النص المفهرس

- ٣٢١ -
مِندَل بن على وهو بكسر الميم، عن الخطيب وغيره ويقولونه كثيراً بفتحها وهو لقب
واسمه عمرو .
سحنون بن سعيد التنوخي القيرواني صاحب المدونة على مذهب مالك لقب فرد واسمه
عبد السلام. ومن ذلك مُطّين الحضرمي، ومِشْكدانة الجعفي فى جماعة آخرين سنذكرهم في نوع
الألقاب ان شاء الله تعالى والله اعلم.
بأبي مجاهد الذي روي عن أبي مدلة فأنه روي عنه الأعمش وسفيان بن عيينة وآخرون
وليس ابو مجاهد من أفراد الكنى فأن لهم جماعة يكنون بأبى مجاهد والله اعلم.
[الأمر الثانى] ان انا نعيم لم ينفرد بتسميته عبيد الله بن عبد الله بل كذلك سماه ابن حبان
فى الثقات وجزم ابواحمد الحاكم فى الكنى بأنه اخوسيد بن يسار.
وروي بأسناده عن البخاري انه قال أبو مدلة صاحب عائشة قال خلاد بن يحي عن
سعدان الجهني عن سعد الطائى عن ابى مدلة اخي سعيدبن يسار قال وقال الليث بن سعد
ابو مزيد ولا يصح .
قلت والمعروف ان اخا سعيد ابن يسار انما هو مُوَرِد لا ابو مدلة وهي ايضاً من
الأفراد في الكنى .
واسم أبى مزرد عبد الرحمن بن يساركما ذكره احمد بن صالح وابو احمد الحاكم في
الكنى وبه جزم المزي في التهذيب وهو والد معاوية ابن ابى مرد احد من احتج به
الشيخان والله اعلم .
[قوله] مندل بن علي هو بكسر الميم عن الخطيب وغيره ويقولونه كثيراً بفتحها انتهى.
قلت قال الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر الصواب فيه فتح الميم كذا نقلته من خط الحافظ
إلى الحجاج يوسف بن خليل انه نقله من خط ابن ناصر.

- ٣٢٢-
النوع المرفى خمسين. معرفة الأسماء والكتي ١٠°}:"
كتب الأسماء والكنى كثيرة منها كتاب على ابن المديني ،وكتاب مسا، وكتاب النسائي
وكتاب الحاكم الكبير ابي احمد الحافظ، ولأ بن عبد البر في انواع منه كتب لطيفة رائقة والمراد
بهذه الترجمة بيان اسماء ذوي الكنى والمصنف في ذلك يبوب كتابه على الكني مبيناً اسماء اصحابها.
وهذا فن مطلوب لم يزل اهل العلم بالحديث يُعْنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم
ويتنقصون من جهله وقد ابتكرت فيه تقسيما حسناً فأقول:
اصحاب الكنى فيها على ضروب احدها الذين سموا بالكنى فأسماؤهم كناهم لا اسماء لهم غيرها
وينقسم هؤلاء الى قسمين:
احدهما من له كنية اخرى سوى الكنية التي هي اسمه فصار كأن الكنية كنية وذلك
طريف عجيب .
وهذا كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى أحد فقهاء المدينة السبعة
وكان يقال له راهب قريش اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن، وكذلك أبو بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري يقال ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد ، ولا نظير لهذين
في ذلك قاله الخطيب. وقد قيل انه لا كنية لأبن حزم غير الكنية التي في اسمه.
الثاني من هؤلاء من لا كنية له غير الكنية التى هي اسمه .
-#0النوع المر في خمسين. معرفة الأسماء والتعنى اهـ
(فوله) وهذا كأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أحد فقهاء المدينة السبعة
وكان يقال له راهب قريش اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن انتهى.
وهذا الذي جزم به المصنف من ان اسمه ابوبكر وكنيته ابو عبد الرحمن قول ضعيف
رواه البخارى فى التاريخ عن سمى مولى ابى بكر بن عبد الرحمن. وفيه قولان آخر ان احدهما
ان اسمه محمد وكنيته ابو بكر وهو الذي ذكره البخاري في التاريخ فذكره فى المحمديين.
(١) اى معرفة اسماء من اشتهر بكنيته وكنى من اشتهر بأسمه وينبغى العناية بذلك لئلا يذكر
مرة الراوى بأسمه ومرة بكنيته فيظنهما من لا معرفة له رجلين. وربما ذكر بهما معاً فيتوهم رجلين
أهـ تدريب وتمامه فيه .

-٣٢٣ -
مثاله أبو بلال الأشعرى الراوي عن شريك وغيره روى عنه أنه قال: ليس لي اسم اسمي
وكنيتي واحد . وهكذا ابو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي بفتح الحاء. روى عنه جماعة
منهم أبو حاتم الرازي وسأله هل لك اسم فقال لا اسمي وكنيتي واحد .
الضرب الثانى الذين عرفوا بكناهم ولم يوقف على اسمائهم ولا على حالهم فيها هل هي كناهم
أو غيرها. مثاله من الصحابة ابواناس بالنون الكناني ويقال الدِ ؤُلى من رهط الي الأسود المُؤلى
ويقال فيه الدؤلي بالضم و الهمزة مفتوحة في النسب عند بعض اهل العربية ومكسورة عند بعضهم
على الشذوذ فيه، وأبو موهبة مولى رسول اللهعربية وابو شيبة الخدري الذى مات في حصار
القسطنطينية ودفن هناك مكانه .
ومن غير الصحابة ابو الأبيض الراوي عن أنس بن مالك ابو بكر بن نافع مولى ابن عمر
روي عنه مالك وغيره .
وذكر من رواية شعيب ويونس ومعمر وصالح عن الزهري انه سماه كذلك. ثم ذكر فى
آخر الترجمة قول شمي المتقدم. والقول الثالث وهو الصحيح ان اسمه كنيته وبهذا جزم
ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات وقال المري في التهذيب انه الصحيح
(قوله) ومن غير الصحابة أبو الأبيض الراوي عن انس بن مالك انتهى.
وماذكره المصنف من ان ابا الأبيض لا يعرف اسمه مخالف لماذكره ابن أبى حاتم فى الكنى
فأنه قال فى كتاب له مفرد فى الكنى ان اسمه عيسى وقال في الجرح والتعديل في باب تسمية
من اسمه عيسى من لا ينسب عيسي أبو الأبيض العنسي يروى عن أنس بن مالك روى عنه ربعي
ابن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة هكذا ذكر في الأسماء منه.
ثم قال في اواخر الكتاب فى ذكر من روى عنه العلم ممن عرف بالكنى ولا يسمى
في باب الأفراد من الكنى من باب الألف ابو الأبيض روى عن انس بن مالك روى
منصوربن المعتمر عن ربعي بن حراش عنه سمعت ابى يقول ذلك . سئل أبو زرعة عن
ابى الأبيض الذي يروى عن انس فقال لا يعرف اسمه انتهى. وهذا مخالف لما قاله فى الأسماء
ومخالف لما ذكره فى كتاب الكنى المفردة ولم اواحداً ممن صنف فى الكني ان اسمه عيسى.
ولاذكروا له اسماً آخر وقد أجاب ابو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق عن هذا الاضطراب

- ٣٢٤ -
ابو النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن العاص بالنون المفلوحة في اوله وقيل بالتاء المضمومة
بأثنتين من فوق . ابو حرب بن ابي الأسود الدعلي ابو حَرِيز الموقفى، والموقف محلة بمصر.
روي عنه ابن وهب وغيره والله اعلم .
الضرب الثالث الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى واسماء.
مثاله على بن ابي طالب رضى الله عنه يلقب بأبي تراب ويكنى أبا الحسن .
ابو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته ابو عبد الرحمن وابو الزناد لقب. وذكر الحافظ ابو
الفضل الفلكى فيما بلغنا عنه أنه كان يغضب من أبي الزناد وكان عالماً مفتناً .
ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري كنيته ابو عبد الرحمن، وابو الرجال لقب
لقب به لأنه كان له عشرة اولاد كلهم رجال .
ابو ميلة بتاء مضمومة مثناة من فوق يحيى بن واضح الأنصارى المروزي يكنى أبا محمد
وابو تميلة لقب وثقه يحيى بن معين وغيره وانكر أبو حاتم الرازي على البخاري ادخاله اياه
الذي وقع فيه ابن أبي حاتم بأن قال لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض رواياته ابو الأبيض عنسي
فتصحف عليه بعيسى والله اعلم.
(قوله) ابو النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن العاص بالنون المفتوحة فى اوله وقيل بالتاء
المضمومه باثنتين من فوق انتهى . وفيه امران احدهما ان ابا النجيب المذكور ليس هو
.ولى عبد الله بن عمرو بن العاص وانما هو مولى عبد الله بن سعد بن ابى سرح كماذكره ابن يونس
فى تاريخ مصروابن حبان فى الثقات وابن ماكولا في الأكمال وعبد الكريم الحلي فى تاريخ
مصر وبه جزم المزي فى التهذيب ولا اعلم بينهم في ذلك اختلافا.
(الأمر الثانى) ان ذكر المصنف لأبى النجيب هذا فيمن لا يعرف اسمه ليس بجيد
فقد روى أبو عمر الكندي في موإلي اهل مصر بأ سناده الى عمرو بن سواد ان اسم الي النجيب
ظليم وبه جزم ابن ماكولا في الأكمال فى موضعين من كتابه فى باب الباء الموحدة
وفى باب الظاء المعجمة بأنه ظليم بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام وبه جزم عبد الكريم
في تاريخ مصر و حكاه قبل ذلك يونس فى تاريخ مصر فقال يقال ان اسمعظليم ولم يصح انتهى.
فكان ينبغى للمصنف ان يمثل بمن لم يذكرله اسم اصلاو في قول لبعض العلماء والله اعلم.

- ٣٢٥ -
في كتاب الضعفاء ابوالآذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا بكر، وابو الا ذان لقب لقب به
لأنه كان كبير الأذنين .
ابو الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد الحافظ كتلته ابو محمد وابو الشيخ لقب ٠ ٤
ابو حازم العبدُوِي الحافظ عمر بن احمد ، كنيته أبو حفص وابو حازم لقب وانما استفدناه
من كتاب الفلكى في الألقاب والله اعلم .
(الضرب الرابع) من له كنيتان او اكثر، مثال ذلك عبد الملك بن عبد العزيزبن جريج
كانت له كنيتان ابو خالد وابو الوليد . عبد الله بن عمر بن حفص العمري اخو عبيد الله
روى انه كان يكنى أبا القاسم فتر كها واكتني أبا عبد الرحمن. وكان لشيخنا منصور بن ابي
المعالى النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم.
(الضرب الخامس) من اختلف في كنيته فذكرله على الأختلاف كنيتان او اكثر واسمه
معروف، ولعبد الله بن عطاء الأبراهيمى الهروي من المتأخرين فيه مختصر . مثاله اسامة بن
زيد حب رسول الله عز له قيل كنيته ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة.
ابي بن كعب أبو المنذر وقيل ابو الطفيل . قبيصة بن ذويب ابو اسحق وقيل ابو سعيد.
القاسم بن محمد بنابى بكر الصديق ابوعبد الرحمن وقيل أبو محمد .
سليمان بن بلال المدني ابو بلال وقيل ابو محمد، وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو
في نفس الأمر ملتحق بالضرب الذي قبله والله اعلم .
(الضرب السادس) من عرفت كنيته واختلف في اسمه. مثاله من الصحابة ابو بصرة الغفاري
على لفظ البصرة البلدة قيل اسمه جميل بن بصرة بالجيم وقيل ميل بالحاء المعملة المضمومة وهو الأصح
(قوله) سليمان بن بلال المدنى ابو بلال وقيل ابو محمد انتهى وفيما صدر به المصنف كلامه من تكنيته
بأبي بلال نظر فأني لم أجد أحداًمن صنف في اسماء الرجال كناه بذلك والمعروف انما هو ابو ايوب
وبه جزم البخاري فى التاريخ الكبيروابن أبي حاتم في الجرح والتعديل والنسائى في الكني
وبه صدر ابن حبان في الثقات كلامه . والذين حكوا الخلاف فى كنيته اقتصروا على قولين
اما ايوب واما ابو محمد كذا فى ثقات ابن حبان والتهذيب المزي والأول اشهر كنى
بابنه أيوب بن سليمان بن بلال والله اعلم.

-٣٢٦ -
(ع) ابو جحيفة السُوائي قيل اسمه وهب بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله.
أبو هريرة الدوسي اختلف في اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جداً لم يختلف مثله في اسم.
احد في الجاهلية والإسلام. وذكر ابن عبد البر ان فيه نحو عشرين قولة في اسمه واسم أبيه وإنه.
المكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه شيء يعتمد عليه الا أن عبد الله أو عبد الرحمن هو
الذي يسكن اليه القلب في اسمه في الأسلام. وذكر عن محمد بن اسحق ان اسمه عبد الرحمن
ابن صخر قال وعلى هذا اعتمدت طائفة ألفت في الأسماء والكنى قال وقال ابواحمد الحاكم
أصح شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر .
ومن غير الصحابة ابو بردة بن أبي موسى الأشعري اكثرهم على ان اسمه عامي وعن ابن معين.
ان اسمه الحارث. أبوبكر بن عياش راوي قراءة عاصم اختلف في اسمه على أحد عشر قولا
قال ابن عبد البر ان صح له اسم فهو شعبة لاغير وهو الذي صححه أبو زرعة. قال ابن عبد البر
وقبل اسمه كنيته وهذا اصح ان شاء الله لأنه روى عنه انه قال مالي اسم غير أبي بكر واله اعلم
(السابع) من اختلف في كنيته واسمه معا وذلك قليل مثاله سفينة مولى رسول الشعر
قبل اسمه عمير وقيل صالح وقيل مهران وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو المخترى واللهاعلم.
(الثامن) من لم يختلف في كنيته واسمه وعرفا جميعً واشتهرا ومن امثاته أئمة المذاهب ذوو
ابي عبد الله مالك ومحمد بن ادريس الشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وأبو حنيفة النعمان
ابن ثابت في خلق كثير .
(التاسع) من اشتهر بكنيته دون اسمه واسمه مع ذلك غير مجهول عند أهل العلم بالحديث
ولابن عبد البر تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم .
مثاله ابو ادريس الخولاني اسمه عايد الله بن عبد الله ابو اسحق السبيعي اسمه عمرو بن
عبد الله ابو الأشعث الصنعاني صنعاء دمشق اسمه شراحيل بن آدة بهمزة مدودة بعدها دال
مهملة مفتوحة مخففة ومنهم من شدد الدال ولم يمده. أبو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد المهملة.
ابو حازم الأعرج الزاهد الراوي عن سهل بن سعد وغيره اسمه سلمة بن دينار ومن لا يحصى
والله اعلم.

- ٣٢٧ -
( الشرع الحادي والخمسون
* معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى ﴾
وهذا منوجه ضدهذا النوع الذي قبله ومن شأنه أن يبوب على الأسماء ثم تبين كناها بخلاف
ذاك ومن وجه آخر يصلح لأن يجعل قسما من اقسام ذاك من حيث كونه قسما من اقسام اصحاب
الكني وقل من أفرده بالتصنيف ، وبلغنا ان لأبي حاتم بن حبان البستى فيه كتابا.
ولنجمع في التمثيل جماعات في كنية واحدة تقريباً على الضابط .
فن يكني بأبى محمد من هذا القبيل من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين طلحة بن عبيد الله
التميمي . عبد الرحمن بن عوف الزهري الحسن بن على بن ابي طالب الهاشمي. ثابت بن قيس
ابن الشماس . عبد الله بن زيد صاحب الأذان الأنصار بان، كعب بن ◌ُجْرَة الأشعث بنقيس.
معقل بن سنان الأشجعي عبد الله بن جعفر بن ابى طالب- عبد الله بن بُحينة عبد الله بن عمرو
ابن العاص. عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق ، جبير بن مطعم الفضل بن العباس بن عبد المطلب
- النوع الحادى والخمسون معرفة كنى المعروفين بالأسماء والسكنى }لام
(قوله) فمن بكنى بأبى محمد من هذا القبيل من الصحابة فذكر جماعة منهم ثابت بن قيس بن شماس
انتهى. وحق هذا ان يذكر في النوع الذي قبله فى الضرب الخامس منه وهو من اختلف
فى كنيته واسمه معروف فأن ثابت بن قيس قد اختلف فى كنيته ومع ذلك فقد رجح المزي
فى التهذيب ان كنيته ابوعبد الرحمن فقال ثابت بن قيس بن شماس ابو عبد الرحمن . ويقال
ابو محمد وكأنه تبع في ذلك ابن حبان فأنه قال فى الصحابة كنيته ابو عبد الرحمن .
وقد قيل ابو محمد ولم يكنه البخاري في التاريخ الكبير ولا ابن ابى حاتم فى الجرح والتعديل
.ولا النسائى فى الكني وكأن المصنف تبع في ذلك ابن مندة وابن عبد البرفأن ابن مندة
جزم بأن كنيته ابو محمد ورجحه ابن عبد البر ايضاً فقال يكنى ابا محمد بابنه محمد وقيل يكنى
ابا عبد الرحمن وكذا فعل ابو احمد الحاكم فى الكنى ومع ذلك فكان المكان اللائق به
الضرب الخامس من النوع الذى قبله والله اعلم .
(قوله) فيمن يكنى بأبى محمد من الصحابة عبد الله بن جعفر بن ابي طالب فيه نظر من حيث
أن المعروف ان كنيته أبو جعفر هكذا كناه البخاري في التاريخ الكبيروابن أبي حاتم

ا۔
- ٣٢٨-
حويطب بن عبد العزي. محمود بن الربيع. عبد الله بن ثعلبة بن صغير ..
ومن يكنى منهم بأبي عبد الله الزبير بن العوام ، الحسين بن على بن أبي طالب.
سلمان الفارسي . عامر بن ربيعة العدوي. حذيفة بن اليمان" كعب بنمالك، رافع بن خديج.
عمارة بن حزمٍ. النعمان بن بشير. جابر بن عبد الله ..
عثمان بن حُنيف. حارثة بن النعمان. وهؤلاء السبعة انصاريون. ثوبان مولى رسول اللهعز }.
المغيرة بن شعبة شرحبيل بن حسنة. عمرو بن العاص. محمد بن عبد الله بن جحش.
في الجرح والتعديل والنسائى فى الكنى وابن حبان والطبرانى وابن مندة وابن عبد البر
فى كتبهم فى الصحابة. وكان المصنف اغتربماوقع فى الكنى للنسائى فى حرف الميم. ابو محمد
عبد الله بن جعفر. ثم روى بأسناده ان الوليد بن عبد الملك قال لعبد الله بن جعفر يا ابامحمد انتهى
ثم قال بعد ذلك فى حرف الجيم ابو جعفر عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المدنى فلم ينسب عبد الله
ابن جعفر المكنى بأبي محمد الى جده واستدل على كنيته بقول الوليد بن عبد الملك ونسبه عند ذكر
تكفيته بأبى جعفر. وقدروى البخاري فى التاريخ الكبير باسناده إلى ابن الزبير انه قال لعبد الله
ابن جعفريا أبا جعفر. وذكر البخاري ايضاً ان ابن اسحق كناه أباجعفروابن الزبير اعرف
بعبد الله بن جعفر من الوليد بن عبد الملك ان كان النسائي أراد بعبد الله بن جعفر المذكور
ابن ابي طالب وهو الظاهروان كان اراد به غيره فلا مخالفة والله اعلم.
(قوله) فيمن يكنى أبا عبد الله عمارة بن حزم ينظر فيه فأتى لم ارمن كناه بذلك ولم يذكروا
له كنية فيما وقفت عليه كالبخاري فى التاريخ الكبير وابن أبي حاتم فى الجرح والتعديل
والنسائي والى احمد الحاكم وابن حبان وابن مندة وابن عبد البر.
(قوله) فيمن يكنى بأبى عبد الله وعثمان بن حنيف فيه نظر من حيث ان المشهور ان كنيته
ابو عمرو ولم يذكر المزى فى التهذيب له كنية وبه صدر ابن عبد البرفى الاستيعاب كلامه
وكثير من الأئمة لم يذكروا له كنية كالبخاري فى التاريخ وابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل
وابن مندة في الصحابة نعم جزم ابن حبان بما ذكره المصنف. وذكره ابو احمد الحاكم فى البابين.
معًا في باب أبي عبد الله وفى باب ابى عمرو والله اعلم.
(قوله) فيمن يكني بأبي عبد الله والمغيرة بن شعبة فيه نظر فأن المشهور ان كنيتها بو عيسى.

- ٣٢٩ -
معقل بن يسار وعمرو بن عامر المزنيان.
وممن يكنى منهم بأبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود، معاذ بن جبل" زيد بن الخطاب اخو
عمر بن الخطاب . عبد الله بن عمر بن الخطاب. محمد بن مسلمة الأنصاري، مُويم بن ساعدة على
وزن نعيم زيد بن خالد الجهني، بلال بن الحارث المزني . معاوية بن ابي سفيان الحارث بن هشام
المخزومي المِسْور بن مخرمة. وفي بعض من ذكرناه من قيل فى كنيته غير ما ذكرناه والله اعلم.
هكذا جزم به النسائي في الكنى وبه صدر ابو احمد الحاكم فى الكنى كلامه وهكذا صدر به
المزي كلامه نعم صدر البخاري في التاريخ وابن ابى حاتم وابن حبان كلامهم بماذكره المصنف.
(قوله) فيمن يكنى بأبي عبد الله معقل بن يسار وعمروبن عامر المترنيان فيه نظر فيهما .. ).
اما معقل بن يسار فأن كنيته ابو علي على المشهور وهو قول الجمهور علي بن المدينى وخليفة بن خياط
وعمرو بن علي الفلاس واحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وبه جزم ابن مندة فى معرفة الصحابة
وبه صدر البخاري كلامه في التاريخ الكبير وكذلك ابن ابى حاتم فى الجرح والتعديل
وابن حبان فى طبقة الصحابة والنسائى فى الكنى. واما ما جزم به المصنف من انه ابوعبد الله
فهو قول إبراهيم بن المنذر الحِزَامى حكاه ابو احمد الحاكم في الكني عنه والمشهور ما قدمناه
قال العجلي لا نعلم احداً من الصحابة يكنى بأبى على غير معقل بن يسار.
قلت بلى قيس بن عاصم وطلق بن علي من الصحابة كلاهما يكنى بأبى على كما ذكره النسائى
فى الكنى وغيره والله اعلم. وأما عمرو بن عامر المرنى فأنى لا اعرف في الصحابة من تسمى
عمرو بن عامر الا اثنين احدهما ما ذكره ابو عبد الله بن مندة فى معرفة الصحابة فقال عمرو
ابن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن مازن بن النجار ابو داود المازني شهد
بدراً قاله محمد بن يحي الذهلي انتهى. فهذا كما تراهليس حزنيا ولا كنيته ابو عبد الله وانما هو
مازني وكنيته ابو داود وقد تخبط فيه ابن مندة فذكره ايضاً بعدذلك فقال عمرو بن مازن
من بنى خنساء بن مبذول شهد بدراً قاله محمد بن اسحق لا تُعرف له رواية انتهى.
وعلى كل حال فقد وهّم علي بن اسحق من سماه عمراً وانما هو عمير بن عامر هذا هو الصواب
وهكذاسماه محمد بن اسحق وذكردعلى الصواب ابن عبد البر و ابن مندة ايضاً في باب عمير وهو
مشهور بكنيته قاله ابن عبد البرثم ذكره فى الكنى. وحكى الخلاف فى اسمه هل هو عمرو او عمير

- ٣٣٠ -
النوع التالي والخمسون. معرفة القاب المحدثين
ومن يذكر معهم وفيها كثرة ومن لا يعرفها يوشك ان يظنها اسامي وان يجعل من ذكر بأسمه
في موضع وبلقبه في موضع شخصين (١) كما اتفق لكثير من الف .
ومن صنفها ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ ثم أبو الفضل بن الملكي الحافظ (٢)
وهى تنقسم الى ما يجوز التعريف به وهو مالا يكرهه الملقب. والى مالا يجوز وهو ما يكرهه
الملقب (٣) . وهذا النموذج منها مختار . روينا عن عبد الغني بن سعيد الحافظ انه قال رجلان
جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله
ابن محمد الضعيف وانما كان ضعيفاً في جسمه لا في حديثه .
قلت وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسى وكان عبداً صالحاً بعيداً من
العرامة (٤) والضعيف هو الطّسوسى ابو محمد سمع ابا معاوية الشرير وغيره كتب عنه أبو حاتم.
الرازي وزعم أبو حاتم بن حبان انه قيل له الضعيف لأتقانه وضبطه .
وعلى كل تقدير فليس مزنيا وليست كنيته ابا عبد الله. واما عمرو بن عامر الثانى فذكره
ابن فتحون في ذيله على الاستيعاب فقال عمرو بن عامر بن ربيعة بن هودة بن ربيعة بن عمر
ابن عامر بن البكاء احد بنى عامر بن صعصعة. فهذا كما تراه ليس مزنيا ولا يكنى ايضاً
بأبى عبد الله. والظاهران ما ذكره المصنف سبق قلم وانما هو عمرو بن عوف المدنى فأن
كنيته ابو عبد الله كما جزم به ابن مندة وابن عبد البر والله اعلم.
وقد ذكر المصنف في هذا النوع جماعة اختلف فى كناهم وهم كعب بن عجرة ومعقل بن
سنان، وعبد الله بن عمر وبن العاصي. وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وجبير بن مطعم،
(١) كما وقع ذلك لجماعة من اكابر الحفاظ منهم ابن المديني فرقوا بين عبد الله بن أبى صالح اخى سهيل
وبين عباد بن أبي صالح تجعلوهما اثنين وانما عباد لقب لعبد الله لا اخ له بأتفاق الأئمة اه تدريب.
(٢) ومنهم أبو الوليد الدباغ وابو الفرج بن الجوزى وآخرهم شيخ الأسلام ابو الفضل بن حجر
وتأليفه احسنها وأخصرها واجمعها اهـ تدريب.
(٣) أى فلا يجوز التلقيب به قال في التدريب كذا جزم به المصنف هنا تبعاً لأبن الصلاح وتبعهما
العراقي وليس كذلك فقد جزم المصنف ( اي النووي) فى سائر كتبه كالروضة وشرح مسلم والاذكار
بجوازه للضرورة غير قاصد عيبه اهـ .
(٤) هي الفساد اه تدريب. وله ترجمة فى تذكرة الحفاظ [ج ١ ص ٣٧٠].

- ٣٣١ -
غُنْدَر لقب محمد بن جعفر البصري أبي بكر: وسببه ماروينا ان ابن جريج قدم البصرة تحدثهم
بحديث عن الحسن البصري فأنكروه عليه وشغبوا واكثر محمد بن جعفر من الشغب عليه
فقال له اسكت ياغندر (١) واهل الحجاز يسمون المشغِّب غندراً.
ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر، منهم محمد بن جعفر الرازى أبو الحسين غندر
روي عن أبي حاتم الرازي وغيره، ومنهم محمد بن جعفر ابو بكر البغدادي غندر الحافظ
الجوال حدث عنه أبو نعيم الحافظ وغيره ، ومنهم محمد بن جعفر بن دُرّان البغدادي ابو الطيب
: روي عن أبي خليفة الجمعي وغيره، وآخرون لقبوا بذلك من ليس محمد بن جعفر.
غُنْجار لقب عيسي بن موسي التيمى أبي احمد البخارى متقدم حدث عن مالك والثورى
وغيرهما لقب بغنجار لحمرة وجنتيه، وغنجار آخر متأخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخارى
الحافظ صاحب تاريخ بخاري مات سنة ثقتى عشرة واربعمائة والله اعلم .
صاعقة هو ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم الحافظ روي عنه البخاري وغيره . قال ابو على الحافظ
انما لقب صاعقة لحفظه وشدة مذاكرته ومطالبته .
وحويطب بن عبد العزى، ومحمود بن الربيع، والفضل بن العباس، ورافع بن خديج، وكعب
ابن مالك، وجابر بن عبد الله، وثوبان مولى رسول اللهعمره وعمروبن العاصى، وشر حبيل بن
حَسَنة، ومعاذ بن جبل، وزيد بن الخطاب، ومحمد بن مسلمة، وزيد بن خالد، وبلال بن رباح.
فكل هؤلاء مختلف فى كناهم . وقداشار المصنف الى ذلك بقوله في آخر النوع وفي بعض
.ن ذكرناه من قبل فى كنيته غيرما ذكر ناه والله اعلم.
وعلى هذا فاللائق بهؤلاء ان يذكر وافي الضرب الخامس من النوع الذي قبله وأنما اعترضت
عليه بمن رجح فى كنيته غيرما جزم به المصنف على ان المزى قد رجح خلاف ما جزم به
المصنف فى كنية محمود بن الربيع والفضل بن العباس ومحمد بن مسلمة وبلال بن رباح فصدر
كلامه بأن كنية محمود بن الربيع أبو نعيم وان كنية كل من الفضل ومحمد بنسلمة وبلال
ابن رباح ابو عبد الله والله اعلم.
(١) فى القاموس يقال المبرم الملح ياغندر وهو لقب محمد بن جعفر البصري لأنه اكثر من السؤال
في مجلس ابن جريج فقال له ماتريد يا غندر فلزمه اهـ .

- ٣٣٢ -
(ع) شباب لقب خليفة بن خياط العصفرى صاحب التاريخ سمع غندراً وغيره.
◌ُنيج بالنون والجيم لقب ابي غسان محمد بن عمرو الأصبهاني الرازي روي عنه مسلم وغيره.
رَستَه لقب عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني. سُفيد لقب الحسين بن داود المصِيصي (١)
صاحب التفسير روي عنه أبو زرعة وابو حاتم الحافظان وغير هما بندار لقب محمد بن بشار البصري
روى عنه البخاري ومسلم والناس . قال ابن الفلكى انما لقب بهذا لأنه كان بندار الحديث (٢).
قيصر لقب ابى النضر هاشم بن القاسم المعروف روي عنه احمد بن حنبل وغيره .
الأخفش لقب جماعة منهم احمد بن عمران البصرى التحوي متقدم روي عنزيد بن الحباب
وغيره وله غريب الموطأ، وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون أكبرهم ابو الخطاب عبدالحميد
ابن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيويه في كتابه .
والثاني سعيد بن مَسْعَدة ابو الحسن الذى يُروي عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه.
والثالث أبو الحسن على بن سليمان صاحب ابوي العباس النحوين احمد بن يحيى الملقب بثعلب
ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرَّد. مربع بفتح الباء المشددة هو محمد بن ابراهيم الحافظ البغدادي.
جَزَرَة لقب صالح بن محمد البغدادي الحافظ لقب بذلك من اجل أنه سمع من بعض الشيوخ
ماروي عن عبد الله بن بُسرانه كان يْقى بخرزة فصحفها وقال جزرة بالجيم فذهبت عليه
و كان ظريفًا له نوادر تحكى .
عبيد العجلُ لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادى الحافظ (٣) .
كيلجة هو محمد بن صالح البغدادي الحافظ . ما غمه بلفظ التفي لفعل الغم هو لقب علان
ابن عبد الصمد وهو على بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ ويجمع فيه بين اللقبين
فيقال علان ماغمه. وهؤلاء البغداديون الخمسة روينا ان يحيى بن معين هو لقبهم وهم من كبار
(١) المصيصة كسفينة بلد بالشام ولاتشدد.
(٢) بندار الحديث اي مكثراً منه والبندار من يكون مكثراً من شي يشتريه ثم يبيعه قاله السمعاني
أبو سعيد ووجدته بخطه اه مؤلف ٠ اهـ هامش المطبوعة نقلاً عن الأصل. وهامش الاحمدية التي عليها
خط الحافظ احمد العراقى، وفي القاموس بندار الحديث اى حافظه وهو بضم الباء.
(٣) قال المؤلف عبيد ينون ويضم العجل صفة له ولا يقال عبيد العجل بالأضافة كما عرف في اضافة
الأسم الى اللقب كما في قولهم قيس قفة وبابه والفرق ظاهراء . ذيل المطبوعة وهامش المخطوطة التي عليها
خط العراقي .

-- ٣٣٣ -
اصحابه وحفاظ الحديث. سجادة المشهور (١) هو الحسن بن حماد سمع وكعا وغيره.
مِشْكَدَانه(٢) ومعناه بالفارسية حبة المسك او وعاء المسك لقب عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان
مطّ بفتح الياء لقب ابي جعفر الحضرمى خاطبهما بذلك ابو نعيم الفضل بند كين فلقبا بهما.
عبدان لقب لجماعة أكبرهم عبد الله بن عثمان المروزي صاحب ابن المبارك وراويته روينا
عن محمد بن طاهر المقدسي انه انما قيل له عبدان لأن كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله
فاجتمع في كنيته واسمه العبدان وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للأسامى وكسرهم
لها في زمان صغر المسمى أو نحو ذلك كما قالوا في على علان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره
حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان والله اعلم .
النوع الثالث والخمسون﴾
معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها*
وهو ما يأتلف اي يتفق في الخط صورته ويختلف في اللفظ صيغته .
هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كثر عِثاره ولم يعدم مخجلاً وهو منتشر لا ضابط
في اكثره يفزع اليه وانما يضبط بالحفظ تفصيلا .
وقد صنفت فيه كتب مفيدة ومن اكملها الأكمال لأبي نصر بن ما كولا على اعواز فيه. وهذه
أشياء ممادخل منه تحت الضبط ما يكثر ذكره، والضبط فيها على قسمين على العموم وعلى الخصوص.
فمن القسم الأول سلَّام وسلام جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام الاخمسة وهم:
-( النوع الثالث والخمسون. معرفة المؤتلف والمختلف }
(قوله) فمن القسم الأول سلام وسلام جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام
الاخمسة فذكرهم قلت بقى عليه أربعة آخرون او ثلاثة بالتخفيف احدهم سلمة بن سلام
[١] انما قلت سجادة المشهور لأن ثمة سجادة آخر اسمه الحسين بن أحمد روي عنه ابن عدى الجرجاني
الحافظ وغيره اهـ من ذيل المطبوعة ومن هامش المخطوطتين التي عليها خط العراقي والتي بخط العلامة
السميري وجاء اسمه في التقريب الحسين وهو غلط من الطبع.
(٢) ضبطت في نسخة العراقى يضم الميم والشين وكذلك ضبطها الجلال السيوطي فى التقريب لكن
حضر درسنا في هذا البحث الفاضل الشاعر الاديب السيدعمر الرافعي الطرابلسي وهو ممن له وقوف
على اللغة الفارسية فقال الصواب بكسر الميم وسكون الشين اي ان لفظة المسك هي على ماهي عليه باللغة
العربية لكنهم ابدلوا السين شيناً اقول وهو كلام وجيه .

- ٣٣٤ -
سلامٍ والدعبد الله بن سلام الأسرائيلي الصحابي، وسلام والد محمد بن سلام الإسكندي
البخاري شيخ البخاري ، يذكر فيه الخطيب وابن ما كولا غير التخفيف.
وقال صاحب المطالع منهم من خفف ومنهم من ثقل وهو الأكثر .
قات التخفيف اثبت وهو الذي ذكره غُنجار في تاريخ بخاري وهو اعلم بأهل بلاده.
وسلام بن محمد ين ناهض المقدسي، روى عنه أبو طالب الحافظ والطبرانى . وسماه الطبراني
سلامة. وسلام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجبائي ابي على المعتزلي. وقال المبرد.
في كامله ليس في العرب سلام مخفف اللام الا والد عبد الله بن سلام وسلام بن أبي العُقَيق
قال وزاد آخرون سلام بن مِشكم خماراً كان في الجاهلية والمعروف فيه التشديد (١) والله أعلى.
عمارة وعِمارة ليس لنا عمارة بكسر العين الا أبي بن عمارة من الصحابة، ومنهم من ضمه
ومن عداه عمارة بالضم والله أعلم .
اخو عبد الله بن سلام ذكره ابن مندة في الصحابة وذكرابن فتحون في ذيله على الاستيعاب
انه ابناخي عبد الله بن سلام ولم يسم اباه وقد يقال ذِكر المصنف لعبد الله بن سلام كاف
عن ذكر هذا لأنه عرف ان اخاه وابن اخيه منسوبان إلى سلام والد عبد الله.
والثاني سلام ابن أخت عبد الله بن سلام ذكره ابن فتحون في الصحابة فى ذيله على الأستيعاب
فى افراد حرف السين. والثالث سلام احد اجداد ابى نصر النسفي واسم إلى نصر محمد بن يعقوب.
ابن اسحق بن محمد بن موسى بن سلام النسفى السلامي مخفف النسب ايضاً نسب إلى جده توفى
بعد الثلاثين واربعماية ذكره الذهبي في مشتبه النسبة. والرابع سلام جد سعد بن جعفر
ابن سلام السّيْدي مات سنة أربع عشرة وستماية ذكره ابن نقطة فى التكملة.
(قوله) ليس لنا عمارة بكسر العين الاابيّ بن عمارة من الصحابة. ومنهم من ضمه ومن عداه
عمارة بالضم والله اعلم انتهى. قلت يرد على اطلاقه عمارة بفتح العين وتشديد الميم ومن
ذلك عبد الله بن زيادبن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة البلوى شهد بدراً وهو المعروف
(١) قال في التدريب قال شيخ الإسلام ويؤيد التخفيف قول أبى سفيان بن حرب مدحه:
سقائي فروانى كميتاً مدامة # على ظمأ منى سلام بن مشكم
ومن الكتب المصنفة فى هذا النوع كتاب المؤتلف والمختلف للحافظ عبد الغني بن سعيد المصرى
المتوفي سنة ٤٠٦، وهذا مطبوع في الهند مع كتاب مشتبه النسبة له وعندي نسخة منه ولله الحمد.
٩

- ٣٣٥-
كرِيز وكريز حكي ابو على الغساني في كتابه تقييد المهمل عن محمد بن وضاح أن كريزا بفتح
الكاف في خزاعة وكريزا بضمها في عبد شمس بن عبد مناف .
قات وكريز بضعها موجود ايضاً في غيرهما ولا نستدرك في المفتوح بأيوب بن كريز الراوي
عن عبد الرحمن بن غنم لكون عبد الغني ذكره بالفتح (١) لأنه بالضم كذلك ذكر الدار قطني وغيره.
بالمجذر ويزيد وبحاث وعبد الله بنوتعلبة بن خزمة بن اصرم بن عمرو بن عمارة معدودون
فى الصحابة شهد يزيد العقبتين وشهدبحات وعبد الله بدراً وبنو عمارة البلوي بطن منهم.
ومدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمَّارة ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة ذكرهم الدارقطنى
وابنماكولا. وجعفر بن احمد بن علي بن عبد الله بن عمارة الحربى روى عن سعيد بن البنا
وولداه قاسم واحمد ابنا جعفر بن احمد بن عمارة وابو عمر محمد بن عمر بن علي بن عمَّارة الحربي
ذكرهم ابن نقطة فى التكملة وابو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربى ذكره الذهبي.
وفي النسوة جماعة بهذا الاسم منهن عمارة بنت عبد الوهاب بن ابى سامة الخمصية. وعمارة
بنت نافع بن عمر الجمحى. وعمارة جدة الى يوسف محمد بن احمد الصند انى الرَّقی یروى عن
أبى ظلال الفَسْمِلي روى عنها ابو يوسف ذكر هن ابن ماكولا في الأكمال.
واما كون والد أبي بن عمارة فرداً فهو المشهور وهو الذي اقتصر عليه ابن ماكولا وغير
واحد الا ان الدارقطنى قال أن قريشا يقال لهاعمارة بكسر العين. وهذا لا يختص بقريش
وانما قاله الدار قطنى مثالا لما دون القبايل وفوق البطون من العرب فأنه قال وما كان من
فوق بطون العرب دون قبايلهم فيهى عمارة بكسر العين. قال الزبير بن بكار العرب على ست
طبقات شعب. وقبيلة. وعمارة. وبطن. وفخذ. وفصيلة. وما بينها من الآباء فأنما يعرفها اهلها.
قصر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصى بطن وهاشم تخذ وبنو العباس فصيلة انتهى.
وقد نظمتها في بيت :
العرب العرباء طباق عِدّه # فصلها الزبير وهى ستةٌ
اعم ذاك الشعب فالقبيله # عمارة بطن خذ فصيلة
(١) قوله لكون عبد الغنى ذكره بالفتح اقول الحافظ عبد الغني ذكره فى كتابه المتقدم في (ص ١٠٨)
بالوجهين وعبارته كريم بفتح الكاف طلحة بن عبيد الله، ثم قال أيوب بن كريز وقال لنا ابو الحسين
كريز بالضم. اهـ فلم يقتصراذاً على الفتح.

- ٣٣٦ -
حزام بالزاي في قريش وحرام بالراء المهملة في الأنصار والله اعلم .
ذكر ابو على بن البَرَداني انه سمع الخطيب الحافظ يقول العيشيون بصريون (١) والعبسيون.
كوفيون (٢) والعنسيون شاميون (٣).
قلت وقد قاله قبله الحاكم ابو عبد الله وهذا على الغالب. الأول بالشين المعجمة والثاني بالباء
الموحدة، والثالث بالنون والسين فيهما غير معجمة.
ابو عبيدة كُلُّه بالضم . بلغنا عن الدارقطنى أنه قال لا نعلم احداً يكنى أبا عبيدة بالفتح .
(قوله) حزام بالزاي فى قريش وحرام بالراء المهملة في الأنصار والله اعلم انتهى.
.والمواد مع كسر الحاء المهملة في الأول وفتحها فى الثاني وقد يتوهم من عبارة الشيخ انه
لا يقع الأول الا فى قريش ولا الثانى الا فى الأنصار وليس ذلك مراد المصنف وأما
أراد ان ماوقع من هذا فى قريش يكون بالزاي وما وقع من ذلك فى الأنصار يكون بالراء
وقد ورد الأمران في عدة قبايل غير قريش والأنصار واكثر ما وقع في بقية القبايل
بالراء المهملة ووقع الأمران معاً في خزاعة فمن الأول في خزاعة. ابو صخر خنيس بن خالد
الأشعر بن ربيعة بن اصرم. وقيل الأسعر بن تُحليف بن منقد بن اصرم بن خنيس بن
حرام بن حُبْشِيَة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعى. وقال ابن عبد البرُشِية
ابن كعب بن عمرو وهو ابو خزاعة انتهى . وقتل حبيش يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد
وابن ابنه حزام بن هشام بن حبيش روى عن ابيه عن ام معبد قصتها المشهورة فى الهجرة
روى عنه أبو النصر هاشم بن القاسم وابن ادريس والقعنبي وام معبد واسمها عاتكة بنت
تُحليف وقيل عاتكة بنت خالد بن خليف بن منقذ بن ربيعة بن اصرم بن حبيش بن حزام
ابن حبشية الخزاعية وهي عمة حُبيش المذكور على الأول وهي اخته على القول الثانى وبه
جزم ابن عبد البر ذكرهم ابن ماكولا في الاكمال. ومن الثانى في خزاعة ايضاً ماحكاه الدارقطنى
وابن ماكولا عن ابن حبيب ان في خزاعة حزام بن حُبْشِيةَ بن كعب بن سلول بن كعب
قلت هكذا ذكرابن ماكولا حرام بن حبشية وحرام بن حبشية فيهما جميعاً والظاهر انه واحد
(١) منهم عبد الرحمن بن المبارك. (٢) متنهم عبيد الله بن موسى• [٣] منهم عمير بن هاني،
وبلال بن سعد التابعيان .

- ٣٣٧ -
وهذه اشياء اجتهدت في ضبطها متتبعاً من ذكرهم الدارقطني وعبد الغني وابن ما كولا .
منها السفر باسكان الفاء والسفر بفتحها وجدت الكنى من ذلك بالفتح والباقي بالأسكان .
اختلف في ضبطه وبيان نسبه فجعله ابن حبيب بالراء المهملة وجعله غيره بالنزاى
ويحتمل أن حرام بن حبشية وحرام بن حبشية اخوان وهو لقبه. ووقع حرام بالزاي في بنى
عامر بن صعصعة وبنى عامر ابن كلاب من بنى عامر بن صعصعة حزام بن ربيعة بن مالك
العامري من بنى عامر بن صعصعة اخو لبيد بن ربيعة الشاعر وابنُه عبد الله بن حزام بن ربيعة
قتله المختار بن ابى عبيد. ومن بنى عامر بن كلاب ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة
ابن عامر بن كعب بن عامر بن كلاب زوجها علي بن ابي طالب. وحزام بن اسمعيل العامري
لا ادري من اى بني عامر هو فقد ذكره بن ابى حاتم وابن ما كولا منسوباً غير مبين والله اعلم.
ووقع حرام بالراء فى بلىّ وخثم وجذام وتميم بن مُر وخزراعة وعذرة وفزارة وهذيل وغفار
والنخع وكنانة وبى يعمر ففي بليّ حرام بن عوف البلوى وفى خثعم حرام بن عبد عمرو
الختعمى. وقال ابن حبيب في بلى حرام بن ◌ُعَل بن عمرو بن ◌ُشم بن ودْم. قال وفي جذام
حرام بن جذام قال وفى ميم بن مر حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناه بن عيم. قال وفي عذرة
حرام بن ضِئة . وقال الزبير بن بكار حن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام بن ضِنة اخوا قصي بن
كلاب لأمه ومن ولده جميل بن معمر الشاعر وفى فزارة حرام بن وابصة الفزاري احد
بني قيس بن عمرو بن تومة بن مخاشن بن لاي بن سمخ ابن فزارة شاعر فارس ذكره الآمدي.
وفى هذيل الداخل بن حرام شاعر منهم. وقال الأصمعى الداخل اسمه زهير بن حرام احمد
احدى سهل بن معاوية بن هذيل. وفي غفار حرام بن غفار بن مُليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة
من ولده ابو ذر الغفاري وابو سَريمة الغفاري وفى النخع حرام بن ابراهيم النخعي وفى كنانة
حرام بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة. وفى بنى يعمر شبيب بن حرام بن نبيهان بن
وهب بن لقيط بن يعمر ويعمر هو الشداخ. شهد شبيب الحديبية مع رسول الله عز له فيما ذكره
ابن الكلبى والطبري والله اعلم.
(قوله) السفر باسكان الفاء والسفر بفتحها وجدت الكنى من ذلك بالفتح والباقى بأسكان
الفاء انتهى قد يرد على قوله والباقى بأسكان الفاء ان لهم فى الأسماء وفي الكنى ما هو باسكان

-٣٣٨-
ومن المغاربة من سكن الفاء من ابي السفر سعيد بن يحمِد وذلك خلاف ما يقوله اصحاب
الحديث حكاه الدارقطني عنهم.
القاف ولهم ما هو بالشين المعجمة والقاف كما ستراه. فأما سقر في الأسماء بسكون القاف
بنجماعة منهم سقر بن عبد الرحيم وهو ابن اخى شعبة وسقر بن حبيب الغنوي حدث عن عمر
ابن عبد العزيز وسقر بن حبيب آخر روى عن ابى رجاء العطاردي وسقر بن عبد الله روى
عن عروة. وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مقول شيخ لأبى يعلى الموصلي وسقر بن حسين
الحذاء شيخ لأحمد بن علي الأبار وسقر بن عباس المالكى شيخ لمطَّن.
وأما فى الكنى فأبو السقر يحي بن يزداد شيخ لأحمد بن العباس البغوي .
واما الشقر بفتح الشين المعجمة وكسر القاف فهو معاوية الشقر شاعر لقب بذلك يبيت
قاله وهو معاوية بن الحرث بن تميم بن مر والبيت المذكور قوله .
وقداحمل الكعب الأضم كعوبُه # به من دماء القوم كالشقّرات
هكذا ذكر السمعانى في موضع من الأنساب ان معاوية بن الحرث يقال له الشقر وان هذا
البيت له وكذا قال ابن ماكولا في الأ كمال فى باب السين المهملة وخالف ذلك في باب الشين
المعجمة فقال ان معاوية بن الحرث هذا شقرة زيادة هاء التأنيث فى آخره وهذا هو المشهور
وبه جزم الدارقطنى وحكاه عن ابن حبيب وكذا جزم به الرشاطى في الأنساب.
وحكاه عن ابن الكلبي وكذا حكاه السمعانى فى اول ترجمة الشقري عن ابن الكابى
وعن ابن حبيب ايضاً الا ان الرشاطي حكى عن ابن حبيب ان البيت المذكور قاله شُقْرة
ابن بكرة بن كثير (١) فسمي به وظاهر كلام الدارقطنى ان البيت قاله شقرة بن ربيعة
ابن كعب والمشهور الأول انه قاله معاوية بن الحرث وهو قول الكلبي وابى عبيد القاسم بن
سلام وهو الذى نقله ابن السمعانى عن ابن حبيب ايضاً والله اعلم .
قال ابن حبيب والشقرات الشقايق قال وانما سمى شقائق النعمان لأن النعمان بنى مجلساً
وسماه ضاحكا وزرع هذه الشقرات فسميت شقائق النعمان ، والظاهر ان المصنف انما
اراد ضبط ما هو بالفاء فقط فلا يرد عليه ما هو بالقاف وانما ذكرته لبيان الفائدة.
(١) أو كبير لأنها بدون احجام. وفى الكتانية لكير بالتصغير ولعلها بكير ولتحرر.

- ٣٣٩-
عِسْل بكسر العين المهملة واسكان السين المهملة وعسل بفتحهما وجدت الجميع من القبيل
الاول. ومنهم عْل بن سفيان الَّعَل بن ذكوان الأخبارى البصري فأنه بالفتح. ذكره
الدارقطني وغيره ووجدته بخط الأمام أبي منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة بالكسر
والأسكان ايضاً ولا أراه ضبطه والله اعلم.
غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعشام بالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة لا يعرف من
القبيل الثانى غير عشام بن على العامري والكوفي والد على بن عثام الزاهد والباقون من الأول
منهم غنام بن أوس صحابي بدري والله أعلم .
مُمير وفَغير الجميع بضم القاف ومنهم مكي بن قمير عن جعفر بن سليمان الا امرأة مسروق بن الأجدع
فَمِير بنت عمرو فأنها بفتح القاف وكسر الميم والله اعلم.
مِسْوَرٍ ومسوَّراما مُسور بضم الميم وتشديد الواو وبفتحها فيومسور ين يزيد المالكي الكاهلي
له صحبة. ومسور بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري ومن سواهما
فيما نعلم بكسر الميم واسكان السين والله أعلم.
(قوله) عند ذكرَعَسَل بنذكوان انه بفتح العين والسين المهملتين ووجدته بخط
الأمام أبى منصور الأزهري فى كتابه تهذيب اللغة بالكسر والأسكان ايضاً ولا أراه
ضبطه والله اعلم انتهى. وقد اعترض عليه بعض المتأخرين بأنه لم ير هذا في التهذيب
للأزهري فأن اراد انه ليس في التهذيب فى باب العين والسين مع اللام فهو كما ذكر
فقد نظرته فلم أجده فيه ولكن لا يلزم من كونه ليس في هذا الباب ان لا ينقل الأزهري
عنه شيئاً فى بقية كتابه فأنه اخباري يُنقل كلامه وهذا هو الظاهر فأن المصنف رآه في التهذيب
بخطه فلايرد عليه بقول من لم يره فى هذا الباب والله اعلم.
(قوله) غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعنام بالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة
لا يعرف من القبيل الثاني غير عشام بن علي الامري والد علي بن عشام الزاهد والباقون
من الأول انتهى. قلت بل لهم من القبيل الثانى ايضاً حفيد المذكور وهو عثام بن علي
ابن عنام بن علي العامري والله اعلم.
(قوله) مِشْور ومُسَوراما مسور بضم الميم وتشديد الواووفتحها فهو مور بنيزيد المالكى

- ٣٤٠ -
[ش] الكاهلي له صحبة ومسور بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري
ومن سواهما فيما نعلم بكسر الميم واسكان السين والله اعلم انتهى
لم يذكر الدار قطنى وابنما كولا بالتشديد الامور بن يزيد المالكى فقط وقالا ان مسورا
بالتخفيف جماعة ولم يستدرك ابن نقطة عليهما غيرهما ولامن ذيل علي ابن نقطة. نعم تبع
ابن الصلاح الذهبي في المشتبه. واما ما حكاه المصنف عن البخاري من جعله مُسوربن عبد الملك
بالتشديد فقد اختلفت نسخ التاريخ الكبير فى هذا مع اتفاق ماوقفت عليه من النسخ
الصحيحة على ذكره في باب مسور بالتخفيف فذكره في باب مسور بن مخرمة والذي وقفت
عليه منه ثلاث نسخ صحيحة ولم يذكره في اقدم النسخ الثلاثة في غير هذا الباب وذكره
في النسختين الأخيرتين في باب الواحد ايضاً فذكر .وَّر بن يزيد الكاهلي.
ثم ذكر بعده مسور بن عبد الملك وذكر فيكل من البابین انه روى عنه معن بنعيسى زاد
في باب مسوّر المخفف انه روى عنه ابن وهب ايضاً. وعلى هذا فيسئل كيف ذكره في باب
الواحد وذكر فيه اسمين وقد يجاب بأن عادته يقدم ذكر الصحابة في اول كل باب
فلعله أراد ان مسور بن يزيد فرد في الصحابة ومسور بن عبد الملك فرد فيمن بعد الصحابة
ولم يذكر مسور بن عبد الملك في اقدم نسخ التاريخ التى وقفت عليها في باب الواحد . بل
اقتصر على ذكره فى باب مسوربن مخرمة وهذا يدل على أنه عنده مخفف . واما إيراده
في النسختين الأخيرتين فى البابين فيحتمل انه للأختلاف في ضبطه او انه لم يتحرر عنده
من اي البابين هو فأورده فيهما ورأيته في النسخة القديمة من التاريخ ايضاً التي لم يذكر
فيها فى باب الواحد مُسَوَّر بن عبد الملك ذكر موربن يزيد الصخابى. ثم ذكر بعده
مختصة بن مسعود الصحابي .
ثم ذكر بعده مسور بن مرزوق من التابعين وهذا يدل على ان ابن مرزوق ايضاً بالتشديد
وفصله بينهما بمحيصة دال على ماذكرناه من الجواب المتقدم انْ ذكر الصحابة اولا فى باب الواحد
ثم انتقل الى الأفراد فى التابعين ومن بعدهم وهو يرجح كون المسور بن مرزوق بالتشديد
واما ابن أبي حاتم فأنه ذكر الثلاثة المذكورين فى باب مسور المخفف الذي ذكرفيه المسور
ابن مخرمة ولم يذكر احداً فى الأفراد مشدداً والله اعلم.