النص المفهرس

٣٤١%
حرف الياء - فصل
سليمان بن الحسن العطار (١) حدثنا أبو الفضل الواسطي (٢) عن يوسف بن
عطية(٣) [حدثنا ثابت] (٤) عن أنس قال قال رسول الله وَالخير ((سيكون في
آخر الزمان، عبّاد جهالٌ [وقراءٌ فسقة](٥))(٦)
(١) أبو أيوب سليمان بن الحسن بن المنهال العطار البصري، قال الدار قطني:
لا بأس به. وقال أبو محمد ابن غلام الزهري: ثقة. سؤالات السهمي
(ص: ٢١٨)
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٤) في النسختين ((عن أبيه)) والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره، وثابت
هو بن أسلم البناني الثقة المشهور.
(٥) في النسختين ((وعلماء فساق)) وكذا في أخلاق العلماء للآجري، وما أثبته
فعند أبي نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي.
(٦) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٣١) وقال: هذا حديث غريب
من حديث ثابت لم نكتبه إلا من حديث يوسف بن عطية وهو قاض بصري
في حديثه نكارة. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (١٣٥/٣) من طريق
سليمان العطار به. وأخرجه الآجري في أخلاق العلماء (ص: ٨٧) والحاكم في
المستدرك (٤/ ٣٥١) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٣٦١/٥) كلهم من
طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به. قال البيهقي: يوسف بن عطية
كثير المناكير. وقال الذهبي في التلخيص: يوسف بن عطية هالك. المستدرك
(٤/ ٣٥١)

٣٤٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٤٠ - قال أخبرنا ابن ملة المحتسب(١) أخبرنا أبو عمرو بن
منده أخبرنا أبي أخبرنا أحمد ابن محمد بن عمر أخبرنا ابن أبي الدنيا (٢)
حدثنا محمد بن إدريس(٣) حدثنا أحمد ابن أبي الحواري(٤) حدثنا زید بن
[ي/ ٣٢٠/٤] [عبيد](٥) عن خليد(٦) عن الحسن (٧) قال: أحرقت
خِصَاصٌ(٨) بالبصرة وبقي خُصٌّ في وسطها لم يحترق، وأمير البصرة يومئذ
أبو موسى الأشعري، فأخبر بذلك، فبعث إلى صاحب الخص فأتي به فإذا
شيخ، فقال: يا شيخ ما بال خُصّك لم يحترق؟ فقال: إني أقسمت [على
(١) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.
(٢) تقدمت تراجمهم.
(٣) ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) في النسختین ((عقبة)) والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا، وهو زید بن
يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي ثقة من التاسعة مات سنة
(٢٠٧ هـ). التقريب (٢١٦١).
(٦) خليد بن دعلج السدوسي البصري.
(٧) هو البصري، وقد تكرر في النسختين مرتین.
(٨) الُخُصّ: بَيْت يُعمل من الخشب والقصَب وجمعه خِصَاص وأخْصَاص.
النهاية (٣٧/٢)

٥٣٤٣
حرف الياء - فصل
ربي](١) ألا يحرقه، فقال: أبو موسى: أما إني سمعت رسول الله وَ لفهل يقول:
(يكون في أمتي رجال طَلسٌ(٢) رؤوسهم، دَنِسٌُ ثيابهم، لو أقسموا على الله
لأبرهم))(٣).
٣٣٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن
[نَغَارة](٤) حدثنا أبو الحسن بن مِيْلَة(٥) حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم(٦)
حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد الله(٧) حدثنا سليمان بن بنت شَرُ حبِيل(٨)
(١) في النسختين «بجاري)) أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته کما عند ابن أبي
الدنيا.
(٢) طلسُ: مُغبّرة. النهاية في غريب الحديث (٢٩٦/٣)
(٣) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء برقم (٤٢) ومن طريقه
أخرجه المصنف وفي سنده خلید بن دعلج وهو ضعيف.
(٤) في النسختين ((نعامة)) والصواب ما أثبته، وقد تقدم.
(٥) على بن محمد بن أحمد بن مِيْلة بن مَاشَاذه أبو الحسن الأصفهاني.
(٦) أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف تقدم.
(٧) أبو طاهر سهل بن عبد الله بن الفرخان قال أبو الشيخ: كان من الزهد والورع
بمحل عجيب، كثير الحديث. طبقات المحدثين (٢٤١/٣) وقال الذهبي:
أحد الثقات، وكان من حملة الحجة، كبير القدر. توفي سنة (٢٧٦ هـ) السير
(١٣/ ٣٣٣)
(٨) تقدمت ترجمته.

،٣٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث(١) عن علي رفعه «یکون بعدي
قُصّاصٌ لا ينظر الله إليهم))(٢).
٣٣٤٢ - قال أبو نعيم أخبرنا أبو عمرو بن حمدان(٣) حدثنا حميد بن
قتيبة (٤) حدثنا يعلى بن عبيد(٥) حدثنا يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه(٦)
عن أبي هريرة رفعه «يخرج في آخر الزمان قوم رؤساء جُھّال یفتون الناس
فيَضِلون ويُضِلون))(٧).
(١) الحارث الأعور تقدمت ترجمته.
(٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٢٢٧/٣) إلى ابن فضالة في أماليه، ولم أقف
عليه، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف.
(٣) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري تقدم.
(٤) حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد ابن زنجويه.
(٥) يعلى بن عبيد الطنافسي.
(٦) عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي.
(٧) ضعيف جداً بهذا السند. علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه. وأخرجه
الخطيب في الفقيه والمتفقه (٣٢١/٢) من طريق يعلى بن عبيد به. وأخرجه
الطبراني في الأوسط (٣١٤/٨) من طريق عبد الله بن صالح عن الليث عن
عمر بن السائب عن أسامة بن زيد عن يعقوب ابن الأشج عن سعيد ابن
أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن سعيد
المقبري إلا يعقوب ابن الأشج ولا عن يعقوب إلا أسامة بن زيد ولا عن

٣٤٥ ٥
حرف الياء - فصل
٣٣٤٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن یُوغة أخبرنا ابن تر کان حدثنا
علي بن محمد النهاوندي حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث حدثنا محمد بن
يحيى بن سلام عن أبيه(١) عن الخليل بن مرة عن أبان بن أبي عياش(٢)
عن أنس رفعه ((يخرج من النار رجل، فيقول له ربه تعالى: ما تعطيني إن
أخرجتك؟ فيقول: يا رب أعطيك ما تسألني، فيقول له: كذبت وعزتي،
قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني، سألتك أن تسألني فأعطيك،
وتدعوني فأستجيب لك، وتستغفرني فأغفر لك))(٣).
٣٣٤٤ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا [ي/ ٣٢١/٤] بكر بن
أسامة إلا عمر ابن السائب تفرد به الليث. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في
الأوسط وفيه عبد الله بن صالح کاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق. مجمع
الزوائد (٢٤٨/١)
ويغني عنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي أخرجه البخاري
(١٠٠) ومسلم (٢٦٧٣) بلفظ ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من
العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس
رؤوسا جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا))
(١) الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم انظر رقم (٣٠٤٤).
(٢) تقدمت ترجمته وهو متروك
(٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٢٢٩/١٤) وفيه
الخليل بن مرة وهو ضعيف وأبان وهو متروك.

٣٤٦٣
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
سهل(١) حدثنا عبد الله بن یوسف حدثنا ابن لهيعة عن یزید بن أبي حبيب
أنّ ابن شِمَاسة(٢) حدثه عن تَبِيع المَجَري(٣) أنه سمع عبد الرحمن بن عُدَیس
البلوي يقول: سمعت رسول الله وَ لا يقول: ((يخرج ناس يمرقون من الدين
كما يمرق السهم من الرميّة، يقتلون بجبل لبنان، أو بجبل الخليل)) (٤).
٣٣٤٥ - وبه إلى الطبراني حدثنا أحمد بن داود المكي(٥) حدثنا
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري المصري ثقة من الثالثة مات سنة (١٠١ هـ)
أبو بعدها. التقريب (٣٨٩٥)
(٣) ((الَجَري)) - بالهاء-، هكذا في ((ي))، ومعرفة الصحابة، لأبي نعيم، ترجمة
عبد الرحمن بن عديس البلوي، (٤/ ١٨٥٣)؛ وجاء على: ((الحَجَري)) - بالحاء
المهملة في أوله- في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، ترجمة عبد الرحمن بن
عديس البلوي، (٥/ ٢٤٨)، والثقات، لابن حبان، (٤/ ٨٨).
وتبیعٌ ذكره ابن حبان في الثقات (٨٨/٤).
(٤) ضعيف: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٢٢/٣) ومن طريقه أبو نعيم
في معرفة الصحابة (٤٦٧٠) قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن
عبد الرحمن بن عديس إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في
الأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضُعّف، وبقية
رجاله حدیثهم حسن أو صحيح. مجمع الزوائد (٦/ ٢٦٢)
(٥) تقدمت ترجمته.

٣٤٧ م
،حرف الياء - فصل
مسلم بن إبراهيم(١) حدثنا مبارك بن فضالة(٢) عن أبي غالب (٣) عن
أبي أمامة رفعه ((يخرج من النار بشفاعة رجلٍ من أمتي أكثر من ربيعة
ومضر)) (٤).
٣٣٤٦ - قال حدثنا حمد بن نصر الحافظ إملاءً حدثنا عبّاد بن
عيسى(٥) حدثنا أحمد بن إبراهيم الخفاف (٦) حدثنا أبو أحمد إسحاق بن
عبدوس بن صالح الدلال(٧) حدثنا ربيع بن محمد بن رزمة بن عمر
(١) هو أبو عمرو الأزدي الفراهيدي تقدم.
(٢) تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس ويسوي.
(٣) أبو غالب البصري ويقال الأصبهاني صاحب أبي أمامة.
(٤) ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٧٥/٨) ومن طريقه أبو نعيم
في أخبار أصبهان (٣٣٩/١) قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال
الصحيح غير أبي غالب وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف. مجمع الزوائد
(١٠/ ٣٨٢) وللحديث شاهد من حديث أبي برزة أخرجه أحمد في مسنده
(٤/ ٢١٢) وابن المبارك في مسنده (١٠٨) من طريق الحارث بن أقيش عن
أبي برزة به. قال الهيثمي: رجاله ثقات. المجمع (١٠/ ٣٨١)
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) هو ابن تركان الهمذاني تقدم.
(٧) لم أقف على ترجمته.

٣٤٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
النيسابوري(١) حدثنا جعفر بن محمد المديني(٢) عن مالك بن سليمان(٣)
حدثنا أبو جعفر الرازي (٤) عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن ابن
مسعود رفعه ((يخرج الخَّار من قبره مكتوب بين عينيه: آيسُ من رحمة الله،
ويقوم آكل الربا من قبره مكتوبا بين عينيه: لا حجة له عند الله، ويقوم
المحتكِر من قبره مكتوباً بين عينيه: يا كافر تبوأ مقعدك من النار))(٥).
٣٣٤٧ - قال أبو نعيم حدثنا فاروق(٦) حدثنا [الكشي](٧) حدثنا
مسدد حدثنا بشر بن المفضَّل حدثنا عمر بن عبد الله مولى غُفْرة بنت رباح
أخت بلال عن ابن أبي مالك(٨) عن حارثة بن النعمان رفعه ((يخرج الرجل
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) مالك بن سليمان الهروي.
(٤) عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان أبو جعفر الرازي.
(٥) ضعيف جدًّا: ومتنه فيه نكارة. عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط
(٢٩/١٦) وفيه مالك الهروي وهو ضعيف مدلس، وأبو جعفر الرازي
وهو سيء الحفظ.
(٦) فاروق بن عبد الكبير بن عمر، أبو حفص البصري.
(٧) في النسختين «الكتبي)) والصواب ما أثبته کما عند أبي نعيم، وهو أبو مسلم
إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الکَجِّي، ويقال الکشي.
(٨) ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك المدني مختلف في

٣٤٩ ٥
حرف الياء - فصل
في غُنَيمةٍ إلى [حاشية القرية](١) فيشهد الصلوات، ويتوب إلى أهله، حتى
إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض، قال: لو ارتفعت إلى رَذْهة (٢) من
الأرض، هي أعفى كلاً من هذه فيرتفع، حتى لا يشهد من الصلوات إلا
الجمعة، حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض، قال: لو ارتفعت
إلی ردهة من الأرض هي أعفی کلاً من هذه، آي/ ٤/ ٣٢٢] فیرتفع، حتى
لا یشهد الجمعة، ولا يدري ما یوم الجمعة، حتى يطبع على قلبه))(٣).
٣٣٤٨ - أخبرنا محمد بن الحسين المقَوّمي كتابةً أخبرنا [المحسن ] بن
الحسين [الراشدي](*)
صحبته، وقال العجلي تابعي ثقة. التقريب (٨٤٥)
(١) في النسختين ((جانب الهرمة)) والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره.
ومعنى حاشية القرية جانبه وطرفه. النهاية (١/ ٣٩٢)
(٢) الرَّدْهة: النُّقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء. النهاية في غريب الحديث
(٥١٨/٢)
(٣) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٩٦٥) والطبراني في الكبير
(٢٢٩/٣) والبيهقي في الكبرى (٢٤٧/٣) كلاهما من طريق عمر مولى
غفرة به. قال الهيثمي: وفيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وهو ضعيف.
(٤) في النسختين ((الحسن بن الحسين الرازي)) والصواب ما أثبته، لأني لم أجد
بعد البحث راوياً بهذا الاسم في كتب التراجم، وأيضاً فإن المقوّمي ممن أكثر
عن المحسن بن الحسين الراشدي.

٣٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا [علي بن أحمد](١) بن صالح حدثنا محمد بن أحمد العبدي(٢) حدثنا
محمد بن غالب(٣) حدثنا محمد بن الحسن حدثنا سعيد بن علي حدثنا
جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي رفعه ((يخرج الدجال ومعه
سبعون ألفاً من الحاكة على مقدمته أشْعَرُ من فيهم يقول: بَدَر بَدَر(٤))(٥).
٣٣٤٩ - قال أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا أبو منصور
محمد بن عبد الملك بسَرْخَس (٦) .
(١) في النسختين ((أحمد بن علي)) والصواب ما أثبته، لأن الرافعي قال في ترجمة
المحسن الراشدي سمع بقزوين علي بن أحمد بن صالح، وأيضاً كلاهما من
أهل قزوین.
(٢) لعله محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي وقد تقدمت ترجمته.
(٣) لم أعرفه، وكذا شيخه وشيخ شيخه.
(٤) هكذا في النسختين، وفي كنز العمال ((بَدْو بَدْو)).
(٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤ / ١٤٣) وأورده السيوطي
في اللآلئ المصنوعة (١/ ١٨٣) ولم يتكلم عليه. وقد أخرج ابن عدي نحوه
من حديث عبد الله بن مسعود بلفظ ((يخرج الدجال ومعه سبعون ألف
حائك)) وقال: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد. الكامل
(٣٠٣/١)
(٦) لم أقف على ترجمته، وسرَخَس: مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة
واسعة وهي بين نيسابور ومَرو. معجم البلدان (٢٠٨/٣).

٣٥١
حرف الیاء- فصل
أخبرنا [أبو الفضل منصور](١) بن نصر الكاغِذِي السَمَر قَندي إجازةً
أخبرنا الهيثم بن كُلَیب(٢) حدثنا أبو بكر عمار بن إسحاق(٣) حدثنا سعيد بن
عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس كنا عند رسول الله وليه
إذ نزل عليه جبريل فقال: ((يا رسول الله إن فقراء أمتك يدخلون الجنة
قبل الأغنياء بخمسمائة عام، وهو نصف يوم ففرح رسول الله واياهم فقال:
[أفيكم] من ينشدنا؟ فقال بدوي: نعم يا رسول الله فقال هات هات
فأنشد البدوي:
فلا طبيبٌ لها ولا راقي
قد لسَعَت حية الهوى كَبِدِي
فعنده رُقيتي وترياقي
إلا الحبيب الذي قد شُغِفْتُ به
فتواجد ل وتواجد الأصحاب حتى سقط رداؤه عن منكبه، فلما فرغوا
(١) في النسختين ((أبو علي الفضل بن منصور)) والصواب ما أثبته، وهو أبو الفضل
منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغِذِي -نسبةً إلى عمل الكاغذ، الذي
يكتب عليه وبيعه- السَمَر قَندي سمع أبا سعيد الهيثم بن كليب الشاشي
وغيره، توفي سنة (٤٢٣ هـ) بسمرقند. الأنساب (١٩/٥) وصفه الذهبي
بقوله: مسند سمرقند. وقال: كان آخر من حدث عن الهيثم بن كليب السير
(٣٦٨/١٧)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها ((قد
لسعت حية الهوى كبدي)) فإن الباقيين ثقات. ميزان الاعتدال (١٦٤/٣)

٣٥٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
آوی کل واحد إلی مکانه، قال معاوية بن أبي سفيان: ما أحسن فعلکم یا
رسول الله؟ فقال: مه يا معاوية، ليس بكريم من لا يهتز عند ذكر سماع
الحبيب، ثم اقتسم رداء رسول الله وَّطاقة بين حاضرتهم بأربعمائة قطعة))(١).
قال ابن طاهر: من سعيد بن عامر إلى أنس من شرطهما،
[ي/ ٣٢٣/٤] وأول الحديث صحيح والزيادة مما تفرد بها أبو بكر
عمار بن إسحاق.
٣٣٥٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا ابن رِزْقُويَه
أخبرنا أحمد بن كامل أخبرنا غلام خليل حدثنا دينار (٢) عن أنس رفعه
((يدخل [سليمان](٣) الجنة بعد دخول الأنبياء أربعين عامًا بسبب الذي
أعطاه الله عز وجل))(٤).
(١) موضوع: أورده الحافظ في لسان الميزان (٢٧٠/٤) وقال رواه ابن طاهر في
السماع فذكره بسنده. قال ابن تيمية: هذا كذب باتفاق أهل العلم بالحديث،
ولكن قد رواه بعضهم لكنه من الأكاذيب الموضوعة. أحاديث القصاص
(ص: ٧٧)
(٢) الإسناد تقدم برقم (٣٠٧٧).
(٣) في الأصل ((سلمان)) والصواب ما أثبته، كما في تنزيه الشريعة لابن عراق.
(٤) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٣٨٨/٢) وقال: أخرجه
الدیلمي من حديث أنس. وفيه دینار مولی أنس وهو متهم بالكذب، وغلام

٣٥٣ ٢٥
حرف الياء - فصل
٣٣٥١ - أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي(١) حدثنا
ابن الصلت(٢) حدثنا محمد بن مخلد(٣) حدثنا أحمد بن [عبيد الله] (٤) الحداد
حدثنا عمرو بن الحارث(٥) حدثنا عكرمة بن عمار(٦) عن طاووس عن ابن
عباس رفعه ((يدخل فسقة حملة القرآن [النار](٧) قبل عبدة الأوثان بألفي
عام)) (٨).
خليل وهو ممن يضع الحديث.
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت أبو الحسن الأهوازي قال الخطيب:
كان صدوقاً صالحاً توفي سنة (٤٠٩ هـ) تاريخ بغداد (٣٧٠/٤) والسير
(١٨٧/١٧)
(٣) هو العطار تقدمت ترجمته.
(٤) أحمد بن عبد الله بن زياد أبو جعفر الحداد قال أبو العباس بن سعيد: كان
حافظاً صاحب حدیث، وقال الخطيب: كان ثقة فهماً. مات سنة (٢٦٥ هـ)
تاريخ بغداد (١٧/٤)
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) ساقط من ((ي))، وهي من مصادر التخريج.
(٨) ضعيف جدًّا: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١ /٢٠٥) وابن عراق
في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٠) وأخرج أبو نعيم في الحلية (٢٨٦/٨) ومن
طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢٦٦/١) بنحوه عن أنس مرفوعاً.

٣٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٥٢ - قال أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الكامخي(١) من كتابه
حدثنا أبو سعيد ابن الفضل (٢) حدثنا محمد بن عبد الله الصفار(٣) حدثنا
يوسف بن موسى المروَزِي حدثنا [محمد] (٤) بن رَزَام الأيلي حدثنا محمد بن
عبد الله الأنصاري أبو سلمة عن محمد بن واسع ومالك بن دينار(٥) وفرقد
السَّبَخي عن أنس «يدخل منكر ونكير على الميت في قبره، فيقعدانه، فإن
كان مؤمناً قالا له: من ربك؟ قال الله، قالا: ومن نبيك؟ قال: محمد، قالا:
ومن إمامك؟ قال القرآن، فیوسّعان علیه قبره، فإن كان كافراً، يقولان
له من ربك؟ قال لا أدري، قالا: ومن نبيك؟ قال: لا أدري، قالا: ومن
قال ابن الجوزي: وهو حديث لا يصح عن رسول الله قدی﴾ وإنما وضعه من
يقصد وهن العلماء. اه. وقال الشوكاني: وهو موضوع، وفي إسناده من يتهم
بالوضع وقد ذكر له في اللآلىء طرقاً لا يصح منها شيء. الفوائد المجموعة
(٢٩٤/١)
(١) تقدمت ترجمته.
(٢)
تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) في النسختين ((حمدان)) والصواب ما أثبته كما في ترجمته في لسان الميزان وهو
محمد بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه متهم بوضع الحديث قال
الأزدي: تركوه، وقال الدار قطني: يحدث بأباطيل. لسان الميزان (١٦٤/٥)
(٥) تقدمت ترجمته.

٣٥٥
حرف الياء - فصل
إمامك؟ قال لا أدري، فيضربانه بالعمود ضربة حتى يلتهب القبر ناراً،
ويضيّق عليه حتى تختلف أضلاعه)) (١).
٣٣٥٣ - قال أخبرنا محمود بن إسماعيل أخبرنا محمد بن علي
المكفوف حدثنا أبو محمد ابن حيان حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي(٢)
حدثنا محمد بن أيوب(٣) وليس بابن الضرُّيس حدثنا أبو توبة الحلبي (٤)
حدثنا شهاب بن خِراش حدثني محمد بن زياد(٥) عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة رفعه ((يجيء قوم يميتون السنة ويُوغِلُون في الدين، [ي/ ٤/ ٣٢٤]
فعلى أولئك لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين)) (٦).
(١) موضوع بهذا السند. ولم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده أبو سلمة
الأنصاري وابن رزام وكلاهما متّهمان بوضع الحديث. ومع هذا فهو موقوف
على أنس لم يرفعه إلى النّبيّ وَي كما في النسختين من المخطوطة. وأصل
الحديث ثابت عن جماعة من الصحابة.
(٢) الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي نزيل طرسوس.
(٥) هو الجمحي تقدمت ترجمته.
(٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١/ ١٢٣) إلى الديلمي فقط، وفيه محمد بن
أيوب ولم أجد له ترجمة، وأظنه محمد بن أيوب بن سويد الرملي، وهو متّهم
بوضع الحدیث.

,٣٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٥٤ - قال الحاكم حدثنا أحمد بن علي [المقرئ](١) حدثنا سهل بن
عمّار حدثنا أحمد بن أبي طيبة(٢) حدثنا أبو حنيفة (٣) عن هيثم الصير في(٤)
عن نافع عن ابن عمر رفعه «يجيء قوم يقولون: لا قدر، ثم يخرجون منها
إلى الزندقة، فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم، وإن مرضوا فلا تعودوهم،
وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم؛ فإنهم شيعة الدجال))(٥).
٣٣٥٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني إجازةً أخبرنا أبو الحسن
(١) أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد النيسابوري.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) هو النعمان بن ثابت الكوفي الفقيه المشهور.
(٤) الهيثم بن حبيب الصير في الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (٧٣٦٠)
(٥) موضوع بهذا السند. عزاه في كنز العمال (٨٣/١) إلى الحاكم في تاريخه،
وأخرجه ابن بشران في أماليه (١ / ٩٧) من طريق أحمد بن أبي طيبة به. وفي
سنده سهل بن عمار کذّبه الحاكم. ویغني عنه ما أخرجه أبو داود في سننه
(٤٦٩١) ومن طريقه الحاكم في المستدرك (١٥٩/١) ومن طريقه البيهقي في
الكبرى (٢٠٣/١٠) من طريق أبي حازم عن ابن عمر بلفظ ((القدرية مجوس
هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم))
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين: إن صح سماع أبي
حازم من ابن عمر ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. المستدرك (١٥٩/١)

٣٥٧ ٣٥
حرف الياء - فصل
الورّاق القاضي(١) حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي زُرعة(٢) حدثنا ظهير بن
ظهير (٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن بسر حدثنا الحسن بن الزِّبْرقان
المرادي(٤) حدثنا أبو بكر بن عيّاش(٥) عن الأجلح (٦) عن أبي الزبير عن
جابر رفعه ((يجيء يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف:
(١) حميد بن الحسن بن عبد الله أبو الحسن الوراق ترجم له ابن عساكر في تاريخه
ولم يذكر له جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ دمشق (٢٧٧/١٥)
(٢) عبد الله بن أبي زرعة محمد بن أحمد بن محمد بن الفرج بن مَتْويه القزويني
قال الخليلي: فقيةٌ عارفٌ بالأنساب، والتواريخ. الإرشاد (٧٢٧/٢) وقال
الذهبي: كان عارفاً بمخارج الأحاديث، لم يُرَ أجمع منه. مات سنة (٣٩٧هـ)
السير (١٧/ ٤٣)
(٣) لم أقف على ترجمته، ولا على ترجمة شيخه.
(٤) الحسن بن الزبرقان الكوفي قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (١٥/٣)
وأورده الحافظ في لسان الميزان (٢ / ٢٨٤) ولم يذكر فيه شيئاً.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) أجلح بن عبد الله بن حُجیة یکنی أبا حُجیة الكندي قال أحمد: قد روى
الأجلح غير حديث منكر. التهذيب (١٦٥/١) وقال ابن عدي: هو عندي
مستقيم الحديث صدوق. الكامل (١ / ٤٢٨) وقال ابن سعد: كان ضعيفاً
جداً. الطبقات الكبرى (٣٥٠/٦) وقال الحافظ: صدوق شيعي التقريب
(٢٨٥)

٣٥٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
يا رب (حرقوني)(١) ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب، خربوني وعطلوني
وضيعوني، وتقول العترة: يا رب، طردونا وقتلونا وشردونا، (وأجثوا
بركبتي) (٢) للخصومة، فيقول الله: ذلك إلى وأنا أولى بذلك))(٣).
٣٣٥٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن علي بن
زَيْرَك حدثنا أبو بكر ابن لال (٤) حدثنا أبو علي حامد بن محمد(٥) حدثنا
النضر بن عبد الله بن مسعود القَروي(٦) حدثنا أبو سعيد يحيى بن محمد
(١) ((حرّقوني)) -بالقاف- ويحتمل أن يكون بالفاء (حرّفوني)؛ لأن الكلمة لا
نقط فيها في «ي)».
(٢) في ((ي)): ((فما جثوا بركبتي))، ويبدو أنه محرّف؛ لأن الضمائر فيما سبق - في
كلام العترة - تعود على الجمع، وهنا يعود الضمير على المفرد، مع وجود
خلل في المعنى؛ والظاهر أنه: ((فأُجثوا للركبتين))، أو ((للركب))، ونحو ذلك.
(٣) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٥) إلى الديلمي فقط، وفيه عنعنة أبي
الزبير وهو مدلس وأبو بكر بن عياش ممن ساء حفظه بعد الكبر، والأجلح
متكلم فيه، ولعل هذا من مناكيره والله أعلم وظهير بن ظهير وشيخه عبد الله
لم أجد لهما ذكراً في كتب التراجم.
(٤) إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(٥) الهروي الرَّفَاء.
(٦) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.

٣٦٣%
حرف الياء- فصل
حدثنا علي بن علي بن أحمد القزويني(١) حدثنا إبراهيم بن يوسف
[الِسَنْجاني](٢) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني أبو علي عن
عبد الخالق بن عبد الواحد(٣) عن يحيى بن صفوان الرُعَيني (٤) عن مكحول
عن أبي أمامة رفعه ((ينبغي للمؤمن أن لا يمسي إلا حزيناً وإن كان محسناً؛
لأنه بین مخافتین: ذنب قد مضئ منه لا يدرئ ما الله صانع فيه، وما بقى من
عمره لا يدرى ما يصيبه فيه من المهالك))(٥). الحديث بطوله.
٣٣٦٢ - قال ابن لال أخبرنا أبو عبد الله ابن أوس(٦) حدثنا
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) في النسختين ((الهيجاني)) والصواب ما أثبته.
(٣) عبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي ترجم له ابن عساكر في تاريخه
(٣٤/ ١٠٠) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٠٤) بلاغاً، قال: بلغني أن
رسول الله وَ ل﴿ قال فذكر الحديث. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١٣٢/٢)
عن الحسن البصري موقوفاً عليه. ولم أجده مرفوعاً إلا بهذا الإسناد، ولا
يصح لأن مكحولاً لم يسمع من أبي أمامة وهو كثير المراسيل، وأيضاً فيه
مجاهيل لا يعرف أحوالهم، فيحيى بن صفوان لم أر له ذكراً في كتب التراجم،
وأبو علي كذلك، وعبد الخالق بن عبد الواحد مجهول الحال.
(٦) أحمد بن محمد بن أوس أبو عبد الله الهمداني المقرئ.

٣٦٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عبد العزيز بن محمد(١) حدثنا أحمد بن سعيد [ي / ٣٢٦/٤] بن [عروة](٢)
حدثنا محمد بن آدم المصّيصي(٣) حدثنا [أبو الْمُحَيَّة] (٤) عن أيوب بن مدرك
عن مكحول عن عائشة أن رسول الله وَله مرّ برَكْوةٍ(٥) من ماء فنظر فيها،
فسوّى من رأسه ولحيته [فقلت وأنت تفعل هذا يا رسول الله؟ فقال:
((ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يُسَوّي من رأسه ولحيته](٦) فإن الله
عز وجل جميلٌ يحب الجمال))(٧).
(١) لم یتبين لي من هو.
(٢) في النسختين كلمة غير واضحة، وهو أحمد بن سعيد بن عروة الصفار قال
أبو الشيخ: شيخٌ ثقة، مات سنة (٢٩٥هـ) طبقات المحدثين (٤ / ٦٧) وقال
أبو نعيم: ثقة مأمون. أخبار أصبهان (١/ ١٤٨)
(٣) محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي صدوق من العاشرة مات سنة
(٢٥٠ هـ) التقريب (٥٧١٩)
(٤) في النسختين ((أبو الجنادة)) والصواب ما أثبته، وهو يحيى بن يعلى التيمي
أبو المُحَيَّة الكوفي ثقة من الثامنة، مات سنة (١٨٠ هـ). التقريب (٧٦٧٦).
(٥) الركوة: إناء صغير من جلد يُشرب فيه الماء. النهاية (٢/ ٢٦١)
(٦) ما بين المعقوقتين ساقطٌ من (م).
(٧) موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (١ / ٣٤٧) ومن طريقه ابن الجوزي
في العلل المتناهية (٢ / ٦٨٧) من طريق ابن قتيبة عن محمد بن آدم به. قال
ابن عدي: منكر. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٧٨/٢) والفتني في
تذكرة الموضوعات (ص: ١٦٠) وقال: فيه أيوب بن مدرك.