النص المفهرس

٤٢١ ٣
حرف النون
حدثنا](١) بن محمد الشاشي (٢) بعسقلان حدثنا بهز بن حكيم(٣) عن
أبيه(٤) عن جدّه رفعه: ((نعم العونُ على الدِّين قوت سنّةٍ)) (٥).
٢٥٢٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (٦) حدثنا
الحسن بن محمد الخلال حدثنا محمد بن المظفر (٧) إجازة حدثنا أحمد بن
(١) كذا في النسختين
(٢) لم أميزه.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) إسناده موضوع.
لم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقد روي من وجه آخر عن أنس. رواه أبو علي النيسابوري في جزء
من فوائده (٢/٧٠) عن أحمد بن محمود بن نعيم عن حمر بن نوح
عن عبد الله بن معدان عن أنس مرفوعاً. قاله الألباني في الضعيفة
(٢٠٤٠) وقال: هذا سند ضعيف. عبد الله بن معدان كنيته أبو
معدان، وهو بها أشهر، قال ابن معین:)) صالح (.و روى عنه جماعة;
لکن من دونہ لم أعرفھما.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.

٤٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الحسن بن عبد الجبار(١) حدثنا أحمد بن ميمون بن كامل(٢) [حدثنا
صالح بن عمرو بن هشام ابن أبي كريمة](٣) عن محمد بن سوقة عن
محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: ((نعم العون على تقوى الله المال)) (٤).
(١) تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) كذا في النسختين ولعل الصواب: أبو صالح، عن عمرو بن هشام،
عن ابن أبي كريمة؛ لأنه قد تقدم هذا الإسناد برقم (٢٤٥٥) هكذا،
ولم أقف على من اسمه صالح بن عمرو بن هشام بن أبي كريمة.
وأبو صالح: لم أقف عليه. وعمرو بن هشام هو البيروتي: صدوق
يخطئ. وابن أبي كريمة هو سليمان: ضعيف الحديث.
(٤) ضعيف لأجل ابن أبي كريمة.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وأخرجه القضاعي في الشهاب (٢/ ٢٦٠) من طريق عبد الله بن
محمد البغوي ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عيسى بن يونس عن
محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ((نعم العون على تقوى الله المال)).
وهو -کما تری- مرسلٌ.
قال العراقي في تخريج الإحياء (٢١٥٠/٥):)) رواه أبو منصور
الدیلمي في «مسند الفردوس» من روایة محمد بن المنكدر عن جابر،
ورواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلاً، ومن طريقه

٢٣ ٤
حرف النون
وقال ابن لال: أخبرنا ابن شوذب(١) حدثنا صالح بن الهيثم (٢) حدثنا
ثوبان بن سعيد(٣) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا محمد بن سوقة به (٤).
٢٥٢٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو بكر العنبري(٥) حدثنا أحمد بن
رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)» هكذا مرسلا ((.
(١) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب أبو محمد الواسطي،
المقرئ.
(٢) صالح بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصير في الطحان صدوق من
صغار العاشرة. انظر: التقريب (٢٨٩٣)
(٣) لم أعرفه.
(٤) ضعيف للإرسال.
أخرجه المصنف من طريقين عن محمد بن سُوقة عن ابن المنكدر عن
جابر موصولاً.
وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٠/ ٩١) ومن طريقه القضاعي
في المسند ٤/ ٤٩١ وعلي بن الجعد في المسند ١ /٢٥٥ والدار قطني في
جزء أبي الطاهر صـ٥٢ وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٤٩ كلهم من طريق
رجاله ثقات عن عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن
المنكدر مرسلاً.
وهذا أصح من الموصول لأن فيه جماعة لم أقف عليهم.
(٥) لم أعرفه

٤٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
محمد بن عبد الله العمري(١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث
المكي(٢) حدثنا الفضل بن صالح المؤدب جدّ أبي دجانة (٣) حدثنا عثمان بن
عبد الرحمن الوقاصي (٤) عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال
رسول الله ◌َيّة: ((نعم العون الهدية في طلب الحاجة))(٥).
وقال: أخبرنا زاهربن طاهر(٦)
.
٠٠
(١) لم أعرفه
(٢) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي،
قال ابن أبي حاتم: ((كتبت عنه ومحله الصدق))، وذكره ابن حبان
في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (٦/٥، الترجمة ٢٨)، الثقات،
(٣٦٩/٨، الترجمة ١٣٩٢٣)، السير (٦٣٢/١٢-٦٣٣ الترجمة
٢٥٢).
(٣) لم أعرفه
(٤) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد الوقاصي. قال البخاري:
تركوه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات لا
يجوز الاحتجاج به. انظر: التأريخ الكبير ٦/ ٢٣٨ الجرح ٦/ ١٥٧
المجروحین ٢/ ٧٢
(٥) سيأتي تخريجه في الذي بعده.
(٦) تقدم.

٥
في حرف النون
أخبرنا أبو سعد الكَنجَرُ وذِي(١) حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي (٢)
أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد الشاشي(٣) حدثنا يوسف بن موسى(٤)
حدثنا عمرو بن خالد الأعشى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
مرفوعاً ((نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة))(٥).
(١) تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٢٢٢ وابن عدي في الكامل
٦/ ٢٧٢ من طريق عثمان الوقاصي عن الزهري عن عروة عن
عائشة. وفيه الوقاصي.
والطريق الآخر الذي أورده المصنف. أخرجه ابن حبان في
المجروحين ٢/ ٤٩ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٩٠ من طريق
عمرو بن خالد عن هشام عن عروة عن عائشة.
وروي من وجوه أخر هي كالتالي:
الحسن بن علي بن أبي طالب. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير
١٣٣/٣ رقم (٢٩٠٣) وفيه يحيى بن العلاء. قال ابن حبان في
المجروحين ٢/ ٤٦٧: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات
التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد

٤٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
لذلك، لا يجوز الاحتجاج به، كان وكيع شديد الحمل عليه. وفيه
أيضاً يحيى بن سعيد العطار. قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٧٥:
كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات،
لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل
الصناعة.
أنس بن مالك. أخرجه ابن عدي في الكامل ٣٤٩/٨ من طريق
الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعاً بلفظ:)) نعم
الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة ((. وفيه الموقري وهو متروك
تقدم.
وطريق آخر عن أنس. أخرجه ابن الجوزي من طريق خداش بن
مخلد حدثنا یعیش بن هشام حدثنا مالك عن الزهري عن أنس. قال
الدار قطني: هو باطل عن مالك لا يصح عنه. الموضوعات ٣/ ٩٠
الزهري مرسلاً. أخرجه الحسين بن حرب المروزي في البر والصلة
صـ١٣٧ من طريق عباد بن العوام عن شيخ له عن الزهري مرسلاً.
قال الحسين المروزي: مرسل إسناده ضعيف جداً والحديث موضوع.
قال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٩٠: قال أحمد: يقولون (الشيخ
الراوي عن الزهري) أنه سليمان بن أرقم. اهـ وسليمان ضعيف
(التقريب ٢٥٣٢)
والحديث مع هذه الطرق موضوع.

٥٤٢٧
حرف النون
٢٥٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج العدل(١) حدثنا أبو بكر
الفقيه (٢) حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار(٣) حدثنا أحمد بن منصور (٤)
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة
رفعه: ((نعم (الشيء) (٥) الفأل قيل: يا رسول الله ما الفأل؟ قال: الكلمة
الحسنة يسمعها أحدكم)) (٦).
(١) لعله. منصور بن الحسن بن عاذل البوازيجي (ت بعد ٥٠١ هـ) قال
فيه الذهبي: كان من العقلاء الصلحاء (تاريخ الإسلام ٣٥٢٤/١).
قلت: الظاهر أنه أبو الفَرَج الجَريري: علي بن محمد بن علي بن محمد
البَجلي، الجَريري، الهمذاني. انظر الحديث (١٧٤٧).
(٢) تقدم.
(٣) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو علي البغدادي الصفار المُلَحِي.
(٤) الرمادي.
(٥) في النسختين (السر) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٦) إسناده المصنف فيه من لم أعرفه إسماعيل فمن فوقه ثقات.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف.
لكن الحديث في الصحيحين (خ/ ك/ الطب باب / الفأل رقم
٥٤٢٣ م/ ك/ المرضى رقم ٢٢٢٣) كلاهما من طريق عبد الرزاق
عن معمر الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة
مرفوعاً:)) لا طيرة وخيرها الفأل قيل يا رسول الله وما الفأل ؟ قال
الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم».

٤٢٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٥٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني(١) أخبرنا
العشاري(٢) أخبرنا المخلّص(٣) حدثنا أبو محمد السكري(٤) حدثنا ابن أبي
الدنيا(٥) حدثنا محمد بن الحسين(٦) حدثني عبيد الله بن محمد التيمي(٧)
حدثني محمد بن الجنيد (٨) قال: ((نعم الشيء الفقر لولا أنه يهيجُ قُتَار (٩)
الكفر))(١٠).
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري، أبو محمد البغدادي.
(٥) تقدم.
(٦) لم أعرفه.
(٧) لم أعرفه. وانظر الحديثين: (١٩٠، ١٩١٠).
(٨) محمد بن الجنيد الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. انظر:
التأريخ الكبیر ٥٨/١ الجرح ٢٢٣/٧
(٩) القُتارُ: ريح اللحم المشوي والمحرق، وريح العود الذي يحرق
فیذکی به. والعظم وریح القدر. العین (١٢٥/٥) اللسان ٧٣/٥
ومعناها: ريح الكفر.
(١٠) مقطوع ضعيف.
أخرجه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال ٤٣٨/١ رقم (٤٢٠)

١٤٢٩
حرف النون
هذا مقطوع ومحمد بن الجنید لیس بالمشهور.
٢٥٣١ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السري بن
سهل (١) عن عبد الله بن أحمد الجصاص عن يزيد بن عمرو الغنوي(٢) عن
أحمد بن الحارث الغساني عن بسام بن عبد الرحمن (٣) عن أنس ((نعم لهو
المرأة مغزلها)) (٤).
(١) أبو بكر عمر بن محمد بن السري. قال الذهبي: هالك اتهمه أبو
الحسن بن الفرات. وقال الحافظ: قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطاً
في الحديث جداً يدعي ما لم يسمع ويركب. وقال الحاكم فهم في
الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب
رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم
ألقه ولم أشتغل به. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٢٦٢ الميزان ٢٢٠/٣
اللسان ٤/
(٢) هو أبو سفيان يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي. انظر الحديث
(١٥٤).
(٣) لعله بسام بن عبد الله الصير في الكوفي أبو الحسن. صدوق من
الخامسة. انظر: التقريب (٦٦٢
(٤) موضوع.
أخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف وذكره أيضاً السيوطي في
اللآلئ ١٤٣/٢

٤٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٥٣٢ - قال أبو نعيم: حدث عبد الرحمن بن أحمد بن حمدوية أبو
سعيد النيسابوري(١) عن ابن خزيمة (٢) حدثنا إبراهيم بن سلام حدثنا
ابن وهب(٣) عن عمرو بن الحارث عن عبد الله بن عمر (٤) عن نافع عن
وروي أيضاً عن ابن عباس. أخرجه الرامهر مزي في المحدث
الفاصل صـ١١٦ من طريق عمرو بن الحصين عن ابن علاثة عن
خصيف عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً.
وفيه عمرو بن الحصين. وهو: متروك تقدم
وله طريق آخر عن ابن عباس أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٩٤
وفيه جعفر بن نصر العنبري. قال ابن عدي: حدّث عن الثقات
بالبواطيل وليس بالمعروف ... وله غير ما ذكرت من الأحاديث
موضوعات على الثقات.
وروي أيضاً عن مجاهد مرسلاً. أخرجه ابن أبي الدنيا في النفقة على
العيال صـ٤١١ فيه ليث ابن أبي سليم (تقدّم وهو: صدوق اختلط
جدا ولم يتميز حديثه فترك.)
(١) هو أبو سعيد بن أبي حامد، المقرئ المؤذن. انظر الحديث (٢٨١١).
(٢) الإمام.
(٣) عبد الله بن وهب المصري.
(٤) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو
عبد الرحمن العمري المدني.

٤٣١ ٢٢٥)
حرف النون
ابن عمر رفعه: ((نعم لهو المؤمن الرمي ومن تعلّم الرمي ثم تر که فقد
عصاني))(١).
٢٥٣٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو محمد أحمد بن علي بن عثمان
الدقاق(٢) ببغداد أخبرنا إسماعيل بن الحسن الصرصري(٣) حدثنا
المحاملي(٤) حدثنا عبد الله بن شبيب(٥) حدثنا محمد بن عمر(٦) حدثني
وهب مولى آل عثمان(٧) عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه: ((نعم
(١) ضعيف لأجل إبراهيم بن سلام.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٢٤٤
والجملة الأخيرة منه ((ومن تعلّم الرمي ثم تركه فقد عصاني)) لها
شاهد من حديث عقبة بن عامر الجهني أخرجه مسلم في صحيحه
(ك/ الإمارة/ رقم ٥٠٥٨)
(٢) لم أعرفه.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدّم وهو أخباري متهم بسرقة الأحاديث.
(٦) هو الواقدي. تقدّم وهو إمام في المغازي متروك الحديث.
(٧) لم أقف عليه.

٤٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
أودية المدينة سجاسج(١) ونعم وادي الماشية))(٢).
٢٥٣٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني(٣) کتابة أخبرنا اخلال حدثنا
محمد بن المظفر(٤) حدثنا محمد بن القاسم المحاربي حدثنا الحسين بن نصر (٥)
(١) جمع سجْسج وهو الأرضُ ليست بِصُلبَة ولا سَهلة. النهاية في غريب
الأثر ٢/ ٨٦٣ وهو وادي الروحاء
(٢) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وروى الطبراني في الكبير ١٦/١٧ من طريق كثير بن عبد الله المزني
عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
أول غزوة غزاها الأبواء. الحديث وفيه: وقال: للروحاء: ((هذه
سجاسج واد من أودية الجنة)).
وفيه كثير بن عبد الله. قال الشافعي: ركن من أركان الكذب. وقال
ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث ليس بشيء. وقال
ابن حبان: يروى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في
الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب. انظر: الجرح ٧/ ١٥٤
المجروحين ٢٢٦/٢
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) الحسين بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن عَلّان، أبو عبد الله

٥٤٣٣
ـو حرف النون
حدثنا خالد بن عيسى(١) عن حصين(٢) عن حمزة الزيات عن أبان(٣) عن
أنس رفعه: ((نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء)) (٤).
٢٥٣٥ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا أخبرنا أبو منصور الصوفي(٥)
أخبرنا الدار قطني(٢) حدثنا أبو داود(٧) حدثنا هشام بن عبد الملك أبو
تقي (٨) حدثنا عتبة بن السكن حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى(٩)
عن مكحول عن كثير بن مرة الحضرمي. عن عوف بن مالك رفعه: ((نعم
النهاوندي.
(١) لم أعرفه.
(٢) حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي. ثقة تغير حفظه
في الآخر من الخامسة. انظر: التنقريب (١٣٦٩)
(٣) تقدّم وهو متروك.
(٤) ضعيف جدًّا لأجل أبان.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده الشوكاني في الفوائد صـ ١٦٤ وحكم عليه بالوضع.
(٥) تقدم.
(٦) الإمام.
(٧) الإمام السجستاني صاحب السنن.
(٨) تقدم.
(٩) سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق. تقدم.

٤٣٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
ساعة السُبحة(١) حين تزول الشّمس عن كبد السّماء وهي صلاة المخبتين.
وأفضلها في شدة الحرّ))(٢).
٢٥٣٦ - قال أبو نعيم: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر (٣) عن علي بن
العباس البجلي (٤) عن محمد بن خالد بن خداش عن سلم بن قتيبة (٥) عن
شعبة عن عاصم (٦) عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: ((نعم الشفيع القرآن
لصاحبه يوم القيامة يقول: أكرمه؛ فيلبس تاجَ الكرامة. ثم يقول: يا ربّ
زده. فیکسی کسوة الکرامة ثم یا ربّ زده إرض عنه فلیس بعد رضى الله
شيء))(٧).
(١) السبحة: صلاة النافلة. النهاية في غريب الأثر ٨٣٣/٢
(٢) ضعيف جدًّا لأجل عتبة وسليمان بن موسى.
أخرجه ابن شاهين في الترغيب ١٤٥/١ والدار قطني في الأفراد
(أطراف الغرائب ٢٤٤/٤) وقال: تفرد به عتبة. اهـ وابن عساكر
في التأريخ ٥٤/٥٠
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) ابن سلمان الأحول.
(٧) ضعيف جدًّا مرفوعًا لأجل محمد بن خالد (صحيح موقوفاً).
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢٠٦/٧).

٤٣٥ ٥٣٤
ـي حرف النون
٢٥٣٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين(١) إذناً أخبرنا أبي(٢)
أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف الصرصري (٣) حدثنا أبو القاسم
الحسن بن الحسين الواسطي (٤)
وأخرج الدارمي في السنن (٢/ ٥٢٢) وابن أبي شيبة في المصنف
(٦/ ١٣٠) والقاسم بن سلام في فضائل القرآن (١/ ٥١) ومحمد بن
الضريس في فضائل القرآن صـ (١٠٨) كلهم من طرق عن أبي صالح
عن أبي هريرة موقوفاً.
وسئل الدار قطني عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة فيقول
يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرامة فيقول يا رب زده فيلبس حلة
الكرامة الحديث؟. فقال يرويه عاصم ابن أبي النجود واختلف عنه
فرواه شعبة واختلف عنه فرواه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الصمد
عن شعبة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا ووقفه
غندر عن شعبة وكذلك رواه زائدة بن قدامة وزيد بن أبي أنيسة عن
عاصم موقوفا وهو الصواب (العلل ١٥٨/١٠).
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) أحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس الصرصري؛ لم أقف له على
ترجمة.
(٤) لم أعرفه.

٤٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا محمد بن أحمد الهروي(١) حدثنا سعيد بن زياد(٢) حدثني زَيَّاد بن
قائد(٣) عن أبيه قائد بن زَيَّاد (٤) عن جده زَيَّاد بن أبي هند(٥) عن أبيه (٦)
(١) لم أعرفه.
(٢) سعيد بن زياد بن قائد. قال الأزدي: متروك. وقال ابن حبان بعد
أن ذكر له الحديث: نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد تفرد بها سعيد
هذا، فلا أدرى البلیة فیها منه أو من أبيه أو من جده لان أباه وجده
لا يعرف لهما رواية إلا من حديث سعيد. انظر: المجروحين ١ / ٤١١
السلسلة الضعيفة رقم (٥٠٤)
(٣) زياد بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري. قال ابن حجر: عن أبيه
عن جده و عنه ابنه سعید بحدیث باطل قال بن حبان لا أدري البلاء
منه أو من أبيه أو من جده. انظر: لسان الميزان ٢/ ٥٠١
(٤) لم أعرفه.
(٥) زياد بن أبي هند استدركه أبو موسى وعزاه لأبي بكر بن أبي علي
ووهم في موضعين أحدهما في جعله صحابيا وإنما الصحبة لأبيه ولا
رواية عنه جاءت من طریق سعید بن زياد بن فائد بن زیاد بن أبي
هند الداري عن أبيه عن جده ثانیهما في جعله مع من اسمه زياد وإنما
هو زياد بفتح الزاي وتشديد الموحدة كذلك ضبطه ابن ماكولا في
الإکمال ١٩٨/٤
(٦) بربن عبد الله أبو هند الدارى له صحبة وهو ابن عم تميم الداري.
انظر: الجرح ٢/ ٤٣٧

٤٣٧ ٥
في حرف النون
مرفوعاً ((نعم الطّعام الزبيب يطيّب النّكهة ويذهب البَلغَم ويصفي اللون
ويشدّ العصب ويذهب بالنَصَبَ ويُطفِئُ الغضب))(١).
٢٥٣٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن بن
علي بن حماد(٢) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة(٣) حدثنا أبو علي الحسن بن
محمد بن العباس الفلاس الرازي(٤) حدثنا علي بن سعيد(٥) حدثنا جعفر بن
محمد بن الفضل الراسي(٦) حدثنا إسحاق بن إبراهيم(٧) عن عبد الله بن
(١) موضوع.
أخرجه ابن حبان في المجروحين ١ / ٤١١ وأبو نعيم في الطب
٧١٩/٢ رقم ٨٠٩ والخطيب في التلخيص ٣٦/٢ وابن عساكر في
التأريخ ٦٠/٢١
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني بفتح الراء وسكون المهملة
وفتح العين المهملة بعدها نون أبو الفضل ويقال له الراسي صدوق
حافظ من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٩٥٢)
(٧) الْحُنَيني.

٤٣٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عمر بن حفص(١) عن يحيى بن سعيد(٢) عن أنس رفعه: ((نعم العادة القابلة
ونعم العادة الحجامة)) (٣).
٢٥٣٩ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أبي
حفص (٤) حدثنا عبيد بن غَنَّام(٥) حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد(٦)
حدثنا صلة بن سليمان (٧)
(١) العمري. تقدم. وهو ضعيف.
(٢) الأنصاري.
(٣) ضعيف لأجل عبد الله العمري.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٤) لعله: إبراهيم بن أبي حفص الكاتب أبو إسحاق. قال ابن حجر:
ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أحد المصنفين
روى عن أبي محمد العسكري وكان مقبول القول ما رأيت اعقل منه
ولا أحسن من حديثه. انظر: لسان الميزان ١ / ٤٩
(٥) تقدم.
(٦) لعله: محمد بن عثمان بن مخلد التمار الواسطي. قال أبو حاتم:
صدوق. انظر: الجرح ٢٥/٨
(٧) صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي. قال البخاري: ليس
بذلك القوى. وقال یحیی بن معین: کان یکذب. وقال أبو داود:
كذاب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. انظر: التأريخ الكبير

٣٩ ٤
حرف النون
٠٠٠٠٠٠٠٠٠
عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم(١) عن مكحول(٢) عن ابن عباس
رفعه: ((نعم الفائدة لمن يهديها ونعم الفائدة الكلمة من الحكمة يسمعها
الرجل فَيُسهِل على ما ينويه فيهديها إلى أخيه المسلم))(٣).
٢٥٤٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الغفار بن
٣٢٢/٤ سؤالات الآجري ٢/ ٣٠٠ الجرح ٤/ ٤٤٧
(١) الحسن بن مسلم الهذلي ويقال الحسن بن عمران أبو عبد الله
العسقلاني. قال ابن أبي حاتم: روى عن مکحول روى عنه شعبة
سمعت أبى يقول ذلك. انظر: الجرح ٣/ ٣٧
(٢) تقدم.
(٣) موضوع.
لم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف.
وقد روي نحوه عن زيد بن أسلم العدوي مرسلاً أخرجه هناد في
الزهد ١/ ٣٠٠ من طريق موسى بن عبيدة، عن عبد الرحمن بن زيد،
عن أبيه أن النّبيّ وَّم قال: ((نعم الفائدة للعبد، ونعم الهدية الكلمة
من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوي عليها حتى يهديها إلى أخيه
المسلم)).
وهذا مع إرساله فیه عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف. كما مر،
وموسى بن عبيدة وهو الرَبَذِي وهو ضعيف أيضاً كما في التقريب
(٦٩٨٩)

٤٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
علي الأمين(١) حدثنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز(٢) أخبرنا أحمد بن
القاسم بن الحسن الفلكي(٣) حدثنا أبو علي خفيف بن عبد الله القاريّ(٤)
حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد(٥) عن قتادة (٦)
عن عبد الله بن الصّامت (٧) عن أبي ذرٍ رفعه: ((نعم المصلىّ أرض المحشر
والمنشر وليأتيّن على النّاس الزمان ولقيد سوط الرجل وقاب قوس الرجل
من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها)) (٨).
(١) لم أعرفه.
(٢) تقدم.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أميزه. ولعله: علي بن خفيف بن عبد الله بن تميم بن سعد الدقاق.
قال ابن أبي الفوارس: وكان سيء الحال في الرواية غير مرضي. انظر:
تاریخ بغداد ١١/ ٤٢٣ لسان الميزان ٢٢٨/٤
(٥) سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.
(٦) ابن دعامة السدوسي.
(٧) عبد الله بن الصامت الغفاري البصري ثقة من الثالثة. انظر: التقريب
(٣٣٩١)
(٨) إسناد المصنف ضعيف جداً لحال سعيد بن بشير. (صحيح من غير
هذا الطريق).
أخرجه الطبراني في مسند الشامیین (٢٨/٨) والطحاوي في مشکل
الآثار (٨٥/٢) والبيهقي في الشعب (١٧٩/٩) وابن عساكر