النص المفهرس

٥٤١
حرف الياء - فصل يا معشر
يزيد(١) الذي كان في باب الأبواب حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وأنس بن
مالك وواثلة قالوا: خرج إلينا رسول الله وال ونحن نتمارى في شيء من
أمر الدین قال فغضب غضباً شديداً لم یغضب مثله ثم انتھرنا فقال: ((یا
أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار فذكر حديثاً طويلاً معناه أبهذا
أمرتكم؟ أليس عن هذا نهيتكم؟ أوليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟
ذروا المراء؛ فإن نفعه قليل، ويُهَيّج العداوة بين الإخوان. ذروا المراء تأمنوا
فتنته، ذروا المراء؛ فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل، ذروا المراء؛ فإن
المؤمن لا يماري، ذروا المراء؛ فإن المماري قد تمت خسارته، ذروا المراء
فكفى بك إنما أن لا تزال ممارياً ذروا المراء؛ فإن المماري لا أشفع له يوم
القيامة، ذروا المراء؛ فإني زعيم بثلاثة اثنان في الجنة في ربضها وأعلاها،
وأسفلها من ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء؛ فإنه أول ما نهاني عنه
ربي بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر، ذروا المراء فإن الشيطان قد أَيِسَ أن
يعبد ولكن قد رضي بالتحريش وهو المراء في الدين، ذروا المراء فإن بني
عنه إلا على جهة التعجب المجروحين (٢/ ٢٢٥) قال ابن معين: ليس بشيء.
تاريخه للدوري (٤٢٧/٤) ونقل عنه الخطيب أنه قال: رأيته وكان كذابا.
تاریخ بغداد (٤٨١/١٢)
(١) عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي الدمشقي قال أحمد: أحاديثه موضوعة بحر
الدم (١ / ٩٢) وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. الشجرة في أحوال الرجال
(ص: ٢٨٠)

٤٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على ثنتين وسبعين
فرقة، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها على الضلالة إلا
السواد الأعظم. قالوا يا رسول الله من السواد الأعظم؟ قال: من كان على
ما أنا عليه وأصحابي، من لم يمار في الدين دين الله ولم يكفر أحداً من أهل
التوحيد بذنب))(١).
٣٠٦٨ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب [ي/ ٢٤٠/٤]
علي بن إبراهيم بن الصباح حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن خَزَر الصوفي
أخبرنا إبراهيم بن محمد الطَّيَان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا
إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان(٢) عن أنس قال: خرج رسول الله وَل
ذات يوم فنادى بأعلى صوته ((يا حامل القرآن اكخُل عينيك بالبكاء إذا
ضحك البطالون، وقم الليل إذا نام النائمون، وصم إذا أكل الآكلون،
واعف عمّن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد، ولا تجهل فيمن يجهل))(٣).
(١) موضوع: أخرجه ابن حبان في المجرحين (٢٢٥/٢) وابن عدي في
الكامل (٦٩/٦) وابن بطة في الإبانة الكبرى (برقم / ٥٣٠) والطبراني
في الكبير (١٥٢/٨) والآجري في الشريعة (٤٣٢/١) وابن عساكر في
تاريخه (٣٦٩/٣٣) كلهم من طريق كثير بن مروان السلمي به.
(٢) أبان بن أبي عياش فيروز البصري.
(٣) موضوع: فيه أبان وهو متروك، وابن أبي زياد وإبراهيم الطيان متهمان،
والحسین الزاهد لیّن.

٣٥٤٣
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٠٦٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن علي بن حماد التاجر(١) أخبرنا
الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي إملاءً في جامع هَمَذان حدثنا محمد بن
أحمد بن نصر ويه(٢) حدثنا هارون بن عيسى النهرواني(٣) حدثنا عثمان بن
نصر (٤) حدثنا [يعلى](٥) بن عبّاد عن شعبة عن إسماعيل بن رجاء (٦) عن
عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي الأحوص(٧) عن عبد الله بن مسعود رفعه
((يا حامل القرآن تزيّن بالقرآن يزينك الله به ولا تَزَيّن به للناس فینسیك
الله، وينبغي لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلاً إذا الناس ناموا، وأن
يكون أطول الناس حزناً إذا الناس فرحوا))(٨).
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) في النسختين ((معلى)) والصواب ما أثبته، وهو يعلى بن عباد بن يعلى الكلابي
البصري قال ابن حبان: يخطئ. الثقات (٢٩١/٩) وقال الدار قطني: ضعيف.
تاریخ بغداد(٣٥٤/١٤)
(٦) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُبيدي بضم الزاي أبو إسحاق الكوفي ثقة
تكلم فيه الأزدي بلا حجة. التقريب(٤٤٣)
(٧) عوف بن مالك بن نَضْلَة الْجُشَمي.
(٨) ضعيف: فيه يعلى بن عباد وهو ضعيف.

٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٠٧٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حیّان حدثنا جعفر بن
عبد الله بن الصباح فيما أحسب حدثنا أبو عمرو المقرئ(١) حدثنا سُنَيد بن
داود(٢) حدثنا وكيع عن يزيد بن سنان الرُّهَاوي عن أبي يونس(٣) عن
أبي المبارك عن صهيب رفعه ((يا حملة القرآن إنّ أهلَ السماوات يذكرونكم
عند الله، فتَحَيَبُوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم خير يُحَيِّكُم إلى عباده))(٤).
(١) حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الدوري المقرئ الضرير
الأصغر صاحب الكسائي لا بأس به من العاشرة، مات سنة (٢٤٦ هـ)
التقریب (١٤١٦)
(٢) سُنيد بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب
قال أبو حاتم: صدوق الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٦) ونقل عنه الحافظ
أنه قال ضعيف. التهذيب (٢١٤/٤) وقال النسائي: ليس بثقة. المصدر
السابق (٢١٤/٤) وقال ابن حبان: ربما خالف. الثقات (٨/ ٣٠٤) وقال
الحافظ: ضعف مع إمامته و معرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه
التقريب (٢٦٤٦)
(٣) أبو يونس لم أجد ترجمته. وجميع من ترجم لأبي المبارك يذكرون أن الراوي
عنه يزيد بن سنان الرهاوي فيبدو - والله أعلم- أن هذا الاسم مقحم أو فيه
تصحيف.
(٤) ضعيف: فيه سنيد بن داود والرهاوي وهما ضعيفان وأبو المبارك وهو مجهول
ولم أقف على الحديث في كتب أبي نعيم المطبوعة.

٥٤٥
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٠٧١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني(١) حدثنا عمي
أبو منصور محمد بن أحمد(٢) [ي / ٤/ ٢٤١] حدثنا عبد الرحمن بن حمدان
الجَلاّب حدثنا أبو الربيع الرازي(٣) حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد(٤)
حدثنا طلحة بن عمرو (٥) عن عطاء عن ابن عباس رفعه ((يا أهل مكة إنكم
في وسطٍ من الأرض ونجْدٍ أوسَطَ السماء، وبأقلّ الأرض مطراً؛ فأقلّوا من
اتخاذِ الماشية))(٦).
٣٠٧٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو العباس الصرصري(٧) حدثنا
المنيعي (٨) حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا خالد الزيّات(٩) ......
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣٠٦٧).
(٢) القومساني الهمذاني.
(٣) الحسين بن الهيثم بن ماهان أبو الربيع الكسائي الرازي.
(٤) الوليد بن مسلم.
(٥) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي.
(٦) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١٢ / ٩٥) إلى الديلمي فقط، وفي سنده
طلحة بن عمرو وهو متروك.
(٧) أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف الصرصري.
(٨) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المنيعي صاحب
(معجم الصحابة). انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٣٧).
(٩) خالد بن يزيد الزيات أبو عبد الله قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم:

٤٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن زرعة بن عمرو (١) عن أبيه(٢) وكان رابع أربعة دفن عثمان بن عفان
قال: ((لما قدم النّبيّ نَّهِ المدينة قال لأصحابه: انطلقوا إلى أهل قباء نسلم
عليهم، ثم قال: يا أهل قباء ائتوني بحجارة من هذه الحّة، فتجمعت عنده
فخط بها قبلتهم ثم أخذ حجراً فوضعه، ثم قال: يا أبا بكر خذ حجراً
فضعه إلى جنب حجري ففعل، ثم قال: يا عمر خذ حجراً فضعه إلى
جنب حجر أبي بکر ففعل، ثم قال: یا عثمان: خذ حجرا فضعه إلى جنب
حجر عمر ففعل، ثم التفت إلى الناس بآخرة فقال وضع رجل حجره
[حيث](٣) أحب على هذا الخط))(٤).
٣٠٧٣ - قال الحاكم حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله
ليس به بأس. الجرح والتعديل (٣٥٧/٣)
(١) زرعة بن عمرو ذكره في التاريخ الكبير، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا
(٤٤٠/٣)
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المراسيل. الثقات (٦/ ٣٤٤)
(٢) عمرو والدزرعة ذكره البغوي ومطين وغيرهما في الصحابة وكان رابع أربعة
ممن دفن عثمان ابن عفان يوم الدار. الإصابة (٤ / ٧٠٢).
(٣) في النسختين ((جنب)) والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج.
(٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٤٥٧٠) والطبراني في
الكبير (٣٣٩/٢) وابن عساكر في تاريخه (٢١٩/٣٠) كلاهما من طريق
خالد الزيات به. وفيه زرعة وهو مستور

٤٧
وحرف الياء - فصل يا معشر
[الشعیري](١) حدثنا أبو محمد همام بن يحيى بن زكريا(٢) حدثنا محمد بن
القاسم الطايكاني حدثنا أبو مقاتل حفص بن [سلم](٣) حدثنا هشام بن
حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه ((يا أهل الخلود ويا أهل البقاء
إنكم لم تخلقوا للفناء، وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب
إلى الأرحام، ومن الأرحام إلى الدنيا، ومن الدنيا إلى القبور، ومن القبور
إلى الموقف، ومن الموقف [ي / ٤ / ٢٤٢] إلى الخلود في الجنة أو في النار)) (٤).
٣٠٧٤ - قال أخبرنا عَبْدُوس عن ابن فَنْجُويه (٥) عن ابن السني
(١) في النسختين ((السعدي)) والصواب ما أثبته، كما في ترجمته.
(٢) همام بن يحيى بن زكريا أبو محمد النيسابوري، حدث عن حفص بن عبد الله
السلمي، ومحمد ابن القاسم الطایکاني، روى عنه أبو العباس محمد بن
أحمد بن همام، وأبو الطيب محمد ابن عبد الله الشعيري. المتفق والمفترق
للخطيب (٣٤٥/٣)
(٣) في النسختين ((مسلم)) والصواب ما أثبته، وهو حفص بن سلم أبو مقاتل
السمر قندي.
(٤) موضوع: لم يرو مرفوعاً إلا من هذا الوجه، وهو مشهور بالوقف على بلال بن
سعد الواعظ أخرجه عنه ابن المبارك في الزهد (١ / ١٦٧) وابن عساكر في
تاريخه (٤٩١/١٠) والآفة من محمد الطايكاني وأبو مقاتل السمر قندي؛
فإنهما يضعان الأحاديث.
(٥) تقدمت ترجمته.

٥٢ ٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن علي بن الحسن بن هارون البَلَدِي(١) أخبرنا إسماعيل بن الحسن
الحرَّاني(٣) أخبرنا أيوب بن خالد الجهني(٣) أخبرنا خَطّاب بن القاسم(٤)
عن عبد الكريم الجَزَري ومحمد بن عَلْوَان(٥) كلاهما عن نافع عن ابن
عمر: كان رسول الله وَ له في سفر، فسار ليلاً، فمرّوا على رجلٍ جالس
عند مِقْرَاة(٦)، فقال عمر: هل ولغت السباع الليلة في مِقْراتك؟ فقال
النّبيّ وَّهِ ((لا تخبره، هذا تكلف، لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي
(١) علي بن الحسن بن هارون البَلَدي - بلدة قريبة من الموصل- قال ابن يونس:
قدم علينا مصر وكتبنا عنه، حدث عن علي بن حرب الموصلي. الأنساب
(٣٨٩/١)
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني قال ابن عدي: حدث عن الأوزاعي
بالمناكير. الكامل (٣٥٨/١) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٦١١)
(٤) خطاب بن القاسم الحراني قاضيها قال الذهبي: وثقه بن معين وقيل تغير.
الكاشف (١/ ٣٧٣) وقال الحافظ: ثقة اختلط قبل موته. التقريب (١٧٢٤)
وذكره ابن الكيال في الكواكب النيرات (٢٩/١)
(٥) محمد بن علوان قال ابن حبان: شيخ يروى المراسيل والمقاطيع. الثقات
٧/ ٤١٠ وقال الذهبي: محمد بن علوان عن نافع قال أبو الفتح الأزدي
متروك. ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥١)
(٦) المَقْراة: الحوْض الذي يجتمع فيه الماء. النهاية (٥٦/٤)

٤٩٪
حرف الياء - فصل يا معشر
شراب وطهور))(١).
٣٠٧٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن الحسن(٢) حدثنا
عبد الله بن محمد(٣) عن محمد بن عاصم(٤) عن ابن عيينة عن محمد بن
المنكدر عن جابر أنّ النّبيّ وَلّه قال لرجل من ثقيف ((يا أخا ثقيف ما المروءة
فيكم؟ قال: الإنصاف والإصلاح. قال: وكذلك فينا))(٥).
(١) ضعيف جدًّا: أخرجه الدار قطني في سننه (١ / ٣١) من طريق علي بن
الحسن بن هارون البلدي به. وفي سنده أيوب بن خالد وهو ضعيف،
ومحمد بن علوان وهو متروك.
(٢) محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر اليقطيني، البزّاز.
(٣) عبد الله بن محمد بن ياسين أبو الحسن الفقيه الدوري قال الإسماعيلي: ثبت
صاحب حديث وقال الدار قطني: ثقة. سؤالات السهمي (ص: ٢٣٠) توفي
سنة (٣٠٣) تاريخ بغداد (١٠٦/١٠)
(٤) محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني العابد صدوق إلا أن سماعه من ابن عيينة
بعد أن تغير، من العاشرة، مات سنة (٢٦٢ هـ) التقريب (٥٩٨٦)
(٥) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٥٥/٣) وقال: غريب من حديث
محمد وسفیان لم نکتبه إلا من حديث محمد بن عاصم، وعزاه صاحب الكنز
إلى ابن النجار. كنز العمال (٣٣٧/٣) ومحمد بن عاصم ممن سمع من ابن
عيينة بعد تغيره فلا يحتمل تفرده بهذا المتن. وابن عيينة قال فيه الحافظ: ثقة
حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن

٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٠٧٦ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد المَغَازِلي القطان(١)
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد(٢) حدثنا إبراهيم بن فهد(٣) حدثنا
عبد الله بن إبراهيم (٤) حدثنا عبد الله بن عمر(٥) عن نافع عن ابن عمر
قال: ما طلع النّبيّ ◌َّ على المدينة قافلاً من سفرٍ إلا قال: ((يا طيبة يا سيّدة
البلدان))(٦).
٣٠٧٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب(٧) أخبرنا
أبو الحسن محمد بن أحمد الفقيه ببغداد(٨)
الثقات. التقریب(٢٤٥١)
(١) أحمد بن محمد بن إبراهيم القطان أبو بكر يعرف بالمغازلي الصوفي قال
أبو نعيم: توفي بعد السبعين. يعني بعد المائتين. أخبار أصبهان (١/ ٢٠١)
(٢) أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد توفي سنة (٣١٦هـ) طبقات
المحدثين (١٩٩/٤)
(٣) إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري.
(٤) عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو الغفاري أبو محمد المدني.
(٥) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٣٤) وفيه الغفاري وهو
متّهم بالوضع.
(٧) أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني خطيب همذان.
(٨) أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي البزاز قال

٥١,
حرف الياء- فصل يا معشر
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي(١) حدثنا أحمد بن محمد بن غالب
غلام خليل حدثنا دينار بن عبد الله(٢) عن أنس رفعه ((يا حبذا كل ناطقٍ
عالٍ ومستمعٍ واعٍ))(٣).
٣٠٧٨ - قال أخبرنا والدي أخبرنا علي بن أحمد البسري (٤) أخبرنا
الخطيب: كان ثقة صدوقا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل
المذهب، مديماً لتلاوة القرآن، شديداً على أهل البدع. توفي سنة (٤١٢هـ)
تاريخ بغداد (٣٥١/١)
(١) أحمد بن كامل بن شجرة القاضي.
(٢) دینار بن عبد الله مولی أنس، يقال کنیته أبو مِكيَس.
(٣) موضوع: في سنده غلامُ خليل ودينار وهما موصوفان بوضع الحديث. وقد
أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: ١٧٠) من طريق يوسف بن
مسلم المصيصي عن روح ابن عبد الواحد الحراني عن خليد بن دعلج عن
قتادة عن أنس به. وإسناده ضعيف جداً فيه روح ابن عبد الواحد الحراني
قال أبو حاتم: ليس بالمتقن روى أحاديث فيها صنعة. الجرح والتعديل
(٤٩٩/٣) وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. الضعفاء (٢/ ٥٨) وخليد بن
دعلج قال فيه الحافظ: ضعيف. التقريب (١٧٤٠)
(٤) الشيخ الجليل العالم الصدوق مسند العراق أبو القاسم علي بن أحمد بن
محمد بن علي ابن البسري البغدادي البندار، توفي في رمضان سنة (٤٧٤ هـ)
السير (١٨ / ٤٠٣)

٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أبو الحسين ابن بشران (١) أخبرنا أبو علي [ي/ ٢٤٣/٤] الحسين بن
صفوان (٢) حدثنا ابن أبي [الدنيا](٣) حدثنا يعقوب بن [عبيد] (٤) أخبرنا
يزيد بن هارون(٥) أخبرنا أبو سعيد الكندي أنه بلغه عن أبي الدرداء أنه
كان يقول ((يا حبذا نومُ الأكياس وإفطارُهم كيف غَمِنُوا(٦) سَهَر الحمقى
وصيامهم، ولمثقال حبة من صاحب تقوى ويقين خيرٌ من عبادة أهل
الأرض))(٧).
(١) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو الحسين الأموي المعدل.
(٢) الحسين بن صفوان بن إسحاق أبو علي البرذعي.
(٣) هكذا في النسختين وسقطت كلمة (الدنيا) وهو الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا
صاحب المصنفات.
(٤) في النسختين حميد، والصواب ما أثبته؛ وهو يعقوب بن عبيد الإمام
المحدث أبو یوسف النھرتیري يروي عنه ابن أبي الدنيا في کتبه کثیراً. السير
(٣٣٨/١٢).
(٥) تقدمت ترجمته برقم (٣٠٦٣) وهو ثقة متقن.
(٦) غَبِنوا: أي أغفلوا. انظر لسان العرب (٣٠٩/١٣)
(٧) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (ص: ٩٧) ومن طريقه أخرجه
المصنف وأخرجه ابن عساكر (١٧٥/٤٧) من طريق أبي الحسن بن بشران
به، وأخرجه الإمام أحمد في الزهد (ص١١٣/١) عن يزيد بن هارون به،
ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢١١) قال العراقي: وفيه انقطاع.
تخريج أحاديث الإحياء (٢٥٢/٣)

٥٥٣
ـحرف الياء - فصل يا معشر
٣٠٧٩ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد ابن أبي بكر بن أبي عثمان(١)
حدثنا زكريا بن يحيى بن جويرية(٢) حدثنا أحمد بن حفص(٣) حدثنا
عقيل بن هلال(٤) حدثنا أبو معشر(٥) عن نافع عن ابن عمر قال: ((كان
من دعاء النّبيّ ټڑ یا عدّتي عند کربتي، ویا صاحبي عند شدّتي، ویا وليّ
نعمتي، يا إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي؛ فأقربَ من الشر وأباعد
من الخير، وآنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهداً يوم القيامة
مسئولاً)(٦).
٣٠٨٠ - قال ابن السني أخبرنا النسائي حدثنا قتيبة(٧) حدثنا
حاتم بن إسماعيل(٨) عن صالح بن محمد بن زائدة(٩) عن أبي سلمة عن
(١) تقدم برقم (٣٠٥٢).
(٢)
لم أجد ترجمته.
(٣) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري أبو علي.
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) نجيح بن عبد الرحمن السِّندي المدني أبو معشر.
(٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٢/ ٢٩٧) إلى الحاكم في تاريخه، والديلمي وفي
سنده أبو معشر السندي وهو ضعيف.
(٧) قتيبة بن سعيد الثقفي أبو رجاء البَغلاني.
(٨) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
(٩) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير قال البخاري: منكر

٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عائشة قالت: ((ما رفع النّبيّ وَّة رأسه إلى السماء إلا قال: يا مصرّف
القلوب ثبّت قلبي على طاعتك))(١).
٣٠٨١ - قال أبو نعيم أخبرنا أبو أحمد(٢) وجماعة قالوا أخبرنا
البغوي؛
الحديث. التاريخ الكبير (٤ / ٢٩١). وقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث
منكر الحديث. الجرح والتعديل (٤١١/٤) وقال ابن حبان: كان ممن يقلب
الأخبار والأسانيد ولا يعلم، ويسند المراسيل ولا يفهم، فلما كثر ذلك
من حديثه وفحش استحق الترك. المجروحين (١/ ٣٦٧) وقال الحافظ:
ضعيف. التقريب(٢٨٨٥)
(١) إسناده ضعيف لضعف صالح بن محمد. أخرجه النسائي في الكبرى
(٦/ ٨٣) ومن طريقه ابن السني في عمل النوم والليلة (ص: ١٨٩) وأحمد
في مسنده (٢ / ٤١٨) من طريق قتيبة بن سعيد به وأبو يعلى (٢٤٥/٨)
وعبد بن حميد (ص:٤٣٩) وابن عدي في الكامل (٤ / ٥٩) وابن عساكر
في تاريخه (٢٧/ ٥٢) كلهم من طريق حاتم بن إسماعيل به. والحديث غريب
بهذا اللفظ. ولأصله شواهد - يعني الدعاء دون تقييد برفع الرأس إلى السماء
- منها حديث عائشة عند أحمد (٦ / ٩١) وحديث أم سلمة عند الترمذي
(٣٥١٧) وأحمد (٢/ ٣٠٢) وحسنه الترمذي، وحديث النواس بن سمعان
عند ابن ماجه (١/ ٧٧) وأحمد (١٨٢) بألفاظ متقاربة «کان أکثر دعائه: یا
مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)).
(٢) محمد بن أحمد بن إبراهيم العنبري العسال أبو أحمد القاضي.

٥٥
حرف الياء - فصل يا معشر
وقال ابن السني أخبرنا أبو القاسم ابن منيع هو البغوي حدثنا
أبو الربيع الزهراني(١) حدثنا عبد السلام بن هاشم(٢) حدثنا حنبل(٣) عن
أنس عن أبي طلحة رفعه ((كان يقول عند التقاء العدوّ إياك نعبد وإياك
نستعین)) (٤).
٣٠٨٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا [عبيد الله](٥) بن
(١) سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري نزیل بغداد.
(٢) عبد السلام بن هاشم البزار أبو عثمان الأعور قال أبو حاتم: ليس بقوي
عندي. الجرح والتعديل (٦/ ٤٧) وقال عمرو بن على الصيرفي: لا أقطع
الشهادة على أحد بالكذب إلا على عبد السلام بن هاشم. الجرح والتعديل
(٦/ ٤٧) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٢٧) وقال الذهبي: شيخ مقل.
ميزان الاعتدال (٦١٩/٦)
(٣) حنبل بن عبد الله البصري قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل
(٣٠٤/٣) وذكره ابن حبان في الثقات (١٩٠/٤) وقال الذهبي: مجهول.
ميزان الاعتدال(٦١٩/١)
(٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (٢/ ٥٩٢) وابن السني في عمل
اليوم والليلة (ص: ٢٠٦) والطبراني في الأوسط (١٢٣/٨) من طريق أبي
الربيع به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي طلحة إلا بهذا
الإسناد تفرد به أبو الربيع.
(٥) في النسختين ((عبد الله))، والصواب ما أثبته كما في الحلية، وهو عبيد الله بن
عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن

٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عبد الرحمن بن محمد البغدادي أخبرنا أبو الطيب ابن الكوكبي (١) عن
قعنب بن المحرز بن قعنب (٢) عن سعيد بن أوس(٣) عن ابن عون عن نافع
عن ابن عمر كان النّبيّ وَّ و يقول عند أول [ي/ ٢٤٤/٤] لقمة يرفعها إلى
فيه: (يا واسع المغفرة اغفر لي)) (٤).
٣٠٨٣ - قال أخبرنا عبدوس إذناً أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي(٥)
أخبرنا الدار قطني أخبرنا أحمد بن محمد بن شيبة (٦) أخبرنا رجاء بن
عبد الرحمن بن عوف أبو الفضل الزهري قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة
(٣٨١) تاريخ بغداد (٣٦٨/١٠)
(١) محمد بن القاسم بن جعفر أبو الطيب الكوكبي كان ثقةً بغدادياً ت (٣١٧)
تاريخ الإسلام (٥٥١/٢٣)
(٢) قعنب بن محرز بن قعنب البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى
عن أبى عاصم والبصريين. الثقات (٢٣/٩)
(٣) سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير أبو زيد الأنصاري النحوي البصري.
(٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤٤/٣) وتمام في فوائده (١/ ١٥٢) من
طريق الكوكبي والحسن الخلال في الأمالي (٢٤) من طريق قعنب به. وابن
عدي في الكامل (٢٧٩/٦) وابن الأعرابي في معجمه (٣٤١) كلاهما عن
ابن عمر موقوفاً.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) لم أجد ترجمته.

،حرف الياء - فصل يا معشر
مرجى(١) أخبرنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن أبي إسحاق [عن
أبي إسحاق] (٢) عن زيد بن يُثَيع عن حذيفة قال: قال النّبيّ وَّ لأبي بكر
((يا أبا بكر أرأيت لو وجدت رجلاً مع أم رومان كيف كنت صانعاً؟
قال: كنت والله [فاعلاً](٣) شراً، قال فأنت يا عمر؟ قال: كنت والله
قاتله، فأنت يا سهيل؟ قال كنت أقول: [لعن الله الأبعد] (٤) لعن البعدى
فهي خبيثة، ولعن الله أول الثلاثة أخبر بهذا قال: تأوّلتَ يا ابن البيضاء
والذين يرمون أزواجهم))(٥).
(١) رجاء بن مرجئ الغفاري المروزي نزيل سمرقند حافظ ثقة من الحادية عشرة
مات سنة (٢٤٩) التقريب (١٩٢٨)
(٢) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج.
(٣) في النسختين ((فاعلٌ)) بالرفع، والصواب أنه منصوب لأنه خبر كان، وهو
المثبت أيضاً في مسند البزار والمعجم الأوسط.
(٤) في النسختين كلمة غير واضحة والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج
الآتية.
(٥) ضعيف: أخرجه البزار (٣٤٣/٧) وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً
أسنده إلا النضر بن شميل عن يونس. والطبراني في الأوسط (٨ /١٠٦)
وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا ابنه يونس والطحاوي في شرح
مشكل الآثار (٢ / ٤٠٦) كلهم من طريق النضر بن شميل به. وقال الهيثمي:
رجاله ثقات. المجمع (٧ / ١٧٧) وأخرجه البزار أيضاً من طريق ابن أبي
عاصم عن سفيان عن أبي إسحاق عن زيد ولم يقل عن حذيفة عن النبي.

٥٨٧
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٠٨٤ - وقال الحاكم: حدثنا إبراهيم بن عبد الله؛
وقال أبو نعيم: حدثنا الطلحي(١) حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان
حدثنا زياد بن يحيى [عن الهيثم بن الربيع] (٢) حدثنا سماك بن عطية (٣) [عن
أبي أيوب](٤) عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال: ((قال رسول الله وَالآن: لما
نزلت هذه الآية ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرَايَرَهُ، ٥) وَمَن يَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرَّا يَرَهُ﴾(٥) قال أبو بكر: يا رسول الله أيُّ الذي ما عمل
من مثقال ذرّة من شّر؟ فقال: يا أبا بكر، أرأيت ما ترى في الدنيا مما تكره
فمثاقيلُ الذر من الشر ويدّخر الله مثاقيل الخير حتى توافيه يوم القيامة))(٦).
قال الدار قطني: غریب من حديث أبي إسحاق عن زيد، تفرد به عنه ابنه
يونس. أطراف الغرائب (١٦/٣) قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات.
مجمع الزوائد (٧/ ١٧٧) وفي الحديث عنعنة أبي إسحاق وهو مدلس من
الطبقة الثالثة كما قال الحافظ. انظر طبقات المدلسين (ص: ٤٢)
(١) عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي.
(٢) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج الآتية.
(٣) سماك بن عطية البصري المربَدي - بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة-
ثقة من السادسة. التقريب (٢٦٢٦)
(٤) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج الآتية.
(٥) سورة الزلزلة (٧-٨)
(٦) ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (٢٤ / ٥٦٥) والطبراني في الأوسط

٥٥٩
حرف الياء- فصل يا معشر
٣٠٨٥ - قال أبو نعيم محمد بن عمر بن [سالم](١) حدثنا يوسف بن
(٢٠٤/٨) والعقيلي في الضعفاء (٣٥٣/٤) والحافظ في الأمالي المطلقة
(ص: ٨٥) كلهم من طريق زياد بن يحيى عن الهيثم ابن الربيع عن سماك بن
عطية عن أيوب السختياني عن أبي قلابة به، وأخرجه البيهقي في الشعب
(٧/ ١٥١) من طريق الهيثم بن الربيع عن سماك عن أيوب عن أبي قلابة به
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا سماك ولا عن سماك بن عطية
إلا الهيثم تفرد به زياد ابن يحيى. المعجم الأوسط (٨ / ٢٠٤) وكما يظهر
في التخريج فإنه سقط من سند المصنف راويان أحدهما أيوب السختياني
والثاني الهيثم ابن الربيع وهو العقيلي أبو المثنى البصري قال أبو حاتم : شيخ
ليس بالمعروف. الجرح (٨٣/٩) وقال العقيلي: في حديثه وهم. الضعفاء
(٣٥٣/٤) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٣٧٣) وقد بين الحافظ
الطبري في تفسيره (٢٠/ ٥١٣) أنه وهم في هذا الحديث فقال: حدث هذا
الحديث الهيثم بن الربيع فقال فيه أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن أبا بكر
رضي الله عنه كان جالسا عند النّبيّ ◌َّ فذكر الحديث وهو غلط، والصواب
عن أبي إدريس -يعني الخولاني- اهـ. وقال العقيلي: ورواه یزید بن هارون
عن سفيان بن حسين عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء بينا أبو بكر قاعد
مع رسول الله ﴾ فذكره، وقال حماد بن زيد عن أيوب قال: وجدت في
بعض كتب أبي قلابة، وقال وهيب والثقفي عن أيوب قال وجدت في کتاب
أبي قلابة عن أبي إدريس وحديث وهيب والثقفي أولى.
(١) في النسختين ((مسلم)) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عمر بن محمد بن

٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
الحكم(١) حدثنا محمد بن خالد الخُتَّلي حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن
برقان عن محمد بن سُوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: «یا أبا بكر
ألا أبشرك أن الله تعالى يتجلّى لك يوم القيامة خاصّةً وللناس عامة))(٢).
[ي/ ٢٤٥/٤]
٣٠٨٦ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الله بن رُستة حدثنا
سالم بن البراء أبو بكر التميمي قاضى الموصل يعرف بابن الجعابي قال
الخطيب: كان أحد الحفاظ المجودين، وكان كثير الغرائب، ومذهبه في
التشيع معروف توفي سنة (٣٥٥). تاريخ بغداد (٢٦/٣) وقال الذهبي: من
أئمة هذا الشأن إلا أنه فاسق رقيق الدين. ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٠)
(١) يوسف بن الحكم بن سعيد أبو علي الضبي الخيّاط المعروف بُدُبَيس.
(٢) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٢/٥) وقال: هذا حديث ثابت رواته
أعلام تفرد به الختلي عن كثير. ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات
(٣٠٥/١) وقال: هذا الحديث لا يصح من جميع طرقه. وأخرجه الحاكم
(٨٣/٣) وابن عساكر (١٦١/٣٠) كلاهما من طريق يوسف بن الحكم به
والخطيب في تاريخه (١٩/١٢) من طريق ابن المنكدر به، وقال هذا باطل،
والحمل فيه على أبي حامد بن حسنويه فإنه لم يكن ثقة. وقال بعد أن أخرجه
من حديث أنس لا أصل له عند ذوي المعرفة بالنقل. تاريخ بغداد (٣٨٨/٢)
وقال الذهبي: أحسب محمداً وضعه. أي الختلي. المستدرك ومعه التلخيص
(٨٣/٣) وقال الحافظ: له طرق كلها واهية. لسان الميزان (٢/ ٦٤)