النص المفهرس

٤٨١ ٣٥
وحرف لام وألف
٢٩٤٨ - قال أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن
منها ما یصیب الجبین)).
وقد تابع أبو بكر بن أبي شيبة عبد الرزاق متابعة قاصرة فرواه في (مصنفه/ ١ :
٢٩٣ -٢٩٤ رقم٩) عن ابن فضيل عن عاصم به نحوه.
وتابعهما الحسين بن حفص فرواه عن الثوري عن عاصم به مثل رواية
عبد الرزاق. أخرجه البيهقي في (المصدر نفسه) قال أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
حدثنا أسید بن عاصم حدثنا الحسین بن حفص عن سفيان قال حدثني
عاصم الأحول به. وإسناده رجاله ثقات إلا الحسين بن حفص هو الهمداني
الأصبهاني صدوق. (التقريب / ١٦٦ ترجمة ١٣١٩) وأسيد بن عاصم هو
الأصبهاني قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل / ٣١٨:٢ ترجمة ١٢٠٥):
(ثقة رضا)).
قال البيهقي عقبه: ((وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سلمان عن
عاصم الأحول عن عكرمة مرسلاً)) إه. ولم أقف على روايتهما هذه.
وقد أعله بالإرسال الدار قطني في (سننه/ ١: ٣٤٨رقم٣) وصوبه. قال:
((قال لنا أبو بكر- يعني عبد الله بن سليمان- لم يسنده عن سفيان وشعبة إلا
أبو قتيبة والصواب عن عاصم عن عكرمة مرسلاً)).
وتبعه البيهقي في (سننه/ ٢: ١٠٤) وقال في (معرفة السنن والآثار / ٢:
٩ رقم ٨٤٤): ((وأما حديث عكرمة أن النّبيّ وَّ، مر برجل لا يضع أنفه إذا
سجد، فقال: ((لا تقبل صلاة لا یصیب الأنف من الأرض ما یصیب الجبین))،

٤٨٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبليه
ياسين(١) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن
الصَبَاحِ(٢) [](٣) ابنُ قرقوب التمار(٤) حدثنا أبو الربيع سليمان بن
الحسن بن أميرك(٥) حدثنا محمد بن مقاتل(٦)
فإنما هو مرسل، وإنما أسنده بذكر ابن عباس فيه أبو قتيبة عن سفيان وشعبة
عن عاصم عن عكرمة، وغلط فيه ... قال أبو عيسى الترمذي فيما قرأت من
كتابه: حدیث عكرمة مرسلا أصح، وكذلك قاله غيره من الحفاظ)).إه
وقد تقدم أن أبا قتيبة لم ينفرد برفعها بل تابعه عبد الله بن الزبير الحميدي
وهو ثقة ثبت حافظ من أجل أصحاب ابن عيينة كما قال ابن حجر في
(التقريب / ٣٠٣ ترجمة ٣٣٢٠). فالله أعلم.
(١) لم أجد له ترجمة، إلا أن الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٤٩١:٣٦) قال في ترجمة
يحيى بن محمد ابن عبد الغفار الهمذاني: ((سمع الحسن بن عبد الله بن یاسین
إمام همذان))، فوصفه بالإمامة.
(٢) هو أبو طالب المزكّي، كما في الحديث (١٧٥١)؛ وأبو طالب بن الصباح
المُزكّي، كما في الحديث (١٨٢٢). وانظر: الحديث (١١٨١).
(٣) سقطت صيغة الأداء (حدّثنا) قبل كلمة ((بن))، والتصويب من الموضع المتقدّم
في الحدیث (١١٨١): (أنبأنا أبو طالب علي بن إبراهيم ... بن الصباح، حدثنا
ابن قرقوب التمار».
(٤) هو علي بن أحمد بن محمد بن قرقوب التمار. انظر الحديث (١١٨١).
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة (التقريب/ ٥٠٨

٤٤٨٣
وحرف لام وألف
أخبرنا علي بن هاشم بن البَريد حدثنا جويبر(١) عن ابن مسعود رفعه: ((لا
صلاة لمن لا يُطِيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر)) (٢).
٢٩٤٩ - قال أبو نعيم حدثنا يوسف بن جعفر (٣) حدثنا عامر بن
إبراهيم بن عامر بن إبراهيم (٤) حدثني أبي(٥).
ترجمة ٦٣١٨)، قال أبو حاتم: ((صدوق)) (الجرح والتعديل / ٨: ١٠٥ ترجمة
٤٤٨)، وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ١٩٠ ترجمة ١٣٦٣): ((كان ثقة))،
مات سنة (٢٢٦ هـ).
(١) هكذا في النسختين فراغ قدر كلمة، وفي (السلسلة الضعيفة/ ٦٩٤٣) قال
الألباني إنه ابن سعيد البلخي المفسر. وهو الأزدي الخراساني.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨:
٢٩١ رقم ٢٦١٢٤) للديلمي. وتبعه الألباني في (الضعيفة/ ٦٩٤٣). وهو
ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه جويبر بن سعيد البلخي المفسر، ضعيف جداً.
قال الألباني في (الضعيفة/ المصدر نفسه): ((موضوع))، وأعله بجويبر بن
سعيد البلخي، وقال: ((ثم إنه لم يدرك ابن مسعود، فهو منقطع)).
(٣) ابن أحمد أبو القاسم الحُرَقي، بضم الحاء وفتح الراء، قال محمد بن أبي
الفوارس: ((كان شيخاً صالحاً ثقة مستوراً)). مات سنة (٣٥٩ هـ). (تاريخ
بغداد/ ١٤ : ٣٢٤ ترجمة ٧٦٤٧)
(٤) هو أبو محمد المؤذن، تقدّم.
(٥) هو إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، أبو إسحاق المؤذن الأشعري.

٤٨٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
وعمي(١) عن جدي (٢) حدثنا زياد بن طلحة(٣) عن مكحول(٤) عن أبي
أمامة رفعه: ((لا قطع في زمن مجاعة)) (٥).
٢٩٥٠ - قال أبو نُعَيْم حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحَجَّاج بن نعمان
السدوسي(٦) حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن عُلاثة
(١) هو محمد بن عامر بن إبراهيم، أبو عبد الله الأصفهاني.
(٢) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.
(٣) هو أبو حمزة الأصبهاني، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٢:
٨٠ ترجمة ١٠١) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ٣٧٥ ترجمة ٦٩٧) ولم
یذکرا فیه جرحاً ولا تعدیلاً.
(٤) هو الشامي، تقدم.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٧٥) بالسند الذي ساقه المصنف،
وإسناده ضعيف، فيه زياد بن طلحة، لم أجد من وثقه.
أورده الألباني في (الضعيفة / ٤: ١٦٨ رقم ١٦٧٣) وأعله بزياد بن طلحة،
قال: ((فزياد هذا مجهول، لم أره عند غير أبي نعيم، فهو علة الحديث)).
(٦) قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٠٦ ترجمة ١٧٥٢): ((قال الأزدي: لا يكتب
حديثه))، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ١٧٩ ترجمة ٨٠٤): ((وقال-يعني
الأزدي - في موضع آخر: مجهول ضعيف. وقال في ترجمة الحسن بن علي
العدوي لا یعرف».

٤٨٥ %.
*ي حرف لام وألف
حدثنا الأوزاعي (١) عن الزهري(٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
رفعه: ((لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم))(٣).
٢٩٥١ - قال الدار قطني في الأفراد حدثنا علي بن محمد المصري(٤)
حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم(6)
عن بقية(٦) عن ابن جريج(٧) عن عمرو بن شعيب(٨) عن أبيه عن جده
(١) هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو.
(٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل / ٦: ٢٢٢ ترجمة ١٦٩٢) والخطيب في (تاريخ
بغداد/ ١٣: ٢٧٥ ترجمة ٧٢٣٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٥٧ -
١٥٨) عن عمرو بن حصين الكلابي به. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه:
عمرو بن حصين الكلابي، متروك. والحَجَّاج بن نعمان السدوسي، مجهول.
أورده الألباني في (الضعيفة / ١: ٥٦١رقم ٣٨٢) وقال: ((موضوع)).
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو الأنطاكي، ثقة يغرب، مات سنة (٢٤٣ هـ). (التقريب / ٤٩٢ ترجمة
٦٠٧٢)
(٦) هو ابن الوليد بن صائد الكِلاعي، تقدم.
(٧) هو عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم.
(٨) ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، تقدم هو وأبوه.

كوفى ٤٨٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
رفعه: ((لا قَوَدَ(١) في شلل ولا عرج))(٢).
٢٩٥٢ - قال ابن لال حدثنا أبو بكر الشافعي(٣) حدثنا
محمد بن يونس (٤) حدثنا بَدَل بن المحبر حدثنا عبد السلام بن
عجلان سمعت عبدة(٥) الهُجَيْمي (٦).
(١) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر / ٤: ١٩٧): ((القَوَدُ: القصاص
وقَتْل القاتِل بَدل القَتيل)).
(٢) عزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٨: ٣٠٥ رقم ٢٦٢٢٦) للدار قطني في
الأفراد. ولم أقف عليه.
الدار قطني في (السنن / ٣: ٩١ رقم ٣٧) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده
ضعيف، فیه: أحمد بن محمد بن أبي موسى، لم أجد من وثقه. وعلي بن محمد
المصري لم أجد له ترجمة.
(٣) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي، تقدم.
(٤) هو الكُديمي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته: ((عبيدة)) بفتح أوله كما في
(التقريب/ ص. ٣٧٩).
(٦) هو أبو خداش الهُجَيْمي، بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر الحروف
وفي آخرها الميم، البصري. مجهول. من السادسة. (التقريب/ ٣٧٩ ترجمة
٤٤١٤) قال السمعاني في (الأنساب/ ٦٢٧:٥): ((الهُجَيْمي ... هذه النسبة
إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هُجَيْم فنسبت المحلة إليهم)).

٥٤٨٧
وحرف لام وألف
عن (١) جابر بن سُلَيم بن حربي التميمي رفعه: ((لا بأس بإسبال الإزار إلى
نصف الساق والکعبین فإنه كان ممن کان قبلکم رجل خرج و علیه بردان
يتبختر فيهما فنظر الله إلیه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو
يتجلجل فيما بين الأرض فاحذروا وقائع الله عزَّ وجلَّ))(٢).
(١) هكذا في النسختين، وفي (المعجم الكبير / ٧: ٦٣ رقم ٦٣٩٩) بذكر واسطة
بين عَبيدة وجابر ابن سليم وهو أبو تميمة. هو طريف بن مجالد الهُجَيْمي، أبو
تَميمة بفتح أوله، البصري، ثقة، مشهور بكنيته، مات سنة (٩٧ هـ) أو قبلها
أو بعدها. (التقريب / ٢٨٢ ترجمة ٣٠١٤)
(٢) لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٨: ١٤١ رقم
٢٤٩٧٠) لابن لال. وفیه ثلاث علل:
الأولى: محمد بن یونس الکدیمي، متهم بالوضع.
الثانية: عبد السلام بن عجلان، يخطئء ويخالف.
الثالثة: عبيدة المُجيمي، مجهول.
وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير / ٧: ٦٣ رقم ٦٣٩٩) وفي (الدعاء/
٥٧٠ رقم ٢٠٥٨) من غير طريق الكُدَیمي، قال حدثنا أبو مسلم الكَّي
حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو الخليل عبد السلام به. بأطول من حديث
الباب، وفي آخره: ((لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين ... )). فذكره.
وإسناده ضعيف لبقاء العلتين الثانية والثالثة.
والمعروف من حديث الباب ما رواه أحمد في (مسنده/ ٥: ٦٤ رقم ٢٠٦٥٥)
قال حدثنا عفان حدثنا وُهَيب حدثنا خالد الحذّاء عن أبي تميمة به. خالف

،٤٨٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
٢٩٥٣ - قال أبو نُعَيم حدثنا محمد بن عمر الجَعّابي(١) حدثنا أبو
بكر محمد بن خلف القاضي حدثنا إسحاق بن محمد بن أبان النَخَعي(٢)
فيه خالد الحذاء عَبيدةَ الهجيمي. فرواه بلفظ: قُلْتُ يَا رسول الله إِلاَمَ تَدْعُو
قَالَ: ((أَدْعُو إِلى الله وَحْدَهُ الَّذِى إِنْ مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَ عَنْكَ وَالَّذِى إِنْ
ضَلَلْتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ دَعَوْتَهُ رَدَّ عَلَيْكَ وَالَّذِى إِنْ أَصَابَتْكَ سَنَّةٌ فَدَعَوْنَهُ أَنْبَتَ
عَلَيْكَ)). قَالَ قُلْتُ فَأَوْصِنِي، قَالَ: ((لاَ تَسُبن أَحَداً وَلاَ تَزْهَدَنَّ فِى الْمُعْرُوفِ
وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِى إِنَاءِ
المُسْتَسْقِى وَاتْتَزِرْ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنَّكَ وَإِسْبَالَ
الإِزَارِ فَإِنَّ إِسْبَالَ الإِزَارِ مِنَ الْخِيلَةِ وَإِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى لاَ يُحِبُّ الْخِيلَةَ)).
وإسناده رجاله ثقات، عفان هو ابن مسلم بن عبد الله الباهلي، ثقة ثبت.
(التقريب / ٣٩٣ترجمة ٤٦٢٥) ووُهَيْب بالتصغير هو ابن خالد بن عجلان
الباهلي، ثقة ثبت تغير قليلاً بأخرة. (التقريب / ٥٨٦ ترجمة ٧٤٨٧) وخالد
هو ابن مهران أبو المنازل الحذّاء، ثقة. (التقريب/ ١٩١ ترجمة ١٦٨٠)
وتابع خالداً أبو غفار عند أبي داود في (سننه/ كتاب اللباس/ باب مَا جَاءَفِى
إِسْبَالِ الإِزَار/ ٢: ٤٥٤ رقم ٤٠٨٤) قال حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَخْيَى عَنْ أَبِى غِفَارٍ
حَدَّثَنَا أَبُو تَمِیمَةً امُجَيْمِىُ به نحو لفظ أحمد. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أبا
غفار وهو المثنى بن سعد الطائي، لا بأس به. (التقريب/ ٥١٩ ترجمة ٦٤٦٩)،
ومسدد هو ابن مسرهد البصري، ثقة حافظ. (التقريب/ ٥٢٨ ترجمة ٦٥٩٨)
ويحيى هو ابن سعيد القطان، ثقة ثبت. (التقريب / ٥٩١ترجمة ٧٥٥٧)
(١) ابن محمد، الحافظ الكبير، تقدم.
(٢) هو إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان أبو يعقوب النَخَعي، بفتح النون

٤٨٩ م٣
وحرف لام وألف
عن محمد بن موسى بن عبد الرحمن النخعي (١) عن(٢) محمد بن زيد بن
والخاء المعجمة بعدها العين المهملة. المعروف بالأحمر. قال الخطيب في
(تاريخ بغداد/ ٣٧٨:٦ - ٣٨٠ ترجمة ٣٤١٣): ((الغالب علي رواياته الأخبار
والحكايات ... سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي يقول
إسحاق بن محمد بن أبان النخعي الأحمر كان خبيث المذهب رديء الإعتقاد
يقول إن علياً هو الله جل جلاله وأعز. قال: وكان أبرص، فكان يُطلي البرص
بما يغير لونه فسمي الأحمر لذلك. قال: وبالمدائن جماعة من الغلاة يعرفون
بالإسحاقية ينسبون إليه. سألت بعض الشيعة ممن يعرف مذاهبهم ويخبر
أحوال شيوخهم عن إسحاق فقال لي مثل ما قاله عبد الواحد بن علي سواء.
وقال: لإسحاق مصنفات في المقالة المنسوبة إليه التي يعتقدها الإسحاقية
ثم وقع إلي کتاب لأبي محمد الحسن بن يحيى النوبختي من تصنيفه في الرد
على الغلاة وكان النوبختي هذا من متكلمي الشيعة الإمامية فذكر أصناف
مقالات الغلاة إلى أن قال: وقد كان ممن جوَّد الجنون في الغلو في عصرنا
إسحاق بن محمد المعروف بالأحمر، وكان ممن يزعم أن علياً هو الله وأنه
يظهر في كل وقت فهو الحسن في وقت الحسن، وكذلك هو الحسين وهو
واحد وأنه هو الذي بعث بمحمد صلى الله عليه وسلم)). إه وقال الذهبي في
(الميزان/ ٣٤٩:١ ترجمة ٧٨٥): «كذاب مارق من الغلاة)). وانظر: (المغني في
الضعفاء/ ١: ٧٣ رقم ٥٧٨)
(١) قال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٦٥:٢): ((محمد بن موسى بن عبد الرحمن
عن أبيه، وهما مجهولان)).
(٢) هكذا في النسختين، وقد تقدم أعلاه كلام ابن حجر رحمه الله أن محمد بن

٤٩٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبليه
علي (١) عن أبيه(٢) عن جده(٣) عن أبيه عن علي رفعه: ((لا بأس ببول الحمار
وكل ما أكل لحمه)) (٤).
موسى يروي هذا الحديث عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي. ووالد محمد بن
موسى قد تقدم النقل أنه مجهول أيضاً.
(١) ابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي، تقدم.
(٢) هو زيد بن علي بن الحسين، تقدم.
(٣) هو علي بن زيد بن الحسين، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه معلقاً على أبي نعيم غير الديلمي. ولم أقف على مصدره.
وأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٢٨٨:٥ ترجمة ٢٧٨٨) وابن الجوزي
في (الموضوعات/ ٣:٢) عن محمد بن خلف القاضي به. وهو موضوع بهذا
الإسناد، فيه: إسحاق بن محمد النخعي الأحمر، كذاب مارق، ومحمد بن
موسی ووالده مجهولان.
قال ابن الجوزي عقب إخراجه: «هذا حديث موضوع. ومحمد بن موسى
وأبوه مجهولان، والمتهم بوضعه إسحاق بن محمد النخعي)).
وأورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات / ١٦٩ رقم ٣٧١) وأعله بإسحاق بن
محمد النخعي الزنديق، وأورده السيوطي في (اللآلىء المصنوعة/ ٣:٢) وقال:
«موضوع، والمتهم به إسحاق. وموسئ وابنه مجهولان»، وتبعه ابن عراق في
(تنزيه الشريعة / ٢: ٦٦) والشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص.٦) وانظر:
(السلسلة الضعيفة/ ١٠: ٤٢١ رقم ٤٨٥٠).

٤٩١%
*ي حرف لام وألف
٢٩٥٤ - قال أبو نُعَيْم حدثنا أبو محمد بن حيان(١) حدثنا أبو
بکر بن معدان(٢) حدثنا هاشم بن عمرو البیزوتي(٣) حدثني أبي حدثني
سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة (٤) عن أبيه(٥) عن عائشة قالت:
قال رسول الله وَ له: ((لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء
وبعد نزول البلاء)»(٦).
(١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.
(٢) هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، تقدم.
لم أجد له ترجمة.
(٣)
(٤)
تقدم.
هو عروة بن الزبير، تقدم.
(٥)
(٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٨: ١٤١ رقم
٢٤٩٧١) لأبي نعيم. وللديلمي عن أنس.
وإسناده ضعيف فیه علتان:
الأولى: سليمان بن أبي كريمة الشامي، ضعيف.
والثانية: عمرو بن هاشم البيروتي، صدوق يخطىء.
وابنه هاشم بن عمرو البيروتي لم أجد له ترجمة.
وقال الألباني بعد إيراده في (السلسلة الضعيفة/ ٣١٢:١٠): ((هذا إسناد
ضعيف؛ سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: ((عامة
أحاديثه مناكير)). وعمرو البيروتي: هو ابن هاشم؛ قال الحافظ: صدوق
يخطئء. وابنه هاشم بن عمرو لم أجد له ترجمة)) .إه

أخرى ٢ ٤٩
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
٢٩٥٥ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري(١)
حدثنا أبو عبد الله البُوسَنْجي(٢) حدثنا محمد بن المصفى(٣) حدثنا بقية (٤)
عن عبد الله بن عمر(٥) عن عبد الله بن ذكوان(٦) عن سعيد بن المسيب(٧)
عن أبي هريرة رفعه: ((لا نكاح إلا بأذن الرجل والمرأة))(٨).
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن سعيد، أبو عبد الله العبدي، البُوشَنْجي.
(٣)
هو الحمصى، تقدم.
(٤)
هو ابن الوليد، تقدم.
(٥)
ابن حفص العمري، تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٨: ٣١٢ رقم
٢٦٢٨٣) للحاکم في تاريخه.
أخرجه ابن عدي في (الكامل / ٢: ٧٧ ترجمة ٣٠٢) قال ثنا عبد الله بن
سليمان بن الأشعث ثنا محمد بن مصفئ به. وإسناده ضعيف، فیه علتان:
الأولى: عبد الله بن عمر بن حفص العمري، ضعيف الحديث.
الثانية: بقية بن الوليد الحمصي، يدلس عن الضعفاء والمجاهيل، وقد عنعنه.
قال ابن عدي عقب إخراجه في ترجمة بقية بن الوليد في (الكامل / ٧٧:٢):
((وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية)). وقال
ابن أبي حاتم في (العلل / ٣٠١ رقم ١٢٤٢): ((سألت أبي عن حديث رواه

٥٤٩٣
حرف لام وألف
٢٩٥٦ - قال الدار قطني حدثنا الحسين بن إسماعيل(١) حدثنا أبو
الوليد بن بُرْد(٢) حدثنا الهيثم بن جميل(٣) عن سفيان (٤) عن عمرو بن
دينار(٥) عن ابن عباس رفعه: ((لا رضاع إلا فيما كان في الحولين)) (٦).
بقية عن عبد الله بن عمر العمري عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله: ((لا نكاح إلا باذن الرجل والمرأة فقال أبي: هذا
حدیث منکر)).
(١) ابن محمد، أبو عبد الله الضبي القاضي المحاملي.
(٢) هو محمد بن أحمد بن الوليد، أبو الوليد الأنطاكي، قال الحسن بن أبي
طالب عن أبي الحسن الدار قطني قال: ((محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي ثقة))
(تاريخ بغداد للخطيب / ١: ٣٦٧ ترجمة ٣١١)، وقال الحاكم في (سؤالاته
للدار قطني / ٢١٧): ((قال الدَّارَ قُطْنِيّ: محمد بن أحمد أبو الوليد بن برد،
صدوق))، وفي (لسان الميزان/ ٧: ١٢١ ترجمة ١٣١٩): ((قال ابن القطان لا
يعرف انتهى. وقد ذكره النسائي في الكنى وقال صالح))، ذكر الخطيب في
(المصدر نفسه) وفاته سنة (٢٧٨ هـ).
(٣) هو البغدادي، نزيل أنطاكية، تقدم.
(٤)
هو ابن عيينة، تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) أخرجه الدار قطني في (سننه/ ٤: ١٧٤ رقم ١٠) قال حدثنا الحسين بن
إسماعيل وإبراهيم بن دبيس بن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا أبو الوليد بن بُرْد
الأنطاكي به.

٤٩٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
وإسناده ضعيف فیه علتان:
الأولى: الهيثم بن جميل، قال ابن عدي في الكامل / ٧: ١٠٣ ترجمة ٢٠١٩):
((ليس بالحافظ ... يغلط الكثير على الثقات. كما يغلط غيره. وأرجو أنه
لا يتعمد الكذب)). وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٧١٦ رقم
٦٧٩٤): ((حافظ له مناكير وغرائب)). وقال ابن حجر في (التقريب/ ٥٧٧
ترجمة ٧٣٥٩): ((ثقة من أصحاب الحديث وكأنه ترك فتغير)).
والثانية: أُعِلَّ بالوقف، أخرجه الدار قطني في (سننه/ ٤: ١٧٣ رقم٩) قال
حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزیز حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا
طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس موقوفاً
عليه. عبد الله بن محمد هو البغوي، قال الدار قطني: ((ثقة جليل إمام أقل
المشايخ خطأً)) (سؤالات السهمي/٢٦) وطلحة بن يحيى هو ابن النعمان
البغدادي، قال ابن حجر في (التقريب / ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٧): ((صدوق يهم)).
ويونس هو ابن يزيد الأيلي، قال ابن حجر في (التقريب / ٦١٤ ترجمة ٧٩١٩):
((ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً وفي غير الزهري خطأ)). وابن
شهاب هو الزهري، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن أبي ثور المدني مولى بني
نوفل ثقة. (التقريب / ٣٧٢ ترجمة ٤٣٠٧).
وقد تابع طلحةً بن یحیی أنس بن عیاض فرواه عن يونس بن یزید عن
الزهري به. أخرجه الطحاوي في (بيان مشكل الآثار/) قال حدثنا أحمد بن
داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا أنس ابن عياض عن يونس بن يزيد به.

٥٤٩٥
وحِرف لام وألف
٢٩٥٧ - قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ(١) حدثنا
العباس بن حمزة(٢) حدثنا نضر بن زياد بن نهيك(٣) حدثنا الوليد بن
سلمة (٤) حدثنا الأوزاعي (٥) عن يحيى بن أبي كثير (٦) عن أبي سلمة(٧) عن
أبي هريرة رفعه: ((لا نَذْرَ في غلط))(٨).
وأنس هذا هو الليثي، ثقة. (التقريب / ١١٥ ترجمة ٥٦٤) ويعقوب بن حميد
هو ابن كاسب المدني، صدوق ربما وهم. (التقريب / ٦٠٧ ترجمة ٧٨١٥)
فيرتقي حديث طلحة بن يحيى الموقوف إلى الحسن لغيره، وتترجح على رواية
الهيثم بن جميل المرفوعة لما تقدم من حال الهيثم.
(١) تقدم.
(٢) أبو الفضل النيسابوري، الواعظ.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) الْأَرْدُني الطبراني قاضي الأردن. انظر الحديث (١٩٩٧).
هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.
(٥)
(٦) هو الطائي مولاهم، تقدم.
(٧) ابن عبد الرحمن بن عوف، تقدم.
(٨) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور / ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) بالسند الذي ساقه
المصنف.
وأخرجه ابن عدي في (الكامل / ٧: ٧٨ ترجمة ١٩٩٩) قال حدثنا مكي بن
عبدان حدثنا حسين بن هارون حدثنا الوليد بن سلمة الشامي به. وهو
ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه: الوليد هذا، قاضي الأردن، متروك الحديث

٤٩٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ٤
٢٩٥٨ - قال أبو نُعَيْم حدثنا عبد الله بن جعفر(١) حدثنا عبد الله بن
أحمد بن أسيد حدثنا أحمد بن منصور(٢) حدثنا يونس بن محمد(٣) حدثني
أبو أويس عن (٤) حسين بن عبد الله(٥) عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر
رسول الله ◌ُ له بحسان بن ثابت وقدرشَ أطمة(٦) ومعه أصحابه بسماطَين(٧)
ورمي بالكذب ووضع الحديث.
(١)
هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٢) المعدل الأصبهاني المديني.
(٣) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.
(٤) سقط من النسختين، والمثبت من (معرفة الصحابة/ ٦: ٣٣٩٠ رقم ٧٧٥١)
مصدر المؤلف المطبوع و(الموضوعات / ٢: ٣٠٥). وهو عبد الله بن عبد الله
بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك
وصهره.
(٥) ابن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. ضعيف. مات سنة
(١٤٠ هـ) أو بعدها. (التقريب / ١٦٧ ترجمة ١٣٢٦)
(٦) هو البناء المرتفع، ويقال له: أُطُم، وجمعه آطام. (النهاية في غريب الحديث/ ١:
٥٤) وقال ابن منظور في (لسان العرب / ١٩:١٢): ((الأُطُم حِصْنٌ مَبنيٌّ
بحجارة. وقيل هو كل بيت مُرَبَّع مُسَطَّح وقيل الأُطْم ... والجمع القليلُ
آطامٌ .. الكثير أُطُومٌ وهي حُصون لأَهل المدينة ... والواحدة أَطَمة مثل
أَکمة».
(٧) واحده: سماط، وهو: الجماعةُ من الناس والنخل، والمراد من الحديث الجماعةُ

٤٩٧ ٥
*ي حرف لام وألف
وجارية له يقال لها سِيْرِين معها مِزْهر وهي تَخْتَلِف بين السِّمَاطَين بين القوم
وهي تُغَنِّهم فلما مرَّ لم يأمرهم ولم يَنْهَهم. فانتهى وهي تقول في غنائها:
هل عليَّ وَيْحَكُما إن عشقتُ من حرج. فتبسم وَّ وقال: ((لاحرج إن
شاء الله تعالى)). قال أبو نعيم: ((غريب عن عكرمة لا أعلم حَدَّث به عنه
إلا حسين بن عبد الله))(١).
الذين كانوا جُلووساً عن جانِبَيْه. انظر: (النهاية في غريب الحديث/ ٢:
٤٠١).
(١) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣٠٥) قال أنبأنا أبو القاسم
الجريري أنبأنا أبو طالب العُشَاري حدثنا الدار قطني حدثنا على بن عبد الله
بن مبشر حدثنا أبو جعفر محمد بن المثنی البزاز حدثنا الحسن بن محمد حدثنا
أبو أويس حدثنا حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة به مثله.
وإسناده ضعيف، فیه علتان:
الأولى: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، ضعيف الحديث.
الثانية: أبو أویس صدوق بهم.
قال ابن الجوزي عقب إخراجه: ((قال الدار قطني: تفرد به حسين عن عكرمة
وتفرد به أبو أویس عنه)).
أورده السيوطي في (اللآلىء المصنوعة / ٢: ١٧٥) وأعله بالحسين بن عبد الله،
وقال: ((وحسين متروك وأبو أويس عبد الله بن أويس ضعيف)). وقال ابن
عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٢٣): ((قلت: الحسين بن عبد الله من رجال
الترمذي وابن ماجه وإن كان ضعيفاً فلم يبلغ حديثه الوضع. وأبو أويس

٤٩٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شیلی
٢٩٥٩ - قال أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن(١) وأبو منصور
الجَوَالِيقي(٢) قالوا حدثنا ابن البسري(٣) حدثنا المُخَلَّص(٤) حدثنا
البغوي(٥) حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابن المبارك (٦).
من رجال مسلم. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يهم والله تعالى
أعلم)).
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو موهوب بن أحمد بن محمد، أبو منصور الجوالیقي، بفتح الجيم والواو
وكسر اللام بعد الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي
آخرها القاف، اللغوي النحوي، إمام الخليفة المقتفي، قال السمعاني في
(الأنساب / ٢: ١٠٥): ((إمام في النحو واللغة، من مفاخر بغداد، قرأ الأدب
على أبي زكريا التبريزي ولازمه، وبرع، وهو ثقة ورع، غزير الفضل، وافر
العقل، مليح الخط، كثير الضبط، صنف التصانيف، وشاع ذكره))، وبنحوه
قال ابن الجوزي في (المنتظم / ١١٨:١٠ ترجمة ١٧١) وانظر: (السير / ٢٠:
٨٩ ترجمة ٥٠) وقال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ١٠٤) عن (الجواليقي):
((هذه النسبة إلى الجواليق وهي جمع جوالق، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها
كان يبيعها أو يعملها)).
(٣) هو الحسين بن علي بن أحمد، تقدم.
هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس، تقدم.
(٤)
هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.
(٥)
(٦) هو عبد الله بن المبارك المروزي.

٣٥٤٩٩
*و حرف لام وألف
عن أبي جعفر(١) عن ليث(٢) عن منذر(٣) عن ابن الحنفية (٤) عن أبي هريرة
رفعه: ((لا حرج إلا في قتل المسلم لا حرج إلا في قتل المسلم لا حرج إلا في
قتل المسلم))(٥).
٢٩٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن
البصري(٦) حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد البخاري(٧) ببغداد حدثنا
أبو طالب أحمد بن علي الجعفري (٨) بالكوفة(٩) حدثنا أبو بكر أحمد بن
(١) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر النفيلي الحراني.
(٢) هو ابن سعد الفهمي، تقدم.
هو ابن يعلى الثوري، ثقة، من السادسة. (التقريب / ٥٤٦ ترجمة ٦٨٩٤)
(٣)
(٤) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية المدني.
(٥) إسناد حديث الباب فيه: محمد بن حميد الرازي، حافظ رمي بالكذب. وهو
متروك على ما رجحته من أقوال الأئمة.
وأخرجه من غير طريقه، عبد الله بن المبارك في (مسنده / ١٥٨) قال أنبأنا
أبو جعفر عن ليث عن منذر به. وإسناده رجاله ثقات.
(٦) تقدم.
(٧) ابن محمد، أبو نصر البخاري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣٥ ترجمة
٢٣٣٥): ((كتبت عنه وكان ثقة))، مات سنة (٤٣٩ هـ).
(٨) لم أجد له ترجمة.
(٩) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٤٩٠): ((بالضم، المصر المشهور بأرض

٥٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي.
عبد الواحد المكي(١) حدثنا أبو حاتم محمد بن يعقوب(٢) حدثنا أحمد بن
محمد بن ياسين الحداد حدثنا إبراهيم بن السري الهروي(٣) حدثنا سعيد بن
محمد (٤) حدثنا شقيق (٥) عن إبراهيم بن أدهم(٦) عن عمران القصير عن
مالك بن دينار (٧) عن أبي إدريس الخَوْلاني (٨) عن أبي ذر رفعه: ((لا أجر إلا
عن حسنة(٩) ولا عمل إلا بنية)) (١٠).
بابل من سواد العراق)). إه ولا تزال تعرف بهذا الاسم إلى يومنا هذا.
(١) ابن أحمد، أبو بكر البجلي الجريري المكي. رحال جوال. لم يذكر فيه الذهبي
جرحاً ولا تعديلاً. (تاريخ الإسلام / ٢٧: ٤٠٦)
(٢) ابن إسحاق، أبو حاتم الهروي الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦:
٤٠٦): ((كان فقيهاً فاضلاً)).
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) ابن نصرويه أبو عثمان البلخي، ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٩٩
ترجمة ٤٦٨٨) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٥) هو ابن إبراهيم الازدي البلخي، أبو علي الزاهد.
(٦) هو العجلي، الإمام الزاهد، تقدم.
(٧)
هو البصري، تقدم.
(٨) هو عائذ الله بن عبد الله، تقدم.
(٩) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: حِسْبَة.
(١٠) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨:
١٢٩ رقم ٢٤٨٨٤) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: شقيق بن إبراهيم