النص المفهرس

٥٥٢١
حرف لام وألف
الأنصاري(١) وجدت في كتاب عمي أبي إسحاق بن إبراهيم (٢) حدثنا
عبد الله بن مُخلد بن خالد التميمي (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا نوح بن أبي
مريم(٥) حدثنا أبان (٦) عن أنس رفعه: ((لا يعاد المريض حتى يَمْرَض ثلاثة
أيام))(٧).
(١) هكذا في النسختين، وتقدم في ترجمته أنه خزرجي.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو النيسابوري النحوي راوية كتب أبي عبيد بخراسان (التقريب/ ٣٢٢
ترجمة ٣٦٠٦)، لم يذكر فيه المزي في (تهذيب الكمال/١١٢:١٦-١١٣ ترجمة
٣٥٥٧) والذهبي في (الكاشف / ٥٩٦:١ ترجمة ٢٩٧٤) وابن حجر في
(تهذيب التهذيب / ٢٢:٦ ترجمة ٣٥) وفي (التقريب / المصدر نفسه) جرحاً
ولا تعدیلاً. وذكر ابن حجر في التقريب وفاته سنة (٢٦٠ هـ).
(٤) هو مخلد بن خالد بن عبد الله، أبو عبد الله النيسابوري، مقبول من العاشرة.
(التقريب / ٥٢٣ ترجمة ٦٥٣٢).
(٥) هو أبو عِصمة المروزي، تقدم.
(٦) هو ابن أبي عياش، تقدم.
(٧) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٢٠٠ ترجمة ١٨٥) بالسند الذي ساقه
المصنف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: نوح بن أبي مريم الملقب بالجامع
لجمعه العلوم، كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: يضع الحديث.
(التقريب / ٥٦٧ ترجمة ٧٢١٠) وشيخه أبان بن أبي عياش متروك.
(التقريب / ٨٧ ترجمة ١٤٢)

٥٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبليه
٢٩٧٢ - قال أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا عبد الرحمن بن غُزْوٍ (٢)
أخبرنا علي بن عمر التمار أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب(٣)
حدثنا محمد بن يونس(٤) عن بكر بن محمد القرشي(٥) حدثنا سعيد بن
وأخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ ٤: ١٨ رقم ٣٥٠٣) من طريق
نصر بن حماد أبي الحارث الوراق عن روح بن جناح عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث)). وهذا ضعيف جداً بهذا الإسناد، آفته نصر
ابن حماد، قال البخاري في (الضعفاء الصغير / ١١٣ رقم ٣٧٣): ((يتكلمون
فيه)) وقال الذهبي في (الكاشف / ٢: ٣١٨ ترجمة ٥٨٠٩): ((حافظ متهم قال
أبو زرعة: لا يكتب حديثه)). وشيخه روح ابن جناح ليس بأفضل حال منه.
انظر: (المجروحين / ١: ٣٠٠ ترجمة ٣٤٦) (الكامل / ٣: ١٤٤ ترجمة ٦٦٦).
قال الطبراني عقب إخراجه: ((لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا روح بن
جناح تفرد به أبو الحارث الوراق)).
وأورد الألباني الحديث في (الضعيفة / ٢٧٨:١ رقم ١٤٦) وقال: ((موضوع)).
وأعله بأبي الحارث الوراق.
(١) هو أبو العلاء الأعمش الهمذاني، تقدم.
(٢) هو أبو مسلم العطار النهاوندي، تقدم.
(٣)
لم أجد لهما ترجمة.
(٤) هو الكديمي، تقدم.
(٥) لم أجد له ترجمة.

٥٢٣٪
أوحرف لام وألف
عبد الجبار(١) حدثنا سعيد بن سنان(٢) عن أبي الزاهرية (٣) عن كثير بن
مرة(٤) عن عمر بن الخطاب رفعه: ((لا تُبنى كنيسة في الإسلام ولا يجدد ما
خرب منها))(٥).
٢٩٧٣ - قال أخبرنا عبدوس (٦) كتابة أخبرنا علي بن إبراهيم(٧)
حدثنا ابن أبي زكريا الفقيه (٨) حدثنا عمر بن الحسن القاضي الحلبي(٩)
حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة (١٠) حدثنا حفص بن غياث (١١) حدثنا
(١) هو الزُبيدي، تقدم.
(٢) هو الحنفي أو الكندي، تقدم.
هو حُدَير الحضرمي الحمصي، تقدم.
(٣)
هو الحضرمي الحمصي، تقدم.
(٤)
تقدم تخريج الحديث برقم (٢٧٩٣).
(٥)
هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦)
ابن حامد أبو القاسم الهمذاني البزاز، يعرف بابن جولاه.
(٧)
هو محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني الفقيه.
(٨)
(٩) ابن علي الشيباني البغدادي الأشناني.
(١٠) بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون، ثقة، مات سنة (٢٣٠ هـ).
(التقريب / ٤٦٨ ترجمة ٥٧٣٣)
(١١) هو النخعي، تقدم.

٥٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شيلي ٤
کثیر بن عبد الله بن عمرو بن عوف(١) عن أبيه(٢) عن جده رفعه: ((لا يترك
في الإسلام مُفْرَج(٣) حتى يضم إلى قبيلة))(٤).
٢٩٧٤ - (٣٥٢) أخبرنا عبدوس(٥) عن ابن لال (٦) أخبرنا حامد بن
عبد الله (٧) عن أبي معاوية القاسم بن حمران (٨) البزاز(٩) أخبرنا
(١) تقدم.
(٢) هو عبد الله بن عمرو بن عوف، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين بالجيم، وفي (النهاية في غريب الحديث/ ٨١٦:٣):
(مُفْرَح)) بالمهملة. قال ابن منظور في (لسان العرب/ ٣٤١:٢): ((كان
الأَصمعي يقول هو مُفْرَحٌ بالحاءِ ويُنْكِرِ قولهَم مُفْرَجٌ بالجيم)). قال ابن الأثير
(المصدر نفسه): ((هو الذي أثْقَله الدَّين والغُرْم)».
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، كثير بن
عبد الله بن عمرو، منكر الحديث. وعمر بن الحسن القاضي، ضعيف
الحدیث.
(٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦) هو أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني، تقدم.
(٧) هو الحلواني، لم أجد له ترجمة. انظر: الأحاديث (٥٠٧، ١٥٧٥، ١٨٢٧).
(٨) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (تاريخ بغداد/ ١٢:
٤٣٥ ترجمة ٦٨٩٤): ((حمدان)).
(٩) لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.

٥٢٥ ٣
حرف لام وألف
إسماعيل بن عيسى العطار عن علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن
نافع عن أبي سلمة(١) عن عبادة بن الصامت رفعه: ((لا يُخْتَارُ حُسْنُ وجه
المرأة على حُسْن دينها))(٢).
٢٩٧٥ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علان حدثنا الهيثم بن
خلف حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(٣) حدثني عبد العزيز بن عبد الله
الْأوَيْسي(٤) عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه (٥) عن جده
عن علي بن أبي طالب عن دُرَّة بنت أبي لهب رفعته: ((لا يُؤْدَ(٦) مسلم
بكافر)»(٧).
(١) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. تقدم.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٦:
٣٠١ رقم ٤٤٥٩٠) للديلمي. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه: الوازع بن
نافع الجزري، منكر الحديث.
(٣) هو أبو إسحاق الطبري، تقدم.
(٤) في (م): ((الأويس)) بدون ياء النسب، والمثبت من (ي)، وهو ابن يحيى،
الأُوَيْسي أبو القاسم المدني.
(٥) هو الصادق، وأبوه هو محمد بن الحسين الباقر.
(٦) من الدِّية، والدية حق القتيل.
(٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل / ١٨٥:٥ ترجمة ١٣٤٤) من طريق علي بن أبي
علي اللهبي به. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه علي هذا منكر الحديث.

٥٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى.
٢٩٧٦ - قال أخبرنا بنجير (١) إذناً أخبرنا جعفر بن محمد بن
الحسين الأبهري حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو
عروبة الحراني(٢) حدثنا سليمان بن سيف حدثنا شعيب بن حيان(٣)
حدثنا شعبة (٤) عن عاصم بن عبيد الله(٥)
(١) هو ابن منصور بن علي، تقدم.
هو الحسين بن محمد بن مودود، تقدم.
(٢)
(٣) ابن شعيب البصري، المديني (الضعفاء للعقيلي / ٢: ١٨٣ ترجمة ٧٠٤)، قال
البخاري في (التاریخ الکبیر/ ٢٢٤:٤ ترجمة٢٥٨٩): «لم یصح حدیثه))،
وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل / ٤: ٣٤٣ ترجمة ١٥٠٥) ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في (الثقات / ٣٠٨:٨ ترجمة ١٣٦٠٠).
وانظر: (اللسان / ٣: ١٤٧ ترجمة ٥٢٤)
(٤) هو ابن الحجاج.
(٥) ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (التقريب/ ٢٨٥ ترجمة
٣٠٦٥)، قال شعبة: ((عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد
البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله وَ ﴿ بناه)) (الميزان/ ٢:
٣٥٤ ترجمة ٤٠٥٦)، وقال أحمد بن حنبل: ((كان ابن عيينة يقول كان
الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. قال: وسمعته يعنى أحمد
أباه يقول عاصم بن عبيد الله ليس بذاك)) (العلل ومعرفة الرجال/ ٢:
٢١ رقم ٢٠٣٨)، وقال ابن معين في رواية الدوري: ((ضعيف)) (تاريخ ابن
معين للدوري / ١٣٧ رقم ٤٥١) وقال البخاري في (الضعفاء الصغير / ١ :

٤٥٢٧
ي حرف لام وألف
عن عبد الله بن غانم(١) بن ربيعة(٢) عن أبيه أن رجلًا أخذ نعل رجل وهو
٩٠ ترجمة ٢٨١): ((منكر الحديث))، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ((منكر
الحديث مضطرب الحديث)). (الجرح والتعديل / ٦: ٣٤٧ ترجمة ١٩١٧)،
وقال يعقوب بن شيبة: ((قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث
مناكير))، وقال أبو بكر بن خزيمة: ((لست أحتج به لسوء حفظه)). (تهذيب
الكمال/ ١٣: ٥٠٥ ترجمة ٣٠١٤)، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢:
١٢٧ ترجمة ٧٢٢): «كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من
أجل كثرة خطئه))، وقال ابن عدي في (الكامل / ٢٢٧:٥ ترجمة ١٣٨١):
(لعاصم بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث وقد روى عنه سفيان الثوري
وابن عيينة وشعبة وغيرهم من ثقات الناس وقد احتمله الناس وهو مع
ضعفه يكتب حديثه)). قال ابن حجر في (المصدر نفسه): ((ضعيف)). مات في
أول دولة بني العباس سنة (١٣٢ هـ).
(١) هكذا في النسختين، والصواب: ((عامر)).
(٢) العنزي حليف بني عدي أبو محمد المدني، ولد على عهد النّبيّ وَّ. ولأبيه
صحبة مشهورة. (التقريب / ٣٠٩ ترجمة ٣٤٠٣) وانظر: (الإصابة/ ٤:
١٣٨ ترجمة ٤٧٨٠) قال المزي في (تهذيب الكمال/١٤١:١٥ ترجمة ٣٣٥٢):
((قال أبو عبد الله بن مندة أدرك النّبيّ وَآ ومات وهو ابن خمس وقيل ابن
أربع)). قال الذهبي في (السير / ٣: ٥٢١ ترجمة ١٢٨): ((له حديث مرسل في
سنن أبي داود)). قال أبو زرعة: ((ثقة)) (الجرح والتعديل / ١٢٢:٥ ترجمة ٥٥٩)،
وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٢١٩:٣ ترجمة ٧٢٢) وقال: ((عامة روايته عن

خيرى ٥٢٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
يمزح فذُكِرِ ذلك لرسول الله وَ له فقال: ((لا يُرَوَّع المسلم فإن رَوْعة المسلم
ظلم عظيم))(١).
٢٩٧٧ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ثَمَّان (٢) أخبرنا أبو
منصور (٣) أخبرنا صالح ابن أحمد (٤) عن ابن أبي حاتم(٥) عن محمد بن
خالد بن يزيد الخراز(٦)
أصحاب رسول الله وَ له))، قال العجلي في (الثقات/ ٢: ٣٩ ترجمة ٩١٥):
((من كبار التابعين ثقة مدني)).
(١) أخرجه البزار في (مسنده/ ٩: ٢٧١ رقم ٣٨١٦) والعقيلي في (الضعفاء/ ٢:
١٨٣ ترجمة ٧٠٥) من طريق عاصم بن عبيد الله به. وإسناده ضعيف فيه
عاصم بن عبيد الله، وشعیب بن حيان ضعيفا الحديث.
وضعفه الألباني في (الضعيفة/ ٣٩٨:١١ رقم ٥٢٤٧) وقال: ((وبه-يعني
عاصم - أعله الهيثمي، فقال في (المجمع / ٦: ٢٥٣): ((رواه الطبراني، والبزار،
وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف)). ولم أقف على رواية الطبراني فيما
لدي من المصادر، والله أعلم.
(٢) تقدم.
(٣) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم، تقدم.
(٥) هو عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، الإمام أبو محمد.
(٤)
ابن محمد بن حنبل، تقدم.
(٦) في (م): ((الجزار)) بالجيم ثم الزاي وآخرها راء، والمثبت من (ي). وهو

٣٥٥٢٩
أوحرف لام وألف
عن عبد الصمد بن عبد العزيز العطار عن عمرو بن أبي قيس (١) عن
سفيان الثوري عن ابن أسرع(٢) عن عبد الله بن يسار الجهني(٣) عن
سليمان بن صُرَد وخالد بن عُرْفُطة قالا قال رسول الله ◌َالآية: ((لا يعذب في
القبر صاحب البطن (٤))(٥).
أبو هارون الخراز، من أهل الري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩:
١٤٤ ترجمة ١٥٦٦٧).
(١) هو الرازي الأزرق، تقدم.
(٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: ((أَشْوَع)). وهو سعيد بن
عمرو بن أَشْوَع، الهمداني الكوفي قاضيها، ثقة رمي بالتشيع، مات في حدود
العشرين ومائة. (التقريب/ ٢٣٩ ترجمة ٢٣٦٨)
(٣) هو الكوفي، ثقة من كبار الثالثة. (التقريب/ ٣٣٠ ترجمة ٣٧١٧)
(٤) لعل المقصود به المبطون كما جاء في حديث آخر. والمبطون هو الذي يموت
بمَرض بَطْنه كالاسْتِسْقاء ونحوه. (النهاية في غريب الحديث والأثر / ١:
٣٥٥)
(٥) أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٤: ١٩١ رقم ٤١٠٨) من طريق محمد بن
خالد بن يزيد به. ولفظه أن عبد الله بن يسار الجهني قال: توفي رجل منا كان
به البطن فبكرنا به فأتيت المسجد فإذا سليمان بن صُرَد وخالد بن عرفطة
فقال سلیمان: ما منعك أن تؤذننا بصاحبکم؟ قلت: کان به البطن فبکرنا به.
فقال سليمان بن صُرَد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا
يعذب في القبر صاحب البطن)). أما تشهد يا خالد؟ قال: بلى. وإسناده فيه

،٥٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى /
٢٩٧٨ - قال أخبرنا عبدوس(١) کتابة أخبرنا محمد بن يحيى (٢) حدثنا
الحسين بن أحمد بن منصور يعرف بابن سجادة(٣) حدثنا محمد بن كثير (٤)
حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد(٥) عن أبيه(٦) عن خارجة بن زيد عن أبيه
زيد بن ثابت رفعه: ((لا يُقَرُّ مصلوب على خشبة)»(٧).
٢٩٧٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين الهَكَّاري(٨)
أخبرنا أبو القاسم بن بشران (٩)
ضعف يسير، فيه: عمرو بن أبي قيس، صدوق له أوهام.
(١)
هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو أبو عبد الله البغدادي (تاريخ بغداد/٨: ٣ترجمة ٤٠٣٣)، قال الخطيب:
((كان لا بأس به))، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ١٣٣:٢٢): «صدوق)).
(٤) ابن مروان الفِهْري الشامي.
(٥) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني.
(٦)
هو عبد الله بن ذكوان، تقدم.
(٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل / ٦: ٢٥٥ ترجمة ١٧٣٣) قال أخبرنا حامد بن
محمد ثنا محمد بن کثیر به. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فیه: محمد بن کثیر،
متروك.
(٨) هو علي بن أحمد بن يوسف القرشي، تقدم.
(٩) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، تقدم.

٥٣١ ١٣٨
حرف لام وألف
أخبرنا أبو بكر بن مالك(١) حدثنا إسحاق بن الحسن (٢) حدثنا علي بن
هاشم حدثنا ابن أبي فديك(٣) عن الضحاك بن عثمان عن المقبري (٤) عن
أبي هريرة رفعه: ((لا تُوَسَّع المجالس إلا لثلاثة: لذي سن لسنه ولذي علم
لعلمه ولذي سلطان لسلطانه)).
وأخرجه(٥) أبو بكر بن لال (٦) عن علي بن عامر (٧) حدثنا أبو
الجارود حدثنا مسعود بن محمد حدثنا يعقوب بن جميع بن كاتب(٨)
حدثنا ابن أبي فدیك به.
وقال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان(٩) حدثنا الحسن بن سفيان (١٠)
(١) هو أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، تقدم.
(٢) هو إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي، تقدم.
(٣) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك، تقدم.
هو سعید بن أبي سعيد، تقدم.
(٤)
(٥) لم أقف علي مصدر المؤلف.
(٦) هو أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني، تقدم.
(٧)
هو الدمشقى، تقدم.
(٨) لم أجد لهم ترجمة.
(٩) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.
(١٠) هو الشيباني النسوي، تقدم.

٥٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم(١) حدثنا ابن أبي فديك به (٢).
٢٩٨٠ - قال أخبرنا عبدوس(٣) عن الطوسي (٤) عن الأصم(٥) عن
أبي عتبة (٦) عن مُبَشرٌّ بن عُبيد عن قتادة(٧) عن أنس رفعه: ((لا تُوَلَّه(٨) والدة
عن ولدها))(٩).
٢٩٨١ - قال أبو الشيخ حدثنا أبو القاسم الرازي(١٠) حدثنا أبو
(١) هو دُخَيم، الدمشقي أبو سعيد.
(٢) أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٧: ٤٦٠ رقم ١٠٩٩٠) والطبراني
في (مكارم الأخلاق/) والخرائطي في (مكارم الأخلاق/) من طريق
الضحاك بن عثمان به. وإسناده ضعيف، فيه الضحاك هذا، صدوق يهم.
وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٣) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٤) هو الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني، من أهل طوس. تقدم.
(٥) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.
(٦) هو أحمد بن الفرج الحمصي، تقدم.
(٧) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم.
(٨) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢٢٦:٥) في معنى الحديث:
((لا يُفَرَّق بَيْنَهُمَا في البَيْعِ. وكُلّ أنْثَى فارقَتْ ولدَها فهي وَالِهٌ وقد وَلِتْ)).
(٩) أخرجه ابن عدي في (الكامل / ٤١٨:٦ ترجمة ١٩٥) وهو ضعيف جداً بهذا
الإسناد، فيه: مبشر بن عبيد الحمصي، متروك الحديث.
(١٠) هو تمام بن محمد بن عبد الله، البجلي، أبو القاسم الرازي، ثم الدمشقي،

٥٣٣٪
*يحرف لام وألف
زرعة الرازي(١) حدثنا مهدي بن جعفر(٢) حدثنا محمد بن شعيب بن
شابور حدثنا سعيد بن خالد بن أبي طويل(٣) أنه سمع أنس بن مالك
يقول: قال رسول الله وَ له: «لأن أحْرُس ثلاث ليال مرابطاً (٤) من وراء
بيضة(٥) المسلمين أحب إلي من أن أصلي ليلة القدر في أحد المسجدين
الإمام الحافظ، المفيد الصادق، محدث الشام، مات سنة (٤١٤ هـ) عن
٨٤ سنة. (تذكرة الحفاظ / ٣: ١٠٥٦ -١٠٥٨ ترجمة ٩٦٩) وانظر: (تاريخ
الإسلام/ ٣٣٩:٢٨ -٣٤٠)
(١) هو أبو زرعة الرازي الصغير، أحمد بن الحسين بن علي.
(٢) ابن حيَّان بتشديد التحتانية، الرملي الزاهد، صدوق له أوهام، مات سنة
(٢٣٠ هـ). (التقريب / ٥٤٨ ترجمة ٦٩٣٠)
(٣) هو القرشي الصيداوي، منكر الحديث، من الخامسة. (التقريب/ ٢٣٤ ترجمة
٢٢٩٠).
(٤) من الرباط. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١٨٥): ((الرّباط
في الأصل الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب وارتباط الخَيْل وإعْدَادها)).
والمرابطة قال ابن الأثير (٢: ١٨٦): ((قال القُتَيِي: أصْل المرابطَة أن يَرْبِطُ
الفَرِيقان خيولهم في تَغْرِ كُلٌّ مِنْهُمَا مُعدٌّ لصاحبه)).
(٥) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث / ١٧٢:١): ((أي مجتمعهُم
ومَوْضِع سُلطانهم ومُسْتَقَرَّ دَعْوتهم. وبَيْضَة الدَّار: وسَطُها ومُعْظَمُها ... قيل
أرادَ إذا أُهْلِك أصْلُ الْبَيْضة كان هَلاك كلِّ ما فيها من طُعْم أو فَرْخ وإذا لم
بهْلِك أصْلُ البيضة ربَّما سَلم بعض فِرَاخها. وقيل: أرادَ بالبيضة الْخُوذَة فكأنَّه

،٥٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
المدينة وبيت المقدس))(١).
٢٩٨٢ - قال وأخبرنا العجلي(٢) أخبرنا العشاري(٣) حدثنا ابن
شاهين(٤) حدثنا محمد بن أحمد بن محموية العسكري محمد بن سعد بن أبي
ذيب(٥) حدثنا يحيى بن صالح (٦) حدثنا جميع(٧) عن خالد (٨) عن أبي أمامة
رفعه مثله(٩)
٠
شَبَّه مكان اجتماعهم والتِئامِهم ببيضة الحَدِید».
(١) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤:
٣٢٨ رقم ١٠٧٤٢) لأبي الشيخ عن أنس ولابن شاهين عن أبي أمامة
رضي الله عنه. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فیه: سعيد بن خالد بن أبي
طویل، منكر الحديث.
(٢) سعد بن علي بن الحسن، العجلي. تقدم.
(٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، تقدم.
(٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي، تقدم.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو الوُحَاظي، تقدم.
(٧)
هو ابن ثوب السلمي.
هو ابن معدان الكَلاَعي الحمصي أبو عبد الله.
(٨)
(٩) أخرجه ابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) وتمام
الرازي في (فوائده/ ٢: ٢٥٧ رقم١٦٧٦) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٤:

٥٣٥ ٣٥
حرف لام وألف
٢٩٨٣ - قال أخبرنا بنجير بن منصور (١) أخبرنا جعفر بن محمد بن
الحسين الأبهري (٢) عن أبي القاسم علي بن الحسن بن الربيع (٣) عن محمد بن
صالح بن عبد الله الطبري (٤) عن يوسف بن موسى(٥) عن قَبِيصة(٦) عن
سفيان (٧) عن حجاج بن واقصة (٨) عن أبي العلاء(٩) عن بديل بن ورقاء
العدوي رفعه: ((لأن أُطْعم أخاً لي في الله عزَّ وجلَّ لُقمة أحب إلي من
٤٢-٤٣ رقم ٤٢٩٢) من طريق جميع بن خالد الرحبي به. وهو ضعيف جداً
بهذا الإسناد، فيه: جميع هذا، منكر الحديث.
(١) ابن علي، تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة. لكن ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٣١:٢٣) في ترجمة
شيخه في هذا الإسناد محمد بن صالح فوصفه بالفقيه.
(٤) أبو الحسن السَرَوي، بفتح السين المهملة والراء، وقد قيل: بسكون الراء
أيضاً، قال الذهبي في (المصدر نفسه): ((فيه لين)).
(٥) ابن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي.
(٦) هو ابن عقبة السُوائي، أبو عامر الكوفي.
(٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته والتخريج الآتية: ((حجاج بن
هو ابن سعيد الثوري.
(٧)
نُرافِصة»، وهو الباهلي البصري.
(٩) هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري، أبو العلاء البصري.

٥٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي
أن أتصدق بدرهم ولأن أعطيه درهماً أحب إلي من أن أتصدق بعشرة
دراهم))(١).
٢٩٨٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان(٢) حدثنا الحسن بن سفيان(٣)
حدثنا نصر بن علي حدثتني أم يونس بنت يقظان المجاشعية حدثتني
رَيْطة (٤) وكان أبوها من أصحاب النّبيّ وَ لّ عن أبيها رفعه: ((لأن ألعق
القَصْعَةِ(٥) أحبُّ إلى من أن أتصدق يمثلها طعاماً)) (٦).
(١) أخرجههناد بن السري فى (الزهد/ ١:٣٤٥ رقم ٦٤٣)، والبيهقى فی (شعب
الإيمان / ٧:١٠٠ رقم ٩٦٢٨) عن حجاج بن فَرافِصة به. وإسناده ضعيف
فیه علتان:
الأولى: حجاج بن فرافصة، ضعيف الحديث.
الثانية: محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، فیه لین.
وعلي بن الحسن بن الربيع لم أجد من وثقه.
(٢) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.
(٣) هو الشيباني النسوي، تقدم.
(٤) لم أجد لهم ترجمة.
(٥) هي الصَحْفَة، وهي نوع من أنواع الآنية المبسوطة. انظر: (النهاية في غريب
الأثر/ ٣: ١٣)
(٦) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة / ٢٨٩٦:٥ رقم ٦٨٠٠) بالسند الذي
ساقه المصنف ولفظه: ((لأن ألطع قصعة أحب إلي من أن أتصدق بملئها

٥٣٧,
حرف لام وألف
٢٩٨٥ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن عمرو الزِّيقِي(١) حدثنا
الحسن بن مُدْرك (٢) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي(٣) حدثنا عون بن
طعاماً)). وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. والله أعلم.
(١) هو أحمد بن عَمْرو الزِّيَقِيّ، كما ذكره المزّي في تلاميذ محمد بن مدرك
السدوسي، وهو شيخه هنا.
وهو: أحمد بن عمرو بن أحمد أبو الحسين البصري الزِّيبَقِيّ، روى عنه أبو
القاسم الطبراني، كما قال السمعاني، وابن ناصر القيسي، وابن حجر.
والزِّبيَقِيّ، قال السمعاني: ((بِكسر الزَّاي وسكون الياء وفتح الباء المُوَحدَة
وَبعدهَا قَاف، هذه النسبة إلى الزِّيبَق وبيعِها)).
وقال ابن ناصر في توضيح المشتبه: ((الزِّثْبَقي. قلت: بكسر أوله، ثم همزة
ساكنة - عند المصنف - ثم موحدة مفتوحة، ثم قاف مكسورة؛ وقيده
الأمير وغيره بمثناة تحت ساكنة بدل الهمزة)). انظر: الأنساب للسمعاني
(٦/ ٣٦١)، اللباب في تهذيب الأنساب، (٢/ ٨٥)، تهذيب الكمال، ترجمة
محمد بن مدرك السدوسي، (٦ / ٣٢٤)، توضيح المشتبه (٤ / ٣٢٧)، تبصير
المنتبه بتحرير المشتبه، (٢/ ٦٦٦)، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص:
١٢٩).
لم أقف على من وثّقه؛ وعلى هذا، فهو في حكم مجهول الحال. وانظر: إرشاد
القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: ١٤٤، الترجمة ١٥٣).
(٢) ابن بشير السدوسي، أبو علي البصري الطحان، لا بأس به، ونسبه أبو داود
إلى تلقين المشايخ، من الحادية عشرة. (التقريب / ١٦٤ ترجمة ١٢٨٥)
(٣) هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس، القرشي العامري

٥٣٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شيلى
حيان(١) عن عاصم بن ضمرة (٢) عن علي رفعه: «لأن أمرض على ساحل
البحر أحبُّ إلي من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم وخيولهم في
سبيل الله عزَّ وجلَّ)) (٣).
٢٩٨٦ - قال أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجويه(٤) إجازة أخبرنا
الأويسي، أبو القاسم المدني.
(١) هو البصري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٢٨١ ترجمة ١٠٠٧٣) وقال:
((يغرب))، وقال ابن عدي في (الكامل / ٥: ٢٩٣ ترجمة ١٤٣٢) في ترجمة
عبد العزيز بن عبد الله القرشي: ((ولعون بن حيان عشرون حديثاً بأسانيد
مختلفة حدثنا أحمد بن عمرو بن الزيبقي بها عن الحسن بن مدرك عن
عبد العزيز عن عون بن حيان، وعون بن حيان عزيز المسند جداً)). وانظر:
(اللسان/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ١١٧١).
(٢)
هو السلولي، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقاً على أبي الشيخ. وعزان الهندي في (كنز
العمال/ ٤: ٣٣٤ برقم ١٠٧٦٨) وعزاه لأبي الشيخ دون ذكر المصدر.
وهذا حديث ضعيفٌ؛ في سنده أحمد بن عمرو بن أحمد أبو الحسين البصري
الزِّبيَقِيّ، لم أقف على من وثّقه؛ وشيخه عون بن حَيّان، لم أقف على من
وثّقه إلا ابن حبّان، فقد ذكره في الثقات، وقال: ((يُغرب))، ولعلّ هذا من
غرائبه. والله تعالى أعلم.
(٤) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.

٥٣٩٪
حرف لام وألف
محمد بن علي بن الحسین عن مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف حدثنا
عمرو بن نصر بن القاسم الحنفي(١) حدثنا عكرمة بن عمار عن يزيد
الرَّقَاشي عن أنس رفعه: ((لأن تدعو (٢) أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم
لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهماً)) (٣).
٢٩٨٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان (٤) حدثنا
محمد بن يحيى(٥) حدثنا سعيد بن أبي هانئ(٦)
(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م).
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦:
٤٢٤ رقم ١٦٣٧١) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه يزيد بن أبان الرقاشي،
ضعيف الحديث. والراوي عنه عكرمة بن عمار صدوق يغلط، وفيه جماعة لم
أجد لهم ترجمة. والله أعلم.
(٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٥) ابن مندة، أبو عبد الله العبدي مولاهم الأصبهاني، الإمام الكبير الحافظ،
مات سنة (٣٠١ هـ). (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٩٣١٩٤ ترجمة ١٤٤٣) (تذكرة
الحفاظ / ٢: ٧٤١ - ٧٤٢)
(٦) واسم أبيه إسماعيل بن خليفة، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٢:
٤١٤ ترجمة ٢٣٤) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٧١٤) وذكرا
أنه روى عن أبيه وجادة لا سماعاً، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. ولا سنة

٥٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلی
عن أبيه(١) عن سفيان(٢) عن أبي عمارة(٣)
وفاته.
(١) هو إسماعيل بن خليفة، أبو هانئ الأصبهاني الكوفي القاضي.
(٢)
هو ابن سعيد الثوري.
(٣) لم أجد له ترجمة. وذكره المزي رحمه الله في (تهذيب الكمال/ ٢٩:
٣٧٦ ترجمة ٦٤١٧) فيمن يروي عن النضر بن أنس. وقال: ((شيخ لسفيان
الثوري)). والله أعلم.
قلت: الظاهر أنه أبو عمار (زياد بن ميمون الثقفي الفاکھي)، قال ابن أبي
حاتم: ((فسمعت أبي يقول: روى هذا الحديث يحيى بن يمان، عن الثوري،
عن أبي عمّار، عن أنس، عن النّبيّ ێ، وأبو عمار هذا يشبه أن یکون زياد بن
میمون، وزیاد بن ميمون متروك الحديث)).
وقال الذهبي: ((زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي، ويقال له: زياد أبو عمّار
البصري، وزیاد بن أبي عمّار، وزياد بن أبي حسان؛ يدلسّونه لئلا يُعرف في
الحال)).
وقال العلائي: ((زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين روى عن أنس وأقر
لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه، ولا فائدة في
ذكره هنا لأنه كذّاب وضع أحاديث كثيرة ... )). انظر: علل الحديث لابن
أبي حاتم، (٢٠٤/٥-٢٠٥، ح ١٩٢٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤)، تاريخ
الإسلام ت بشار (٤ / ٥٤)، جامع التحصيل (ص: ١٧٨، الترجمة ٢٠٨)،
لسان الميزان ت أبي غدة (٣/ ٥٣٨).