النص المفهرس

٠٣٢١
حرف الياء - فصل
لا تُعذبنا [ي/ ٤ /٣١٥] ونحن لا نشرك بك شيئاً. أمرهم رجاء، ولا
(١) أَفَلاَ
خوف فيهم ﴿ أُوْلَكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىَ أَبْصَرَهُمْ
يَتَدَبُّونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾(١))(٢).
٣٣١٩ - قال [ابن](٣) السني حدثنا أحمد بن عمر (٤) حدثنا سعيد بن
أبي زيدون(٥) حدثنا الفِريابي(٦) حدثنا ابن ثوبان(٧) عن يحيى بن أبي أنيسة (٨)
عن أبي الزبير عن جابر رفعه «يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم
كما يستخفي المنافق فيكم اليوم)) (٩).
(١) سورة محمد (٢٣-٢٤)
(٢) ضعيف: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٥٠٢) إلى الديلمي فقط، وفي
سنده مجاهیل.
(٣) في النسختين ((أبو)) والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن محمد بن إسحاق تقدم.
(٤) أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب البغدادي البزاز.
(٥) سعید بن عبدوس بن أبى زيدون.
(٦) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفِرْيابي.
(٧) تقدمت ترجمته.
(٨) يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي قال الذهبي: تالف. الكاشف (٢/ ٣٦١)
وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٥٠٨)
(٩) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (١ /١٤٨) من طريق
سعيد بن أبي زيدون به. وأخرجه ابن منده في فوائده (ص: ٢٨) من طريق

٣٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٢٠ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبراهيم(١) أخبرنا
محمد بن يحيى الفقيه(٢) أخبرنا جعفر بن محمد الناقد(٣) حدثنا سُويد بن
سعيد عن ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رفعه
((يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قوم فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن
يقعوا فيه))(٤).
٣٣٢١ - قال أبو نعيم في الحلية [حدثنا](٥) نصر بن أبي نصر
الطوسي (٦) حدثنا محمد بن [مخلد](٧)
محمد بن يوسف الفريابي به. وقال ابن منده: إسناده ضعيف جداً.
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) هو ابن أبي زكريا الشافعي تقدمت ترجمته.
(٣) هو ابن الحسن أبو بكر الفريابي تقدم.
(٤) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٥) وفيه سوید بن
سعید وهو قد تغیر بعد أن عمي، ومع هذا فهو مدلس وقد عنعن هنا،
وضمام بن إسماعيل وموسى بن وردان أيضاً يخطئون من قبل حفظهم، ولا
متابع لهم على روايتهم هذه.
(٥) ساقط من النسختين، وأثبته من الحلية لأبي نعيم.
(٦) نصر بن محمد بن أحمد أبو الفضل العطار تقدم.
(٧) في النسختين ((حازم)) والصواب ما أثبته كما في الحلية. وهو محمد بن مخلد بن
حفص العطار تقدمت ترجمته.

٣٢٣ م
في حرف الياء - فصل
حدثنا عبد الله بن أيوب(١) حدثنا داود بن المحبرَّ حدثنا صالح المري (٢)
عن يزيد الرقاشي (٣) عن أنس رفعه ((يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن
للعامة فيقول الله: ادع لخاصة نفسك أستجيب، فأما العامة فإني عليهم
ساخط))(٤).
٣٣٢٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (٥) حدثنا
علي بن عمر(٦) .
(١) عبد الله بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (١١/٥)
وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٦٢)
(٢) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(٣) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.
(٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦ / ١٧٥) وقال: غريبٌ من حديث
صالح تفرد به داود. وقد اجتمع في سنده ثلاثة من الرواة شديدي الضعف
وهم داود بن المحبر وصالح المري ويزيد الرقاشي.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) علي بن عمر بن إسحاق أبو القاسم الأسداباذي - وأسداباذ: بلد على
باب همدان ينزلها قوافل العراق۔ ویُعرف بالأدمي، رحل وطوف، وسمع:
ابن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي وغيرهما. توفي في حدود (٤٢٠ هـ) تاریخ
الإسلام (٢٨/ ٥٠٣)

٥ ٣٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
بزَنجْان(١) أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي(٢) حدثنا الحسن بن سهل بن
سعيد بن مهران(٣) حدثنا أحمد بن منصور (٤) حدثنا عبد الوهاب بن
عطاء حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النَّهْدي(٥) عن ابن مسعود
رفعه («يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن، ويجتهدون في
العبادة، ویشتغلون بأهل البدع، یشر کون من حیث لا يعلمون، يأخذون
على قراءتهم وعلمهم الرزق، يأكلون الدنيا بالدين، هم أتباع الدجال
الأعور))(٦).
(١) زَنجان - بفتح أوله وسكون ثانيه- بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين
أذربيجان وبينها. معجم البلدان (١٥٢/٣)
(٢) هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل تقدم.
(٣) قال الحافظ: الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي روى عن
أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبراً منكراً، وعنه الإسماعيلي في معجمه
الحديث المذكور. لسان الميزان (٢/ ٢١٢)
(٤) أحمد بن منصور الرمادي.
(٥) هو عبد الرحمن بن ملّ تقدم.
(٦) منكر: أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (٢/ ٦١٠) وقال حدثنا
الحسن بن سهل بن سعيد بخبر منكر ... فذكر الحديث. وتقدم أن الحافظ
حكم عليه بالنكارة من أجل الحسن هذا، وأن بقية السند صحيح، وهو كما
قال فرجاله كلهم ثقات غير عبد الوهاب بن عطاء فهو صدوق ربما أخطأ كما
في التقريب.

٣٢٥
حرف الياء - فصل
٣٣٢٣ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن حميد(١) حدثنا أحمد بن
محمد بن [ي/ ٣١٦/٤] عبد الخالق (٢) حدثنا أحمد بن غالب(٣) حدثنا
أبو الملیح(٤) عن میمون بن مهران عن ابن عباس رفعه «يأتي على الناس
زمان يتعلمون فيه القرآن، فيجمعون حروفه، ويضيعون حدوده، ويل لهم
مما جمعوا، وويل لهم مما صنعوا، إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير
عليه أثره)) (٥).
٣٣٢٤ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي الحسن بن علان (٦)
حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف(٧)
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) أحمد بن محمد بن عبد الخالق أبو بكر الوراق قال الخطيب: كان ثقةً معروفاً
بالخير والصلاح. توفي سنة (٣٠٩هـ) تاريخ بغداد (٥//٥٦).
(٣) أحمد بن محمد بن غالب غلام خلیل تقدمت ترجمته.
(٤) الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي ثقة من الثامنة.
التقريب (١٢٦٦)
(٥) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١٠ / ٩٢) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي
سنده غلام خليل وهو متهم بالوضع.
(٦) الحسن بن علان بن إبراهيم أبو علي الخطاب الفامي.
(٧) القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف ويقال في نسبه غير ذلك بغدادي صدوق
من العاشرة. التقريب (٥٤٤٩)

٣٢٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا عُبید بن الطفيل(١) عن ◌ِبعي بن حِراش عن حذيفة رفعه «یأتي على
الناس زمان يتمنون فيه الدجال لما يلقون في الدنيا من الزلازل والفتن
والبلايا))(٢).
٣٣٢٥ - وقال الحاكم حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي (٣)
حدثنا إسماعيل بن يحيى السلمي (٤) ..
(١) عبيد بن الطفيل الغطفاني أبو سِيدان الكوفي صدوق من السادسة. التقريب
(٤٣٨٠)
(٢) حسن: أخرجه البزار في مسنده (٢٦٧/٧) والطبراني في الأوسط (٣١٠/٤)
كلاهما من طريق عبيد بن الطفيل به. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى
بهذا اللفظ إلا عن حذيفة بهذا الإسناداهـ. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث
عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة، تفرد به أحمد ابن عمر الوكيعي. وقال الهيثمي:
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات.
(٣) محمد بن إبراهيم بن الفضل أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي قال
الذهبي: كان ثقة من أكابر شيوخ نيسابور، ومن المكثرين من كتابة الحديث.
تاريخ الإسلام (٣٨٦/٢٥). وقال أيضاً: الإمام السيد، أحد أصحاب
الحديث، وروى عنه الحاكم وأثنى عليه. توفي سنة (٣٤٠هـ) السير
(١٥/ ٥٧٢)
(٤) إسماعيل بن يحيى بن حازم أبو يعقوب السلمي النيسابوري الأعور روى عن
إسحاق بن راهويه وعبد الأعلى النرسي وجماعة، وعنه أبو الفضل محمد بن

٣٢٧
حرف الياء - فصل
حدثنا أبو الصلت الهروي(١) حدثنا الفضيل بن عياض عن سليمان(٢)
عن خيثمة(٣) عن عبد الله بن عمرو رفعه ((يأتي على الناس زمان يجتمعون
في مساجدهم ويصلون، وليس فيهم مؤمن))(٤).
إبراهيم وأبو عبد الله بن الأخرم وجماعة. توفي سنة (٢٩٠ هـ) تاريخ الإسلام
(١٢٩/٢١)
(١) عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي.
(٢) سليمان بن مهران الأعمش.
(٣) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل. التقريب
(١٧٧٣)
(٤) ضعيفٌ جداً مرفوعاً. عزاه في كنز العمال (١١ / ٧٧) إلى الحاكم في تاريخ
نيسابور، وفي سنده أبو الصلت الهروي وهو صاحب مناكير. ومع هذا فقد
خولف في الحديث كما سيأتي، وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٧٨/٣) من
طريق روّاد بن الجراح عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن ابن عمرو
مرفوعاً، وروّاد هذا قال فيه الحافظ: صدوق اختلط بأخرة فترك، وفى حديثه
عن الثورى ضعفٌ شديد. وهو هنا يروي عن الثوري، وأخرجه وكيع في
الزهد (٥٣٣/٢) والحاكم في المستدرك (٤ /٤٨٩) وأبو بكر الخلال في
السنة (٦٠/٥) والفريابي في صفة المنافق برقم (١٠٨) والآجري في الشريعة
(٢/ ٦٠٢) كلهم من طرق عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو
موقوفاً. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي

٣٢٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٢٦ - قال أبو الشيخ حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (١) حدثنا
أحمد بن سعيد(٢) حدثنا الحسن بن زيد أبو يحيى شيخٌ من أهل المدينة(٣)
عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه ((يأتي على الناس زمان تشاركهم
الشياطين في أولادهم، قيل: وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم،
قالوا: وكيف نعرف [أولادنا](٤) من أولادهم قال بِقِلَّةِ [الحياء] (٥) وقِلَّةٍ
الرحمة)) (٦).
٣٣٢٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمرو محمد بن علي
الزاهد(٧) حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان (٨) أخبرنا الحسن بن
(١) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتْويه أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع
أصبهان. انظر الحديث المتقدّم برقم (١٧٥١).
(٢) أحمد بن سعيد بن بشير الهمداني أبو جعفر المصري صدوق من الحادية عشرة
مات سنة (٢٥٣ هـ)
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) في النسختين ((أولادهم)) والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.
(٥) في النسختين ((الجفاء)) والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.
(٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٣/ ٥٤) إلى أبي الشيخ فقط، ولم أقف عليه في
کتبه. وفيه راو مجهول.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) أحمد بن سعید بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقیه روی

٣٢٩ م
حرف الياء - فصل
محمد بن الحسن(١) حدثنا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا أحمد بن محمد بن
حماد(٢) حدثنا قبيصة(٣) حدثنا سفيان (٤) عن علي بن زيد(٥) عن الحارث (٦)
عن علي رفعه سئل عن الشِطْرَنج؟ ((يأتي على الناس زمان يلعبون بها، ولا
يلعب بها إلا كل جبار، والجبار في النار)) يعنى الشِطْرَنج(٧). [ي/ ٤/ ٣١٧]
٣٣٢٨ - قال الحاكم أخبرنا عمرو بن إسحاق البخاري (٨)
عن ابن خزيمة وغيره، قال السمعاني: كان فقيهاً فاضلاً حافظاً مكثراً من
الحديث. توفي في رمضان سنة (٣٧٥ هـ) الأنساب (٣٣٩/٥) وتاريخ
الإسلام (٢٦/ ٥٦٨)
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) قبيصة بن عقبة السُوائي أبو عامر الكوفي.
(٤) هو سفيان بن سعيد الثوري.
(٥) ابن جدعان تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٦) الحارث بن عبد الله الأعور الهمذاني تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٧) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٩٥/١٥) وفي سنده علي بن
جدعان والحارث الأعور وهما ضعيفان.
(٨) عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن أبو محمد القرشي البخاري
روى عنه الدار قطني والحاكم وغيرهما، ترجم له الخطيب في تاريخه
(٢٢٦/١٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

٣٣٠٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أخبرنا علي بن أحمد الخوارزمي (١) ح؛
وقال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن محمد المذكر(٢) حدثنا سعيد بن
مهران(٣) قالا حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي (٤) حدثنا داود بن
[عفان](٥) عن أنس رفعه «یأتي على الناس زمان لأن يُربّ أحدهم [چروَ
كلب](٦) خير له من أن يُربّيِّ ولداً من صلبه))(٧).
(١) علي بن أحمد بن الحسن الوصي الخوارزمي البخاري توفي في شوال سنة
(٣١٠ هـ) الإكمال (٣٠٣/٧) وتوضيح المشتبه (١٠٦/٩)
(٢) أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر توفي في سلخ رجب
سنة (٣٤٦ هـ). الأنساب (٣٦٨/٢)
(٣) سعيد بن مهران بن داود أبو عثمان الكردي الحنبلي ترجم له ابن عساكر في
تاريخه (٣٠٩/٢١) ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً.
(٤) تقدمت ترجمته وفي حديثه نكارة.
(٥) في النسختین (عقال)) والصواب ما أثبته، قال ابن حبان: كان يدور بخراسان
ويضع على أنس. المجروحين (١ / ٢٩٢) وقال الذهبي: داود بن عفان عن
أنس بنسخة موضوعة. ميزان الاعتدال (٢/ ١٢)
(٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ.
(٧) موضوع: عزاه في كنز العمال (١١ / ٨٤) إلى الحاكم في تاريخه، والحديث من
نسخة داود عن أنس الموضوعة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٨٨/١٠) وأبو نعيم في أخبار أصبهان

٣٣١٪
حرف الياء - فصل
٣٣٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقُور أخبرنا أبو سعد
الإسماعيلي(١) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حفص الدينوري(٢) حدثنا
عبد الله بن محمد بن حمدان الدينَوَري(٣) حدثنا إسماعيل بن توبة الثقفي
(٢/ ١٩٢) من حديث ابن عباس، من طريق عبد الله بن السمط عن
صالح بن علي عن أبيه عن جده. قال الحافظ في ترجمة عبد الله بن السمط:
عبد الله بن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعاً. لسان الميزان
(٢٩٧/٣)
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣٨٦/٣) والطبراني في الأوسط (١٢٦/٥)
من حديث أبي ذر، وهو حديث طويل، قال الهيثمي: رواه الطبراني في
الأوسط وفيه سيف بن مسکین وهو ضعيف مجمع الزوائد (٣٢٥/٧)
والحديث موضوع من جميع طرقه، كما قال ابن القيم: منها أحاديث ذم
الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها. ثم مثّل لها بهذا الحديث. المنار المنيف
(ص: ١٠٩) وقال الفتني: موضوع. تذكرة الموضوعات (ص: ١٣١)
(١) إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو سعد الجرجاني المعروف
بالإسماعيلى قال الخطيب: كان ثقةً فاضلاً فقيهاً. وقال السهمي: كان إمام
زمانه مقدماً في الفقه وأصول الفقه والعربية. توفي سنة (٣٩٦هـ) تاريخ
بغداد (٦ /٣٠٩) وتاريخ جرجان (ص: ١٤٧)
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عبد الله بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد الدينوري
قال ابن عدي: کان يحفظ ویعرف رماه بالكذب عمر بن سهل، ثم قال: قد

٣٣٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني(١) عن زاذان(٢) عن سلمان
عن علي رفعه «یأتي على الناس زمان لا يتبع فیه العالم، ولا یستحیی فيه من
الحكيم، ولا يوقر فيه الكبير، ولا يرحم فيه الصغير، يقتل بعضهم بعضا
على الدنيا، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب، لا يعرفون
معروفاً ولا ينكرون منكراً يمشى الصالح فيهم مستخفياً، أولئك شرار
خلق الله لا ينظر الله إليهم يوم القيامة))(٣).
قبله قوم وصدقوه. الكامل (٢٦٨/٤) وقال الدار قطني: كان يضع الحديث.
سؤالات السلمي (ص: ١٦)
(١) يحيى بن دينار الواسطي تقدمت ترجمته وهو ثقة.
(٢) زادان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق یرسل.
(٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١ / ٨٥) وفيه عبد الله
بن حمدان وهو متهم بالوضع، وخلف بن خليفة وقد اختلط في آخره.
وأخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٣٤٠) بنحوه مختصراً من حديث سهل بن
سعد من طريق ابن لهيعة عن جميل الأسلمي عنه به. قال الهيثمي: رواه
أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١ / ٤٣٧) وفيه علة أخرى
وهي جهالة جميل الأسلمي. وقد خالف عمرو بن الحارث - وهو ثقة -
ابن لهيعة في هذا الحديث فرواه عن جميل عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي
في الشعب (١٤٦/٦) وهذه الرواية أصح من رواية ابن لهيعة، لكنها معلة
بجهالة الأسلمي، وأيضاً لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر تعجيل
المنفعة (ص: ٧٣)

٣٣٣ ٣٠
حرف الياء - فصل
٣٣٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سعد بن الحسن القَصري(١) أخبرنا
سعد بن [علي](٢) أبو الوفاء حدثنا عبيد الله بن سعيد البُرُو چِزْدي حدثنا
إسحاق(٣) عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس رفعه ((يأتي على
الناس زمان لا تُطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصیة، حتى یکذب الرجل
ويحلف، فإذا كان ذلك الزمان، فعليكم بالهرب، قيل يا رسول الله: وإلى
أين المهرب؟ قال: إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه محمد وَالٍ)(٤).
٣٣٣١ - قال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المقرئ(٥)
(١) أبو الوفاء سعد بن الحسن القصري إمام الجامع بأسدآباد ذكره الرافعي في
التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٣٠١) ولم أجد ترجمته.
(٢) في النسختين ((عاصم)) والصواب ما أثبته، وهو سعد بن علي القاضي أبو الوفاء
النسوي قال الذهبي: روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربرى في سنة
سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم
الشرابى أن علي بن أبى طالب حدثه، فانظر إلى هذا الإفك المبين. وقال ابن
عساكر: هذا كذب صريح من سعد. تاريخ دمشق (٢٧٥/٢٠)
(٣) إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني.
(٤) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١٢/١) وفيه أبو الوفاء
النسوي وهو كذاب، وإسحاق الدبري له مناكير عن عبد الرزاق.
(٥) هو أبو إسحاق الوراق يعرف بالقراء، توفي قبل الستين والثلاثمائة. انظر
أخبار أصبهان لأبي نعيم (١/ ٢٤٢)

٣٣٤٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش [ي / ٣١٨/٤] بن خزيمة (١) حدثنا
عبد الله بن أحمد الدامِغَاني(٢) حدثنا محمد بن داود الأنصاري حدثنا
النضر بن شُمیل عن بهز بن حکیم عن أبيه عن جده معاوية بن حیدة رفعه
«يأتي على الناس زمان علماؤها [فتنة]، وحكماؤها [فتنة](٣)، تكثر المساجد
والقراء، حتى لا يجدون عالماً إلا الرجل بعد الرجل)) (٤).
٣٣٣٢ - قال أبو [عبد الرحمن](٥) السلمي حدثنا محمد بن مالك
التميمي بمرو حدثنا أبو منصور الرِبَاطي حدثنا محمد بن تَهْشَل بن
حُميد حدثنا عبد الله بن رجاء (٦) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
الحارث(٧) عن علي رفعه ((يأتي على الناس زمان همتهم بطونهم، وشرفهم
متاعهم، وقبلتهم نساؤهم، ودینهم
(١) تقدمت ترجمته برقم وهو متهم.
(٢) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.
(٣) في النسختين في الموضعين ((ميتة)). والمثبت من كنز العمال.
(٤) موضوع: عزاه في كنز العمال (١١ / ٨٥) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه،
وفي سنده عبد الرحمن بن قريش وهو متهم بالوضع.
(٥) في النسختين ((أبو عبد الله)) والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) الأعور تقدمت ترجمته وهو ضعيف.

٥٣٣٥
حرف الياء - فصل
دارهم ودنانيرهم، أولئك شرّ الخلق، لا خلاق لهم عند الله))(١).
٣٣٣٣ - قال الحاكم حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب (٢) حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحفصي (٣) حدثنا خالد بن يزيد بن جعفر (٤) حدثنا ابن
أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رفعه «يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء
بعضهم بعضاً، ويَغَار بعضهم على بعض كتَغَايُر التُيُوس بعضها على
بعض))(٥).
(١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٥) إلى السلمي، ولم أقف عليه
في كتبه، والسلمي متّهم بالكذب ووضع الأحاديث للصوفية ومن فوقه في
السند إلى عبد الله بن رجاء كلهم مجهولون لم أجد لهم ذكراً في كتب التراجم،
وفيه أيضاً الحارث الأعور وهو ضعيف.
(٢) ابن يوسف الشيباني النيسابوري ابن الأخرم.
(٣) لم أقف له على ترجمة، وقال فيه ابن الجوزي: متهم بوضع الحديث.
الموضوعات (٢٦٢/١) وأورده في الكشف الحثيث (ص: ٦٢) ونقل قول
ابن الجوزي، ثم قال: أعلم أن في الضعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم
جماعة يحتمل أن يكون هذا منهم ويحتمل أن يكون من غيرهم. وقال ابن
عراق: في المتهمين بالوضع إسحق بن إبراهيم جماعة ولا أدرى أيهم هذا.
تنزيه الشريعة (٢٥٨/١).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) موضوع: عزاه في كنز العمال (١٠/ ٩٢) إلى الحاكم في تاريخه. وفي سنده

٣٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٣٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن محمد بن
الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البردعي(١)
الحافظ إملاءً بسمر قند سنة (٣١٨) حدثني أبو بكر أحمد بن عبيد بن
سهل الواسطي(٢) حدثنا عبد الله ابن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن
الخضر الحُلْواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هُرمُز عن أنس
رفعه («يأتي على الناس زمان يكون السلطان كالسبع، ومن قبله كالذئب،
ومن قبله كالثعلب ويكون المسلم كالشاة، فمتى تسلم الشاة من سبع
وذئب وثعلب، قولوا في ذلك الزمان: يا سلام سلم، يا سلامُ سلِّم)) (٣).
الحفصي وهو متهم.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٠ / ٣٠٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم به.
ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢٦٢/١) وقال: هذا حديث لا
يصح عن رسول الله ◌َّيٍ وإسحاق بن إبراهيم متّهم بوضع الحديث. وأورده
السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١ / ٢٠٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة
(٢٥٨/١) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٢٦)
(١) السمر قندي مذكور في كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته. انظر إكمال
الإكمال (٢٧٠/٥) والأنساب للسمعاني (٤ /٩٤)
(٢) أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيريٍ الواسطي توفي في حدود
سنة (٣٩٠ هـ) الإكمال (٥٢١/١) وتوضيح المشتبه (٣٣١/١)
(٣) موضوع: رجاله كلهم مجاهيل، لم أقف على تراجمهم ولا ذكراً لهم في كتب

٣٣٣٧
وحرف الياء - فصل
٣٣٣٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا بکر بن سهل حدثنا
عبد الله بن يوسف حدثنا ابن لهيعة(١) عن دَرَّاج (٢) عن ابن حُجَيرة(٣)
عن [ي / ٣١٩/٤] أبي هريرة رفعه («يأتي على أمتي زمان، يكثر القراء،
ويقل الفقهاء، ويقبض العلم ويكثر الهرج. قيل: يارسول الله وما الهرج؟
قال: القتل بينكم، ثم يأتي من بعد ذلك زمانٌ يقرأ القرآن رجالٌ من
أمتي لا يجاوز تراقِيَهم، ثم يأتي من ذلك (٤) زمان يجادل المنافقُ [والمشركُ
المؤمنَ ](٥))(٦).
الحديث عموماً. وعزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة (٣١٣/٢) إلى الديلمي،
وقال: لم يبين علته. يعني السيوطي. ولعل السبب هو جهالة الرواة، لأنني
لم أجدهم.
(١) تقدمت تراجمهم.
(٢) درّاج بن سمعان، أبو السمح القاصّ.
(٣) عبد الرحمن بن حُجَيرة المصري القاضي.
(٤) هذه اللفظة ((من ذلك)) ليست عند الطبراني. ولعل الصواب ((من بعد ذلك)).
(٥) في النسختين ((الكافر والمشرك بمثل ما يقول)) وما أثبته فمن المعجم الأوسط
للطبراني.
(٦) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣١٩/٣) وقال: لم يرو هذا
الحديث عن ابن حجيرة إلا دراج تفرد به ابن لهيعة. وقال الهيثمي: رواه
الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١/ ٢٣٠)
ولكن تابع ابن لهيعة في روايته عمرو بن الحارث - وهو ثقة - أخرجه ابن

٣٣٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٣٦ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن العباس (١) حدثنا
إبراهيم الحربي (٢) حدثنا عبيد الله بن عمر (٣) حدثنا حماد (٤) عن أيوب (٥)
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه ((يأتي على العلماء(٦)
زمان يكون الموت أحبَّ إلى أحدهم من الذهبة الحمراء(٧)) (٨).
عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١ / ١٥٦) من طريق حرملة بن يحيى
عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن
أبي هريرة به، ورجاله كلهم ثقات. فيكون الحديث حسناً والله أعلم.
(١) أبو القاسم البغدادي الأطْرُوش.
(٢) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم تقدم.
(٣) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري.
(٤) حماد بن زيد بن درهم.
(٥) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار
الفقهاء العبّاد من الخامسة مات سنة (١٣١ هـ) وله خمس وستون. التقریب
(٦٠٥).
(٦) هكذا في النسختين، وعند أبي نعيم ((الناس)) وقد ورد اللفظان من طريقين
عند ابن سعد في الطبقات الكبرى.
(٧) هكذا في النسختین، و کذا أيضاً عند ابن أبي الدنيا ونعيم بن حماد، وعند أبي
نعيم وابن سعد ((الذهب الأحمر)»
(٨) لا يصح مرفوعاً. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٨٤) وعنه علقه المصنف
هنا، ولكن المصنف جعله مرفوعاً وهو موقوف عند أبي نعيم على أبي هريرة،

٣٣٩ ٣
حرف الياء - فصل
٣٣٣٧ - قال الطبراني حدثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا
روح بن مسافر عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله(١) عن سعید بن جبیر
عن ابن عباس عن ورقة ابن نوفل رفعه («يأتيني جبريل من السماء جناحاه
لؤلؤ، باطن قدميه أخضر))(٢).
فلعله وهم من المصنف رحمه الله وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣٣٨/٤)
ونعيم بن حماد في الفتن (١ / ٧٤) وابن أبي الدنيا في المحتضرين (٢٨٠) ومن
طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦٧/ ٣٨٠) كلهم من طرق عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفاً.
(١) عبد الله بن عبد الله الرازي مولى بني هاشم القاضي أبو جعفر الكوفي صدوق
من الرابعة. التقريب (٣٤١٨)
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٥٣) وفي الأوسط
(٣٨١/٨) وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا روح بن مسافر. ومن
طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٥١٧) ومن طريقه ابن
عساكر في تاريخه (٦٣/ ٣) وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٤٠/٣) من
طریق روح بن مسافر به.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه المقدام بن داود
وهو ضعيف. وقد فات الهيثمي علة أخرى وهي ضعف روح بن مسافر،
فهو أشد ضعفاً من المقدام بن داود.
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢١٣) من طريق الشاذكوني
عن أيوب بن واقد عن الأعمش به. وأيوب بن واقد متروك الحديث،

٣٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٣٣٨ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد(١) حدثنا
الحسن بن عثمان التستري حدثنا محمد بن زنبور حدثنا أبو يوسف (٢) عن
أبي حنيفة(٣) عن حماد (٤) عن إبراهيم(٥) عن علقمة (٦) عن ابن مسعود رفعه
«یکون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان، فیحکمون بغیر حكم الله
ولا ينهونه، فعليهم لعنة الله))(٧).
٣٣٣٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو أحمد الجرجاني(٨) حدثنا
والشاذكوني وصف بالحفظ لكنه اتهم في عدالته وقال فيه أبو حاتم: متروك.
الجرح والتعديل (١١٤/٤)
(١) هو أبو أحمد العسكري تقدم.
(٢) يعقوب بن إبراهيم القاضي.
(٣) النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة الإمام فقيه مشهور من السادسة، مات
سنة (١٥٠ هـ) على الصحيح، وله سبعون سنة. التقريب (٧١٥٣).
(٤) حماد بن أبي سليمان الكوفي.
(٥) إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي.
(٦) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي تقدم.
(٧) موضوع: عزاه في كنز العمال (٣٩/٣) إلى أبي نعيم والديلمي، ولم أقف عليه
في کتب أبي نعيم، وفي سنده الحسن بن عثمان وهو ممن يضع الحديث.
(٨) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن الغطريف تقدم.