النص المفهرس

٢٤١%
حرف الياء - فصل يا معشر
هلال بن يِسَاف(١) عن سعد ابن أبي وقاص رفعه ((يا سعد إذا استأذنت فلا
تستقبل الباب))(٢).
٣٢٤٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن محمد(٣) حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرمي [ي / ٤ /٢٩٤] حدثنا أبو بكر (٤) حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي عن سفيان(٥) عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد [عن زيد بن
السائب](٦) عن السائب بن أبي السائب رفعه ((يا سائب كنت شريكي في
الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري))(٧).
(١) هلال بن يساف - بكسر التحتانية- الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة من
الثالثة. التقريب (٧٣٥٢)
(٢) مرسل: أخرجه البيهقي في الكبرى (٣٣٩/٨) من طريق أبي طاهر بن محمش
بالسند نفسه عن هلال بن يساف أن سعداً ... الحديث. وقال: مرسل.
(٣) محمد بن محمد بن أحمد المقرئ البغدادي أبو جعفر البصري.
(٤) هو الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة صاحب المصنف.
(٥) هو سفيان الثوري.
(٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم.
(٧) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤٥٧) وأخرجه أبو داود
في كتاب الأدب باب كراهية المراء برقم (٤٨٣٦) ومن طريقه البيهقي في
الكبرى (٧٨/٦) وابن ماجه في كتاب التجارات / باب الشركة والمضاربة
برقم (٢٢٨٧) وأحمد في مسنده (٤٢٥/٣) والطبراني في الكبير (١٤٠/٧)

٢٤٢٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٤٦ - قال أبو نعيم حدثنا محمد حدثنا أبو سعيد بن زياد(١) حدثنا
الهيثم بن عبد الله(٢) حدثني مهاجر بن عبد الله بن شداد(٣) حدثنا أبي عن
جدي أنه سمعه یذکر هذا الخبر عن رسول الله څ﴾ أنه قال: ((یا صخر ناد
في الناس لا يصحبنا مُضعِف (٤) ولا [مُصعِب](٥))(٦).
كلهم من طريق سفيان الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن قائد
السائب عن السائب به. وفي سنده إبراهيم بن المهاجر وهو ضعيف.
(١) أحمد بن محمد بن زياد البصري المكي، قال الذهبي: ((كان شيخ الحرم في وقته
سنداً وعلماً وزهداً وعبادة، وكان ثقة ثبتاً)) وقال الحافظ: الإمام الحافظ الثقة
الصدوق الزاهد له أوهام. مات سنة (٣٤٠ هـ) (تاريخ الإسلام) ولسان
الميزان (٣٠٨/١)
(٢) الهيثم بن سهل بن عبد الله التستري تقدم.
(٣) مهاجر بن عبد الله وأبوه وجده كلهم مجاهيل كما سيأتي في التخريج.
(٤) أضْعَف الرجُل فهو مُضْعَف إذا ضَعُفَت دابَّته. النهاية (٨٨/٣)
(٥) في النسختين ((ولا مضعف) وما أثبته فهو عند أبي نعيم في معرفة الصحابة
وهو الصواب. ومعناها من كان بعيره صعباً غير منقاد ولا ذلول. يقال
أصْعب الرجل فهو مُصْعِب. النهاية (٢٩/٣)
(٦) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٨٥٦) وقال: غريب لا
يعرف إلا من هذا الوجه. وقال الحافظ في ترجمة صخر: صخر بن صعصعة
الزبيدي أبو صعصعة ادعى الهيثم ابن سهل أحد المتروکین أنه جد له وأن
أباه سهل بن عبد الله بن بحر بن الأشتر بن مدركة ابن صخر بن معاوية ثم

٢٤٣ م٣
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٤٧ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا عم أبي أبو الفضل أحمد بن
محمد بن عبد الله ابن عبدوس أخبرنا أبو بكر بن لال حدثنا إسماعيل
الصفار حدثنا إبراهيم بن عبد الله القصّار (١) أخبرنا وكيع عن الأعمش
عن المنهال (٢) عن يعلى بن مُرّة رأيت من النّبيّ وَّل عجباً، خرجت معه
في سفر، فنزلنا منزلاً، فأتته امرأة بصبي لها به لمَم، فقال رسول الله وَلآت:
اخرج عدو الله، أنا رسول الله، قال: فبرأ فلما رجعنا، جاءت أم الصبي
بكبشين وشيء من أقطٍ وسمنٍ فقال: «یا یعلی خذ أحد الکبشین، ورُدّ
عليها الأخر، وخذ السمن والأقِط))(٣).
روى من طريق واهيةٍ مجهولة الرواة أن النّبيّ وَّ قال لصخر بن صعصعة
صاحب النّبيّ وَّ: ناد في الناس لا يصحبنا مضعف ولا مصعب. الإصابة
(٨٩١/٢)
(١) إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخيبري، أبو إسحاق العبسي الكوفي
القصار ذكره ابن حبان في الثقات (٨٨/٨) ووصفه الذهبي: بالمحدث
المعمر الصادق، وقال: صدوق جائز الحديث. مات سنة (٢٧٩ هـ) السير
(٤٣/١٣)
(٢) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي صدوق ربما وهم من الخامسة.
التقريب (٦٩١٨)
(٣) ضعيف: أخرجه وكيع في الزهد (٣/ ٨٢١) ومن طريقه هناد في الزهد
(١٣٣٨) وأحمد في مسنده (١٧٥٤٩) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني

٢٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٤٨ - قال أبو نعيم حدثت عن علي بن محمد بن نصر حدثنا
(٢٥١/٣) والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٠) عن الأعمش عن المنهال عن
یعلى بن مرة به.
وأخرجه البيهقي أيضاً في الدلائل (٢٢/٦) من طريق يونس بن بكير عن
الأعمش عن المنهال عن يعلى عن أبيه. ومن طريق عمرو الأودي وأبو سعيد
الأشج عن وكيع عن الأعمش عن المنهال عن يعلى عن أبيه الحديث. قال
المزي: رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع فلم يقل: عن أبيه وهو الصحيح.
قال البخاري: قال وكيع: عن يعلى عن أبيه وهو وهم. تحفة الأشراف
(١٠ / ١٧٧)
وقال البيهقي: هذا أصح، والأول وهم، قاله البخاري يعني روايته عن أبيه
وهم، إنما هو عن يعلى نفسه، وَهِم فيه وكيع مرة، ورواه على الصحة مرة.
قلت - البيهقيّ: وقد وافقه فيما زعم البخاريُّ أنه وهمٌ يونس بن بکیر،
فيحتمل أن يكون الوهم من الأعمش. الدلائل (٢٢/٦)
وفي الحديث علتان:
الأولى: عنعنة الأعمش وهو في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين كما قرره
الحافظ. انظر طبقات المدلسين (ص: ٢٧).
والعلة الثانية: الانقطاع بين المنهال ويعلى بن مرة.
قال الحافظ: أرسل عن يعلى بن مرة التهذيب (٢٨٣/١٠) وأورده السبكي
ضمن الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء. طبقات الشافعية
(٣٦٨/٦)

٥٢٤٥
پحرف الياء - فصل يا معشر
محمد بن إبراهيم البُوشَنجي حدثنا عمرو بن الحصين(١) حدثنا ابن علاثة(٢)
عن عبد الرحمن بن إسحاق(٣) عن بكر بن عبد الله(٤) عن بدر بن عبد الله
المزني قلت: يا رسول الله إني رجل محارب، لا يُنمى لي مال قال: «یا بدر بن
عبد الله إذا أصبحت فقل: بسم الله على نفسي، بسم الله على أهلي، اللهم
رضني بما آي / ٤ /٢٩٥] قضيت لي، وعافني فيما أبقيت، حتى لا أحب
تعجيل ما أخرت، ولا تأخیر ما عجلت، قال: فكنت أقوهن فأنمی الله لي
مالي، وقضى ديني، وأغناني وعيالي))(٥).
٣٢٤٩ - قال أبو الشیخ حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جمیل حدثنا
(١) تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع.
(٢) تقدمت ترجمته وهو متهم أيضاً.
(٣) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة ويقال كوفي ضعيف.
التقريب (٣٧٩٩)
(٤) بكر بن عبد الله المزني أبو عبد الله البصري ثقة ثبت جليل من الثالثة مات
سنة ست ومائة. التقريب (٧٤٣)
(٥) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٢٧٣) وأخرجه الطبراني
في الدعاء (١ / ٤٢١) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٢١٥) كلاهما
من طريق يحيى بن سعيد العطار عن عيسى بن ميمون المدني عن سالم عن
أبيه مرفوعاً بنحوه. وفيه يحيى بن سعيد وعيسى ابن ميمون وهما ضعيفان
كما قال الحافظ في التقريب.

٢٤٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
، سليمان بن الحكم القُدَيدي(١) حدثنا إسماعيل بن داود [المخراقي](٢)
حدثنا سليمان بن بلال عن ابن أبي حسين(٣) عن الحكم بن عبد الله بن
سعد الأیلي عن محمد بن سعيد بن جبير عن جبير بن مطعم رفعه «یا جبير
أتحب إذا أردت سفراً أن تكون من أفضل أصحابك، وأكثرهم زاداً، اقرأ
هذه السور الخمس، قل يا أيها الكافرون، وإذا جاء نصر الله، وقل هو الله
أحد، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، وافتتح كل سورة
ببسم الله الرحمن الرحيم، واختم بسم الله الرحمن الرحيم. قال جبير:
وكنت [غير](٤) كثير المال، فما زلت أقرؤهن في سفري، وفي إقامتي، حتى
(١) سليمان بن الحكم بن أيوب أبو أيوب الخزاعي العلاف قال ابن أبي حاتم:
سمع منه أبى بقُدَيد وروى عن إسماعيل بن داود المخراقى اهـ. ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل (٤ / ١٠٧) وهذه النسبة إلى قُدَيد، وهو
المكان المعروف بين مكة والمدينة. انظر الأنساب (٤ / ٤٦٠)
(٢) في النسختين (المحرابي) والصواب ما أثبته؛ لأنه هو الذي يروي عن
سليمان بن بلال كما في ترجمته، وهو إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق
المخراقي قال أبو حاتم: ضعيف جداً. الجرح والتعديل (٢/ ١٦٧) وقال ابن
حبان: يسرق الحديث ويسويه. المجروحين (١/ ١٢٩)
(٣) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي.
(٤) في النسختين كلمة غير واضحة والمثبت من كنز العمال.

٢٤٧٪
حرف الياء - فصل يا معشر
ما كان من أحد من أصحابي مثلي))(١).
٣٢٥٠ - قال الحاكم حدثني أبو بكر محمد بن عبيد(٢) حدثني
أبي حدثنا قَطَن بن إبراهيم حدثنا أحمد بن أبي [طَيبَة](٣) حدثنا عنبسة بن
الأزهر(٤) عن [سلمة] (٥) بن كهيل عن كريب (٦) عن أم سلمة قالت قال
رسول الله وَ﴾ ((يا رباح لا تنفخ في الصلاة فإنه من نفخ فقد تكلم))(٧).
(١) موضوع: عزاه في كنز العمال (٦/ ٣١٤) لأبي الشيخ في كتاب الثواب، وفيه
الحكم ابن عبد الله وهو وضّاع، وإسماعيل بن داود وهو ضعيف جداً.
(٢) لم یتبين لي من هو.
(٣) في النسختين كلمة محتملة، والمثبت من كتب التراجم. وهو أحمد بن أبي طيبة
عيسى ابن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني قال الذهبي: صالح
الحديث. الكاشف. (١٩٦/١) وقال الحافظ: صدوق له أفراد من العاشرة.
التقریب (٥٢)
(٤) عنبسة بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان قال أبو حاتم: لا
بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به. الجرح والتعديل (٦ / ٤٠١) وذكره ابن
حبان في الثقات وقال: يخطئ. الثقات (٧/ ٢٩٠) وقال الحافظ: صدوق ربما
أخطأ. التقريب (٥١٩٧)
(٥) في النسختين (مسلم) والصواب ما أثبته.
(٦) كريب بن أبي مسلم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس.
(٧) ضعيف: أخرجه النسائي في الكبرى (١/ ١٩٦) من طريق أحمد بن أبي طيبة

٢٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٥١ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر الطلحي (١) حدثنا
أحمد بن حماد بن سفيان (٢) حدثنا محمد بن عوف حدثنا [سلم] (٣) الخواص
عن سليمان بن حيّان الأحمر (٤) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن
أبي حازم عن سهل ابن أبي حثمة رفعه ((يا سهل إذا متّ أنا وأبو بكر
وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت))(٥).
وعفان بن سيار صدوق يهم - عن عنبسة بن الأزهر به. وعزاه في كنز العمال
إلى الحاكم في تاريخه.
(١) عبد الله بن يحيى بن معاوية تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) في النسختين ((مسلم)) والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم وهو سلم بن
ميمون الخواص.
(٤) أبو خالد الأحمر.
(٥) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٨٠) وأخرجه أحمد في فضائل
الصحابة (٢٣٥/١) من طريق محمد بن عوف الطائي به. وأخرجه الطبراني
في الأوسط (٨٣/٧) وابن حبان في المجروحين (١ /٣٤٥) والعقيلي في
الضعفاء (٢/ ١٦٥) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٠٢/١)
وابن عساكر في تاريخه (٣٩/ ١٧٥) كلهم من طريق سلم الخواص به.
قال أبو نعيم: غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد لم يروه عنه فيما أعلم
إلا أبو خالد.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا أبو خالد

٢٤٩ ٥
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٥٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن [ي/ ٢٩٦/٤] محمد بن
عبد الحميد البجلي(١) حدثنا أبو بكر ابن لال حدثنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن أحمد بن [حُبيش](٢) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري(٣)
بالبصرة حدثنا عثمان بن عبد الله بن عثمان (٤) بتَستر(٥) حدثنا حكيم بن
الأحمر تفرد به سلم
وقال ابن الجوزي: لا يصح، تفرد به سلم الخواص، ثم قال: رُوي من طريق
جيّد فأخرجه من طريق عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري عن شعيب بن
محمد عن علي بن حرب الطائي عن أبي خالد به اهـ. ورجاله كلهم ثقات إلا
ابن بطة فقد قال فيه الحافظ: فقيه إمام لكنه ذو أوهام، ثم نقل عن أبي القاسم
الأزهري أنه قال: ضعيف ضعيف. قلت - الحافظ - ومع قلة إتقان ابن بطة
في الرواية كان إماماً في السنة، إماماً في الفقه. لسان الميزان (١١٣/٤)
(١) علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد، أبو الفرج الجريري.
(٢) في النسختين ((حنش)) والصواب ما أثبته وهو محمد بن إبراهيم بن أحمد بن
صالح بن دينار أبو الحسن المعدل يعرف بابن حُبيش قال الدار قطني: ليس
بالقوي. تاریخ بغداد (١/ ٤١٠) ولسان الميزان (٢٥/٥)
(٣) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عامر بن طلبة بن قيس بن
عاصم المنقري البصري أسند عنه الخطيب وابن عساكر ولم أجد له ترجمة.
انظر تاريخ بغداد (١/ ٤٦٠) وتاريخ دمشق (٢٩٧/٣)
(٤) لم أقف على ترجمته و كذا ترجمة شيخه.
(٥) وتسمى حاليا (ششتر) وهي من مدن الأهواز وأعظم مدينة فيها. تعريف

٢٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
غزوان عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب(١) عن أبيه عن جده رفعه ((یا
صھیب لیأتیّن على الناس زمان كثير أمراؤه، قليل فقهاؤه، كذاب خطباؤه،
مراءون قرّاؤه، يتفقهون في غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب،
ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلاً))(٢).
٣٢٥٣ - قال أخبرنا حمد بن نصر (٣) أخبرنا عبد الرحمن بن غَزوٍ (٤)
حدثنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري(٥) حدثنا أبو القاسم
عمر بن محمد بن أحمد بن هارون العطار(٦) حدثنا علي بن داود القَنطَري
حدثنا سعيد بن سَابق الزبيدي(٧) حدثني محمد بن الحسن الكلاعي
بالأماكن الواردة في البداية والنهاية (٣٧٩/١)
(١) عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي.
(٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠ / ٩٠) وفي سنده محمد بن
◌ُبیش وعبد الحميد بن زیاد وهما ضعیفان، وصیفي بن صهيب لم يوثقه غیر
ابن حبان، ولم يتابع علیه.
(٣) المعروف بالأعمش تقدم.
(٤) أبو مسلم النهاوندي العطار.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) عمر بن محمد بن أحمد بن هارون أبو القاسم العطار العسكري قال الخطيب:
روى عنه الدار قطني وابن شاهين وكان ثقة. تاريخ بغداد (١١/ ٢٣٣)
(٧) سعيد بن سابق ذكره ابن حبان في الثقات (٦ / ٣٦١) وذكره البخاري وابن

٢٥١%
حرف الياء- فصل يا معشر
حدثني عمر بن صبيح الباجي عن بسر ابن عطاء عن ابن عباس قال:
((بينا أنا مع رسول الله ﴾ ذات يوم جالساً إذ دخل عليه عگّاف، وكان من
ساد قومه، فسلم على النّبيّ ◌َّة، فردّ عليه، وقال يا عكّاف هل لك زوجة؟
قال: اللهم لا، قال ولا جارية؟ قال لا، قال وأنت موسر؟ قال: نعم، قال:
أنت إذاً من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فأنت منهم،
وإن کنت منا فإن شأننا التزويج، ويحك يا عگّاف إن شراركم عزابكم،
وما للشيطان من سلاح هو أبلغ في الصالحين من المتعزبين إلا المتزوجين
منهم، فأولئك هم المبرأون المتطهرون، ويحك يا عكّاف أما علمت أنهن
صواحب داود ويوسف وكُرسُف(١)، ويحك يا عكاف تزوج وإلا فإنك
من المذبذبين قال يا نبي الله: زوجني، [ي/ ٤/ ٢٩٧] قال: فلم يبرح حتى
زوجه ابنة كلثوم الحميرية»(٢).
أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(١) جاء في مصادر التخريج الآتية ((فقال: وما الكرسف يا رسول الله؟ قال:
رجلٌ كان في بني إسرائيل على ساحل من سواحل البحر، يصوم النهار،
ویقوم اللیل، لا یفتر من صلاة ولا صيام، ثم كفر بعد ذلك بالله العظيم، في
سبب امرأة عشقها، فترك ما كان عليه من عبادة ربه فتداركه الله بما سلف منه
فتاب عليه))
(٢) ضعيف جدًّا: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١٣٦/٢) وعزاه إلى
الديلمي، وفيه سنده محمد بن الحسن الكلاعي وعمر بن صبيح وبسر بن

٢٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٥٤ - قال ابن السني حدثنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي(١)
حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد(٢) عن
عطاء وكلهم مجاهيل لم أقف لهم على ترجمة، وسعيد بن سابق لم يوثقه غير ابن
حبان. وروي من حديث أبي ذر أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٦/ ١٧١)
ومن طريقه أحمد في مسنده (٥/ ١٦٣) ومن طريق أحمد ابن الجوزي في العلل
المتناهية (٢ /٦٠٨) من طريق محمد ابن راشد عن مكحول عن رجل عن أبي
ذر به. ومحمد بن راشد قال فيه الحافظ: صدوق يهم. وفيه رجل لم يسم. قال
ابن الجوزي: لا يصح، فيه رجل مجهول. وروي أيضاً من حديث عطية بن
بسر المازني بمثله. أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢ / ٢٦٠) والطبراني في
الكبير (٨٥/١٨) والبيهقي في الشعب (٣٨١/٤) وابن حبان في المجروحين
(٣/٣) كلهم من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان ابن
موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني به.
والعقيلي في الضعفاء (٣٥٦/٣) من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن
يحيى به. وفي هذا الطريق معاوية ابن يحيى الصدفي وهو ضعيف، وبقية
والوليد بن مسلم كلاهما يدلسان تدليس تسوية ولم يصرحا بالسماع. قال
الحافظ: وفيه بقية رواه بالعنعنة، ومعاوية وهو الصدفي ضعيف. القول
المسدد (ص: ٧٣) وقال أيضاً: والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف
واضطراب. الإصابة (٥٣٦/٤)
(١) بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي العائذي البصري من شيوخ ابن حبان لم أقف
له على ترجمة. انظر الثقات (٩/ ٢٢١)
(٢) حماد بن سلمة.

٢٥٣ ١٣٥
چےحرف الياء - فصل يا معشر
Poo
[الجُرَيري](١) عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة رفعه ((يا فلان، إنك
تبني وتهدم: يعني تعمل الخير فيه الشر، فقال الرجل: يا رسول الله سوف
أبني ولا أهدم))(٢).
٣٢٥٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا إبراهيم بن [أبي](٣)
سفيان حدثنا فُدَيك بن [سليمان](٤) حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن
(١) في النسختين ((الحميري)) والصواب ما أثبته وهو سعيد بن إياس الجُرَيري.
(٢) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة (١٨٨) قال حدثنا محمد بن الحسين
حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة عن الجريري عن عبد الله بن شقيق
عن النّبيّ ◌َّ مرسلاً. وزاد قال سليمان: يعني: يعمل الحسنات والسيئات.
وعلقه المصنف هنا عن ابن السني ولم أقف عليه. وقد سمع حماد بن سلمة
من الجریري قبل اختلاطه کما نص عليه الحافظ في التهذيب (٦/٤) فيه بکر
الطاحي لم أجد من وثقه غیر ابن حبان وهو مجهول.
(٣) ليست في النسختين، والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو إبراهيم بن
معاوية بن ذكوان ابن أبي سفيان القيسراني من شيوخ الطبراني ولم أقف على
ترجمته.
(٤) في النسختين ((سلمان)) والصواب ما أثبته، وهو فدیك بن سليمان ويقال
ابن أبي سليمان القيسراني العابد ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٣) وقال
الحافظ: مقبول من التاسعة. التقريب (٥٣٧٧)

٨٩ ٢٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
صالح بن بشير بن فديك(١) أن فديكاً أتى النّبيّ وَّ فقال: يا رسول الله
إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك فقال: ((يا فديك، أقم الصلاة، وآت
الزكاة، واهجر السوء، واسكن من أرض قومك حيث شئت))(٢).
٣٢٥٦ - قال أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا عمرو بن إسحاق بن
إبراهيم بن زِبْرِيق الحمصي(٣) حدثنا أصبغ بن عبد العزيز(٤) حدثني أبي(٥)
عن جده أبان عن أبيه قال كان إسلام قباث بن [أشيم](٦) أن رجالًا من
(١) صالح بن بشير بن فديك ذكره ابن حبان في الثقات (٣٧٤/٤) وقال ابن
معين: لم يرو عنه إلا الزهري. الجرح والتعديل (٣٩٥/٤)
(٢) مرسل: أخرجه الطبراني في الأوسط (٦/٣) ومن طريقه أبو نعيم في
معرفة الصحابة (١٢١٣) وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٣٣٢)
والطحاوي في المشكل (٤٩/٧) والبيهقي في الكبرى (٩/ ١٧) كلهم من
طريق فديك بن سليمان به. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١١/ ٢٠٢) من
طريق الزهري به.
وقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن صالح بن بشير أرسله ولم يقل عن فديك.
مجمع الزوائد (٥/ ٤٦٤)
(٣) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم (٧٥٨)
(٤) أصبغ بن عبد العزيز الليثي عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠)
(٥) لم أقف على ترجمته ولا على ترجمة أبيه.
(٦) في النسختين (مسلم) والصواب ما أثبته، وهو قباث بن أشيم بن عامر بن

٢٥٥ %
حرف الیاء - فصل يا معشر
قومه ومن العرب أتوه فقالوا: إن محمداً قد خرج يدعو إلى غير ديننا فقام
قباث حتى أتى رسول الله وَّة، فلما دخل عليه قال له: ((يا قباث: أنت
القائل لو خرجت نساء قريش [بأكملها ردت](١) محمداً وأصحابه، فقال
قباث: والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني، ولا ترمرمت (٢) به شفتاي،
ولا سمعه مني أحد وما هو إلا شيء هَجَس في نفسي؛ أشهد أن لا إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً رسول الله، وأن ما جئت به حق))(٣).
٣٢٥٧ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا
الملوح الكنانى الليثى صحابي. الإصابة (٤٠٧/٥)
(١) في النسختين ((يا أيها يندبن)) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٢) تَرَمْرَم: تَحَرَّك للكلام ولم يتكلَّم. القاموس المحيط (ص: ١٤٤١). وفي بعض
مصادر التخريج ((تزمزمت)) والزمزمة: الَّمْزَمة: صوت خَفيّ لا يكاديُفْهم.
النهاية (٢/ ٣١٣)
(٣) ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (٣٥/١٩) وفي الأوسط (١٤٦/٥)
ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٧٨٩) وابن عساكر في تاريخه
(٢٣٢/٤٩) وأخرجه الحاكم (٧٢٤/٣) من طريق عمرو بن إسحاق به.
وفي سنده مجاهیل.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفهم. مجمع
الزوائد (٢٨٧/٨).

،٢٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
إبراهيم بن مالك(١) حدثنا محمد بن [ي/ ٢٩٨٧/٤] حميد(٢) حدثنا
علي بن مجاهد(٣) عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن معمر بن عبد الله بن نضلة قال: لما رمى رسول الله وَّي جمرة العقبة
وذبح دعاني فحلقته فأمررت [الموسى] (٤) على موضع النحر فقال: ((يا
معمر إنه أمكنك الله من أمر عظيم حلقُ النّبيّ [وبيدك الشفرة]))(٥). (٦)
٣٢٥٨ - وقال أبو نعيم [ .... ](٧) حدثنا عبد الله بن عباس حدثنا
(١) إبراهيم بن محمد بن مالك القطان أبو إسحاق الأصبهاني ثقة توفي سنة
(٣٠٤ هـ) طبقات المحدثين (٥٩/٤) وقال أبو نعيم: صاحب كتاب فقيه.
أخبار أصبهان (١/ ٢٣٢)
(٢)
تقدمت ترجمته.
(٣) علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابلي قال يحيى بن الضريس وأبو جعفر
الجمال: كذاب الجرح والتعديل (٢٠٥/٦) وقال ابن معين: يضع الحديث.
وقال مرة: لا بأس به. التهذيب (٧/ ٣٣٠) وقال الحافظ: متروك من التاسعة
وليس في شيوخ أحمد أضعف منه. التقريب (٤٧٩٠)
(٤) ساقط من النسختين وأثبته من المعرفة لأبي نعيم.
(٥) في النسختين كلمة غير واضحة، وما أثبته فمن كتاب المعرفة لأبي نعيم.
(٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٢٦١) وفي سنده علي بن
مجاهد وهو ممن يضع الحديث، ولم أجد من أخرجه غير أبي نعيم.
(٧) في الطبعة المحققة من كتاب المعرفة لأبي نعيم بياض كما أثبته، وقال المحقق:

٢٥٧
حرف الياء - فصل يا معشر
عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة حدثتنا حبة بنت [الشماخ](١) حدثتني
سُنَينة بنت مِنَف(٢) عن أبيها مخنف بن زيد النميري(٣) رفعه («یا مخنف صل
رحمك يطل عمرك، وافعل المعروف یکثر خیر بیتك، واذكر الله عند کل
حجر ومدر يشهد لك يوم القيامة)) (٤).
٣٢٥٩ - وقال أبو نعيم حدثنا [عبد الملك](٥) بن الحسن السقطي
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني(٦)
بیاض في النسختين وفي نسخة «حدثت عن عبد الله بن العباس)) .اهـ
وفي نسخة (ي) وضع لحَق، إلا أنه لا يظهر في الهامش شيء.
(١) في النسختين ((السماح)) وما أثبته فمن كتاب المعرفة لأبي نعيم ولم أقف على
ترجمتها.
(٢) سُنينة - بنونين مصغرة - بنت مخنف بن زيد النُكرية - بالنون المضمومة -
قال ابن ماكولا لها صحبة وحديث، روت عنها حبة بنت الشماخ. الإصابة
(٤/ ٢٥٤٣)
(٣) مخنف بن زید النکري بالنون ذكره ابن السکن وقال يقال له صحبة وهو غیر
معروف. الإصابة (١٨٠٤/٣)
(٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٢٨٩) وفي سنده
عبد الرحمن بن جبلة وهو ممن يضع الحديث.
(٥) في النسختين (عبد الله) والصواب ما أثبته.
(٦) أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو جعفر البجلي الحلواني وثقه غير واحد. انظر

٢٥٨٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا سعيد بن سليمان(١) عن منصور بن أبي الأسود (٢) عن الأعمش عن
أبي سفيان(٣) عن جابر قال أتى النعمان بن قوقل والنبي وَيّ يخطب يوم
الجمعة فقال: ((يا نعمان صل ركعتين تجوّز فيهما، وإذا جاء أحدكم والإمام
يخطب فليصل ركعتين وليخففهما)) (٤).
٣٢٦٠ - وقال أبو نعيم عن الهيثم بن كليب(٥) حدثنا عيسى بن أحمد(٦)
تاریخ بغداد (٢١٢/٥)
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف.
(٤) شاذ من هذا الوجه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٣٦٣) وعنه علقه
المصنف. وأخرجه مسلم (٢٠٢١) من طريق عيسى بن يونس. وأبو داود
(١١١٦) وابن ماجه (١١٢٤) من طريق حفص بن غياث كلاهما عن
الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ...
الحديث. وهو المحفوظ.
وأخرجه البخاري (٩٣٠) ومسلم (٢٠١٥) من طريق عمرو بن دينار عن
جابر به. بدون تسمیة الرجل.
(٥) هذا الحديث رواه أبو نعيم عن ابن منده عن الهيثم بن كليب كما في المعرفة.
(٦) ابن عيسى بن وردان العسقلاني البلخي.

٥٢٥٩
حرف الياء - فصل يا معشر
حدثنا يزيد بن هارون(١) حدثنا ابن أبي ذئب عن عبد الله بن يزيد الهذلي (٢)
قال کان بین أبي سفيان وبین معقل بن خويلد في سَلَب رجل یوم حنین
كلام فقال: (([يا معقل](٣) اتق مغاضبة قريش)) (٤).
٣٢٦١ - قال الحاکم حدثنا محمد بن داود بن سلیمان حدثنا محمد بن
حمدویه حدثنا مطهر بن الحكم(٥) حدثنا أبو حامد بن بريدة(٦) حدثنا خلید
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) عبد الله بن يزيد الهذلي المدني قال ابن معين ثقة. تاريخ ابن معين رواية
الدوري (٢١٠/٣) وقال أحمد: حديثه مقارب. العلل (١ /٢٤٨) وقال
البخاري متهم بالزندقة. التاريخ الكبير (٢٢٧/٥) وقال النسائي: ليس
بثقة. الضعفاء (ص: ٩٤).
(٣) في الأصل (معقل بن سنان) والصواب ما أثبته كما في معرفة الصحابة.
(٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٠٩٤) وابن عساكر في تاريخه
(٤٦١/٢٣) كلاهما من طريق ابن منده عن الهيثم بن كليب. وأخرجه ابن
قانع في معجم الصحابة (٨١/٣) من طريق ابن أبي ذئب به. والقائل هو
رسول الله وَر كما في معجم الصحابة وتاريخ دمشق. والحديث مرسل،
وعبد الله بن یزید متكلم فيه.
(٥) مطهر بن الحكم المروزي تكرر ذكره في معاجم الطبراني ولم أجد من ترجم
له.
(٦) لم أقف على ترجمته.

٢٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
الصفار(١) حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه «یا بريدة لا یکِلّ بصرك،
ولا يذهب سمعك، أنت نورٌ لأهل المشرق))(٢).
٣٢٦٢ - قال أخبرنا إبراهيم الأصبهاني أخبرنا سليمان بن إبراهيم(٣)
حدثنا أحمد بن موسى بن مردویه آي/ ٢٩٩/٤] حدثنا أحمد بن محمد بن
السري حدثنا المنذر بن محمد(٤) عن أبيه حدثني عمي الحسن بن سعيد(٥)
حدثني أبي عن أبان بن تغلب عن الأجلح (٦) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
رفعه «يا بريدة إن علياً وليّكم بعدي فأحب علياً؛ فإنه يفعل ما يؤمر))(٧).
(١) هكذا في النسختين، ولم أجد ترجمته، ويبدو أن خلید تصحف من خلاد
لأني لم أجد راوياً في هذه الطبقة يشبه هذا الاسم إلا خلاد بن عيسى الصفار
أبو مسلم الکوفي، یروي عن ثابت وغيره.
(٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٣٠٢/١١) إلى الحاكم في تاريخه، وعلقه
المصنف هنا عن الحاكم، وفيه رجال لم أقف على تراجمهم.
(٣) هو أبو مسعود الأصبهاني تقدم.
(٤) منذر بن محمد بن المنذر عن أبيه وعنه ابن عقدة قال الدار قطني: ليس
بالقوي. ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢).
(٥) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.
(٦) أجلح بن عبد الله بن حُجَية مصغر يكنى أبا حُجَية الكندي قال الذهبي:
وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وهو شيعي. الكاشف (٢٢٩/١)
وقال الحافظ: صدوق شيعي من السابعة التقريب (٢٨٥)
(٧) موضوع: في سنده ابن السري الكذاب الرافضي. وأخرجه ابن عساكر في