النص المفهرس

٣٠١
ابواب النكاح
الشّبَابِ عَلْكُمْ بِالْبَة ◌َّهُ أَغْضُ لْلَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفِرْجِ فَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
مِنْكُ الْبَةَ فَيْهِ بِالصَّوْمٍ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَدٌ مَالَابَوُعْتَىْ هذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِّ الْخَلّلُ حَدَّثَاً
عَبْدُ الله بْنُ نُمْ حَدِّثَنَ الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَرَةَ نَحْوَهُ ج ◌َ ابَوُلْشَىْ. وَقَدْ
رَوَى غَيْرٌ وَاحِدٍ عَنِ الْأَعْشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَ هُذَا وَرْوَى
الا تفعلوه تكن فتنةفى الأرض وفساد کبیر قالوا يارسولالله وانكان فيهقال اذا
جاء کم من ترضون دينه وخلقه ثلاث مرات فانکحوه ولا نعرف لآبی حاتم
غير هذا الحديث الواحد قال ابن العربى رحمه الله هذا حديث حسن وان لم
يكن صحيح السند فله عوارض من الصحيح وهو على مراتب فى
الخلق المرتبة الأولى دين ومال وجمال يختار الدين ولا يبالى بالاعتبار لقوله
صلى الله عليه وسلم أن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين
المرتبة الثانية قد قال الله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقد زوج
التى صلى الله عليه وسلم فى الصحيح الموهوبة من لم يقدر على عاتم حديد وما
كان له من شىء الا ازاره ( المرتبة الثالثة) اختيار القرشيات وما يكون على
صفتهن أو من أعراقهن فى الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن
الابل نساء قریش احتاء على ولد فى صغره وارعاء على زوج فىذات يده فانما
مدحهن بخلقهن لا بحسبهن فى النهائى ان حسب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه
المال وفى الحقيقة الحسب فى الدين فقد روى أبو داود أن النبى صلى اللّه علي
وسلم حجمه أبو هند واسمه عبدالله مولى فروة بن عمر والبياضى فقال النبى صلى
الله عليه و سلم یابنی بیاضة انکحوا أبا هند وانکحوا الیه وان تان فى شىء مما

٣٠٢
ابواب النكاح
أَبُو مُعَاوِيَّةَ وَأْحَارِبِّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ابْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الله
عَنِ الِّّ صَلّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَمْ نَحْوَهُ ع ◌َلَبُعْتُ كَهُمَا صَحِيْمٌ
تداوون به خيرا فالحجامة وروى الدار قطنى من سره أن ينظر الى من صور
الله الايمان فى قلبه فلينظر الى أبى هند وكان حجاما يحجم النبى صلى الله عليه
وسلم ( المرتبة الرابعة ) اجتناب الدنيات فى الدين فان العرق دساس ومن الأمثال
المشهورة فى كلام الحكماء اياكم وخضراء الدمن وهى المرأة الحسناء فى المنبت
السوء وذكر الدار قطنى عن أبى هريرة عن سمرة الحسب المال والكرم التقوى
وفيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كرم المرء دينه ومروءته عقله
وحسبه خلقه ( الخامسة) من الفوائد انتقاء الكفؤ وهو الدين دون الدنيا
لقوله وهو الذى خلق من الماءبشرا نجعله نسبا وصهرا وقد بين ذلك النبى صلى
الله عليه وسلم بنكاح زيد مولاه لزينب بنت عمته وضباعة بنت عمه للمقداد
وانكاح أبى حذيفة بن عتبة سالما لهندبنت الوليدبن عتبة يكشف
الغطاء فى ذلك الحديث الصحيح عن أبى حازم عن سهل قال مر رجل على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقول فى هذا فقال حرى ان خطب أن ينكح وان
شفع ان يشفع وان قال أن يسمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين
فقال ما تقول فى هذا فقال هذا حرى أن خطب ان لا ينكح وان شفع الا يشفع
وان قال الا يسمع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء
الأرض مثل هذا وقد خطب أسامة وأبو جهم ومعاوية فقال النبى صلى الله
عليه وسلم معاوية صعلوك وأبو جهم لا يرفع عصاه عن عاتقه انكحى
أسامة و ذ کر صعلكه معاوية وليست بعيب بانفراده حتى يقترن بها غيرها
فكان أسامة صعلوكا أيضا ولكن كان صعلكة أسامة خير من معاوية بكثير
فقدمه لفضله وان ساواه فى صفته ( السادسة ) أن يعلم من الرجل حسن المعاشرة

٣٠٣
ابوابالنكاح
أو سوءها فيقبل عليه أو يجتنب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فى أبى جهم
أنه سی. لاخير عنده وذكره النسائى وقال النبي صلى الله عليه وسلم فى الصحيح
فی ضهر له من بنی عبد شمس قال حدثنى فصدقنى ووعدنى فوفى لى ( السابعة )
فى هذا الحديث ان خطب فزوجوه وقد يخطب ولى المرأة والأصل فيه
الحديث الصحيح أن عمر عرض ابنته حفصة على عثمان وأبى بكر وخطبت أم
حبيبة أختها على النبى صلى الله عليه وسلم (الثامنة) قوله انكحوا ثلاثا تأ كيدا
للأمر ونفيا للارتياب فيه فانه انما يكون الارتياب فى موضع الاشكال فاذا
كان البيان لم يكن الا الامتثال (التاسعة) ينظر الى المخطوبة ذكر أبو عيسى
حديث المغيرة أنه خطب امرأة فقال النبى صلى الله عليه وسلم انظر اليها فانه
أحرى أن يؤدم بينكما وقد روى مسلم عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال لمن خطب امرأة من الأنصار انظر اليها فان فى أعين الأنصار شيئا
والأصل أن شأن بلاد التمر يغلب عليهن الرمد لأنهن فى سباخ وأرض وبيئة
والحديث صحيح أن امرأة وقفت على النبى صلى الله عليه وسلم فقالت له يارسول
الله انى قد وهبت لك نفسى فصعد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر
وصوبه والحديث صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة أريتك فى
المنام جاء بك الملك فیمرققمن حرير فقالهذه امرأتك فا کشف عن وجهها
التوبفاذا هی أنتفقلتلربكهذه من عند الله بمضه وروى أبو داود عن جابر
ابن عبد اللهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحدكم امرأة فان استطاع
ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل خطبت جارية فاختبأت لها حتى رأيت
منها ما دعانى الى نكاحها فتزوجتها ( العاشرة ) يجتنب الغيرى روى النسائى
أن النبى صلى الله عليه وسلمقيل له ألا تتزوج من نساء الأنصار قال ان فيهن لغير قشديدة
(الحادية عشر) أن يختار الولد روى معقل بن يسار جاء رجل إلى النبي على.
الله عليه وسلم فقال انى أصبت امرأة ذات حسب وجمال وانها لا تلدأنأتزوجها
قال لا ثم أتى الثانية فنهاه ثم الثالثة فقلل تزوجواتنا سلوانانى مكاثر بكم رواه
(٢٠ ترمزى - ٤ )

٣٠٤
ابواب النكاح
ابواب النكاح
٣٠٦
اله صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ إِذَا ◌ٌَّ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقُهُ فَأْكُوُ
الَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فَةٌ فِى الْأَرْضِ وَفَسَادُ قَالُوا يَا رَسُولَ الله وَانْ كَنّ
فِيهِ قَلَ اذَا ◌َكٌ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكُوهُ ثَلاَثَ مَرّات
قَالَ بَوُْتٌَ هُذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُ عَلِ الْمُفِى لَهُ عْبَةٌ
وَلَ نَعْرِفُ لَّهُ عَنِ الِّّ صَلّى اللهُ عَيْهِ وَسَّمَ غَيْرَ هُذَا الْحَدِيكَ
ه باتَ مَا تَ أَنْ المَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى ثَلاَث خصَال. مزقنا
أَحَدُ بْنُ مُّد بْنَ مُوسَى أَخْبَنَا الْحُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُّ أَخْرَنَا
عَبْدُ الْلَكِ بْنُ أَبِ سُلَنَ عَنْ عَاءٍ عَنْ جَارِ أَنَّ النِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلّ قَلَ انَّ الْمَرَأَةُ تُنْكُ على دِيْهَا وَالِهَا وَبَ فَلَيْكَ بِذَاتِ الدينِ
تَبَتْ يَدَاكَ قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَوْف بْن مَالك وَعَائشَةَ وَعَبْد اللّه بْن عَمْرو
وَأَبِ سَعِيدٍ ﴿ قَالَابُلْتَقْ حَدِيثُ جَابٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ مَحِيحٌ
• بابُ مَا يَ فِى الَّظَرِ الَى الْخْطُوبَةِ. صَعْنَا أَحْدُ بْنُ مَنِعٍ
حَدَّقَا ابْنُ أَبِ زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَى عَاصُ بْنُ سُلِيَنَ هُوَ الْأَحْوَلُ عَنْ بَكْر
ابْنِ عَبْد الله لُزَنَّى عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَّهُ خَطَبَ أْرَأَةً فَقَالَ الَّ
صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَ انْظُرْ آَّهَا فِلَّهُ أَخْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَنْكُ وَفِىِ الْبَابِ

٣٠٧
ابواب النكاح
عَنْ مُمْدُ بْن مَسْلَةَ وَجَابٍ وَأَبِ حُيْدٍ وَأَبِ حُرِّيْرَةَ ﴾ قَالَابَوُيْنَىْ هذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا
لَبَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إلَّ مَلَمْ يَرَ مِنْهَا مُرِّمَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَ وَإِسْحُقَ وَمَعْنَى
قَوْلِهِ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ يَنْنَكَا قَالَ أَخْرَى أَنْ تَدُوَمَ المَةُ بَيْكُاَ
• بإشُ مَاَ فِى أَعْلَانِ النَّكَاحِ. صّفنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِعٍ
◌َّقَا مُشْمُ أَخَْا أَبُو بَلْحٍ عَنْ مُحَمْدِ بْنِ حَاطِبِ الْجَحِىُّ قَالَ قَالَ
رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَلَّمْ فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَرَامِ وَالْخَلَالِ الْغُّ
وَالَّوْتُ قَالَ وَفِى الْبَبِ عَنْ عَائِشَةَ وَجَبٍ وَالْبَيْعِ بِذْتِ مُعَوَّدٍ
اعلان النكاح
حديث أبو بلغ يحيى بن أبى سليم عن محمد بن حاطب الجمحى قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت ويقال فيه
يحي بن سليم ومحمد بن حاطب رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولدته أمه فاطمة
بنت المجلد بن عبد الله القرشية العامرية بالحبشة وقدمت به المدينة
فاحترقت يده فجاءت به النبي صلى الله عليه وسلم فتفل عليه فبرىء فى الحين وتفل فى فيه
من ريقه حديث عيسى بن ميمون الأنصارى عن القاسم بن محمد عن عائشة
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى
المساجدواضربوا عليه بالدفوف وعيسى هذا ضعيف حديث خالد ابن ذكوان
عن الربيع بنت معوذ قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على

٣٠٨
ابواب النكاح
• ◌َلََّبُوعْتَى حَدِيْثُ مَّدْنِ حَاطِبِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو بَلْتِ اسْمُهُ
يَحِ بُ أَبِ سُلَّمٍ وَيُقَالُ ابْنُ سُلْمٍ أَيْضًا وَمُمَّهُ بْنُ حَاطِبٍ قَدْ رَأَى النِّّ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غُلاَمُ صَغِيرٌ مَعِنْ أَحْدُ بْنُ مَنِعٍ حَدَّثَزِيدُ
ابْنُ هُرُونَ أَخْبَنَ عِيَ بْنُ مَيْمُونِ الْأَنْصَارِىُّ عَنِ الْقَاسِبْنِ محمّدٍ عَنْ
◌َائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ أَعْلِنُوا هُذَا النُّكَحَ
وَأَجْعُوُ فِى الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّغُوفِ وَ لَابوعْنَىْ هذا
حَدِيثٌ غَرِيّبْ حَسْنَ فِى هَذَا الَبَابِ وَعِيَى بْنُ مَيْمُونِ الْأَنْصَارِعُ
يُضَّفُ فِى الْحَدِيثِ وَعِيَّى بْنُ مَيْمُونِ الّذِى يَرْوِى عَنِ آبْنِ أَبِ تَحِيحٍ
غداة بنى بى تجلس على فراشى كمجلسك منى وجويريات لنا يضربن بدفهن
ويندبن من قتل من آبائى الى أن قالت احداهن وفينانى يعلمما فى غدفقال لها
اسكتى عن هذه. وقولى التى كنت تقولين حسن صحيح قال ابن العربى
رحمه اللّه النكاح عقد يفتقر الى اعلان لاخلاف فيه ونكاح السر ممنوع
لاخلاف فيه واختلف فی کیفیته فقال الشافعی كل نكاح حضره رجلان
عدلان خرج عن حد السر وان تراضوا بكتمانه وقال أبو حنيفة اذا حضره
رجلان كانا عدلين أو محدودين أو رجل وامرأتان فقد خرج عن حد الر
ولو تواصوا بكتمانه وذهبوا الى أن الاعلان المأمور به هو الاشهاد وقال
أصحابنا من غير خلاف ان نكاح السر أن يتواصوا مع الشهود العدول على
الكتمان ولا يجوز ذلك ولو تزوج بغير بينة بغير استبراء جاز وأشهدافيما
يستقبلان اذ الشهادة ليت من فرائض النكاح ولا شروطه وانما الغرض

٣٠٩
ابواب النكاح
الدَّفْسِيرُهَوْ نَقَةُ مَّثناُحْيُدُ بْن مَنْعَدَةَ الْبَصْرِىُّ حَدَّثَنَا بشْرُ بْنُ الْفَضّل
حَدَّثَنَا خَالُ بْنُ ذَْوَانَ عَنِ الرّيْعِ بِنْتِ مَعُودٍ قَتَ جَ رَسُولُ الله
صَلَّىاللهُ عَيْهِ وَسَلّمْ فَدَخَلَ عَلَى غَدَاةَ بُّ بِ نَلَ عَلَى فِرَاشِ.
كَجْلِكَ مِنْ وَجُوَبِيَتْ لَنَما يَصْرِبْنَ بِلُغُوفِنْ وَدُبْنَ مَنْ قُثِلَ مِنْ
آبَى يَوْمَ بَدْرِ إلَى أَنْ قَالَتْ احْدَاهُنْ وَفِينَ نِّ يعَ مَا فِ غَدٍ فَقَالَ لَّمَا
رَسُولُ اللهِ صَّ لهُ عَيْهِ وَسَلّم أَسْكُنِى عَنْ هَذِهِ وَقُلِ الَّيِ كُنْتِ
تَقُولِينَ قَبْلَهَا وَلَ ابَوَعْتَىُ هُذَا حَدِيثٌ حَنْ ◌َحِيمٌ
الاعلان وانما شرع الاشهاد لرفع الخلاف المتوقع من المتعاقدين وعلى هذا
جرت أنكحة الصحابة ما كانت قط بشهادة وانما كانوا يعلنون لأمنهم التداور
بیهم وقد روى ابن أبى شيبة حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أن رجلا
تزوج بامرأة فكان يختلف اليها فى منزلها فرآه جار له يدخل عليها فقذفه
بها نخاصمه الى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين هذا كان يدخل على
جارتى ولا أعلمه تزوجها فقال له ما نقول قال قد تزوجت امرأة على شئ دون
فأخفيت ذلك قال فمن شهدكم قال أشهدنا بعض أهلنا قال فدرأ الحد وقال
اعلنوا هذا النكاح وحصنوا هذه الفروج فهذا مرسل الحسن وروى مالك
عن أبى الزبير أن عمر بن الخطاب أتى بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامرأة
فقال هذا نكاح السر ولا أجیزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت وهذا رجل
ادعى اصلاحا لم يثبت غدراً الحد ولو أعلن به ودخن وضرب بالدفاف لم يكن
هذا وهذا البيع الذى ليس له حرمة الفروج وقد أمر الله بالاشهاد فيه ولم

٣١٠
ابواب النكاح
يذكره فى النكاح وانما ذكره فى الرجعة التى ينفرد بها الزوج فأما أهل
النكاح الذى لا يكون الا بخطبة وولى ودنيار حلال واجتماع من الأهل
والجيران فهذا هو الشرط فيه لاغير والله أعلم واذا كان الاعلان فى النكاح
استغنى عن الشهادة وقال الشافعى والأو زاعى واحمد الشهادة شرط الانعقاد
وليس فى ذلك حديث يعول عليه بحال والعمدة لنا الحديث الصحيح واللفظ
البخارى عن أنس بن مالك أقام النبي صلى الله عليه وسلم فى خيبر والمدينة
ثلاثا بنى عليه بصفية ودعوت المسلمين الى وليمة فما كان فيها خبز ولا لحم
أمر بالانطاع فألقى فيه من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون
احدی أمهات المؤمنين أو ما ملكتيمينه فقالوا ان حجبها فهی احدى أمهات
المؤمنين وان لم يحجبها فهى مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطال خلفه مد
الحجاب بينها وبين الناس وهذا نص فى ترك الاشهاد فإنه لو أشهد لم يشكوا
فى حالها هل هى زوجة أم لا ويدل أن الرجل اذا عرس بأمته انه يولم عليها
لأن الصحابة رأوا الوليمة ولم يحكموا بالنكاح لاحتمال أن يكون للوجهين
وأما حديث الربيع فهو صحيح خرجه البخارى وفيه فوائد ستة (الأولى)
تشريف النبى لها بالدخول عليها (الثانية ) الاصطباح بالعروس ليلة لقائها
وليس الامتناع من ذلك من الحياء الممدوح (الثالثة) دخل على فراشى تجلس
كمجلسك منى تزيد امامها وحيث تجلس فهو أشرف المجالس أنشد فيه
بعض أصحابنا
هنالك فى حيث حل الصدر صدر المجلس
(الرابعة) الضرب بالدفوف فى العرس بحضرة شارع الملة وبين الحال من
الحرمة حرج بما يذكرون به ولو كانوا مسلمين لم ينبغ أن يندبوا بمرح لأن
ذلك مما يوجب لهم عذابا كاقد مناه أنما يندبون بترحم ودعاء وفى البخارى من
عائشة ان أمراة زفت الى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما كان
معكم هو فان الأنصار يعجبهم اللهو وروى عن السائب بن يزيد قال لقىرسول

٣١١
ابواب النكاح
• بابُ مَابَ فِيمَا يُقَالُ لْتُزَوِّج. مَّعَنْ تُتْبَةَ حَدَّثَنًا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بنُ مُحمّدٍ عَنْ سُهْلِ بْنِ أَبِ صَالِحٍ عَنْ أَبِهِ عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ أَنْ
الّيِّ صَلَى اللهُ عَيْهِ وَسَلَّ كَانَ إِذَا رَأْ الْأِنْسَانَ إذَا تَزَوْجَ قَالَبَارَكَ أَشُكَ
وَبَرَكَ عَيْكَ وَ بَيْكَ فِى الْخَيْ قَالَ وَفِ الْبَابِ عَنْ عَلِ بْنِ أَبِ طَالِبٍ
* ◌َبُوُيْنَىْ حَدِيثُ أَبِ هُرَيْرَةَ حَدِيْثُ حَسَنٌ صَحِحٌ
الله صلى الله عليه وسلم جوارى يغنين فقلن حيونا نحيكم فوقف رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم دعا بهن فقال لا تقولوا هكذا قولوا حيانا وحيا كم
فقال رجل یارسول اللهترخص للناس فی ھذا قال نعم انهنکاح لا سفاح اشهروا
بالنكاح والأصل فى جواز الغناء فى الأفراح الشرعية القلوب تضجر من الجد
فأذن لها فى شىء من اللعب تركها من ذاته (السادسة ) عقد النكاح فى المسجد
والبيع فى المسجد والشراء منهى عنه وما فى النكاح من معنى القربة هو الذى
أجازه فى محل القربات وهى المساجد
ما يقال للمتزوج
أبو هريرة كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا رفا انسانا اذا تزوج قال
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى الخير (الاسناد ) أخرج البخارى فى
الباب حديث أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن بن عوف
أثر صفرة فقال ما هذا قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال بارك
الله لك أولم ولو بشاة ودخل حديث عائشة تزوجنى النى صلى الله عليه وسلم
فأتتنى أمى فأدخلننى الدار فاذا نسوة من الأنصار فى البيت فقلن فى الخير والبركة
وعلى خير طائر وروى النسائى عن الحسن قال تزوج عقيل بن أبى طالب امرأة

٣١٢
ابواب النكاح
• بابُ مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ عَلَى أَهْله. حدثنا أَبْنُ أَبِ عُمَرَ
حَدَِّ سُفْيَانُ بْنُ عَُيْنَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِبْنِ أَبِ الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ
من بنى جشم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه.
وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم (العربية) النواة عبارة عن خمسة دراهم الوليمة
طعام العرس وقد تقدم الرفاء الرتق للفتق والمرقع للخرق يقال رفأت الثوب منه
وهذا من ذلك وهو أصح (الأحكام) الأولى قوله عليه أثر صفرة أن طيب
النساء لون لا رائحة عليه وطيب الرجال لا لون فيها لكراهية الزينة
لهم إلا أن النماء والزيادة دعا له النبى صلى الله عليه وسلم أن يبارك له وعليه
وفيه حتى تشمله البرلة من جميع نواحيه فالبرکة فيه فى ذاته والبر کة له فی ذات
يده والبركة عليه فيهما (الرابعة) قوله على الخير فانها حالة معرضة لاستجلاب
نفع أو ضر فيدعون أن يكونوا خيرا نافعا لا مضرة فيه (الخامسة ) قوله وعلى
خير طائر كانت العرب تقوم فى أمورها وتقعد بزجر الطير حتى صارت تعبر
عن الخير والشربه قال سبحانه طائر كم عند الله ليس عند أحد من الخلق كيف)
كان (السادسة) انما ذلك لما يقال فى المرأة من الشؤم وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم ان كان خير فنى المرأة والفرس والدار وفى حديث عمر بن شعيب عن
شعيب عن جده قال النبى صلى الله عليه وسلم اذا تزوج أحدكم امرأة أواشترى
خادما فليقل اللهم انى أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها
وشر ما جبلتها عليه وفى الموطأ فليأخذ ناصيتها وليدع بالبركة
ما يقول اذا دخل على أهله
کریب عن ابن ابن عباس لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال اللهم جنبنا الشيطان
الحديث الى قوله لم يضره الشيطان صحيح وفى الصحيح أن النبى صلى الله عليه
وسلم قال ما من مولود يولد الا يطعنه الشيطان حتى يستهل صارخا الا مريم

٣١٣
ابوابالنكاح
عَنْ آَبْن عَّاسِ قَالَ قَالَ النَّ صَّى ◌َلهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْ أَنَّ أَحَدَثْ إذَا أَنَى
أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ الهِالَّهُمْ جَنَّنَا الشَّيْطَانَ وَجَنْبِ الشَّيْطَانَ مَارَزَقْتَنَا فَانْ
قضى الله ◌َنْهُمَا وَلَّا لَمْ يَضْرُهُ الشَّيْطَانُ وَ لَ ابُعْتَتْ هُذَا حَدِيثٌ
حَسَنٌ ◌َِحٌ
وابنها لقوله انى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم والمعنى فيه أن يكون
الطعن على غير وجه الضر وانما يكون على وجه الغمز للاختبار كما يغمز الرجل
التمرة ليعلم حالها ولو قصدضره ما مكن منه
تم الجزء الرابع من صحيح الامام الترمذى
بشرح الامام ابن العربى
ويليه الجزء الخامس وأوله باب ماجاء فى الأوقات التى يستحب فيها النكاح

◌ِرَي
الجزء الرابع من صحيح الإمام الترمذى
بشرح الامام ابن العربى
صفحة
كتاب الاعتكاف
٢
باب ما جاء فى الاعتكاف
٢
باب ما جاء فى ليلة القدر
٦
باب منه
١٠
باب ما جاء فى الصوم فى الشتاء
١١
باب ما جاء وعلى الذين يطيقونه
بابمن أ کل ثمخرج یرید سفرا
١٢
١٢
١٤
باب ما جاء فى تحفة الصائم
باب ما جاء فى الفطر والأضحى
١٤
متی یکون
باب ما جاء فی الاعتكاف اذا
١٥
خرج منه
١٦ باب المعتكف يخرج لحاجته أملا
باب ما جاء فی قیام شهر رمضان
١٧
١٩ باب ما جاء فى فضل من
فطر صائما
صفحة
باب الترغيب فى قيام رمضان
٢٠
وما جاء فيه من الفضل
٢٢ ابواب الحج
باب ما جاء فى حرمة مكة
٢٢
باب ماجاء فى ثواب الحج والعمرة
٢٥
باب ما جاء فى التغليظ فى ترك الحجر
٢٧
باب ما جاء فى ايجاب الحج
٢٧
بالزاد والراحلة
باب ما جاءكم فرض الجج
٢٩
باب ما جاء كم حح النبي صلى الله
٣٠
عليه وسلم
٣٢ باب ما جاء كم اعتمر النبي صلى
الله عليه وسلم
باب ما جاء من اى موضع احرم
٣٣
النبى صلى الله عليه وسلم
٣٤ باب ما جاء متى احرم النبي صلى

٢
ـصفحة
الله عليه وسلم
باب ما جاء فى افراد الحج
٣٦
باب ماجاء فى الجمع بين الحج
٣٨
والعمرة
باب ما جاء فى التمتع
٣٨
باب ما جاء فى التلبية
٤١
باب ماجاء فى فضل التلبية والنحر
٤٤
باب ما جاء فى رفع الصوت بالتلبية
٤٦
باب ما جاء فى الاغتسال عند
٤٧
الاحرام
٤٩ باب ما جاء فى مواقيت الأحرام
لأهل الآفاق
٥٣ باب ما جاء فيما لا يجوز للمحرم
لبسه
باب ما جاء فى لبس السراويل
٥٧
والخفين للمحرم إذا لم يجد الأزار
والنعلین
٥٨ باب ماجاء فى الذى يحرم وعليه
قيص أوجبة
باب ما يقتل المحرم من الدواب
٦٢
باب ما جاء فى الحجامة للمحرم
٦٩
٧١ باب ماجاء فى كراهية تزويج المحرم
٧٢ باب ما جاء فى الرخصة فى ذلك
صفحة
٧٤ باب ماجاء فى أكل الصيد للمحرم
٧٨ باب ماجاء فى كرامية لحم الصيد
للمحرم
باب ماجاء فى صيد البحر للحرم
٨٢
باب ماجاء فى الضبع يصيها المحرم
٨٤
باب ماجاء فى الاغتسال لدخول
٨٥
مكه
باب ما جاء فى دخول النى صلى
٨٦
اللّه عليه وسلم مكة من أعلاها
وخروجه من أسفلها
باب ما جاء فى دخول النبى صلى
٨٦
الله عليه وسلم مكة نهارا
٨٧ باب ما جاء فى كراهية رفع
الیدین عند رؤية البيت
٨٧ باب ما جاء كيف الطواف
٩٠ باب ما جاء فى الرمل من الحجر
الى الحجر
٩٠ باب ما جاء فى استلام الحجر
والرکن الیمانی دون ما سواهما
باب ما جاء أن النبى صلى الله
٩١
عليه وسلم طاف مضطبعا
باب ما جاء فى تقبيل الحجر
٩١
باب ما جاء فى أنه يبدأ بالصفا
٩٤

٣
صفحة
قبل المروة
٩٦ باب ما جاء فى السعى بين الصفا
والمروة
باب ما جاء فى الطواف راکیا
٩٧
باب ما جاء فى فضل الطواف
٩٨
باب ماجاء فى الصلاة بعد العصر
٩٨
وبعد الصبح لمن يطوف
٩٩ باب ما جاء ما يقرأ فى ركعتى
الطواف
١٠٠ باب ما جاء فى كراهية الطواف
عريانا
١٠٢ باب ما جاء فى دخول الكعبة
١٠٣ باب ماجاء فى الصلاة فى الكعبة
١٠٤ باب ما جاء فى كسر الكمية
١٠٥ باب ما جاء فى الصلاة فى الحجر
١٠٧ باب ما جاء فى فضل الحجر
الاسود والركن والمقام
١٠٩ باب ما جاء فى الخروج الى منى
والمقام بها
١١١ باب ماجاء أن منى مناخ
من سبق
١١٢ باب ماجاء فى تقصير الصلاة بمنى
١١٣ باب ماجاء فى الوقوف بعرفات
والدعاء بها
صفحة
١١٩ باب ماجاء أن عرفات كلها موقف
١٢٢ باب ماجاء فى الأفاضة من عرفات
١٢٣ باب ما جاء فى الجمع بين المغرب
والعشاء بالمزدلفة
١٢٦ باب ما جاء فيمن أدرك الأمام
بجمع فقد أدرك الحج
١٣٠ باب ما جاء فى تقديم الضعفة
من جمع بليل
١٣٢ باب ما جاء فى رمى يعم النحر
ضحی
١٣٢ باب ما جاء أن الأفاضة من جمع
قبل طلوع الشمس
١٣٣ باب ما جاء أن الجمار التى يرمى
بها مثل حصا الخنف
١٣٣ بابماجاء فى الرمى بعد زوال
الشمس
١٣٣ باب ما جاء فى رمى الجمار را کا
و ماشيا
١٣٤ باب ما جاء كيف ترمى الجمار
١٣٥ باب ماجاء فى كرامية طردالناس
عند رمي الجمار
١٣٦ باب ما جاء فى الاشتراك فى
البدنة والبقرة

٤
صفحة
١٣٩ باب ما جاء فى اشعار البدن
١٤٢ باب ما جاءفى تقليد الهدى للقيم
١٤٣ باب ما جاء فى تقليد الغنم
١٤٤ باب ما جاء اذا عطب الهدى
ما يصنع به
١٤٥ باب ما جاء فى ركوب البدنة
١٤٥ باب ما جاء بأى جانب الرأس
يبدأ بالحلق
١٤٦ باب ما جاء فى الحلق والتقصير
١٤٧ باب ماجاء فى كراهية الحلق للنساء
١٤٨ باب ما جاء فيمن حلق قبل أن
یذج أو نحر قبل أن يرمى
١٤٨ باب ما جاء فى الطيب عند
الأحلال قبل الزيارة
١٥٠ باب ماجاء متى تقطع التلبية فى الحج
١٥١ باب ما جاء متى تقطع التلبية
فى العمرة .
١٥١ باب ما جاء فى طواف الزيارة
١٥٢ باب ما جاء فى نزول الأبطح
١٥٣ باب من نزل الأبطح
١٥٤ باب ما جاء فى حج الصبى
١٥٦: باب ما جاء فى الحج عن الشيخ
الكبير والميت
صفحة
١٦١ باب ما جاء فى العمرة أواجبة
هی أم لا
١٦٥ باب ما ذكر فى فضل العمرة
١٦٥ باب ماجاء فى العمرة من التنعيم
١٦٥ باب ماجاء فى العمرة من الجعرانة
١٦٦ باب ما جاء فى عمرة رجب
١٦٦ باب ما جاء فى عمرة ذى القعدة
١٦٧ باب ما جاء فى عمرة رمضان
١٦٨ باب ما جاء فى الذى يهل بالحج
فيكسر أو يعرج
١٧٠ باب ماجاء فى الاشتراط
فى الحج
١٧١ باب ما جاء فى المرأة تحيض
بعد الافاضة
١٧١ باب ماجاء ما تقتضى الحائض
من المناسك
١٧٢ باب ما جاء من حج أو اعتمر
فليكن آخر عهده بالبيت
١٧٣ باب ما جاء أن القارن يطوف
طوانا واحدا
١٧٤ باب ما جاء أن يمكث المهاجر
بمکه بعد الصدر ثلاثا
١٧٤ باب ما جاء ما يقول عند القفول

صفحة
من الحج والعمرة
١٧٥ باب ما جاء فى المحرم يموت فى
احرامه
١٧٦ باب ما جاء فى المحرم يشتكى
عينه فيضمدها بالصبر
١٧٧ باب ماجاء فى المحرم يحلق رأسه
فى احرامه ما عليه
١٧٧ باب ما جاء فى الرخصة للرغاء
أن يرموا يوما ويدعوا يوما
١٨٠ باب ماجاء فى يوم الحج الأكبر
١٨١ باب ما جاء استلام الركتين
١٨٢ باب ماجاء فى الكلام فى الطواف
١٨٢ باب ما جاء فى الحجر الأسود
١٨٦ ابواب الجنائز
١٨٦ باب ما جاء فى ثواب المريض
١٩١ باب ما جاء فى عيادة المريض
١٩٤ باب ما جاء فى النهى عن التمنى
للموت
١٩٦ باب ماجاء فى التعوذ للمريض
١٩٧ باب ما جاء فى الحث على الوصية
١٩٧ باب ما جاء فى الوصبة بالثلث
والربع
صفحة
١٩٨ باب ما جاء فى تلقين المريض
عند الموت والدعاء له عنده
٢٠١ باب ماجاء فى التشديد عندالموت
٢٠٤ باب ما جاء أن المؤمن يموت
بعرق الجبین
٢٠٥ باب ما جاء فى كراهية النعى
٢٠٧ باب ما جاء أن الصبرفى الصدمة.
الأولى
٢٠٨ باب ما جاء فى تقبيل الميت
٢٠٩ باب ما جاء فى غسل الميت
٢١٣ باب ما جاء فى المسك للبيت
٢١٤ باب ما جاء فى الغسل من غسل
الميت
٢١٥ باب ما يستحب من الأكفان
٢١٧ باب ماجاء فى كفن النبى صلى
اله عليه وسلم
٢١٩ باب ماجاء فى الطعام يصنع
لأهل الميت
٢١٩ باب ما جاء فى النهى عن ضرب
الخدود وشق الجيوب عند المصيبة
٢٢٠ باب ما جاء فى كرامية النوح
٢٢١ باب ما جاء فى كراهية البكاء
على الميت

٦
صفحة
٢٢٥ باب ماجاء فى الرخصة فى البكاء
على الميت
٢٢٧ باب ماجاء فى المشى أمام الجنازة
٢٣١ باب ماجاء فى المشى خلف الجنازة
٢٣٢ باب ما جاء فى كراهية الركوب
خلف الجنازة
٢٣٣ باب ما جاء فى الرخصة فى ذلك
٢٣٣ باب ماجاء فى الأسراع بالجنازة
٢٣٣ باب ما جاء فى قتلى أحد وذكر
حمزة
٢٣٦ باب ما جاء فى الجلوس قبل
أن توضع
٢٣٦ باب فضل المصيبة اذا احتسب
٢٣٧ باب ما جاء فى التكبير على الجنازة
٢٤٠ باب ما يقول فى الصلاة على الميت
٢٤٤ باب ماجاء فى القراءة على الجنازة
بفاتحة الكتاب
٢٤٦ باب ماجاء فى الصلاة على الجنازة
والشفاعة للبيت
٢٤٧ باب ما جاء فى كراهية الصلاة
على الجنازة عند طلوع الشمس
وعند غروبها
٢٤٨ باب ماجاء فى الصلاة على الأطفال
صفحة
٢٤٩ باب ما جاء فى ترك الصلاة على
اجنین حتى يستهل
٢٥٠ باب ماجاء فى الصلاة على الميت
فى المسجد
٢٥١ باب ما جاء أين يقوم الأمام
من الرجل والمرأة
٢٥٣ باب ما جاء فى ترك الصلاة على
الشهید
٢٥٦ باب ما جاء فى الصلاة على القبر
٢٥٩ باب ما جاء فى صلاة النبي صلى
الله عليه وسلم على النجاشى
٢٦١ باب ما جاء فى فضل الصلاة
على الجنازة
٢٦٣ باب ما جاء فى القيام للجنارة
٢٦٤ باب الرخصة فى ترك القيام لها
٢٦٥ باب ماجاء فى قول النى صلى الله
عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا
٢٦٦ باب ما يقول إذا أدخل الميت القبر
٢٦٧ باب ما جاء فى الثوب الواحد.
يلقى تحت الميت فى القبر
باب ما جاء فى تسوية القبور
٢٦٨
٢٧٠ باب ما جاء فى كراهية الوطء
على القبور والجلوس عليها
والصلاة اليها

٧
صفحة
٢٧١ باب ما جاء فى كراهية تجصيص
القبور والكتابة عليها
٢٧٢ باب ما يقول الرجل اذا دخل
المقابر
٢٧٣ باب ما جاء فى الرخصة فىزيارة
القبور
٢٧٥ باب ماجاء فى زيارة القبور للنساء
٢٧٦ باب ما جاء فى كراهية زيارة
القبور للنساء
٢٧٧ باب ما جاء فى الدفن بالليل
٢٧٩ باب ما جاء فى الثناء الحسن.
على الميت
٢٨١ باب ما جاءفى ثواب من قدم ولدا
٢٨٤ باب ما جاء فى الشهداء من م
٢٨٧ باب ما جاء فى كراهية الفرار
من الطاعون
٢٨٧ باب ما جاء فيمن أحب لقاءاته
أحب الله لقاءه
٢٨٨ باب ما جاء فيمن قتل نفسه
٢٩٠ باب ماجاء فى الصلاة على المديون
٢٩١ باب ماجاء فى عذاب القبر
٢٩٤ بابماجاء فىأجرمن عزى مصابا
٢٩٥ باب ماجاء فيمن مات يوم الجمعة
٢٩٥ باب ما جاء فى تعجيل الجنازة
٢٩٦ باب ما جاء فى رفع اليدين على
الجنازة
٢٠٧ باب ماجاء عن النبى صلى الله
عليه وسلم أنه قال نفس المؤمن معلقة
یدیه حتی یقضى عنه
٢٩٨ أبواب النكاح
٢٩٨ باب ما جاء فى فضل الترويج
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحث عليه
٣٠٤ باب ماجاء فى النهى عن التبتل
٣٠٥ باب ماجاء اذا جاءكم من ترضور
دينه فزوجوه
٣٠٦ باب ماجاء أن المرأة تنكح على
ثلاث خصال
٣٠٦ باب ماجاء فى النظر إلى الخطوبة
٣٠٧ باب ماجاء فى اعلان النكاح
٣١١ باب ماجاء فيما يقال للتزوج
٣١٢ باب ما يقول اذا دخل أهله
(تم الفهرس)