النص المفهرس

٤٤١%
حرف الياء - فصل
٣٤٤١ - قال ابن السني أخبرني أبو عروبة (١) حدثنا إبراهيم بن
سعيد(٢) حدثنا الأسود بن عامر شاذان(٣) حدثنا سنان بن هارون البُرْجُمي
حدثنا كُلَيب بن وائل(٤) عن عبد الله بن عمر قال: ذكر رسول الله وَل
فتنة، فمرّ رجل،
المصري به. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١ / ٢٠) من طريق سعيد بن
كثير بن عفير به. قال الدارقطني: لا يثبت هذا مرفوعاً، والمحفوظ من قول
أبي هريرة واختلف عنه. وقال البيهقي: ليس بمحفوظ. معرفة السنن والآثار
(٣١٦/١)
وأخرجه الدار قطني في سننه (١ /٦٨) من طريق يحيى بن أيوب عن خير بن
نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفاً. وقال: هذا موقوف
ولا يثبت عن أبي هريرة، ويحيى ابن أيوب في بعض أحاديثه اضطراب.
وأخرجه أيضاً البيهقي في الكبرى (١ /٢٤٨) من طريق محمد بن إسحاق
الصغاني عن سعيد ابن كثير عن يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن
دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفاً. وقال: هكذا رواه ابن عُفير
موقوفا، ورُوئ عن روح بن الفرج عن ابن عُفیر مرفوعاً وليس بشيء. اهـ.
(١) الحسين بن محمد تقدمت ترجمته.
(٢) أبو إسحاق الجوهري تقدم.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) كليب بن وائل التيمي البكري المدني نزيل الكوفة صدوق من الرابعة.
التقريب (٥٦٦٣)

٤٤٤٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
فقال: ((يُقتل هذا يومئذ مظلوماً. قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان))(١).
٣٤٤٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل بن عباد(٢) حدثنا
أبو القاسم بن كَج(٣) حدثنا أبو عيسى العكبري(٤) حدثنا محمد بن صالح(٥)
(١) حسن: علقه المصنف عن ابن السني ولم أقف عليه، وأخرجه الترمذي
في سننه برقم (٣٧٠٨) وأحمد في مسنده (١١٥/٢) والآجري في الشريعة
(٤ / ١٩٤٨) كلهم من طريق الأسود بن عامر به. قال الترمذي: هذا حديث
حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر. وقال الألباني: حسن
الإسناد. صحیح الترمذي (٢٩٢٥) وللحدیث شاهد من حدیث کعب بن
عجرة أخرجه أحمد في المسند (٢٤٣/٤٢) وفي فضائل الصحابة (١ /٤٥٠)
بسند حسن.
(٢) أحمد بن عيسى بن عبّاد، أبو الفضل الدينوري.
(٣) قال الذهبي: القاضي العلامة شيخ الشافعية أبو القاسم يوسف بن أحمد بن
كج الدينوري كان يضرب به المثل في حفظ المذهب، قتلته الحرامية بالدينور
ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة (٤٠٥ هـ) السير (١٧ /١٨٣) وتذكرة
الحفاظ (٣ / ١٠٦٣)
(٤) يحيى بن محمد بن سهل أبو عيسى الخَضِيب العكبري ترجم له الخطيب في
تاريخه (١٤/ ٢٣٧) والسمعاني في الأنساب (٣٧٩/٢) ولم يذكرا فيه جرحاً
ولا تعدیلاً.
(٥) محمد بن صالح بن ذُرَيح أبو جعفر العكبري.

٤٤٣ م
حرف الياء - فصل
حدثنا جُبارة بن المغلس(١) عن [سَلم] (٢) بن سالم عن عبد الوهاب بن
صالح(٣) عن مقاتل بن حيان(٤) عن الحسن عن جابر رفعه ((يُترك الغريق
يوماً وليلةً ويدفن))(٥).
٣٤٤٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (٦) أخبرنا أبو الفرج
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) في النسختين ((مسلم)) والصواب ما أثبته كما في الكامل لابن عدي، وهو
سَلْم بن سالم البلخي الزاهد تقدمت ترجمته.
(٣) قال ابن حبان: عبد الوهاب بن صالح شیخ یروی عن مقاتل بن حیان روی
عنه سلم بن سالم البلخي. الثقات (٤٠٩/٨). ولم أجد له غير هذه الترجمة،
والظاهر - والله أعلم - أنه مجهول وابن حبان - رحمه الله - مشى على منهجه
في توثيق المجاهیل.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٤١) من طريق محمد بن صالح بن
ذُرَيح عن جُبارة عن سلم عن عبد الوهاب بن صالح ونوح بن أبي مريم
عن مقاتل بن حيان به. فزاد في الإسناد نوح بن أبي مريم وهو كذاب، وفي
ترجمته أورد ابن عدي هذا الحديث. وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات
(ص: ٢١٤) وقال: فيه سلم متروك، وجبارة ضعيف. اهـ.
(٦) تقدمت ترجمته.

٤٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
[محمد](١) بن فارس بن محمد بن محمود حدثنا علي بن محمد الواعظ(٢)
حدثنا جَبرون بن عيسى(٣) حدثنا يحيى بن [سليمان] (٤) حدثنا عبّاد بن
عبد الصمد حدثنا أنس بن مالك رفعه ((يدفع عن مستمع القرآن بلوى
الدنيا، ويدفع عن قارئ القرآن شر الآخرة، واستماع آية من كتاب الله
عز وجل خير من كنز الذهب، ولقراءة آية من كتاب الله أفضل مما تحت
العرش؛ لأنه كلام الله تكلم به قبل أن يخلق الخلق، فمن أحد فیه، أو قال
فيه برأيه فقد كفر، ولولا أن الله عز وجل يسره على ألسن البشر، لما قَدِر
أحد أن يتكلم بكلام الرحمن، [ي/ ٤ / ٣٤٧] وهو قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ
(١) في النسختين ((محمود)) كما في ترجمته، والصواب ما أثبته، وهو المعروف بابن
الغُوري.
(٢) . علي بن محمد بن أحمد المصري تقدم.
(٣) جَبرون بن عيسى بن يزيد البغوي المصري من شيوخ الطبراني قال الحافظ:
واهي الحديث. الإصابة (٧/ ١٢٠) وقال ابن حبان: ثقة. المجروحين
(٣٢٦/١). وقال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (٢٤٩/١٠) وترجم له
الذهبي في تاريخ الإسلام (١١٤/٢٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٤) في النسختين «سلیم)) والصواب ما أثبته كما في ترجمته. وهو يحيى بن سليمان
الحُفْرى الأفريقى، قال أبو نعيم: فيه مقال. حلية الأولياء (٣٤٦/٣) وقال
الذهبي: ما علمت به بأساً. ميزان الاعتدال (٣٨٣/٤) وقال الهيثمي: لم
أعرفه. مجمع الزوائد (٢١١/٥)

٥٤٤٥
حرف الياء - فصل
يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِذِكْرِ فَهَلْ مِن مُّذَّكِرِ﴾(١))(٢)؟
٣٤٤٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (٣) أخبرنا محمد بن
علي (٤) أخبرنا أبو محمد ابن حيان حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن(٥)
حدثنا عباس بن الوليد(٦) حدثنا أبي عن الأوزاعي أن الزهري حدثه عن
عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله وَل ((يُرد من صدقة الجانف(٧) في
حياته، ما يُرد من وصية الجانف عند موته)) (٨).
(١) سورة القمر (١٧)
(٢) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٣٠٩/١) وقال: أخرجه
الديلمي وفيه عباد بن عبد الصمد. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه
(١٨٩/١٧) من طريق علي بن الحسن الشامي عن حفص بن ميسرة عن
عروة عن أنس بنحوه. وفيه على الشامي قال الحاكم وأبو سعيد النقاش:
روى أحاديث موضوعة. لسان الميزان (٢١٣/٤).
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) أبو أحمد المكفوف تقدم.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البَيْرْوتي.
(٧) الجنف: الميْل والجور. النهاية (١/ ٣٠٧)
(٨) ضعيف: أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٣٠٣) وأبو داود في مراسيله
(ص: ٢٨٢) كلاهما عن العباس بن الوليد به. وقال أبو حاتم: قال أبي:

٤٤٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٤٤٥ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن الحسين الصوفي(١) حدثنا
أحمد بن موسى بن عيسى الجرجاني(٢) حدثنا محمد بن إسماعيل(٣) حدثنا
محمد بن سليمان (٤) حدثنا سليمان بن عيسى(٥) حدثنا سفيان الثوري عن
أخطأ الوليد بن مزيد في هذا الحديث، وهذا الكلام عن عروة فقط، وقد
روى هذا الحديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ولم يجاوز به عروة. اهـ.
وقال أبو داود: قال العباس: حدثنا به مرةً عن عروة، ومرةً عن عروة عن
عائشة، ومرةً عن عروة عن عائشة عن النّبيّ ◌َِّ، قال أبو داود لا يصح هذا
الحدیث، لا یصح رفعه.
(١) أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بحر بن عبد الله بن إبراهيم بن
الفرخان الوراق الصوفي المفيد، سمع أبا حامد الشرقي ومكيّ بن عبدان
وأقرانهما، مات سنة (٣٠٣ هـ) الأنساب (٥٨٥/٥)
(٢) أحمد بن موسى بن عيسى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الوكيل
مات سنة (٣٦٨ هـ) قال السهمي: أنكر عليه ابن عدي في غير حديث.
تاريخ جرجان (ص: ١٠٣) وقال أيضاً: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل
لم يتابعه عليها أحد فانكروا عليه وكذبوه. سؤالات السهمي (ص: ١٣٥)
وقال الذهبي: روى عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه كان يضع الحديث.
تذكرة الحفاظ (٩٨٥/٣)
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) سليمان بن عيسى السجزي تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث.

٠٫٥٤٤٧
حرف الياء - فصل
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري رفعه ((تقسم
الجنة يوم القيامة على عشرة آلاف جزء، فتسعة آلاف وتسعمائة وتسعة
وتسعون جزءًا لأهل العقل، وجزءٌ واحدٌ لسائر المؤمنين الغافلين،
ولصعاليك المهاجرين))(١).
٣٤٤٦ - قال حدثنا حمد بن نصر الحافظ (٢) إملاءً أخبرنا أبو سعيد ابن
أبي منصور القاضي(٣) حدثنا الحسن بن الحسين (٤) حدثنا أحمد بن عبد الله
(١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٢/١) وقال: أخرجه
سليمان بن عيسى السجزي في كتابه في العقل وهى من وضعه. اهـ. وعلقه
المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وأخرج أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣٩)
حديثاً آخر بنحوه من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء عن غالب بن عبد الله عن
شريح عن عمر رفعه ((الجنة مائة درجة، تسعة وتسعون درجة لأهل العقل،
ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم)) وقال: غريب من حديث شريح،
تفرد به عبد العزیز عن غالب. اهـ.
وعبد العزيز بن أبي رجاء متروك له مصنف موضوع كله. لسان الميزان
(٤ / ٣٠) وغالب ابن عبد الله مجهول. لسان الميزان (٤١٣/٤)
(٢) هو الأعمش تقدم.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو ابن دوما النعالي تقدم.

،٤٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
النهرواني(١) حدثنا صدقة بن موسى(٢) حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز عن
أنس بن مالك رفعه «يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل يوم القيامة،
فيأمر بهما إلى الجنة، فيقولان يا ربنا، بم استأهلنا منك الجنة؟ ولم نعمل
عملاً يجازينا الجنة، فيقول الله عز وجل لهما: عبداي ادخلا الجنة؛ فإني آليت
على نفسي أن لا يدخل النار من اسمه أحمد ومحمد))(٣).
٣٤٤٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (٤) حدثنا أحمد بن
محمد بن أحمد ابن أبي حدثنا جدي أبو عمرو حدثنا أحمد بن إسماعيل
(١) هو الهروي.
(٢) صدقة بن موسى بن تميم قال الخطيب: مجهول. تاريخ بغداد (٣٣٣/٩)
وقال الذهبي: عن أبيه بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى
أحمد بن عبد الله الذارع، ذاك الكذاب عنه. ميزان الاعتدال (٣١٣/٢).
(٣) موضوع: أخرجه الحسين بن بكير في فضائل التسمية بأحمد ومحمد برقم (١)
وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٥٧)وقال: هذا حديث لا أصل له، قال
ابن حبان: صدقة ابن موسى لا يحتج به، لم يكن الحديث من صناعته كان إذا
روى قلب الأخبار اهـ. وقال الخطيب في ترجمة صدقة: وقد روى عنه الذارع
أحاديث منكرة، والحمل فيها عندي على الذارع. تاريخ بغداد (٣٣٣/٩)
وقال الذهبي: الآفة فيه من شيخ ابن بكير وهو الذراع كذاب قال: وصدقة
وأبوه لا يعرفان. اللآلئ المصنوعة (١ / ٩٧)
(٤) تقدمت ترجمته.

٣٥٤٤٩
في حرف الياء - فصل
العنبري حدثنا علي بن الحسن الصنعاني(١) حدثنا يحيى بن محمد بن
خُشَيش [ي / ٣٤٨/٤] الإفريقي (٣) حدثنا إسحاق بن القاسم(٣) حدثني
أبي حدثنا عبد العزیز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه «یوزن حبر
العلماء ودم الشهداء ... )) الحديث(٤).
(١) هؤلاء الرواة لم أقف على تراجمهم.
(٢) يحيى بن محمد بن خُشيش قال الذهبي: أظنه مغربياً صاحب مناكير، قال:
ومن بلایاه .. فذکر له حديثاً آخر غير هذا. ميزان الاعتدال(٤٠٨/٤) وقد
حكم الدار قطني على حديثه بالبطلان. لسان الميزان (٦/ ٢٧٦)
(٣) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.
(٤) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (٢/ ١٩٣) ومن طريقه ابن الجوزي
في العلل المتناهية (١/ ٨٠) من طريق محمد بن الحسن العسكري عن
العباس بن يزيد البحراني عن إسماعيل ابن عُليّة عن أيوب عن نافع عن ابن
عمر مرفوعاً. أورده الخطيب في ترجمة العسكري هذا وقال: كان غير ثقة
يروي الموضوعات عن الثقات. ثم ذكر له حديثاً آخر وقال رجال هذين
الحديثين كلهم ثقات، غير محمد بن الحسن، ونرى الحديثين مما صنعت
يداه. اهـ. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقال الذهبي: حدث
عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: ((يوزن حبر العلماء)). ميزان
الاعتدال (٥١٧/٣) وفي طريق المصنف يحيى بن محمد ابن خشيش وهو
صاحب مناكير.

٤٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٤٤٨ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن بندار حدثنا أحمد بن الحسين(١)
حدثنا محمد بن هشام بن عجلان(٢) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد(٣) عن
عبد الله بن عقبة - هو ابن لهيعة-(٤) عن أبي قبيل(٥) عن يزيد بن عبد الله (٦)
عن عبد الله بن [عمرو](٧) ٨).
(١) هو الأنصاري تقدمت ترجمته.
(٢) محمد بن هشام بن عجلان قال أبو نعيم: حدث عنه محمد بن سهل بن
الصباح، وأحمد بن الحسين الأنصاري، روى عن قتيبة بن سعيد، وبشر بن
الحكم. أخبار أصبهان (٢ /١٧٨)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) حُيي بن هانئ بن ناصر أبو قُبَيل المصري.
(٦) يزيد بن عبد الله بن الشِخِّير العامري أبو العلاء البصري ثقة من الثانية، مات
سنة (١١١ هـ) التقريب (٧٧٤٠)
(٧) أي بالحديث السابق. وفي النسختين ((بن عروبة)) والصواب ما أثبته، کما عند
أبي نعيم في أخبار أصبهان.
(٨) موضوع: كسابقه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٧٩/٢) وأخرجه
ابن الجوزي في العلل المتناهية (١ / ٨٠) من طريق محمد بن يزيد الواسطي،
عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن عبد الله بن يزيد الحبلي عن
عبد الله بن عمرو به. وقال: هذا لا يصح، قال أحمد: محمد بن يزيد الواسطي
لا يروي عن عبد الرحمن بن زياد شيئاً، وقال ابن حبان يروي الموضوعات

٣٠٤٥١
حرف الياء - فصل
وفي الباب عن جابر وعمران(١).
٣٤٤٩ - قال أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين (٢) أخبرنا
أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي حدثنا على بن محمد بن الحسن
الفارسى المزكّى(٣) إملاءً حدثنا على بن عيسى(٤) حدثنا الحسن بن
عن الثقات. اهـ. وفيه أيضاً الأفريقي وهو ضعيف.
(١) حديث جابر عند الديلمي في الفردوس، ولكن لم أقف عليه في كتابنا هذا،
وأما حديث عمران فأخرجه ابن عمشليق في جزئه برقم (١٤) من طريق
أحمد بن محمد بن القاسم أبو بكر مؤذن طرسوس عن غالب عن الحسن عن
عمران بن الحصين به. وغالب هو ابن القطان الخطاف قال فيه ابن عدي:
الضعف على أحاديثه بيّن. الكامل (٧/٦) وقال الحافظ: صدوق. التقريب
(٥٣٤٥) وفي سماع الحسن عن عمران كلام؛ فقد قال ابن المديني: لم يسمع
منه شيئاً. جامع التحصيل (ص: ١٦٣)
(٢) أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن علي بن الفضل الصوفي
الحافظ قال السمعاني: سمع الحدیث الکثیر بنفسه، وسافر في طلبه، و کتب
عنه أصحابنا، توفي نيّف عشر وخمسمائة. الأنساب (١٠١/٣)
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى الماليني المتوفي سنة (٣٧٠هـ)
ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٤٤٣/٢٦) وقال: سمع من الحسن بن
سفيان ومحمد بن المنذر، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعدیلاً.

٤٥٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
سفيان(١) حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني(٢) حدثنا الوليد بن مسلم(٣)
حدثنا روح بن جناح (٤) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة
رفعه «یؤمر جبريل في كل غداة فيدخل بحر النور، فينغمس فيه انغماسة،
ثم يخرج فينتفض انتفاضة، فيسقط منه سبعون ألف قطرة، يخلق الله من
کل قطرةٍ ملكاً، فیؤمر بهم إلى البيت المعمور، فیصلون فیه، ثم يؤمر بهم
إلى جنته ما شاء، فيسبحون إلى يوم القيامة)) (٥).
(١) تقدمت ترجمته.
(٢)
تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) روح بن جناح الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي قال ابن حبان: منكر
الحديث جداً يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر
في صناعة الحديث شهد لها بالوضع. المجروحين (١/ ٣٠٠) وقال العقيلي:
لا يتابع عليه. الضعفاء (٥٩/٢) وقال الذهبي: ليس بالقوي. الكاشف
(٣٩٨/١) وقال الحافظ: ضعيف اتهمه ابن حبان. التقريب (١٩٦١).
(٥) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١ /١٤٧) من طريق عبد الله
بن محمد به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٤٤/٣) والعقيلي في الضعفاء
(٥٩/٢) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٦/١) كلاهما من
طريق الوليد بن مسلم به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يتهم به إلا
روح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد، قال عبد الغنى الحافظ:
هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ليس له أصل عن الزهري ولا عن سعيد،

٢٤٥٣
حرف الياء - فصل
٣٤٥٠ - قال أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم
حدثنا أبو محمد بن حيّان حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا أبو مسعود
حدثنا مُعلّى بن أسد حدثنا الفضيل بن سليمان عن أبي مالك عن رِبْعيّ
عن حذيفة وعن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَل ﴾ ((يُسرى
على كتاب الله عز وجل ليلًا، فيصبح الناس ليس منه آيةٌ ولا حرفٌ في
جوف مسلم إلا نسخت))(١).
٣٤٥١ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّن(٢) إذناً أخبرنا محمد بن
عيسى(٣) أخبرنا الدار قطني حدثنا أحمد بن عيسى الخواص (٤) حدثنا
[ي/ ٣٤٩/٤] أحمد بن الهيثم بن خالد(٥) حدثنا هانئ بن يحيى حدثنا
ولا عن أبى هريرة، ولا يصح عن رسول الله وَالطّ من هذه الطريق ولا من
غيرها. اهـ وبمثل قول عبد الغني.
قاله أبو أحمد الحاكم كما في التهذيب (٢٥٢/٣)
(١) حسن: تقدم تخريجه والكلام على سنده برقم (٣٤١١).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ابن عبد العزيز تقدمت ترجمته.
(٤) أحمد بن عيسى بن علي بن موسى، أبو بكر الخواص قال الدار قطني: ثقة.
مات سنة (٣٣٢هـ) سؤالات السهمي (ص: ١٤٢) وتاريخ بغداد (٢٨١/٤)
(٥) أحمد بن الهيثم بن خالد أبو جعفر البزاز العسكري قال الدار قطني: كان ثقةً.
مات سنة (٢٨٠ هـ) سؤالات الحاكم (ص: ٩٠) وتاريخ بغداد (١٩٢/٥)

٤٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
يزيد بن عياض عن أبي الزبير عن جابر قال رفعه ((يُستأنى (١) بالجراحات
سنة))(٢).
٣٤٥٢ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(٣) حدثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي عن سَيّار بن حاتم عن جعفر بن
سليمان عن ثابت عن أنس رفعه ((يعافى الأميون ما لا يعافى العلماء))(٤).
(١) يستأنى: أي ينتظر. انظر النهاية (٧٨/١). والمعنى ينتظر ما يؤول إليه الجرح.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الدار قطني في سننه (٣/ ٩٠) ومن طريقه أخرجه
المصنف، وأخرجه الخطيب في تاريخه (٣٦٩/١٢) ومن طريقه ابن عساكر
في تاريخه (٤/٣٢) من طريق هانئ بن يحيى به. وأخرجه ابن عدي في
الكامل (١٤٦/٤) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٦٧/٨) من
طريق الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به. قال البيهقي:
وكذلك رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير، ومن وجهين آخرين عن
جابر، ولم يصح شيء من ذلك.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) منكَر: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٣١) ومن طريقه الضياء في المختارة
(٤ / ٤٢٨) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١ / ١٤٠) وأخرجه أيضاً
الرامهر مزي في المحدث الفاصل (ص: ٤٩٢) والخطيب في اقتضاء العلم
العمل (ص: ٥٤) من طريق أحمد به. قال الضياء: قال عبد الله ابن أحمد قال
أبي: هذا حديث منكر، وما حدثني به إلا مرة. وقال أبو نعيم: هذا حديث

٥٤٥٥
حرف الياء - فصل
٣٤٥٣ - حدثنا الحاكم حدثنا الزبير بن عبد الواحد(١) حدثنا
أبو غالب محمد بن خلف بن سهل(٢) حدثنا محمد بن عبد الرحمن
الحِمْيَرَي(٣) حدثني أبي (٤) حدثني مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عبد الله بن عمرو رفعه ((يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس، ثم
يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم، فيَسبَحون في الجنة سبعين خريفاً قبل أن
غريب، تفرد به سيار عن جعفر، ولم نكتبه إلا من حديث أحمد
(١) الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو عبد الله الأسداباذي المتوفى سنة
(٣٤٧ هـ) قال الخطيب: كان حافظاً متقناً مكثرًا. تاريخ بغداد (٨/ ٤٧٢)
وقال الحاكم: كان من الصالحين الثقات الحفاظ. تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٠١)
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية الحميري قال
أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. الجرح والتعديل
(٣٢٠/٧) وقال ابن عدي: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك
بالبواطيل. الكامل (٢٨٨/٦) وقال ابن حبان: ممن ينفرد بالمعضلات
عن الثقات ويأتي بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يحتج به. المجروحين
(٢/ ٢٦٣)
(٤) عبد الرحمن بن بحير أبو محمد الحميري قال الخطيب: مجهول. لسان الميزان
(٤٠٧/٣) وقال ابن ماكولا: كان ثقة شريفاً. ماات سنة (٢٢١ هـ) الإكمال
(٢٠٠/١)

٤٥٦٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
يفرغ من حساب الناس)) (١).
٣٤٥٤ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا أبو زيد الحوطي(٢)
حدثنا أبو اليمان(٣) حدثنا أرطاة بن المنذر(٤) عن ضمرة بن حبيب عن
سلمة بن [نفيل](٥) قال: بينما نحن عند رسول الله ﴾ ﴾ إذ سأله سائل: هل
أتيت بطعام من السماء؟ قال: «نعم أُتیت [بمِسخنة](٦) فقال: يا نبي الله،
ما كان من فضل عنك؟ قال: نعم، قال: فما فُعل به؟ قال: رُفع إلى السماء،
(١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (٦/ ٢٠٤) إلى الحاكم في تاريخه، ولم أقف
على من أخرجه غير الحاكم وفي سنده محمد بن عبد الرحمن وهو واهي
الحديث، قال ابن عدي: يروي عن أبيه عن مالك بالبواطيل.
(٢) أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد أبو زيد الحوطي قال ابن القطان: لا يعرف
حاله. لسان الميزان (٢١٤/١) وانظر توضيح المشتبه (٢٢٢/٣)
(٣) الحكم بن نافع البَهْراني أبو اليمان الحمصي.
(٤) أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَهاني أبو عدي الحمصي ثقة من السادسة، مات
سنة (١٦٣ هـ). التقريب (٢٩٨).
(٥) في النسختين ((مقبل)) أو كلمة قريبة منها، والصواب ما أثبته، كما عند أبي
نعيم وغيره.
(٦) في النسختين كلمة غير واضحة، والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة
لأبي نعيم وغيره. والمِسخنة: هي قِدْر كالتَّوْر - إناء يشرب فيه - يُسَخّنُ فيها
الطَّعام. النهاية (٣٥٢/٢)

٤٥٧
حرف الياء - فصل
وهو یوحی إلي أني غیر لابث فیکم إلا قليلا، ثم لستم لابثین بعدي إلا
قليلا، تقولون متى؟ متى؟ ثم تأتون أفناها(١) وبين يدي الساعة مُوتانٌ (٢)
شدید، وبعده سنوات الزلازل)) (٣).
٣٤٥٥ - قال أخبرنا أبو العباس أحمد المعروف بنَحُوكه(٤) أخبرنا
(١) أفناداً: أي جماعات مُتَفَرَّقين قوماً بعد قوم، واحدُهم فِنْد، ويقال: هم فِنْدٌ
عَلَى حِدَة: أي فِئَة. النهاية (٤٧٥/٣).
(٢) مُوتان: على وزن بُطلان وهو الموت الكثير الوقوع. النهاية (٣/ ٣٧٠)
(٣) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٥١) ومن طريقه أبو نعيم في
معرفة الصحابة (٣٤١٢) وأخرجه أحمد في مسنده (٤/ ١٠٤) وابن حبان في
صحيحه (١٥/ ١٨٠) والحاكم في المستدرك (٤ /٤٩٤) وأبو يعلى في مسنده
(١٢/ ٢٧٠) رقم (٦٨٦١) والدارمي في سننه (١ / ٤٣) والطبراني في مسند
الشاميين (٣٩٦/١) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤١٢/٤) كلهم
من طريق أرطاة بن المنذر به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: الخبر من غرائب الصحاح اهـ. وقال
الهيثمي: رجاله ثقات. الزوائد (٣٠٦/٧)
(٤) أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الُوزي المعروف بابن نحوكه المتوفى
سنة (٥١٧هـ) كان آخر من روى عن أبي نعيم الأصبهاني. انظر توضيح
المشتبه (٢٨٣/٢) وإكمال الإكمال (١٩/٣)

٧٥ ٤٥٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أبو نعيم الحافظ إملاءً حدثنا أبو بكر الطلحي(١) حدثنا عُبيد بن غنّام
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير (٢) قال حدثنا محمد بن
إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رفعه
((يمثل القرآن يوم القيامة رجلًا، فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره،
آي/ ٤/ ٣٥٠] فیتمثل خصماً له، فيقول: يا رب حملته إياي نشر حامل،
تعلى حدودي، وضيع فرائضي، ور کب معصيتي وترك طاعتي، فما يزال
یقذف علیه بالحجج، حتى يقال فشأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتئ
يكبه على منخره في النار. ويؤتى بالعبد الصالح، قد كان حمله، وحفظ
أمره، فیتمثل خصماً له دونه، فيقول: يا رب حملته إياي فخير حامل، حفظ
حدودي، وعمل بفرائضي، واجتنب معصيتي، واتبع طاعتي، فما يزال
یقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه
حلة الإستبرق، ويعقد عليه تاج الملك، ويسقيه كأس الخمر))(٣).
(١) عبد الله بن يحيى بن معاوية تقدم.
(٢) عبد الله بن نمير - مصغر - الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث
من أهل السنة، من التاسعة، مات سنة (١٩٩ هـ). التقريب (٣٦٦٨)
(٣) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٢٩/٦) ومن طريقه الخطيب في
اقتضاء العلم العمل (ص: ٧٤) وابن الضريس في فضائل القرآن (ص: ٥٥)
قال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
مجمع الزوائد (٧ /١٦٠)

حرف الياء - فصل
٣٤٥٦ - قال أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي (١) أخبرنا أحمد بن الفضل
الباطِرِ قَاني(٢) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد النسوي حدثنا يوسف بن
أحمد (٣) حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي(٤) حدثنا محمد بن إسماعيل(٥)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية (٦) عن الأعمش عن يزيد
[الرقاشي](٧) عن أنس رفعه ((يُسلط الْجَرَب على أهل النار، فيحُكُّون
حتى تبدو عظامهم، فيقولون: بم سُلّط علينا ذلك؟ فيقال: بإيذائكم أهل
الإيمان))(٨).
(١) عبد الكريم بن عبد الواحد تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل أبو يعقوب الصيدلاني المكي راوي
كتاب الضعفاء لأبي جعفر العقيلي. مات سنة (٣٨٨هـ) تاريخ الإسلام
(١٧٨/٢٧)
(٤) أحمد بن محمد بن زياد تقدم.
(٥) محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر البغدادي.
(٦) محمد بن خازم الضرير الكوفي تقدم.
(٧) في النسختين كلمة غير واضحة. وهو يزيد الرقاشي تقدمت ترجمته وهو
متروك.
(٨) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤ / ٢٢٥) وفي سنده
الرقاشي وهو متروك الحديث، بل له نسخة موضوعة عن أنس.

٤٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٤٥٧ - (٤٢٣) قال أبو الشيخ حدثنا أبو محمد بن [أبي] (١) حاتم
حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي(٢) حدثنا يحيى بن حسان(٣) حدثنا
الوليد بن رباح الذّماري (٤) حدثني عمّي نِمْران بن [عتبة](٥) قال: دخلنا
على أم الدرداء ونحن أيتام بصنعاء فمسحت رؤوسنا وقالت: أبشروا يا
بَنيَّ، أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم، سمعت أبا الدرداء يقول: قال
رسول الله وَ﴾ ((يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته))(٦).
(١) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وهو عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي
صاحب كتاب الجرح والتعديل تقدم.
(٢) الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجَرَوي أبو علي المصري نزيل بغداد ثقة
ثبت عابد فاضل من الحادية عشرة، مات سنة (٢٥٧ هـ). التقريب (١٢٥٣)
(٣) يحيى بن حسان أبو زكريا البصري التِنيسي.
(٤) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري وقلبه بعضهم فقال الوليد بن
رباح صدوق من الثامنة. التقريب (١٨٧٦)
(٥) في (ي) طمس، وفي (م) ((نمران بن عبد الله)) والصواب ما أثبته، وهو
نِمْران بن عتبة الذماري -بفتح المعجمة وتخفيف الميم - ذكره ابن حبان في
الثقات (٥٤٤/٧) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (٧١٨٨)
(٦) ضعيف: عزاه المصنف لأبي الشيخ ولم أقف عليه، وأخرجه الآجري في
الشريعة (١٢٤٤/٣) من طريق الحسن بن عبد العزيز به. وأخرجه أيضاً
أبو داود في سننه (٢٥٢٤) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١٦٤/٩) من
طریق یحیی بن حسان به، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود. وقد