النص المفهرس

٠٢٢١
چیحرف الياء - فصل يا معشر
فقال: ((يا سلمان مكان يوم، ولك حسنة بإدخالك السرور على أخيك
المؤمن))(١).
٣٢٢٦ - قال الحاكم حدثنا عبد الرحمن بن الحسن(٢) حدثنا
إبراهيم بن الحسين(٣) حدثنا آدم(٤) حدثنا شعبة عن عاصم أن أبا عثمان
النهدي(٥) حدثه عن بلال أن النّبيّ وَّ قال: ((يا بلال لا تسبقني بآمين))(٦).
(١) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى السلمي (٩/ ١١١) وفي سنده محمد بن
أحمد بن رجاء وهو متهم بوضع الحديث، وبشر بن أبي عمرو قال ابن طاهر:
أحاديثه موضوعة.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) ابن علي بن مهران بن ديزيل أبو إسحاق الكسائي الهمذاني.
(٤) آدم بن أبي إياس.
(٥) عبد الرحمن بن ملّ -بلام ثقيلة والميم مثلثة - أبو عثمان النَّهْدي.
(٦) ضعيف: أخرجه بهذا اللفظ الحاكم في المستدرك (١ / ٣١٤) ومن طريقه
البيهقي في الكبرى (٢ /٥٦) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة/ باب: التأمين وراء الإمام (٩٣٧)
من طريق وكيع عن الثوري وابن خزيمة في صحيحه ثنا محمد ابن حسان
بخبر غريب غريب إن كان حفظ اتصال السند عن ابن مهدي عن الثوري
(٥٧٣) والبزار في مسنده من طريق المغيرة بن مسلم (٢١٠/٤) والطبراني
في الكبير من طريق القاسم ابن معين (٣٦٦/١) والبيهقي في الكبرى من

٢٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
طريق عباد بن عباد (٢/ ٢٢) كلهم عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي
عن بلال أنه قال: ((يا رسول الله لا تسبقني بآمين)) وأخرجه أيضاً أحمد في
مسنده عن محمد بن فضيل (١٢/٦) وعن غندر عن شعبة (١٥/٦) ومن
طريقه البيهقي في الكبرى (٢ / ٥٦) وابن أبي شيبة في مصنفه عن حفص بن
غياث (٢ / ١٨٧) وعبد الرزاق في مصنفه عن الثوري (٩٦/٢) ومن طريقه
الطبراني في الكبير (٣٦٦/١) وفي الأوسط (٧/ ١٩١) كلهم عن عاصم
الأحول عن أبي عثمان قال: قال بلال: يا رسول الله ...
من هذا التخريج يظهر لي أن الحاكم هو الذي انفرد من بين المصادر الحديثية
حسب ما وقفت عليه بهذا السياق حيث جعل النص من قول رسول الله وكلهم
لبلال، والصواب - والله أعلم - أنه من قول بلال لرسول الله وقتل﴾. وقد
أعل غير واحد من أهل العلم الحديث بالإرسال.
قال البزار: وهذا الحديث قد رواه غیر واحد ولم یسنده، ورواه غیر واحد
وأسنده، ولا نعلم روى أبو عثمان عن بلال غير هذا الحديث.
وقال ابن خزيمة: هكذا أملي علينا محمد بن حسان هذا الحديث من أصله
الثوري عن عاصم فقال عن بلال، والرواة إنما يقولون في هذا الإسناد عن
أبي عثمان أن بلالا قال للنّبيّ وَله.
وقال البيهقي: ورواه وكيع عن سفيان فقال عن بلال أنه قال يا رسول الله
ورواية عبد الرزاق أصح كذلك. وقال أبو حاتم بعد أن سئل عن حديث
عباد بن عباد عن عاصم عن أبي عثمان عن بلال: هذا خطأ، رواه الثقات عن
عاصم عن أبي عثمان، أن بلالاً قال للنّبيّ ◌َِّ مُرسلا. العلل (٣١٤) وقال

٢٢٣ ١٣٠
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٢٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي ابن الصواف(١) حدثنا بشر بن
موسى حدثنا الحميدي(٢) حدثنا سفيان(٣) عن عمر بن سعيد بن مسروق
عن أبيه عن عَبَاية ابن رفاعة عن رافع بن خديج قال: أعطى رسول الله وَ ل
يوم حنين أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصن،
والأقرع بن حابس مائة مائة من الإبل، وأعطى عباس بن مرداس دون
ذلك فقال عباس:
بين عُيَيْنة والأقرع
أتجعل نَهْي وغَهْب العُبيد(٤)
يفوقان مرداس في مجمع
وما كان حصن ولاحابس
ومن يخفض اليوم لا يرفع
وما كنت دون امرئ منهما
فلم أعط شيئا ولم أمنع
وقد كنت في الحرب ذا قدر
فلما سمع النّبيّ وَّ قال: ((يا بلال اذهب، فاقطع لسانه)) فذهب به
الحافظ: رجاله ثقات لكن قيل إن أبا عثمان لم يلق بلالا وقد روى عنه بلفظ
أن بلالا قال وهو ظاهر الإرسال ورجحه الدار قطني وغيره على الموصول.
فتح الباري (٢/ ٢٦٣)
(١)
تقدمت ترجمته.
(٢) عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي المكي.
(٣) هو ابن عيينة.
(٤) العُبيد: اسم فرسه. شرح النووي (١٥٥/٧).

٢٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
بلال فجعل ينادي يا معشر [ي / ٢٨٩/٤] المسلمين أيقطع لساني بعد
الإسلام، يا رسول الله، والله لا أعود أبداً، فلما رأى بلال جَزَعه، قال
أمرني أن أكسوك وأعطيك شيئاً))(١).
٣٢٢٨ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو كريب (٢)
حدثنا حسين الجعفي حدثنا الحفصي (٣) رجل من الأنصار عن أبيه عن
جده عن بلال رفعه «يا بلال ليس شيء أفضل من عملك هذا إلا الجهاد
في سبيل الله - يعني الأذان)) (٤).
(١) صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الزكاة برقم (١٠٦٠) من
طريق سفيان بن عيينة به. وأخرجه الحميدي في مسنده (١ / ٢٠٠) ومن
طريقه البيهقي في الكبرى (١٧/٧) وابن حبان في صحيحه (١١ /١٥٨)
من طريق ابن عيينة به.
كلهم دون قوله ((فلما سمع النّبيّ ◌َّم قال: يا بلال .. )) الخ. وقد علق المصنف
هذه الزيادة عن أبي نعيم ولم أقف على الرواية في کتب أبي نعيم التي بين يديّ،
ومنها كتابه «حديث أبي علي ابن الصواف)).
(٢) تقدمت ترجمته وهو ثقة حافظ.
(٣) مبهم لم أقف له على ترجمة ولا لأبيه وجده.
(٤) ضعيف: علقه الحافظ عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومن طريقه عبد بن حميد في
مسنده (ص: ١٤١) وأبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (٩/ ٢٥٤)
وإتحاف الخيرة (١/ ١٣٣) ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في تاريخه
(١٠ / ٤٦٧)

٥٢٢٥
پ حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٢٩ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن خالد العبدي
حدثنا أبي حدثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي حدثنا حفص بن عمر
الحَبَطي(١) عن أبي المطرّف الشامي(٢) عن زياد بن عبد الرحمن النميري عن
عبد الله بن عمر عن أبي بن كعب رفعه: ((يا أبي إن الله جعل للمعروف
وجوهاً من خلقه، حبب إليهم المعروف، وحبب إليهم فعاله، ویسر على
طلاب المعروف طلبه، ويسر عليهم إعطاءه، فهم كالغيث يرسله الله إلى
الأرض المجدبة فيحييها، ويحيي بها أهلها، وإن الله جعل للمعروف أعداءً
من خلقه، وبغّض إليهم فعاله وحظر على طلاب المعروف طلبهم إليه،
وحظر عليهم إعطاءه لهم، فهم كالغيث يمسكه الله عن الأرض المجدبة؛
ليهلكها، ويهلك أهلها، وما يعفو الله أكبر))(٣).
وقال أبو الشيخ حدثنا أبو بكر الجارودي حدثنا أحمد بن يونس، به.
(١) حفص بن عمر الحبطي قال ابن معين: ليس بشيء. تاريخ ابن معين رواية
الدوري (٤ /٣٩٨) وقال مرة: ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب. ميزان
الاعتدال (١ / ٥٦٢) وقال الأزدي: متروك. ميزان الاعتدال (١ / ٥٦٣)
(٢) عند أبي نعيم (السامي) ولم أقف على ترجمته.
(٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٢) وأخرجه الطبراني في
مكارم الأخلاق (١١٨) من طريق حفص بن عمر وأحاديثه كذب كما تقدم.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٤) من حديث أبي سعيد الخدري
من طريق أبي هارون العبدي عنه. وأبو هارون قال فيه الحافظ: متروك
ومنهم من كذّبه. التقريب (٤٠٠٣)

،٢٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٣٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبي(١) ومحمد بن أحمد بن محمد قالا
حدثنا محمد بن علي بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي (٢) حدثنا
یوسف بن عطية(٣) حدثنا هارون بن کثیر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن
أبي أمامة عن أبي بن كعب رفعه ((يا أبي أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب فكأنما
قرأ القرآن، وكأنها تصدّق [ي / ٢٩٠/٤] على كل مؤمن ومؤمنة))(٤).
٣٢٣١ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا ابن
أبي عاصم(٥) حدثنا محمد بن مصفى(٦) حدثنا بقية (٧) حدثنا عبد الله مولى
(١) عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني.
(٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(٤) موضوع: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف علیه، وهو من حديث فضائل
السور الطويل وقد أخرجه ابن الشجري في الأمالي الشجرية (١/ ٧٤) من
طريق محمد بن أحمد بن محمد به. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات
(٢٣٩/١) من طريق زربن حبيش عن أبيّ بن كعب بطوله وقال: وهذا
حديث فضائل السور مصنوع بلا شك. ثم نقل بسنده إلى ابن المبارك أنه
قال: أظن الزنادقة وضعته.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته وهو صدوق له أوهام ويدلس.
(٧) تقدمت ترجمته وأنه صدوق كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين.

٢٢٧
حرف الياء - فصل يا معشر
عثمان(١) عن ابن أبي حسين عن أبيه عن جده(٢) أبي بن كعب أنه كان
يقرئ رجلاً فارسياً فكان إذا قرأ عليه ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ن طَعَامُ
اُلْأَثْمِ﴾ (٣) قال طعام اليثيم، فمرّ به النّبيّ وَّ فقال له: قل: طعام الظالم،
فقالها، ففصحت به لسانه، فقال: «یا أيّ: قوّم لسانه و علمه؛ فإنك مأجور،
و
فإن الذي أنزله لم يلحن فيه، ولا الذي أنزل به، ولا الذي أنزل عليه؛ فإنه
قرآن عربي مبين)» (٤).
٣٢٣٢ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن هارون(٥) حدثنا موسى بن
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على تراجمهم.
(٣) سورة الدخان (٤٣ - ٤٤)
(٤) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وعزاه في كنز العمال
إلى الديلمي (٢٥٩/٢) وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٤١٩/٧) إلى ابن
مردويه، وفي سنده مجاهيل لم أقف لهم على ترجمة.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤٨٩/٢) عن أبي الدرداء موقوفاً عليه،
وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن برقم (٥٥٥) عن
ابن مسعود موقوفاً علیه بسند حسن.
(٥) علي بن هارون بن محمد بن أحمد أبو الحسن الحربي السمسار قال
أبو الحسن بن الفرات: كان أمره في ابتداء ما حدث جميلاً ثم حدث منه

٢٢٨٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
هارون قال في كتابي عن الحسن بن حماد الورّاق(١) وعندي أني سمعت منه
عن عبدة(٢) عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن المثنى (٣) عن ثمامة (٤) عن
أنس ابن مالك رفعه «يا براء إيّاك والقَوارير، لا يسمعنّ صوتك))(٥).
٣٢٣٣ - قال أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسن بن محمد
الخلال (٦) حدثنا أحمد بن إبراهيم (٧) حدثنا محمد بن الحسين بن حُميد بن
الربيع(٨) حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا کادح بن رحمة حدثنا یوسف بن
المغيرة عن البراء بن عازب رفعه ((يا براء، من قرأ قل هو الله أحد، مائة
تخليط. وقال الخطيب: وكان صالح الأمر إن شاء الله. توفي سنة (٣٦٥هـ)
تاريخ بغداد (١٢ /١٢٠)
(١) الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الصير في الكوفي ثقة من العاشرة مات
سنة (٢٣٨ هـ) التقريب (١٢٣١)
(٢) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي.
(٣) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك.
(٤) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك.
(٥) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١ / ٣٥٠) والبيهقي في الشعب
(٢٨٥/٤) من طريق محمد ابن إسحاق به، وهو مدلس وقد عنعن.
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان أبو بكر البزاز.
(٨) تقدمت ترجمته.

٢٢٩
حرف الیاء - فصل يا معشر
مرة، بعد صلاة الغداة قبل أن يتكلم، رفع له ذلك اليوم عمل خمسين
صِدِّيقاً))(١).
٣٢٣٤ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن داود
المكي حدثنا إسماعيل بن مهران الواسطي (٢) حدثنا [دَيّان](٣) بن عباد
المَذْحِجي عن عمر بن موسى(٤) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
عن ابن عباس رفعه: ((يا جرير إني أحذرك الدنيا وحلاوة رضاعها ومرارة
فطامها))(٥).
(١) موضوع: أخرجه الحسن الخلال في فضائل سورة الإخلاص برقم (٤٢)
ومن طريقه المصنف، والحديث من نسخة موضوعة، قال ابن حبان بعد
ذکره لأحاديث کادح: أخبرنا بهذه الأحاديث کلها حمزة بن داود قال حدثنا
سليمان بن الربيع النهدي قال حدثنا كادح بن رحمة في نسخة كتبناها عنه
أكثرها موضوعة ومقلوبة. المجروحين (٢/ ٢٣٠)، وقال السيوطي: أخرجه
الدیلمي بسندٍ واهٍ. الدر المنثور (٦٧٨/٨).
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) في النسختين ((ريان)) والصواب ما أثبته، وهو الديّان بن عبّاد -ويقال: ابن
عبد الله - المذحجي.
(٤) هو الميثمي الوجيهي الحمصي الأنصاري. ومن إسماعيل بن مهران إلى آخر
السند، تقدموا برقم (١٤٥٢).
(٥) موضوع: أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال (ص: ١٩٧) ومن طريقه

٢٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٣٥ - قال أخبرنا أبو نصر ظفر بن هبة الله بن القاسم
[ي/ ٤ / ٢٩١] [الكسائي] بن دحدویه(١) أخبرنا أبو منصور عبد الله بن
عيسى بن إبراهيم (٢) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الهروي
حدثنا أبو بكر الخرائطي (٣) حدثنا أبو قلابة (٤) حدثنا عبد الرحمن بن المبارك
حدثنا خالد بن الحارث حدثني غلام جرير عن جرير رفعه ((يا جرير أنت
امرؤ قد حسّنَ الله خَلقَك فَحسّن خُلُقك))(٥).
٣٢٣٦ - قال أبو نعيم أخبرنا [محمد بن علي بن إبراهيم](٦)
أبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية برقم (١٨) وفي
سنده عمر بن موسى بن وجیه وهو ممن وصف بوضع الحديث.
(١) في النسختين)) الكسفي بن دحدويه ((والصواب في الكلمة الأولى ما أثبته، أما
الكلمة الثانية فلم أجدها في ترجمة الراوي، وهو ظفر بن هبة الله بن القاسم
أبو نصر الکسائيّ الهمذانيّ التّانيّ قال شیرویه: سمعت منه وولداي شهردار
وزينب وهو شيخ اهـ توفي سنة (٤٨٩هـ) تاريخ الإسلام (٢٩٨/٣٣)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) محمد بن جعفر بن محمد بن سهل أبو بكر الخرائطي.
(٤) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي تقدم.
(٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٣/ ١٤٢) وفي سنده
الشماخي كذّبه الحاكم.
(٦) في النسختين ((أحمد بن إبراهيم بن علي)) وما أثبته عند أبي نعيم في معرفة

٢٣١ %
حرف الياء - فصل يا معشر
حدثنا محمد بن [الحسن](١) بن قتيبة حدثنا محمد بن أبي السري (٢) حدثنا
الوليد بن مسلم (٣) حدثنا الوليد بن سليمان(٤) عن القاسم بن عبد الرحمن
عن أبي أمامة قال رأى رسول الله ﴾ ﴾ عمرو بن زرارة يجرّ إزاره فقال له يا
عمرو ارفع إزارك، فقال: يا رسول الله إني حَمشُ الساقين(٥) فقال: ((يا ابن
زرارة ارفع إزارك؛ فإن خَلقَ الله حسن))(٦).
٣٢٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب حدثنا أحمد بن
عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن حماد الوكيل(٧) حدثنا عبد الرحمن بن
الصحابة. وهو محمد بن علي بن إبراهيم المؤدب أبو بكر.
(١) في النسختين ((محمد بن الحسين)) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن الحسن بن
قتيبة أبو العباس العسقلاني تقدم.
(٢) محمد بن المتوكل العسقلاني المعروف بابن أبي السري.
(٣) هو أبو العباس الدمشقي تقدم.
(٤) الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثقة من السادسة. التقريب
(٧٤٢٧).
(٥) حمش الساقين: أي دقيق الساقين. النهاية (٤٤٠/١).
(٦) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤٢٥) وفي سنده ابن أبي
السري قال الذهبي: له أحاديث تستنكر. ولا يبعد أن يكون هذا الحديث
منها حیث لا متابع له على هذا الحديث.
(٧) أبو طاهر الرُّوذباريّ.

٢٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عمر بن إبراهيم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم علان حدثنا محمد بن
زيدان الدینوري؛
قال وأخبرنا أبي أخبرنا [الحسين](١) بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار
الصوفي أخبرنا أبو نصر بن الكسار(٢) أخبرني عبد الصمد بن البخاري (٣)
أخبرنا أبو الفوارس أحمد بن محمد الصابوني (٤) حدثنا أحمد بن حمدويه(٥)
بطرسُوس(٦) قالا حدثنا محمد بن معاذ بن قرة التميمي(٧) حدثنا أحمد بن
(١) في النسختين ((الحسن)) والصواب ما أثبته، وهو الشماخي، تقدم قريباً.
(٢) أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري.
(٣) لعله عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن حيويه البخاري (ت ٣٦٨ هـ)،
قال الحاكم: الحافظ الأديب، من أعيان الرحالة. وقال الذهبي: الإمام
الحافظ الرحّال النحوي الأوحد. سير أعلام النبلاء (١٦/ (٢٩٠)٢٩١)
(٤) أبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي المصري الصابوني قال
الذهبي: هو صدوق في نفسه، وليس بحجة وقد أدخل علیه حديث باطل
فرواه. توفي سنة (٣٤٩) السير (٥٤٢/١٥)
(٥) أحمد بن حمدويه بن موسى أبو حامد النيسابوري، المؤذن الفامي الزاهد،
جاور بمكة خمس سنين ورابط بطرسوس ثلاث سنين، وكان كثير الغزو،
محسناً إلى المحدثين توفي سنة (٣١٥ هـ). تاريخ الإسلام (٤٨٨/٢٣)
(٦) ثغر من أهم الثغور بين نهري سيحان وجيحان وتقع الآن في تركيا. معجم
البلدان (١٨/٤)
(٧) لم أقف على ترجمته.

٢٣٣
ـیحرف الياء - فصل يا معشر
[عبد الله](١) الشيباني حدثنا الفضل بن موسى [السِيْنَاني](٢) قال: قال
أبو حنيفة: أفيدك حديثاً طريفاً لم يسمع أطرف منه، أخبرنا حماد بن
أبي سليمان عن زيد العَمّي عن زيد بن حارثة قال: قال لي رسول الله
[ي/ ٤/ ٢٩٢] وَ له: «تزوجت يا زيد؟ قلت: لا، قال: تزوج تزد عفة إلى
عفتك، ولا تزوج خمسة شَهْبَرَة [ولا لهُبَرَة](٣) ولا شُهَبَرَة ولا [هَيْدراً] (٤) ولا
لَفُوتاً» (٥).
٣٢٣٨ - قال وأخبرنا أبو طاهر القومساني(٦)
(١) في النسختين ((عبيد الله)) والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن عبد الله بن خالد
الجویباري.
(٢) في النسختين ((الشيباني)) بالمعجمة، والصواب ما أثبته، وهو الفضل بن
موسى السِّيناني -بالمهمة.
(٣) ساقط من النسختين، وأثبته من الرواية الثانية للحديث كما سيأتي، وأيضاً
من کنز العمال.
(٤) في النسختين ((هندراً)) والصواب ما أثبته كما في كتب المعاجم.
(٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٢٨/١٦). وفي سنده أحمد
الجويباري وهو ممن يضرب به المثل في الكذب.
(٦) عبد السلام بن إسماعيل بن محمد بن عثمان القومساني الهمذاني، أبو طاهر بن
الحافظ أبي الفرج، سمع: أباه، وأبا الفتح عبدوس، أخذ عنه: السمعاني
وغيره، مات في صفر سنة (٤٥٠ هـ) تاريخ الإسلام (٥٤١/٣٦)

و ٢٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثتنا ميمونة(١) أخبرنا الخَيَارِ جِي (٢) أخبرنا أبو جعفر المسند حدثنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون الشافعي (٣) حدثنا عبد الله بن يحيى) (٤)
القاضي بطَبِرِسْتان(٥) حدثنا أبو عمار الحسين بن [حريث] (٦) المروزي مثله
وزاد قلت يا رسول الله: ما أدري مما قلت شيئاً وإني بإحداهن جاهل، قال:
(١) لم أجد ترجمتها.
(٢) إبراهيم بن حمير بن الحسن بن حمیر أبو إسحاق العجلي الخیارِ چي، کبیر کثیر
الرحلة والرواية، سمع صحيح البخاري من أبي الهيثم الكشميهني وحدّث
بقزوين سنة (٤٤٣هـ) التدوين (١٠٩/٢).
(٣) محمد بن أحمد بن هارون العسكري أبو بكر الفقيه روى عن: الحسين بن
عرفة وإبراهيم ابن الجنيد وعنه: أبو بكر الآجري والدار قطني ووثقه
والمرزباني مات في شوال سنة (٣٢٥هـ) تاريخ الإسلام (١٧٦/٢٤)
(٤) عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي روى عنه ابن عدي وقال: حدّث
بأحاديث لم يتابعوه عليه وكان متهماً في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم. الكامل
(٤/ ٢٦٨) ونقل الحافظ عن الحاكم في تاريخه أنه قال: شيخ حسن الحديث
کثیر الأفراد اهـ. ثم ذكر له حديثاً وقال: رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل
فهو آفته. لسان الميزان (٣٧٦/٣)
(٥) ناحية بين العراق وخراسان ذات مدن وقرى كثيرة. آثار البلاد للقزويني
(٨٦/١)
(٦) في النسختين ((حرب)) والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو الحسين بن
حريث الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي.

٢٣٥ م٣
حرف الياء - فصل يا معشر
ألستم عرباً أما الشَهبَرة(١): فالطويلة المهزولة، وأما اللَّهْبَرَة (٢): فالزَرْقاء
البَدِنة، وأما النَهْبرة(٣): فالقصيرة الدميمة، وأما [الهيدَرة] (٤): فالعجوز
المدبرة، وأما اللفُوت، فهي ذات الولد من غيرك (٥).
٣٢٣٩ - قال أبو نعيم حدثنا عثمان بن محمد العثماني (٦) أخبرنا
عبد الله بن أحمد بن الحسن أخبرنا هرمز بن عمرو بن هرمز أخبرنا
يونس بن عبد الأعلى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا يونس بن یزید عن
الزهري عن عروة أخبرنا أبي قال: قال رسول الله وَ ل﴿ لي يوم تبيّتَّ من
زوجتي ((يا زبير، بالجد الأسعد، والطائر الميمون)»(٧).
(١) الشهيرة: الكبيرة الطويلة. النهاية في غريب الحديث (٢/ ٥١٢)
(٢) اللهبرة: القصيرة الدميمة. الفائق في غريب الحديث (٢/ ٢٧٢)
(٣) النهبرة: الطويلة المهزولة. النهاية في غريب الحديث (٥/ ١٣٢)
(٤) الهيدرة: العَجُوز التي أدْبَرَت شهوتها وحرارتها وقيل: هو بالذَّال المعجمة
من الهَذَر وهو الكلام الكثير والياء زائدة. النهاية (٥/ ٦٧١)
(٥) انظر النهاية (٢٥٨/٤)
(٦) عثمان بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سلمان بن عبد الملك بن
عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو العثماني البصري
دخل دمشق وأصبهان وحدث فيهما، وقد ترجم له أبو نعيم في أخبار أصبهان
(١/ ٤٢٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤/٤٠) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا
تعدیلاً.
(٧) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أجده في كتب أبي نعيم التي بين

٢٣٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
وتسلسل من قول رواته بالجد الأسعد والطائر الميمون.
٣٢٤٠ - قال أخبرنا عبدوس إجازة أخبرنا أبو منصور(١)
أخبرنا الدار قطني حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد(٢) حدثنا أبو زيد
عبد الرحمن بن حاتم(٣) حدثنا هارون بن عبد الله الزهري(٤)
يديّ، وفي سنده عبد الله بن أحمد بن الحسن وهرمز بن عمرو بن هرمز ولم
أقف لهما على ترجمة، وقد نقل المزي في ترجمة عبد الله بن وهب أنه قال:
دعوت يونس بن یزید في وليمة عرسي فسمعته يقول: سمعت ابن شهاب
يقول في عرسٍ لصاحبه:)) بالجد الأسعد والطائر الأيمن ((قال وهذه تهنئة أهل
الحجاز. تهذيب الكمال (١٦٢٨٦).
وقد يؤخذ من هذا أن الحدیث موقوف على ابن شهاب فرفعه بعض الرواة
عمداً کان ذلك أو سهواً خاصة أنه من طریق عبد الله بن وهب عن يونس بن
یزید عن الزهري کما هنا.
(١) محمد بن عيسى الصباح تقدم.
(٢) عبيد الله بن عبد الصمد المهتدي بالله أبو عبد الله.
(٣) عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي قال ابن يونس: تكلموا فيه، وقال
مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة. لسان الميزان (٤٠٨/٣)
(٤) هارون بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن
عوف قال الخطيب: كان من فقهاء أصحاب مالك وكان أيضاً متأدباً شاعراً
اهـ. تاریخ بغداد (١٤/ ١٣) وقال الحافظ: أثنى عليه يونس في عفته وعدله

٣٠٢٣٧
حرف الياء - فصل يا معشر
عن الواقدي(١) عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس قال قال
رسول الله وَل﴾ ((يا زبير، إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش، يُنْزل الله للعباد
أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كَثّر كُفّر له، ومن قَلّل قُلل له))(٢).
٣٢٤١ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الملك بن الحسن(٣) حدثنا يوسف
القاضي(٤) حدثنا عمرو بن آي/ ٤/ ٢٩٣] مرزوق حدثنا مالك بن أنس
عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمد الأنصاري(٥) أنه أخبره أن ثابت بن
قيس قال: يا رسول الله لقد خشيت أن أكون هلكت، قال: ولم؟ قال:
في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون. لسان الميزان (١٧٩/٦)
(١) محمد بن عمر بن واقد الواقدي.
(٢) ضعيف جدًّا: قال العراقي: أخرجه الدار قطني في المستجاد، وفي إسناده
الواقدي عن محمد بن إسحاق عن الزهري بالعنعنة ولا يصح. تخريج
أحاديث الإحياء (٢ / ٩٠٨) وقال الألباني: موضوع. السلسلة الضعيفة
(٣٢٤١)
(٣) يعرف بابن السقطي تقدم.
(٤) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو محمد البصري.
(٥) إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري قال البخاري:
روى عنه الزهري مرسل. التاريخ الكبير (٣٧١/١) وذكره ابن حبان في
الثقات (١٦/٤) وهو مجهول، لم يرو عنه غير الزهري کما ذكره مسلم في
المنفردات والوحدان (ص: ١٢١)

٩ ٢٣٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
نهى الله عن الحمد بما لم أفعل، وأنا رجل أحب الحمد، ونهى عن الخيلاء،
وأنا أحب الخيلاء، ونهى أن نرفع أصواتنا فوق صوتك، وأنا رجل
جهير الصوت. فقال: ((يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميداً، وتموت شهيداً،
وتدخل الجنة))(١).
٣٢٤٢ - قال أخبرنا عبدُوس إجازةً أخبرنا أحمد بن محمد بن
أحمد الأصبهاني(٢) بهمَذان حدثنا أحمد بن محمد بن حمدان(٣) حدثنا
أحمد بن إسحاق بن بهلول حدثني أبي(٤)
·
٠
(١) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٢٤٠) وفي دلائل النبوة
(٢٣١/٢) وأخرجه أيضاً عبد الرزاق في مصنفه (٢٣٩/١١) من طريق
معمر عن الزهري به. والطبراني في الكبير (٢ / ٦٧) من طريق سعيد بن عفير
عن مالك بن أنس به، ومن طريق معاوية بن يحيى عن محمد ابن ثابت عن
أبيه. وأخرجه الطبري في تفسيره (٢٧٩/٢٢) والطبراني في الكبير (٦٨/٢)
من طريق أبي ثابت بن ثابت بن قيس عن أبيه.
(٢) هو الحافظ ابن مروديه الأصبهاني تقدم.
(٣) أحمد بن محمد بن حمدان أبو الحسن الإصبهاني الأديب توفي سنة (٤١٠هـ)
ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٢١٩/٢٨) وقال: سمع أبا عمر بن
حكيم وابن داسة البصري وأبي الحسين الأسواري، وعنه أحمد بن الفضل
الباطرقاني وعلي بن سعيد البقال. اهـ.
(٤) إسحاق بن بهلول بن حسان الحافظ الناقد الامام أبو يعقوب التنوخي

٢٣٩
حرف الياء- فصل يا معشر
حدثني محمد بن القاسم(١) عن محمد بن عبيد الله عن خالد بن [سلمة](٢)
عن بعض الصحابة عن حكيم بن حزام رفعه: ((يا حكيم مِن أجلٌ(٣)
الكسب، ما مشت فيه هاتان - يعني الرّجْلَین - وعمل فيه هاتان -يعني
اليدين - وعَرقت فيه هذه - يعني الجبين)) (٤).
٣٢٤٣ - قال ابن السني حدثنا أبو عروبة(٥) حدثنا عمرو بن هشام(٦)
حدثنا سفيان(٧) عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن سعد بن أبي وقاص قال
دخل عليّ النّبيّ ټټيعودني، فوضع يده على يدي، فوجدت بردها في
الأنباري توفي (٢٥٢ هـ) تذكرة الحفاظ (٥١٨/٢)
(١) لم أقف على ترجمته، وكذا ترجمة شيخه.
(٢) في النسختين ((مسلمة)) والصواب ما أثبته، وهو خالد بن سلمة المخزومي
المعروف بالفأفاء.
(٣) ((أجلّ)) بالجيم، وهو كذلك في الفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي، (٥٪
٤١٤)؛ وفي كنز العمال (٤/ ٣٣): ((أحلّ))، بالحاء المهملة.
(٤) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/٤) وفيه سنده محمد بن
القاسم، ومحمد بن عبيد الله وهما مجهولان، لم أجد لهما ترجمة.
(٥) الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود بن حماد السلمي الحراني.
(٦) عمرو بن هشام الحراني أبو أمية.
(٧) هو سفيان بن عيينة.

۵۵ ٢٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
فؤادي، فقال: ((يا سعد إنك رجل مفؤود(١) فائت الحارث بن كلدة؛ فإنه
رجل يتطبّب))(٢).
٣٢٤٤ - قال أخبرنا محمد بن طاهر (٣) أخبرنا عبد الرحمن بن منصور
النيسابوري(٤) أخبرنا أبو طاهر بن محَمِش(٥) أخبرنا أبو حامد بن بلال(٦)
حدثنا عبد الرحمن بن بشر (٧) حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور(٨) عن
(١) المفؤود: الذي أصيب فؤاده بوجع. النهاية (٣/ ٧٦٣).
(٢) ضعيف: أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الطب / باب في تمرة العجوة
برقم (٣٨٧٥) والطبراني في الكبير (٦/ ٥٠) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة
الصحابة برقم (٢٨٥٨) من طريق سفيان بن عيينة به. وفيه انقطاع؛ مجاهد لم
یسمع من سعد بن أبي وقاص كما قال أبو زرعة. جامع التحصيل (١/ ٢٧٣)
(٣) ابن ثمان أبو العلاء الهمذاني.
(٤) عبد الرحمن بن منصور بن رامش الزّاهد، أبو سعد الدَّينوريّ، نزيل نيسابور
سمع أبا طاهر بن محمش وغيره، وكان ثقةً صوفيّاً، نبيلاً، رئيساً، كثير الكتابة.
توفي في شعبان سنة (٤٧٤ هـ) تاريخ الإسلام (١٢٣/٣٢)
(٥) محمد بن محمد بن محمِش أبو طاهر النيسابوري.
(٦) أحمد بن محمد بن يحيى أبو حامد النيسابوري المعروف بالخشّاب.
(٧) عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي أبو محمد النيسابوري ثقة من صغار
العاشرة مات سنة (٢٦٠هـ) وقیل بعدها. التقریب (٣٨١٠)
(٨) منصور بن المعتمر تقدم.