النص المفهرس

٥٤١ م
وحرف لام وألف
عن النضر بن أنس(١) عن أنس رفعه: ((لأن يلبس الرجل ثوباً من رقاع
شتى خير له من أن يأخذ في أمانته ما ليس عنده وفاؤه))(٢).
(١) تقدم.
(٢) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٧١٤) بالسند الذي
ساقه المصنف. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه: أبو عمّار زياد بن ميمون الثقفي
الفاكهي، وهو متروكٌ كذّاب وضع أحاديث كثيرة، روى عن أنس وأقر
لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه. وسعید بن أبي
هانئ لم أجد من وثقه.
وروي من وجه آخر من حديث أنس رضي الله عنه أيضاً، أخرجه أحمد
في (المسند/ ٣: ٢٤٣ رقم ١٣٥٨٤) قال حدثنا محمد بن يزيد حدثنا أبو
سلمة صاحب الطعام قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن
الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه و
سلم إلى حليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فأتيته فقلت بعثني
إليك رسول الله له لتبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة ومتى
الميسرة والله ما لمحمد سائقة ولا راعية فرجعت فأتيت النّبيّ صلى الله عليه
وسلم فلما رآني قال: ((كذب عدو الله أنا خير من يبايع لأن يلبس أحدكم
ثوباً من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته أو في أمانته ما ليس عنده)).
قال أبو عبد الرحمن وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده. وهذا إسناد
ضعيف أيضاً فيه أبو سلمة صاحب الطعام وهو الفضل بن ميمون، قال أبو
حاتم: ((شيخ منكر الحديث)). (الجرح والتعديل/ ٧: ٦٧ ترجمة ٣٨٢) وفيه:

٥٤٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
٢٩٨٨ - قال أخبرنا سعد بن علي العِجْلي (١) أخبرنا أبو طالب
الحربي(٢) حدثنا ابن شاهين(٣) حدثنا محمد بن جعفر الأدمي (٤) حدثنا
محمد بن القاسم مولى بني هاشم حدثنا عباس بن مُطرف(٥) عن رشدين بن
سعد(٦) عن جرير (٧) عن نافع عن ابن عمر رفعه: ((لأن يوسع أحدكم
لأخيه في المجلس خير له من عتق رقبة (((٨).
جابر بن يزيد أبو الجهم، قال أبو زرعة: ((لا أعرفه)). (اللسان/ ٨٨:٢ ترجمة
٣٦٣).
(١) تقدم.
(٢) هو محمد بن علي بن الفتح، تقدم.
(٣) هو عمر بن أحمد بن عثمان، تقدم.
(٤) ابن محمد، أبو بكر الأدَمي.
(٥) لم أجد لهما ترجمة.
(٦) هو المَهْري بفتح الميم وسكون الهاء، تقدم.
(٧) هو ابن حازم بن زيد الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة لكن في
حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، مات سنة (١٧٠
هـ) بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه. (التقريب/ ١٣٨ ترجمة
٩١١).
(٨) أخرجه ابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) من طريق
رشدین بن سعد به. وإسناده ضعيف، فیه رشدین هذا، ضعيف الحديث.

حرف الياء - فصل يقول
٥٤٣
حرف الياء
فصل يقول
٢٩٨٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني(١) أخبرنا أبو
طلحة عبد الوهاب بن محمد(٢) بن طاهر البُوسَنْجي(٣) بهمذان (٤) أخبرنا
أبو القاسم منصور بن العباس(٥) حدثنا الحسين بن سفيان (٦) حدثنا
(١) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني، تقدم.
(٢) في (م): ((محمد بن عبد الوهاب))، والمثبت من (ي).
(٣) هكذا في النسختين بالسين المهملة، وفي (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ٥٠١) بالسين
المعجمة، بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها
الجيم. قال السمعاني عن (البوشنجي) في (الأنساب / ٤١٣:١): ((هذه
النسبة إلى بُوشَنْج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك)).
(٤) تقدم التعريف عنها.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هكذا في النسختين، وفي (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧) و(الموضوعات/
١: ١٢٣) من مصادر تخريج حديث الباب: ((الحسن بن سفيان))، وهو

٥٤٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
XXXX
يزيد بن سعيد(١) حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن
أيوب(٢) عن الحسن(٣) عن أنس بن مالك رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلّ: إني
الصواب؛ لأن الذهبي ذكر في (السير / ١٤: ١٥٧ ترجمة ٩٢) أن الحسن بن
سفيان روى عن سويد بن سعيد شيخه في هذا الحديث. والحسن ابن سفيان
هذا هو النسوي تقدم.
(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والتخريج الآتية: ((سويد بن سعيد))،
وهو الصواب لأن المزي ذكر في ترجمة سويد بن عبد العزيز في (تهذيب
الكمال / ٢٥٧:١٢ ترجمة ٢٦٤٤) وفي ترجمة سويد بن سعيد في تهذيب الكمال
(٢٤٨:١٢ ترجمة ٢٦٤٣) أن سويد بن سعيد يروي عن سويد بن عبد العزيز
شيخه في هذا الإسناد. وسويد بن سعيد هو الحَدَثَاني.
(٢) هو ابن ذكوان البصري، أخو الراوي عنه، قال البخاري في (التاريخ
الكبير / ١: ٤١٤ ترجمة ١٣٢٠): ((منكر الحديث)). وقال ابن حبان في
(المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧): ((منكر الحديث يروى عن الحسن وغيره
المناكير ولا أعلم له راوياً غير أخيه فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من
أخيه وهو الذي يروى عن الحسن عن أنس بن مالك)). وقال ابن عدي في
(الكامل / ٣٥٧:١ترجمة ١٨٩) بعد سرد بعض حديثه ومنها حديث الباب:
((وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل وعامة ما يرويه لا
يتابع علیه».
(٣) هو البصري.

٥٤٥,
*ي حرف الياء - فصل يقول
أعظمُ عفواً من أن أستر على عبدي ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدي ما
استغفرني)»(١).
٢٩٩٠ - قال أخبرنا بنجير(٢) أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري(٣)
حدثنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان (٤) حدثنا علي بن محمد بن
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء/ ١: ١١٤ ترجمة ١٣٣) وابن عدي في (الكامل / ١:
٣٥٧ ترجمة ١٨٩) وابن حبان في (المجروحين / ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧) والبيهقي
في (الزهد/) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١٢٣:١) عن نوح بن ذكوان
عن أيوب بن ذكوان به نحوه. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فیه أيوب
ونوح ابنا ذكوان البصريان، منكرا الحديث. وسويد بن عبد العزيز القاضي،
ضعيف. وفیه منصور بن العباس لم أجد له ترجمة. أورده الذهبي في (تلخیص
الموضوعات / ٤٢ برقم ٧٥) وأعله بسويد بن عبد العزيز ونوح بن ذكوان
وقال: ((الخبر منکر)).
(٢) ابن منصور بن علي، تقدم.
(٣) ابن الحسين، المعروف ببابا، تقدم.
(٤) هو الحسين بن علي بن محمد بن زنجوية بن مسلم، أبو عبد الله القطان،
القزويني، المذكر صاحب الصندوق، قال الخليل الحافظ: ((كان أحد عباد الله
الصالحين))، (التدوين في أخبار قزوين/ ٢: ٤٥٤) قال الرافعي في (التدوين
في أخبار قزوين / المصدر نفسه): ((وعمَّر أبو عبد الله القطان، حتى قارب
المائة، ومات سنة ست وتسعین وثلاثمائة وقيل غير ذلك)).

,٥٤٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
مهرويه(١) حدثنا محمد بن القاسم بن حسنويه(٢) حدثنا حماد بن دُلَيْل(٣)
قاضي حَلَب(٤) حدثنا أبي(٥) حدثنا السُّدِّي (٦) عن زيد بن أرقم رفعه:
((يقول الله عزَّ وجلّ: إني تفضلت على عبادي بثلاث ألقيت الدابة على الحبة
ولولا ذلك لكنَزَها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة. وألقيت النَّتْن على
(١) المعروف بعلان، تقدم.
(٢) هو أبو بكر الأصبهاني المقرئ، ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ١٩٧:٢٨)
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. مات سنة (٤٠٩ هـ).
(٣) مصغر أبو زيد قاضي المدائن، صدوق نقموا عليه الرأي، من التاسعة.
(التقريب / ١٧٨ ترجمة ١٤٩٧)
(٤) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٢:٢٨٢): ((بالتحريك. مدينة
عظيمة واسعة كثيرة الخيرات، طيبة الهواء، صحيحة الأديم والماء. وهي
قصبة جند قنسرين في أيامنا)) إه. وهي اليوم ثاني مدن الجمهورية العربية
السورية بعد العاصمة دمشق. وموقعها شمال غرب سورية.
(٥) هو دُلَيل، بالتصغير، ابن عبد الملك الفزازي، قال ابن حبان في
(المجروحين/ ١: ٢٩٥ ترجمة ٣٣٤): ((من أهل حلب يروي عن السدي روى
عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة
لا يحل ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا»، وانظر: (اللسان/ ٢:
٤٣٢ ترجمة ١٧٧٦)
(٦) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدّي أبو محمد الكوفي.

٥٤٧
حرف الياء - فصل يقول
الجسد ولولا ذلك لم يدفن حميم حميمه. وأذهبت الحزن ولولا ذلك لذهب
النسل))(١).
٢٩٩١ - قال أخبرنا عبدوس(٢) أخبرنا ابن فنجويه(٣) حدثنا
عمر بن الخطاب (٤) حدثنا محمد بن إسحاق المسُوحي(٥) حدثنا سهل بن
عثمان(٦) سمعت (٧) سمعت جابراً يقول سمعت رسول الله وَ لآل يقول:
((يقول الله عزَّ وجلَّ يوم القيامة: أنا الديان أنا مالك يوم الدين وعزتي
وعظمتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يدخل الجنة أحد ولأحد من أهل النار
قبله مظلمة))(٨).
(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٩:
٣٢٥-٣٢٦ رقم ٢٨٧٣٦) للديلمي. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فیه:
دليل بن عبد الملك الفزازي، روى ابنه عبد الملك عنه عن السدي عن زيد بن
أرقم نسخة موضوعة. ولعل حديث الباب منها، والله أعلم.
(٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٣) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، تقدم.
(٤)
لم أجد له ترجمة.
(٥)
ابن ملة، تقدم.
(٦) ابن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزيل الري.
(٧) هكذا فراغ مقدار كلمتين في النسختين.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وفيه عمر بن الخطاب لم أجد له ترجمة.

٥٤٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي
٢٩٩٢ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الله بن رسنة(١)
حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان(٢) حدثنا صالح المري(٣) عن جعفر بن
زيد(٤) عن أنس بن مالك رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلّ يوم القيامة: أدنوا
مني أحبائي)). فتقول الملائكة ومن أحباؤك؟ فيقول: ((فقراء المسلمين)).
فيدنون منه. فيقول الله عزَّ وجلّ: ((أما إني لم أزْوِ عنكم الدنيا لهوانٍ كان
بكم علي ولكن أردت بذلك أن أضَعِّف لكم كرامة اليوم فتمنّوا علي ما
شئتم اليوم)). فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفاً))(٥).
٢٩٩٣ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (٦) حدثنا أبو محمد بن
(١) هكذا في النسختين: ((رسنة)) بالنون، والصواب: ((رستة)) بالتاء، وهو الضبي،
أبو عبد الله المديني.
(٢) تقدم.
(٣) ابن بشير بن وادع، أبو بشر البصري القاصّ.
(٤) هو العبدي البصري، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢:
١٩١ ترجمة ٢١٥٨)، وقال أبو حاتم: ((ثقة)) (الجرح والتعديل / ٢: ٤٨٠
ترجمة ١٩٥٠) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ١٣٣:٦ ترجمة ٧٠٤٣).
(٥) لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٩: ٣٢٣ رقم
٢٨٧٢٢) لأبي الشيخ. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه صالح المري،
منکر الحدیث کما قال البخاري وأبو حاتم.
(٦) تقدم.

٥٤٩٪
حرف الياء - فصل يقول
ماهلة(١) أخبرنا ابن تُركان(٢) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن الزعفراني
حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن موسى بن أبي قرصافة(٣) حدثنا آدم بن
أبي إياس (٤) حدثنا حماد بن سلمة (٥) عن عبد العزيز بن صهيب(٦) عن
أنس رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلّ: قربوا أهل لا إله إلا الله من ظل عرشي
فإني أحبهم))(٧).
٢٩٩٤ - قال أخبرنا ابن عمَّان (٨) أخبرنا أحمد بن زنجويه (٩) أخبرنا
صالح بن أحمد أخبرنا الفضل بن السري(١٠) عن هارون بن هزاري
(١) هو هارون بن طاهر بن عبد الله بن ماهلة، أبو محمد الهمداني.
(٢) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدم.
(٣) لم أجد لهما ترجمة.
(٤) واسم أبي إياس عبد الرحمن، العسقلاني.
(٥)
ابن دينار، تقدم.
(٦) هو البناني، بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة، البصري
ثقة، مات سنة (١٣٠ هـ). (التقريب / ٣٥٧ ترجمة ٤١٠٢)
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٩: ٣٢٣
رقم ٢٨٧٢٣) للديلمي. وفيه راويان لم أجد لهما ترجمة.
(٨) هو محمد بن طاهر بن ممان، تقدم.
(٩) ابن موسى، تقدم.
(١٠) لم أجد لهما ترجمة.

٥٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
القزويني(١) عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي راود(٢) عن معمر (٣)
عن زيد بن أسلم (٤) عن عطاء بن يسار (٥) عن أبي سعيد رفعه: ((يقول الله
عزَّ وجلَّ يوم القيامة قد شفع النبيون والملائكة وشفع المؤمنون وبقي أرحم
الراحمين فيقبض قبضة أو قبضتين فيُخْرِج من النار خلقاً كثيراً».
قلت: "أصله في الصحيح"(٦).
(١) هو أبو موسى القزويني، قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٤:
١٩١): ((ثقة مشهور موصوف بالزهد والأمانة))، وقال الذهبي في (تاريخ
الإسلام / ١٩: ٣٦١): ((كان ثقة)). مات سنة (٢٦٠ هـ).
(٢) تقدم.
(٣)
هو ابن راشد، تقدم.
(٤) هو العدوي، تقدم.
(٥)
هو الهلالي، تقدم.
(٦) أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ٢٣٢:١ -٢٣٣ برقم٥٢٧) قال حدثنا
كثير بن عبيد الحذاء حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن به
ولفظه: ((يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَشْفَعُ النَِّبُّونَ وَالملائِكَةُ وَيَشْفَعُ المُؤْمِنُونَ وَيَبْقَى أَرْحَمُ
الرَّاحِمِينَ. قَالَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً أَوْ قَبْضَتَيْنِ مِنَ النَّارِ خَلْقًا كَثِيرًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا
فَيَخْرُجُونَ قَدِ امْتَحَشُوا وَصَارُوا حُمَا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءٍ يُقَالُ لَهُ مَاءَ الْحَيَاةِ
فَيَخْرُ جُونَ مِنْ أَجْسَادِهِمْ كَأَنَّهَا اللُّؤْلُؤُ مَكْتُوبٌ مِنْ عَاتِقِهِ نَحْنُ عُتَقَاءُ الله مِنَ
النَّارِ)).

٥٥١
حرف الياء - فصل يقول
٢٩٩٥ - قال أخبرنا أحمد بن سعد(١) أخبرنا الخطيب(٢) إجازة
حدثني الحسن بن أبي طالب(٣) حدثنا أبو عمر محمد بن الحسين بن
محمد بن الهيثم البسطامي(٤) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود حدثنا
وعبد المجيد ضعيف، لكن تابعه سويد بن سعيد فرواه عن حفص بن ميسرة
عن زيد بن أسلم به. أخرجه مسلم بطوله في (صحيحه/ کتاب الإیمان/ باب
معرفة طريق الرؤية / ١: ١٦٧ رقم ١٨٣) قال حدثنا سويد بن سعيد به وفيه:
((فَيَقُولُ الله عزَّ وجلَّ شَفَعَتِ الْمُلاَئِكَةُ وَشَفَعَ النَّسُّونَ وَشَفَعَ المُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ
إِلاَّ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْيَعْمَلُوا خَيْرًا
قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَا فَيُلْقِيهِمْ فِى نَهْرِ فِى أَفْوَاهِ الْجَّةِ يُقَالُ لَهُ شَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ
كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِى خَميلِ السَّيْلِ».
فيكون إسناد حديث الباب حسن لغيره. والله أعلم بالصواب.
(١) ابن علي، أبو علي العجلي، الهمذاني، المعروف بالبديع.
(٢) هو الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت، أبو بكر.
قال: وتوفي في خامس ذي القعدة)). يعني رحمه الله سنة (٤٦٨ هـ).
(٣) الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو محمد الخلال، تقدم.
(٤) قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٨٠): ((الفقيه الشافعي الواعظ،
قاضي نيسابور، وشيخ الشافعية بنيسابور. رحل وسمع بالعراق، والأهواز،
وإصبهان، وسجستان. وأملى وأقرأ المذهب ... وكان في ابتداء أمره يعقد
مجلس الوعظ والتذكير، ثم تركه وأقبل على التدريس والمناظرة والفتوى ثم
ولي قضاء نيسابور سنة ثمانٍ وثمانين وثلاثمائة. وأظهر أهل الحديث من الفرح

٥٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي
عباس بن أحمد الدوري(١) حدثنا عفان(٢) عن(٣) أبي التيَّاح(٤) عن أنس بن
مالك رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلَّ: يا ابن آدم أنا بُدُّك اللازم فاعمل لبُّدِّك.
كل الناس لك منهم بد وليس لك مني بد)) (٥).
والاستبشار والإستقبال والثناء ما يطول شرحه)).
(١) تقدم.
(٢) ابن مسلم الصفار البصري.
(٣) هكذا في النسختين، والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: (حدثنا
عفان حدثنا شعبة عن أبي التياح ... )). بإثبات شعبة بين عفان وأبي التياح.
ويؤيده أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (تهذيب الكمال/ ٣٢: ١١٠ ترجمة
٦٩٧٨) شعبةً ممن روى عن أبي التياح ويروي عن شعبة عفانُ ابن مسلم
المذكور قبله كما ذكر المزي أيضاً في (تهذيب الكمال / ٢٠: ١٦٣ ترجمة ٣٩٦٤)
بينما لم يذكر أبا التياح من شيوخ عفان. والله أعلم. وشعبة هو ابن الحجاج
العتكي، تقدم.
(٤) هو يزيد بن حميد الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو التياح بمثناة ثم
تحتانية ثقيلة وآخره مهملة. بصري مشهور بکنیته. ثقة ثبت. مات سنة (١٢٨
هـ). (التقريب / ٦٠٠ ترجمة ٧٧٠٤)
(٥) أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد للخطيب / ٢: ٢٤٧ ترجمة ٧١٦) وابن
الجوزي في (الموضوعات/ ١: ٢١٣) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن
الجارود به. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته أحمد هذا، يضع الحديث.
قال الخطيب رحمه الله في (المصدر نفسه): ((هذا الحديث موضوع المتن مركب

٥٥٣٪
حرف الياء - فصل يقول
قال الخطيب: هذا حديث موضوع مركب على هذا الإسناد،
وابن الجارود كذّاب(١).
٢٩٩٦ - قال أبو الشيخ حدثنا المَوْصِلي(٢) حدثنا سويد بن سعيد(٣)
حدثنا سويد ابن عبد العزيز(٤) حدثنا نوح بن ذكوان(٥) عن أخيه أيوب(٦)
عن الحسن(٧) عن أنس رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلّ: يا ابن آدم إن الشيب
على هذا الإسناد وكل رجاله مشهورون معروفون بالصدق الا ابن الجارود
فإنه کذاب ولم یکتب إلا من حديثه)).
أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٣٠٢) وقال: ((وضعه أحمد بن
الجارود الرقي على جماعة عن عفان عن شعبة عن أبي التياح عن أنس
رضي الله عنه)). وأشار إلى وضعه الحافظ ابن حجر في اللسان كما جاء في
ترجمته. وأورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٢٠١) وقال: ((موضوع)).
وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٨٦) وأعله بأحمد بن عبد الرحمن بن
الجارود.
(١) انظر: (تاريخ بغداد/ ٢: ٢٤٧ ترجمة ٧١٦).
(٢) هو أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تقدم.
هو ابن سهل الهروي، تقدم.
(٣)
(٤)
ابن نمير السلمي، تقدم.
(٥)
هو البصري، تقدم.
(٦) هو البصري، أخو الراوي عنه، تقدم.
(٧) هو البصري، تقدم.

٥٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي .
نور من نوري وإني أستحي أن أعذب نوري بناري فاستحي مني))(١).
٢٩٩٧ - قال أخبرنا نصر بن محمد بن علي الخياط أخبرنا
أبي أخبرنا أبو بكر بن رُوزْبَة (٢) حدثنا حامد بن حماد بن المبارك(٣)
بنصيبين (٤) حدثنا إسحاق بن سَيَّار (٥).
·
(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٣٢٣ رقم ٢٨٧٢٤) لأبي الشيخ. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه: نوح
وأيوب ابنا ذكوان البصریان، مُنْكَرا الحديث.
(٢) هو عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة، تقدم.
(٣) هو العسكري، قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ١٨٥ ترجمة ١٦٧٥): ((عن
إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته)). وانظر: (اللسان/ ٢:
١٦٣ ترجمة ٧٢٤)
(٤) هي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من المّوْصِل إلى الشام.
وبلاد الجزيرة اليوم تقع في شرق سورية. قال السمعاني في (الأنساب/ ٥:
٤٠٧): ((وإنما قيل لبلادها الجزيرة لأنها بين الدجلة والفرات، خرج منها
جماعة من العلماء والائمة من کل جنس وفي كل فن)).
(٥) بفتح أوله والمثناة تحت المشددة وبعد الألف راء، (توضيح المشتبه / ٢٢٧:٥)
ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل / ٢:
٢٢٣ ترجمة ٧٧٠): ((أدركناه وكتب إلي ببعض حديثه وكان صدوقاً ثقة)).
وقال الذهبي في (السير / ١٣: ١٩٤ ترجمة ١١١)

٥٥٥,
في حرف الياء - فصل يقول
حدثنا قتيبة(١) حدثنا عبد الحميد بن سليمان(٢) عن أبي حازم(٣) عن أبي
هريرة رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلّ: يا ابن آدم إن نازعك بصرك إلى بعض
ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبقهما عليه. [وإِن نازعك
لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبقهما عليه
وإن نازعك فرجك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبقهما عليه](٤) (((٥).
٢٩٩٨ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن عثمان
الكوفي الضرير (٦)
(١) هو ابن سعيد بن جميل، تقدم.
(٢) هو الخزاعي الضرير أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة وهو أخو
فليح. (التقريب / ٣٣٣ترجمة ٣٧٦٤)
(٣) هو سلمة بن دينار الأعرج، تقدم.
ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).
(٤)
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٣٢٣رقم٢٨٧٢٥) للديلمي. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، آفته حامد بن
حماد ابن المبارك العسكري، أتی بخبر موضوع عن إسحاق بن سيار اتهمه به
الذهبي ولم يذكره، كما تقدم في ترجمته. ولعله حديث الباب.
(٦) يقال له أبو عمر الضرير. ذكره ابن حجر في (التقريب / ٢٢٨ ترجمة ١٤٣٠)
للتمييز. وقال: ((أدركه الطبراني)). ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

٥٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي(١) حدثنا أبو عامر العَقَدي(٢) حدثنا
عتاب بن محب(٣) عن الحسن (٤) عن عبد الله بن عمرو رفعه: ((يقول الله:
يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء وبإرادتي كنت أنت تريد لنفسك
ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي وبعصمتي وتوفيقي
وعوني وعافيتي أدَّيت إلي فرائضي فأنا أولى بإحسانك منك وأنت أولى
(١) هو أبو محمد الكوفي (الميزان للذهبي / ٥: ١٢٧ ترجمة ٥٧٤٣). قال ابن أبي
حاتم في (الجرح والتعديل / ٦: ٣٥٩ ترجمة ١٩٨٣): ((قلت لأبي ما حال
العلاء بن عمرو؟ قال: ما رأينا إلا خيراً). وقال صالح جزرة: ((لا بأس به)).
وقال الأزدي: ((لا يحتج به)). (اللسان/ ٤: ١٨٥ ترجمة ٤٨٦) وذكر له العقيلي
في ترجمته في (الضعفاء/ ٣٤٨:٣ -٣٤٩ ترجمة ١٣٨٠) حديثاً، ثم قال: ((منكر
لا أصل له)). وليس هو حديث الباب. وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢:
١٨٥ ترجمة ٨١٩): ((شيخ يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب. لا
يجوز الاحتجاج به بحال)). وذكره أيضاً في (الثقات / ٨: ٥٠٤) وقال: ((ربما
خالف)). وقال الذهبي في (المصدر نفسه): (متروك) ثم ذكر له حدیثین،
حديث الباب ليس منهما. الأول قال عنه: ((موضوع))، والثاني: ((كذب)).
وانظر: (المغني في الضعفاء/ ٢: ٤٤٠ رقم ٤١٨٥)
(٢) هو عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو البصري.

*فى حرف الياء - فصل يقول
بذنبك مني فالخير مني إليك بدا(١) والشر مني إليك بما جنيت خُسراً
ورضيتُ منك لنفسي ما رضيتَ لنفسك مني))(٢).
٢٩٩٩ - قال أخبرنا عبد الكريم بن سهلان الكرخي أخبرنا
تامر بن علي حدثنا أبو الحسن القزويني حدثنا علي بن محمد بن عبد الله
النيسابوري حدثنا مسلم بن شبیب حدثنا محمد بن یوسف حدثنا يحيى بن
أيوب(٣) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: ((يقول الله عزَّ وجلّ: ابن آدم
أمرتك فتولیت ونهیتك فتمادیت وسترت عليك فتجرأت وأعرضت عنك
فما باليت. يا من إذا مرض شكا وبكى وإذا عوفي تمرد وعصى. يا من إذا
دعاه العبيد عَدَا ولَبَّى وإذا دعاه الجليل أعرض وأبى. إن سألتني أعطيتك
وإن دعوتني أجبتك وإن مرضت شفيتك وإن سلمتَ رزقتك وإن أقبلت
قبلتك وإن تبت غفرت لك وأنا التواب الرحيم)) (٤).
(١) في (ي): يدا بياء، والمثبت من (م) وهو الذي يقتضيه السياق.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٣٢٤ رقم ٢٨٧٢٦) للديلمي. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه العلاء بن
عمرو الحنفي متروك. وفيه عتاب بن محب لم أجد له ترجمة.
(٣) لم أجد لهم ترجمة عدا أبا الحسن القزويني، فهو علي بن محمد بن مهروية،
تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٣٢٤ رقم ٢٨٧٢٧) للديلمي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ولم يتسنَّ

٥٥٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ...
٣٠٠٠ - وقال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الشحام
حدثنا أبو هارون اخراز (١) حدثنا عبد الله بن الجھم حدثنا عمرو بن أبي
قيس(٢) عن أبي سفيان(٣) عن عمر بن نبهان(٤) عن أبي محمد(٥) عن أنس بن
مالك رفعه: «یقول الله عزَّ وجلَّ : ابن آدم إن(٦) تُقْبِل قبلي أملاً قلبك غنى
وأنزع الفقر من بين عينيك وأكف عليك صنعتك فلا تصبح إلا غنياً ولا
تمشي إلا غنياً إن أدبرت أو وليت عني نزعت الغنى من قلبك وجعلت
الفقر بين عينيك وأفسدت(٧) عليك صنعتك فلا تصبح إلا فقيراً))(٨).
لي الحكم على إسناده لعدم اهتدائي لرجاله عدا أبا الحسن القزويني. والله
أعلم وأحكم.
(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) هو الرازي الأزرق، تقدم.
هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدربه، تقدم.
(٣)
(٤)
هو العبدي، تقدم.
(٥) هو الثقفي، قال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٨٠٦ رقم ٧٧١٤):
((عن أنس بن مالك، قال أبو الفتح الازدي: لا يكتب حديثه)). وانظر:
(اللسان/ ٧: ١٠٢ ترجمة ١٠٨٩).
(٦) في (م): أنت، والمثبت من (ي)، وهو الذي يقتضيه السياق.
(٧) في (م) غير واضحة، والمثبت من (ي).
(٨) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٣٢١ رقم ٢٨٧٠٨) لأبي الشيخ. وإسناده ضعيف فيه: أبو محمد الثقفي

٥٥٩
حرف الياء - فصل يقول
٣٠٠١٠ - قال أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور الصوفي
حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين المعروف ببابا(١) حدثنا
محمد بن إسحاق بن محمد بن كيسان(٢) بقزوين (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا
داود بن سليمان بن جعفر المغاري(٥) سمعت علي بن موسى الرضى(٦)
حدثني أبي(٧) عن أبيه (٨) عن جعفر(٩)
وعمر بن نبهان ضعيف ضعيفا الحديث.
(١) تقدما.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) تقدم التعريف بها.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هكذا في النسختين: ((المغاري))، وفي مصادر ترجمته: ((الغازي)). وهو الغازي
الجرجاني، قال الذهبي في (الميزان/ ٣: ١٢ ترجمة ٢٦١١): ((عن على بن
موسى الرضا وغيره. كذبه يحيى بن معين))، وقال أبو حاتم: ((مجهول))
(الجرح والتعديل / ٣: ٤١٣ ترجمة ١٨٩١) وانظر: (المغني في الضعفاء/ ١:
٢١٨ رقم ١٩٩٢) (اللسان / ٢: ٤١٧ ترجمة ١٧٢٥)
(٦) ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.
(٧) هو المعروف بالكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ...
هو جعفر بن محمد المعروف بالصادق، تقدم.
(٨)
(٩) هكذا في النسختين، وهو الصادق. فجاء مكرراً.

حتى ٥٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
عن أبيه(١) عن جده علي بن الحسين(٢) عن أبيه عن علي رفعه: ((يقول الله
عزَّ وجلّ: ابن آدم ما أنصفتني أتحبب إليك بالنعم وتمقتَ إلي بالمعاصي
خيري مني عنك سترك وشرُّك إلي منك صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني
كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت
لا تدري من الموصوف لسارعتَ إلى مقته))(٣).
قال وأخبرنا أبي أخبرنا علي العلوي الهمذاني (٤) حدثنا أحمد بن علي بن
(١) هو محمد بن علي بن الحسين، تقدم.
(٢)
هو زين العابدين، تقدم.
(٣) أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٣: ٤) وهو موضوع بهذا
الإسناد، آفته: داود بن سلیمان بن جعفر الغازي، کذبه ابن معین.
قال الألباني في (الضعيفة/ ٧: ٢٨٦ رقم ٣٢٨٧) بعدما عزاه للرافعي في
التدوين والديلمي في الفردوس: «هذا موضوع. آفته الغازي هذا، وهو شيخ
کذاب كما تقدم مراراً».
(٤) لم أجد له ترجمة.
قلت: الظاهر أنه وقع سقط في اسمه، وأنّه: محمد بن علي العلوي، ومحمد بن
علي الوَصِي العلوي، وهو محمد بن عليّ بن الحسين الحُسيني؛ فقد تقدم
هذا الجزء من الإسناد في الحديث (٧)، وفيه: ((حدثنا محمد بن عليّ بن
الحسين الحُسيني الهمذاني الواعظ، حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن
صدقة بن هشام (الرَّقي)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي: