١٦٢
کتاب الطب
اللَّهِ ﴿ [٣٥٠/ب]، وَكَانَ يَنْفُلُ عليها(١)، وَيَقُولُ: ((أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النّاسِ))، وَأَحْسِبُهُ
قَالَ: ((وَاشْفِهِ إِنَّكَ أَنْتَ الشَّافِى))(٢).
٢٧ - باب رقبة الألم
٤٢٠٥ - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ(٣)، عَنْ عَمْرِو بْنِ
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﴿: ((إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ أَلَمَّا، فَلْيَضَعْ يَدَهُ
حَيْثُ يَجِدُ أَلَمَهُ، ثُمَّ لِيَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ فِى كُلِّ شَىْءٍ مِنْ شَرِّ مَا
أَجدُ) (٤).
٢٨ - باب رقبة الجنون(٥)
٤٢٠٦ - حَدَّثَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرِ الْمُقَدَّمِىُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِىٌّ، حَدَّثَنَا أَبو
جَنَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ أَبِىُّ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ الّبِّلَهِفَجَاءَ أَعْرَابِىٌّ، فَقَالَ: يَا نَبِىَّ اللَّهِ، إِنَّ لِى أَخًا وَبِهِ وَجَعٌ، قَالَ: ((وَمَا
وَجَعُهُ؟ قَالَ: بِهِ لَمَمِّ، قَالَ: ((فَأْتِنِى بِهِ)، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَعَوَّذَهُ النّبِىُّ ◌َ﴿ ◌ِفَاتِحَةٍ
الْكِتَابِ، وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، [وَهَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾
[البقرة: ١٦٣] وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ](٦)، وَآيَةٍ مِنْ آلِ
(١) بالمسند ((فيها)).
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٥٩/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٣/٥)، وقال:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. أطراف الحديث عند: ابن السنى فى عمل اليوم والليلة
(٥٣٧، ٥٤٥)، ابن كثير فى التفسير (٣٤٣/٤)، المتقى الهندى فى الكنز (١٨٣٧٢،
١٨٨٣٥، ٢٥٦٨٤، ٢٥٦٨٦، ٢٥٦٩٢، ٢٨٣٥٤، ٢٨٣٥٧، ٢٨٥٢٦، ٢٨٥٣٦،
٢٨٥٣٧)، ابن عساكر فى تهذيب تاريخ دمشق (١٥٨/٤)، الساعاتى فى منحة المعبود
(١٧٦٧)، البيهقى فى دلائل النبوة (١٧٤/٦، ١٧٥).
(٣) كذا بالمخطوط وبالمسند ((يزيد بن أبى حفصة)).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٩٠/٦)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٤/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى، وفيه أبو معشر نجيح وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لین،
وبقية رجاله ثقات، رواه الطبرانى فى الكبير (٩٣/١٩). أطراف الحديث عند: المتقى الهندى فى
الكنز (٢٨٣٤٧)، الخرائطى فى مكارم الأخلاق (٨٨).
(٥) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٦) ما بين المعقوفين من المسند.

١٦٣
كتاب الطب
عِمْرَانَ: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنْهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ﴾ [آل عمران ١٨] وَآيَةٍ مِنَ الأَعْرَافِ ﴿إِنَّ
رَبَّكُمْ ... ﴾، [الأعراف: ٥٤] وَآخِرِ سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾
[المؤمنين: ١١٦] وَآيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْجِنِّ [﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾] [الجن: ٣] وَعَشْرِ
آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ، وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ أول(١) سُورَةِ الْحَشْرِ، ﴿وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾،
وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَامَ الرَّجُلُ كَأنَّهُ لَمْ يَشْتَكِ قَطٌ (٢).
٢٩ - باب فيمن صبر على اللهم (٣)
٤٢٠٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبى
هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النّبِّ ◌َ﴾ [بِهَا لَمَمْ) (٤) فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ
يَشْفِيَنِى، قَالَ: ((إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَكِ، وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِى وَلاَ حِسَابَ
عَلَيْكِ))، قَالَتْ: بَلْ أَصْبِرُ، وَلاَ حِسَابَ عَلَىَّ(٥).
٣٠ - باب فيمن علق تميمة أو ودعة
٤٢٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبُرَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ، يعِنِى
المعافرى، قَالَ: سَمِعْتُ مِشْرَحَ بْنَ هَاعَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ﴿ يَقُولُ: ((مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلاَ أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلاَ وَدَعَ اللَّهُ
ـهُ»(٦).
(١) بالمسند ((آخر)).
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١٢٨/٥)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٥/٥)،
وقال: رواه عبد الله بن أحمد وفيه أبو جناب وهو ضعيف لكثرة تدليسه وقد وثقه ابن حبان،
وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٤) ما بين المعقوفين من المسند.
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٤١/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٦/٥)، وقال:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو وهو ثقة وفيه ضعف.
(٦) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٥٤/٤)، رواه الطبرانى فى الكبير (٢٩٧/١٧)، وأبو يعلى فى
مسند (٩٨/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٠٣/٥)، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى،
والطبرانى ورجالهم ثقات. أطراف الحديث عند: الحاكم فى المستدرك (٢١٦/٤)، البيهقى فى=

١٦٤
كتاب الطب
٤٢٠٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ أَبِى مَنْصُورٍ، عَنْ دُخَيْنٍ (١) الْحَجْرِىِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنٍ عَامِرٍ الْجُهَنِىِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
﴿ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْطٌ فَبَايَعَ تِسْعَةً، وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ، فَقَيل له(٢): يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايَعْتَ
تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا؟ قَالَ: ((إِنَّ هذا(٣) عَلَيْهِ تَمِيمَةً)، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ:
(مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ (٤).
٣١ - باب فى حلقة النحاس
٤٢١٠ - حَدَّثَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَخْبُرَنِى عِمْرَانُ بْنُ
حُصَيْنٍ، أَنَّ النّبِّ ◌َهِ أَبْصَرَ عَلَى عَضُدِ رَجُلٍ خَلْقَةٌ أُرَاهُ، قَالَ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: ((وَيْحَكَ مَا
هَذِهِ؟ قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ(٥)، قَالَ: (([٣٥١/ أ] أَمَا إِنَّهَا لاَ تَزِيدُكَ، إِلاَّ وَهْنًا انْبِذْهَا عَنْكَ،
فَإِنَّكَ لَوْ مِنَّ وَهِى عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا»(٦).
قلت: رواه ابن ماجه باختصار.
٣٢ - باب ما جاء فى النجوم والحروف(٧)
٤٢١١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرِ الْمُقَدَّمِىُّ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٌّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَلِىٌّ، قَالَ: قَالَ لِىَ النّبِىُّ
=السنن الكبرى (٣٥٠/٩)، المنذرى فى الترغيب والترهيب (٣٠٦/٤)، ابن عدى فى الكامل
(٢٤٦٠/٦)، القرطبى فى التفسير (٣١٩/١٠)، الدولابى فى الأسماء والكنى (١١٥/٢).
(١) جاء بالهامش عبارة ((من خط المؤلف دخين بالخاء المعجمة)).
(٢) بالمسند ((فقالوا)).
(٣) لم يرد بالمسند اسم الإشارة ((هذا).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٥٦/٤)، ذكره الهيثمى فى الموضع السابق، وقال: رواه أحمد،
والطبرانى ورجال أحمد ثقات. أطراف الحديث عند: المنذرى فى الترغيب والترهيب (٣٠٧/٣)،
المتقى الهندى فى كنز العمال (٢٨٤١٧)، الألبانى فى الصحيحة (٤٩٢).
(٥) الواهنة: عرق يأخذ فى المنكب وفى اليد كلها، وقيل: هو مرض يأخذ فى العضد، هامش مجمع
الزوائد.
(٦) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٤٥/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٠٣/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى وقال :... ، وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
(٧) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.

١٦٥
كتاب الطب
ـَّ: (يَا عَلِىُّ، أَسْغِ الْوُضُوءَ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْكَ، وَلاَ تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ، وَلاَ تُنْزِ الْحَمِيرَ عَلَى
الْخَيْلِ، وَلاَ تُحَالِسْ أَصْحَابَ النُّجُومِ)(١).
قلت: عند أبى داود والنسائى منه: ((إنزاء الحمر على الخيل)).
٣٣ - باب ما جاء فى الخط(٢)
٤٢١٢ - حَدَّثَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى لَبِيدٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِلَ﴿: ((كَانَ نَبِىٌّ مِنَ الأَنْيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ وَافَقَ عِلْمَهُ
فَهُوَ عِلْمُهُ،(٣).
(١) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٧٨/١)، ذكره الشيخ شاكر برقم (٥٨٢)، ذكره الهيثمى فى
مجمع الزوائد (١١٦/٥)، وقال: رواه عبد الله بن أحمد وفيه هارون بن مسلم صاحب الحناء لينه
أبو حاتم ووثقه الحاكم، وبقية رجاله ثقات. أطراف الحديث عند: المتقى الهندى فى الكنز
(٣٦٤٦٩، ٤٠٠٣)، الحافظ ابن حجر فى لسان الميزان (٩٨٦/٢).
(٢) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٩٤/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٦/٥)، وقال:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. أطراف الحديث عند: مسلم فى المساجد (ب ٧ برقم ٣٣)،
وفى السلام (ب ٣٥ برقم ١٢١)، النسائى فى الصغرى (١٦/٣)، أبو داود فى استفتاح الصلاة
(ب ٥٦)، وفى الطب (ب ٢٣)، البيهقى فى السنن الكبرى (٢٥٠/٢)، الزبيدى فى إتحاف
السادة المتقين (١١٨/٩)، المتقى الهندى فى الكنز (٢٨٣٦٩، ٢٩١٥٨)، السيوطى فى الدر
المنثور (٣٨/٦)، البغوى فى شرح السنة (٢٣٨/٣).
.

١٦٦
كتاب اللباس
٣٧ - كتاب اللباس
١ - باب ما يقول إذا استجد ثوبًا(١)
٤٢١٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُخْتَارُ بْنُ نَافِعِ التَّمَّارُ، عَنْ أَبِى مَطَرِ، أَنَّهُ
رَأَى عَلَّا أَتَى غُلاَمًا حَدَّثًا، فَاشْتَرَى مِنْهُ قَمِيصًا بِثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ، وَلَبِسَهُ إِلَى مَا بَيْنَ الرُّسْغَيْنِ
إِلَى الْكَعْبَيْنِ، يَقُولُ: وَلَبِسَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِىِ رَزَقَنِى مِنَ الرِّيَاشِ مَا أَتَجَمَّلُ بِهِ فِى النَّاسِ
وَأُوَارِى بِهِ عَوْرَتِى، فَقِيلَ: هَذَا شَىْءٌ تَرْوِيِهِ عَنْ نَفْسِكَ، أَوْ عَنْ نَبِىِّ اللَّهِ﴾؟ قَالَ: هَذَا
شَىْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﴿ يَقُولُهُ عِنْدَ الْكُسْوَةِ: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى رَزَقَنِى مِنَ الرِّيَاشِ
مَا أَتَجَمَّلُ بِهِ فِى النّاسِ، وَأُوَارِى بِهِ عَوْرَتِى))(٢).
٤٢١٤ - قَالَ عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنِى سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِىُّ، عَنِ
الْمُخْتَارِ بْنِ نَافِعٍ، حَدَّثَنِى أَبُو مَطَرِ الْبَصْرِىُّ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ عَلِيًّا، فذكر نحوه(٣).
٢ - باب فى الثياب الرقاق (٤)
٤٢١٥ - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النِّعْمَانِ، حَدَّثْنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ،
عَنْ يَحْثَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِىَّ ◌َ﴿ وَعَلَيْهِ حُلْتَانٍ مِنْ خُلَلِ الْيَمَنِ،
فَقَالَ: ((يَا ضَمْرَةُ، أَتَرَى ثَوْبَيْكَ هَذَيْنِ مُدْخِلَيْكَ الْجَنّةَ)؟(٥).
(١) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٥٧/١، ١٥٨)، ذكره الشيخ شاكر برقم (١٣٥٤)، وأبو يعلى
فى مسنده (٢٧٤/١، ٢٧٥)، والهيثمى فى مجمع الزوائد (١١٨/٥، ١١٩)، وقال: رواه أحمد،
وأبو يعلى إلاّ أنه قال :.. ، وفى رواية ..... ، وفيه مختار بن نافع وهو ضعيف. أطراف الحديث
عند: التبريزى فى المشكاة (٤٣٧٣)، المتقى الهندى فى الكنز (٤١١٢٩، ٤١٨٣٧)، ابن كثير
فى التفسير (٣٩٦/٣)، وفى البداية والنهاية (٤/٨)،
(٣) ذكره الشيخ شاكر برقم (١٣٥٢)، انظر الحديث السابق.
(٤) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٨٨/٤، ٣٣٩)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٦/٥)،
وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات إلاَّ أن بقية مدلس.

١٦٧
کتاب اللباس
قلت: وهو بتمامه فى مناقبه.
٣ - باب [المرأة .... ](١)
٤٢١٦ - حَدَّثَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ(٢) بْنُ عَّشِ بْنِ عَبَّاسِ الْقِتْبَانِىُّ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبِى يَقُولُ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ عبد الرحمن الصَّدَفِىَّ(٣)، وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْحُبُلِيَّ، يَقُولَانِ: سَمِعْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﴿ يَقُولُ:
(سَكُونُ فِى آخِرِ أُمَّتِى رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَهِ الرِّجَالِ، يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابٍ
الْمَسْجِدِ، نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعُنُوهُنَّ،
فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَا
يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ)(٤).
٤٢١٧ - حَدَّثَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، يَعْنِى [٣٥١/أ] ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ أَبَاهُ أُسَامَةَ قَالَ: كَسَانِى رَسُولُ اللَّهِلَ﴾.
قُبْطِيَّةً كَتِيفَةً، كَانَتْ مِمَّا أَهْدَاهَا دِحْيَةُ الْكَلْبِىُّ، فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِى، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ
◌َ *: (مَا لَكَ لَمْ تَلْبَسِ الْقُبْطِيَّةَ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَسَوْتُهَا امْرَأَتِى، فَقَالَ لِى رَسُولُ
اللَّهِ مَ﴿ّ: ((مُرْهَا، فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلالَةً، إِنِّى أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا»(٥).
٤٢١٨ - حَدَّثَا زَكَرِيًّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ
(١) هذا العنوان بالمخطوط لا يظهر منه سوى هذا، وبالمجمع جاء هذا الحديث تحت باب ((كسوة
النساء)).
(٢) لم يرد بالمسند ((عبد الله)).
(٣) بالمسند ((عيسى بن هلال الصدفى)).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٢٣/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٧/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى فى الثلاثة، ورجال أحمد رجال الصحيح إلاَّ أن الطبرانى قال :... الرجال.
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٠٥/٥)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٦/٥، ١٣٧)،
وقال: رواه أحمد، والطبرانى وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية
رجاله ثقات، رواه الطبرانى فى الكبير (١٢٣/١). أطراف الحديث عند: البيهقى فى السنن
الكبرى (٢٣٤/٢)، المتقى الهندى فى الكنز (٤١٩٣٣)، ابن سعد فى الطبقات (٤٥/١/٤).

١٦٨
كتاب اللباس
ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، فذكر نحوه (١).
٤ - باب فى الإزار ومواضعه (٢)
٤٢١٩ - حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ أَبِى بُكَيْرِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ، مَوْلَى
الّوَمَةِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ النّبِيَّ ◌َ﴿ كَانَ يُرَى عَضَلَهُ سَاقِهِ مِنْ تَحْتِ إِزَارِهِ، إِذَا أَتْوَرَ (٢).
٤٢٢٠ - حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ عَدِىٌّ، أَخْبُرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنٍ عُمَرَ، قَالَ: كَسَانِى رَسُولُ اللَّهِ :﴿ حُلَّةً مِنْ حُلَلِ السِّيَرَاءِ،
أَهْدَاهَا لَهُ فَيْرُوزُ، فَلَبِسْتُ الإِزَارَ، فَأَغْرَقَتِى طُولاً وَعَرْضًا، فَسَحَبْتُهُ وَلَبِسْتُ الرِّدَاءَ،
فَتَقْنَّعْتُ بِهِ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ وَّ بِعَاتِقِى، فَقَالَ: ((يَا عَبْدَ اللَّهِ، ارْفَعِ الإِزَارَ، فَإِنَّ مَا مَسَّتِ
الأَرْضُ مِنَ الإِزَارِ إِلَى مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فِى الَّارِ)). قَالَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: فَلَمْ أَرَ
إِنْسَانًا قَطُ أَشَدَّ تَشْمِيرًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (٤).
قلت: له فى الصحيح فيمن جر إزاره خيلاء أحاديث غير هذا.
٤٢٢١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّغَارِىُّ، حَدَّثَنَا أَيُوبُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النّبِىِّ:﴿ وَعَلَىَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ، فَقَالَ: ((مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ((إِنْ كُنْتَ عَبْدَ اللَّهِ فَارْفَعْ إِزَارَكَ) فَرَفَعْتُ إِزَارِى إِلَى نِصْفٍ
السَّاقَيْنِ، فَلَمْ تَزَلْ إِزْرَتَهُ حَتَّى مَاتَ(٥).
(١) انظر الحديث السابق.
(٢) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٥٩/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٢/٥)، وقال:
رواه أحمد وفيه صالح بن نبهان مولى التوأمة وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٩٦/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٣/٥)، وقال: رواه
أحمد، وأبو يعلى ببعضه إلاّ أنه قال :... ، وفى إسناد أحمد عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه
حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٤١/٢، ١٤٧)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٣/٥)،
وقال: رواه كله أحمد، والطبرانى فى الأوسط بإسنادين وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال
الصحيح، رواه الطبرانى فى الكبير (١٨١/٣، ١٨٣، ٢٩٩، ١٩/٦، ١٨/٧، ٣٣٥/١٠،
٣٣٦، ٣٨٣/١١، ٣٥٧/١٢، ٦٦/١٨، ٢٣٠).

١٦٩
کتاب اللباس
٤٢٢٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبُرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فذكره إلا أنه زاد
فيه: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّهُ يَسْتَرْخِى إِزَارِى أَحْيَانًا، فَقَالَ النّبِىُّم ◌َ: (َسْتَ مِنْهُمْ)(١).
٤٢٢٣ - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو،
عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَمُرَةً بْنِ فَاتِكِ الأَسَدِىِّ، أَنَّ النّبِىَّ ◌َ﴿ قَالَ: «نِعْمَ الْفَتَى
سَمُرَةُ، لَّوْ أَخَذَ مِنْ لِمَّتِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ مِعْزَرِهِ»، فَفَعَلَ ذَلِكَ سَمُرَةُ أَخَذَ مِنْ لِمَّتِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ
مِثْزَرِهِ(٢).
٤٢٢٤ - حَدَّثَا أَبُو الْنَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِى ابْنَ طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ،
عَنِ النّبِّلَ﴿ قَالَ: ((الإِزَارُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَإِلَى الْكَعْبَيْنِ، لاَ خَيْرَ فِى أَسْفَلَ مِنْ
ذَلِكَ»(٢).
٤٢٢٥ - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبُرَنَا عَبْدُ اللّهِ، يَعْنِى ابْنَ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا حُمَّيْدٌ،
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَأَنّهُ يَعْنِى النّبِىَّلَ﴿ فذكر نحوه (٤).
٤٢٢٦ - حَدَّثَنَا [٣٢٥/أ] عَفْادُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، فذكره
موقوفًا.
٤٢٢٧ - حَدَّثَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُبْهٍ،
يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، رضى الله عنها، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِعَ﴿: ((مَا تَحْتَ الْكَعْبِ
مِنَ الإِزَارِ فَفِى النَّارِ))(٥).
(١) انظر الحديث السابق.
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٠٠/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٢/٥)، وقال:
رواه أحمد، عن شيخه يعمر بن بشر، ويقال: مشايخ أحمد كلهم ثقات، وبقية رجاله ثقات.
أطراف الحديث عند: المتقى الهندى فى الكنز (٢١١٨٤)، البخارى فى التاريخ (١٧٧/٤)، ابن
عساكر فى تهذيب تاريخ دمشق (٦٥/٦).
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٤٠/٣)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٢/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٥٤/٣).
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٥٧/٦)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٣/٥)، وقال:
رواه أحمد ورجاله ثقات وقد صرح ابن إسحاق بالسماع. أطراف الحديث عند: النسائى فى=

١٧٠
كتاب اللباس
٤٢٢٨ - حَدَّثَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ابْنَ إِسْحَاقَ، فذكره.
٤٢٢٩ - حَدََّنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدٍ
الرَّحْمَنِ حَدَّتَّهُمْ، عَنْ عَمْرِو بْنِ فُلانِ الأَنْصَارِىِّ، قَالَ: بَيْنَا هُوَ يَمْشِى قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ، إِذْ
لَحِقَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﴿هِ وَقَدْ أَخَذَ بِنَاصِيَةِ نَفْسِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ
أَمَتِكَ)، قَالَ عَمْرٌو: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّى رَجُلٌ حَمْشُ السَّاقَيْنِ، فَقَالَ: ((يَا عَمْرُو،
إِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُ، يَا عَمْرُو))، وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﴾. بِأَرْبَعِ
أَصَابِعَ مِنْ كَفِّهِ الْيُمْنَى تَحْتَ رُكْبَةٍ عَمْرٍو، فَقَالَ: ((يَا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ»، ثُمَّ
رَفَعَهَا، ثُمَّ وَضَعَهَا تَحْتَ الثَّانِيَةِ، فَقَالَ: ((يَا عَمْرُو هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ)(١).
٤٢٣٠ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ
أَبِيهِ، أَوْ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَاصِمٍ، أَنْهُ سَمِعَ الشَّرِيدَ يَقُولُ: أَبْصَرَ رَسُولُ اللّهِل:﴿ رَجُلاً يَجُرُّ
إِزَارَهُ، [فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ أَوْ هَرْوَلَ](٢) فَقَالَ: ((ارْفَعْ إِزَارَكَ، وَأَتَّقِ اللَّهَ، قَالَ: إِنِّى
أَخْتَفُ(٣) تَصْطَكَّ رُكْبَتَاىَ، فَقَالَ: ((ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَإِنَّ كُلَّ خَلْقِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، حَسَنٌ)،
فَمَا رُئِىَ ذَلِكَ الرَّجُلُ بَعْدُ إِلَّ [ِزَارُهُ](٤) يُصِيبُ أَنْصَافَ سَاقَيْهِ، أَوْ إِلَى أَنْصَافٍ
سَاقَيْهِ(٥).
=الصغرى (٢٠٧/٨)، الحافظ فى الفتح (٢٥٧/١٠)، المتقى الهندى فى الكنز (٤١١٥١)، عبد
الرزاق فى المصنف (١٩٩٩١)، الطبرانى فى الكبير (٣٨١/١١)، الدولابى فى الأسماء والكنى
(٨٥/٢).
(١) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٠٠/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٣/٥، ١٢٤)،
وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
(٢) ما بين المعقوفين من المسند.
(٣) الحنف: إقبال القدم بأصابعها على القدم الأخرى، هامش مجمع الزوائد.
(٤) ما بين المعقوفين من المسند.
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٩٠/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٤/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى وقال :... ، ورجال أحمد رجال الصحيح. رواه الطبرانى فى الكبير
(٣٧٨/٧). أطراف الحديث عند: المتقى الهندى فى الكنز (٤١١٥٩)، البخارى فى التاريخ
(٤٦١/٣).

١٧١
کتاب اللباس
٥ - [باب .... ] (١)
٤٢٣١ - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، يَعْنِى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ
الْمِصْرِىَّ، قَالَ عَبْد اللَّهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أَبِى حَبِيبٍ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِى عِمْرَانَ، عَنْ هُبَيْبِ بْنِ مُغْفِلِ الْغِفَارِىِّ، أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّدًا
الْقُرَشِيَّ قَامَ فجر(٢) إِزَارَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ هُبَيْبٌ(٣)، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِلَ﴿ يَقُولُ: ((مَنْ
وَطِئَهُ خُيَلَاءَ، وَطِئَهُ فِى النّارِ)(٤).
٤٢٣٢ - حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ،
فذكر نحوه(٥).
٤٢٣٣ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ، عَنْ
أَسْلَمَ، أَنْهُ سَمِعَ النّبِىِّ: ﴿ وَرَأَى رَجُلاً يَحُرُّ إِزَارَهُ، فذكره(٦).
٤٢٣٤ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيّةَ، عَنْ أَبى
سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ﴿ قَالَ: ((بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِى بَيْنَ بُرْدَيْنِ مُخْتَالاً حَسَفَ اللَّهُ بِهِ
الأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)(٧).
٤٢٣٥ - حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ الْقَاصُّ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ،
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﴿: (بَيْنَا رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَ فِى بُرْدَیْنِ
(١) هذا العنوان لا يظهر منه شىء فى المخطوط، وهذه الأحاديث تحت العنوان السابق فى المجمع.
(٢) بالمسند ((يجر)).
(٣) بالمخطوط ((فقال هبيب)).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٣٧/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٤/٥، ١٢٥)،
وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا أسلم أبا عمران وهو
ثقة.
(٥) انظر الحديث السابق.
(٦) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٢٧/٤، ٢٨٨).
(٧) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٠/٣)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٦/٦)، وقال: رواه
أحمد بأسانيد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح.

١٧٢
کتاب اللباس
أَخْضَرَيْنِ يَخْتَالُ فِيهمَا، أَمَرَ اللَّهُ الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، فهو (١) يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ»(٢).
٤٢٣٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ شِمْرٍ، عَنْ خُرَيٍْ،
رَجُلٍ مِنْ بَنِى أَسَدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِمَ ﴾: (لَوْلاَ أَنْ فِيكَ خلتين(٣) اثْنَيْنِ، كُنْتَ
أَنْتَ؟ قَالَ: إِنْ وَاحِدَةً تَكْفِينِى، قَالَ: (تُسْبِلُ إِزَارَكَ، وَتُوَفِّرُ شَعْرَكَ)، قَالَ: لَاَ جَرَمَ، وَاللَّهِ
لاَ أَفْعَلُ (٤).
٤٢٣٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ شِمْرِ بْنِ
عَطِيّةَ، عَنْ خُرَيْمٍ بْنِ فَاتِكِ الأَسَدِىِّ، فذكر نحوه(٥).
٤٢٣٨ - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبَانُ (ح) وَعَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ
يَحْيِى، عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النّبِيِّ:﴿ قَالَ: بَيْنَمَا
رَجُلٌ يُصَلِّى وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، إِذْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﴿٣: (اذْهَبْ فَتَوَضَّأُ)، قَالَ: فَذَهَبَ
فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِلَ﴿: (اذْهَبْ فَتَوَضَّأ)، قَالَ: فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ جَاءَ،
فَقَالَ: مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَكَ أَمَرْتَهُ يَتَوَضَّأُ؟ ثُمَّ سَكَتَّ عَنْهُ، قَالَ: ((إنَّهُ كَانَ يُصَلِّى
وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، لاَ يَقْبَلُ صَلاةَ عَبْدٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُ))(٦).
قلت: عزاه الشيخ جمال الدين إلى النسائى فى الزينة ولم أره فى نسختى فلعله فى
الکبری.
(١) بالمسند ((وإنه)).
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٠/٣).
(٣) لم ترد بالمسند كلمة ((خلتين)).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣١٢/٤، ٣٢٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٢/٥،
١٢٣)، وقال: رواه أحمد، والطبرانى واللفظ له، أى لفظ المجمع، بأسانيد ورجال أحمد رجال
الصحيح. رواه الطبرانى فى الكبير (٢٤٧/٤).
(٥) انظر الحديث السابق.
(٦) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٧٩/٥)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٥/٥)، وقال:
رواه أحمد ورجال أحمد رجال الصحيح. أطراف الحديث عند: أبى داود فى سننه (٦٣٨،
٤٠٨٦)، التبريزى فى المشكاة (٧٦١)، الزبيدى فى إتحاف السادة المتقين (٣٤٧/٨)، المنذرى
فى الترغيب والترهيب (٩٢/٣).

١٧٣
کتاب اللباس
٦ - باب ما جاء فى النعال والخفاف(١)
٤٢٣٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَاهُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذّاءِ، عَنِ ابْنِ الشِّخَيْرِ، عَنِ
الأَعْرَابِّ، أَنَّ نَعْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﴿ كَانَتْ مَخْصُوفَةً(٢).
٤٢٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الشِّخْيرِ،
عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخْرِ، قَالَ: أَخْبُرَنِى أَعْرَابِىٌّ لَنَا، قَالَ: رَأَيْتُ نَعْلَ نَّكُمْ﴿ كَانَتْ
مَخْصُوفَةً(٣).
٤٢٤١ - حَدَّثَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
مُطَرِّفًا سَمِعْتُ أَعْرَابِىٌّ، فذكره (٤).
٤٢٤٢ - حَدَّثَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، فذكر
نحوه(٥).
٧ - باب المشى فى نعل واحد ولا فى خف واحدة (٦)
٤٢٤٣ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبى
سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِل ◌َ﴿ْ نَهَى أَنْ يَمْشِىَ الرَّجُلُ فِى نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ فِى خُفِّ
وَاحِدة(٧) (٨).
٤٢٤٤ - قَالَ عَبْد اللَّهِ: كَانَ فِى كِتَابٍ أَبِى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ،
(١) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٨/٥)، وقال: رواه أحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٦/٥، ٢٨)، ذكره الهيثمى فى الموضع السابق.
(٤) انظر الحديث السابق.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) هذا العنوان بعضه غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٧) بالمسند ((واحد)).
(٨) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٢/٣)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٩/٥)، وقال: رواه
أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى
الأوسط.

١٧٤
كتاب اللباس
يَعْنِى ابْنَ ذَكْوَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ حُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِىَّ: ﴿ْ نَهَى أَنْ
يُمْشَى فِى خُفِّ وَاحِدٍ، أَوْ نَعْلٍ وَاحِدَةٍ.
قَالَ: وَفِى الْحَدِيثِ كَلاَمٌ كَثِيرٌ غَيْرُ هَذَا، فَلَمْ يُحَدِّثْنَا بِهِ، وَضَرَبَ عَلَيْهِ فِى كِتَابِهِ،
وَظَنْتُ أَنَّهُ ضَرَبَ عَلَيْهِ فِى كِتَابِهِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نزل حديثهَ(١).
(١) أخرجه بتمامه الإمام أحمد فى المسند (٣٢١/١)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٩/٥)،
وقال: رواه الطبرانى، عبد الله بن أحمد وجادة عن كتاب أبيه، وقال: ضرب عليه أبى ولم
يحدثنا، ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك رجال الطبرانى إلاَّ أن عبد الله نقل عن أبيه أنه
ضرب على الحديث من أجل الحسن بن ذكوان، قلت: وهو من رجال الصحيح. رواه الطبرانى
فى الكبير (٢٤/١٢). أطراف الحديث عند: الدارقطنى (١١١/٣)، ابن عدى فى الكامل
(١٧٧٧/٥).

١٧٥
كتاب الزينة
٣٨ - كتاب الزينة
١ - باب إظهار النعم واللباس الحسن(١)
٤٢٤٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِمَ﴿: ((مَا أَنْعَمَ اللّهُ، عز وجل، عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةُ، إِلاَّ
وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهَا عَلَيْهِ»(٢).
٤٢٤٦ - حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، فذكر نحوه.
٤٢٤٧ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ، رَجُلٌ [٣٥٣/أ] مِنْ
قَيْسِ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءِ الْعُطَارِدِىُّ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَعَلَيْهِ مُطْرَفٌ مِنْ
خَوٌّ لَمْ تَرَهُ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَلاَ بَعْدَهُ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﴾﴿ قَالَ: ((مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ، عَزَّ
وَجَلَّ، عَلَيْهِ نِعْمَةً، فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثْرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ)(٣).
٤٢٤٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ مَرْثَدِ الرَّحَبيَّ،
قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَوْشَبٍ يُحَدِّثُ عَنْ ثَوْبَانَ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبَ
ابْنَ أَبْرَهَةَ، وَهُوَ حَالِسٌ مَعَ عَبْدِ الْمَلِكِ بِدَيْرِ الْمُرَّانِ، وَذَكَرُوا الْكِبْرَ، فَقَالَ كُرَيْبٌ:
سَمِعْتُ أَبَا رَيْحَانَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِلَ﴿ يَقُولُ: (إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ شَىْءٌ مِنَ الْكِبْرِ
الْجَنَّةَ، قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللّهِ، إِنِّى أُحِبُّ أَنْ أَتَحَمَّلَ بِسَيْر(٤) سَوْطِى، وَشِسْعِ
(١) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٢) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٠٣/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٢/٥)، وقال:
رواه أحمد وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب وهو ضعيف. أطراف الحديث عند: الطبرانى فى
الصغير (٢١٢/١)، الحاكم فى المستدرك (٥١٤/١).
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٤٣٨/٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٢/٥)، وقال:
رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد ثقات. أطراف الحديث عند: المنذرى فى الترغيب والترهيب
(٤٤٥/٢)، السيوطى فى الدر المنثور (٢٢٣/٤)، التبريزى فى المشكاة (٤٣٧٩)، المتقى الهندى
فى الكنز (١٩٥٥، ٦٤٤٢، ٦٤٧٦، ١٧١٩٤)، الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد
(١٨٠/٣).
(٤) بالمسند ((بسبق).

١٧٦
كتاب الزينة
نَعْلِى، فَقَالَ النّبِىُّ ◌َ﴿: ((إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالْكِبْرِ، إِنَّ اللّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْحَمَالَ، إِنَّمَا الْكِبْرُ
مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ، وَغَمَصَ النّاسَ بِعَيْنَيْهِ)(١).
٤٢٤٩ - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَرْتَدٍ، فذكر
نحوه(٢).
٢ - باب ما جاء فى الصباغ(٣)
٤٢٥٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، يَعْنِى ابْنَ عَبْدٍ
الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، أَخْبُرَنِى عَمِّى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَوْهَبٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ،
قَالَ: رَاحَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ حَاجًّا، وَدَخَلَتْ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ حَعْفَرِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ امْرَأَتُهُ
فَبَاتَ مَعَهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ غَدَا عَلَيْهِ رَدْعُ الطِّيبِ، وَمِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ مُفْدَمَةٌ، فَأَدْرَكَ
النّاسَ بِمَلَلٍ قَبْلَ أَنْ يَرُوحُوا، فَلَمَّا رَآهُ عُثْمَانُ انْتَهَرَه وَأَفْفَ، وَقَالَ: أَتَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ، وَقَدْ
نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﴿ فَقَالَ لَهُ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِلَ﴿ لَمْ يَنْهَهُ، وَلاَ
إِيَّاكَ، إِنْمَا نَهَانِى (٤).
٣ - [باب ....... ] (٥)
٤٢٥١ - حَدَّثَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﴿ رَخْصَ فِى الثَّوْبِ الْمَصْبُوغِ، مَا لَمْ يَكُنْ بِهِ
. .. (٦)
نَفْضٌ، وَلاَ رَدْعٌ (٦).
(١) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٣٣/٤، ١٣٤)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٣٣/٥)،
وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، ورواه الطبرانى فى الكبير والأوسط.
(٢) انظر الحديث السابق.
(٣) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٤) ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٢٩/٥)، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى فى الكبير، والبزار
باختصار وفيه عبيد الله بن عبد الله أبو موهب وثقه ابن معين فى رواية وقد ضعف. قلت: لم
أقف عليه.
(٥) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط وإن كان الحديث جاء بالمجمع تحت العنوان السابق.
(٦) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٦٢/١)، ذكره الشيخ شاكر برقم (٣٤١٨)، ذكره الهيثمى فى
مجمع الزوائد (١٢٩/٥)، وقال: رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس. وفى=

١٧٧
كتاب الزينة
٤ - باب ما جاء فى القسية والميثرة وغير ذلك(١)
٤٢٥٢ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، يَعْنِى ابْنَ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى
زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِى الْحَسَنُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﴾﴿ عَنِ الْمِثَرَةِ(٢)، وَالْفَسِّيَّةِ، وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَالْمُفْدَمِ، قَالَ يَزِيدُ:
وَالْمِثَرَةُ جُلُودُ السِّبَاعِ، وَالْفَسِيَّةُ ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ مِنْ إِبْرَيْسَمِ يُجَاءُ بِهَا مِنْ مِصْرَ، وَالْمُفْدَمُ
الْمُشَبَّعُ بِالْعُصْفُر (٣) (٤).
قلت: له عند ابن ماجه النهى عن المقدم وحلقة الذهب.
٤٢٥٣ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ
مِيْثَرَةِ الأُرْجُوَان، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِلَ﴿: ((لاَ أَرْكَبُهَا، وَلاَ أَلْبَسُ قَمِيصًا مَكْفُوفًا
بِحَرِيرٍ، وَلاَ أَلْبَسُ الْقَسَِّّ»(٥).
٤٢٥٤ - حَدَّثَنَا مُوسَى وَحَسَنٌ، قَالاَ: حَدَّثَنَا ابْنُ [٣٥٣/ب] لَهِيعَةَ، فذكره(٦).
٤٢٥٥ - حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:
نَهَى(٧) رَسُولُ اللَّهِ ﴾﴿ عَنْ خَمْسٍ: لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالذَّهَبِ، وَالشُّرْبِ فِى آنِيَةِ الذِّهَبِ
وَالْفِضَّةِ، وَالْمِثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَلُبْسِ الْقَسِّىِّ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَىْءٌ رَقِيقٌ مِنَ
الذّهَبِ نَرْبَطُ بِهِ الْمِسْكُ، أَوْ يُرْبَطُ بِهِ، قَالَ: ((لاَ اجْعَلِيهِ فِضَّةٌ، وَصَفْرِيهِ بِشَىْءٍ مِنْ
(٨)
زَعْفَرَانِ»(٨).
=(٢١٩/٣)، وقال: رواه أبو يعلى، والبزار، وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله وهو ضعيف،
رواه البزار فى كشف الأستار (٥٦٧)، وأبو يعلى فى مسنده (٢٥٧٩، ٢٦٩٢).
(١) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٢) هى مركب لين وطئ يعمل من حرير أو ديباج ويتخذ كالفراش الصغير، هامش مجمع الزوائد.
(٣) الشديد الحمرة، هامش مجمع الزوائد.
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٩٩/٢، ١٠٠).
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٤٢/٣، ٣٤٧)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤٥/٥)،
وقال: رواه أحمد وفيه يزيد بن عطاء الیشکری، وهو ضعيف.
(٦) انظر الحديث السابق.
(٧) بالمسند ((نهانا)).
(٨) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٢٨/٦)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤٥/٥، ١٤٦)،=

١٧٨
کتاب الزينة
قلت: عند ابن ماجه بعضه.
٥ - باب ما جاء فى الخلوق(١)(٢)
٤٢٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبى
حَبِيبَةً، عَنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ، قَالَ: أَيْتُ النّبِىَّ :﴿ وَلِى حَاجَةٌ، فَرَأَى عَلَىَّ خَلُوقًا، فَقَالَ:
(اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ))، فَغَسَلْتُهُ، ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: ((اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ، فَذَهَبْتُ فَوَقَعْتُ فِى
بِثْرِ، فَأَخَذْتُ مِشْقَةٌ، فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ، ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: ((حَاجَتُكَ)(٣).
٤٢٥٧ - حَدََّا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبُرَنَا الْمَسْعُودِىُّ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى بْنٍ مُرَّةً، عَنْ
أَبِهِ، قَالَ: كَانَ النّبِىُّ ◌َ﴿ يَمْسَحُ وُجُوهَنَا فِى الصَّلاَةِ، وَيُبَارِكُ عَلَيْنَا، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ
فَمَسَحَ وُجُوهَ الَّذِينَ عَنْ يَمِينِى، وَعَنْ يَسَارِى، وَتَرَكَنِى، وَذَلِكَ أَنَّى كُنْتُ دَخَلْتُ عَلَى
أُخْتٍ لِى فَمَسَحْتُ وَجْهِى بِشَىْءٍ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقِيلَ لِى: إِنَّمَا تَرَكَكَ رَسُولُ اللَّهِلَ﴿ لِمَا
رَأَى بِوَجْهِكَ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى بِثْرٍ فَدَخَلْتُ فِيهَا فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ إِنِّى حَضَرْتُ صَلاةٌ أُخْرَى،
فَمَرَّ بِى النّبِىُّ ◌َ﴿ فَمَسَحَ وَجْهِى وَبَرَّكَ عَلَىَّ، وَقَالَ: (عَادَ بِخَيْرِ دِينِهِ الْعُلاَ تَابَ، وَاسْتَهَلَّتٍ
السَّمَاءُ(٤).
قلت: هو عند الترمذى من غير ذكر أبيه.
=وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه خصيف وفيه ضعف ووثقه جماعة. أطراف الحديث عند:
المتقى الهندى فى الكنز (٤١٨٥٠)، ابن عساكر فى تهذيب تاريخ دمشق (١٤٢/٥).
(١) الخلوق: طيب يتخذ من الزعفران وغيره وتغلب عليه الحمرة والصفرة، وإنما نهى عنه لأنه من
طيب النساء، هامش مجمع الزوائد.
(٢) هذا العنوان غير ظاهر بالمخطوط ونقلته من مجمع الزوائد.
(٣) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٥٥/٥)، وقال: رواه أحمد، وأبو حبيبة هذا إن كان هو الطائى
فهو ثقة، وإن كان غيره فلم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. أطراف الحديث عند: النسائى
فى الصغرى (١٥٢/٨)، البيهقى فى السنن الكبرى (٣٠٤/١، ٣٠٥، ٣٩٨/٣)، المتقى الهندى
فى الكنز (١٧٣٥٦)، الطحاوى فى شرح معانى الآثار (١٢٨/٢).
(٤) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (١٧١/٤، ١٧٣)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٥٥/٥)،
وقال: رواه أحمد وفى رواية عنده بنحو ما رواه الترمذى غير أنه زاد يعلى: ما حملك على الخلوق
أتزوجت؟ قلت: لا، وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف خبيث.

١٧٩
كتاب الزينة
٤٢٥٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِىُّ، عَنٍ عُمَرُو بْنِ يَعْلَى الثقفى، عَن يَعْلَى بْنِ
مُرَّةَ الثقفى، فذكر نحوه، وزاد: ((يَا يَعْلَى، مَا حَمَلَكَ عَلَى الْخَلُوقِ أَتَزَوَّجْتَ)؟ قُلْتُ: لاَ.
قلت: هو عند الترمذى وغيره باختصار.
٤٢٥٩ - حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِى عطاء بن السائب، عَنْ رجل يُقَالَ له: عَبْدٍ
اللّهِ بْنِ حَفص، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، فذكر نحوه(١).
٦ - باب فى لبس الحرير
٤٢٦٠ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَّاشِ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
يَعْنِى ابْنَ أَبِى مَرْيَمَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبْدِ الرَّحَمن(٢)، أَنَّ أَبَاَ أُمَامَةَ دَخَلَ عَلَى خَالِدِ بْنِ
يَزِيدَ، فَأَلْقَى لَهُ وَسَادَةً، فَظَنَّ أَبُو أُمَامَةَ أَنْهَا حَرِيرٌ، فَتَنَحَّى يَمْشِى الْقَهْقَرَى حَتّى بَلَغَ آخِرَ
السِّمَاطِ، وَخَالِدٌ يُكَلِّمُ رَجُلاً، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِى أُمَامَةَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَخِى، مَا ظَنْتَ؟
أَظَنْتَ أَنْهَا حَرِيرٌ؟ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: لأَنه يَتَمْتِعُ بِالْحَرِيرِ مَنْ يَرْجُو أَيَّامَ اللَّهِ(٣)، فَقَالَ لَهُ
خَالِدٌ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ﴿؟ فَقَالَ: اللَّهُمَّ غُفْرانك(٤)، كُنًا
فِى قَوْمٍ مَا كَذَبُونَا وَلاَ كُذِّبْنَا(٥).
٤٢٦١ - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِىُّ، قَالَ: فَحدَّث (٦) الْحَسَنُ
بحَدِيثٍ أَبِى [٣٥٤/أ] عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ عُمَرَ فِى الدِّيَاجِ، قَالَ: فَقَالَ الْحَسَنُ:
أَخْبُرَنِى رَجُلٌ مِنَ الْحَىِّ أَنْهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِلَ﴿ه، وَعَلَيْهِ حُبَّةٌ لَبْتُهَا دِيبَاجٌ، قَالَ:
(١) انظر الحديث السابق.
(٢) بالهامش فى المخطوط: صوابه حبيب بن عبيد الرحبى، عن أبى أمامة كذا فى أصل سياق
المسند ولا يعرف من روى، عن أبى أمامة بن عبد الرحمن معجمة ولا مهملة. قلت: وجاء
بالمسند، حبيب بن عبيد الرحبى.
(٣) جاء هذا فى المسند عن أبى أمامة، عن النبى وليس عن أبى أمامة قوله فقط.
(٤) بالمسند ((اللهم غفر أنت سمعت هذا من رسول الله ﴿ بل كنا فى قوم ما كذبونا ولا كذبنا)).
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٢٦٧/٥، ٢٦٨)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤١/٥)،
وقال: رواه أحمد وفیه أبو بكر بن أبى مريم وقد اختلط.
(٦) بالمسند ((حدثنى)).

١٨٠
كتاب الزينة
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﴾: (لَبِنَةٌ مِنْ نَارِ))(١).
٤٢٦٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبُرَنَا أَبُو هَانِيٍّ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ
الْغِفَارِىَّ(٢) أَخْبُرَهُ، أَنْهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لَ﴿ يَتْبَعُ الْحَرِيرَ مِنَ
الِيَابِ، فَيَنْزِعُهُ(٣).
٤٢٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ:
سَمِعْتُ النّبِىَّ ◌َ﴿ يَقُولُ: ((إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِى الدُّنْيَا، مَنْ لاَ يَرْجُو أَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ،
[إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيِرَ مَنْ لاَ خَلَاقَ لَهُ](٤). قَالَ الْحَسَنُ: فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَبْلُغُهُمْ هَذَا عَنْ
نَبِّهِمْ، فَيَجْعَلُونَ حَرِيرًا فِى نِيَابِهِمْ، وَفِى بُيُوتِهِمْ (٥).
٤٢٦٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو جُمَيْعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، أَنَّ
أَبَا هُرَيْرَةَ يَحَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ بن الخطاب قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عُطَارِدًا التَّمِيمِىَّ كَانَ يُقِيمُ
خُلَّةَ حَرِيرٍ، فَلَوِ اشْتَرَيْتَهَا فَلَبِسْتَهَا إِذَا جَاءَكَ وُقُودُ النّاسِ، قَالَ: فَقَالَ: (إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ
مَنْ لاَ خَلَقَ لَهُ)(٦).
٤٢٦٥ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ حَابِرٍ، أَنَّ رَاهِبًا
أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ،وَّ جُبَّةَ سُنْدُسٍ، فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِلَ﴿ل، ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَوَضَعَهَا
(١) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٧١/٥)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤١/٥)، وقال: رواه
أحمد وفيه على بن عاصم بن صهيب، وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه، قال أحمد أما أنا
فأحدث عنه، وحدثنا عنه، وبقية رجاله ثقات.
(٢) جاء فى الهامش بالمخطوط عبارة: ((صوابه أبو سعد الغفارى)) كذا ذكره ابن حبان فى ثقاته،
والذهبى فى مختصره، وذكره الحاكم.
(٣) ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤٠/٥)، وقال: رواه أحمد، ورجاله أحمد رجال الصحيح،
خلا أبا سعيد الغفارى وقد وثقه ابن حبان، أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٢٠/٢).
(٤) ما بين المعقوفين من المسند.
(٥) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٢٩/٢)، ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤٠/٥)، وقال:
رواه أحمد، والبزار باختصار وفيه مبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف، وبقية
رجاله رجال الصحيح.
(٦) ذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٤٠/٥)، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه ورجال أحمد
ثقات، أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣٣٧/٢).