النص المفهرس

٥٤٠١
ـوبقية حرف الميم - فصل المنافق
قال عبد العزیز: کان اسمها ناهید.
٢٥١٢ - قال: أخبرنا الزنجويه(١) عن الفلاكي(٢) عن سهل بن أحمد
الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث(٣) عن موسى بن إسماعيل (٤)
عن أبيه(٥) عن جده(٦) عن جعفر بن محمد(٧) عن أبيه (٨) عن جدّه علي
رفعه: ((المستهزئ بالنّاس يجرُ قُصبه(٩) في النّار ویستهزئ بنفسه کما کان
يستهزئ ويفعل في الناس في دار الدنيا))(١٠).
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم متهمٌّ بالوضع.
(٤) موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، أبو الحسن.
(٥) لم أعرفه. وانظر الحديث (٤٥٧).
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) القُصْب بالضم: المِعَي وجْمَعه: أقْصاب. وقيل: القُصْب: اسم لِلْأمْعاء كُلَّها.
وقيل: هو ما كان أسْفَل البَطْن من الأمعاء. النهاية في غريب الأثر (٦٧/٤)
(١٠) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه (٢/ ٣١٤)

٤٠٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٥١٣ - قال ابن لال: حدثنا علي بن محمد بن عقبة حدثنا الخضر بن
أبان حدثنا أبو هدبة(١) عن أنس رفعه: ((المطيع لوالديه هو المطيع لربّ
العالمين في أعلى عليّين))(٢).
٢٥١٤ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر(٣) حدثنا إسماعيل بن
يزيد بن حريث حدثنا هشام بن عبيد الله (٤) عن حكيم بن نافع(6) حدثني
عطاء الخراساني(٦) عن أبي هريرة رفعه: ((المكر والخديعة في النّار))(٧).
(١) تقدّم وهو وضاع.
(٢) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه (٢/ ٤٠١).
(٣) أبو الشيخ.
(٤) هشام بن عبيد الله الرازي.
(٥) حكيم بن نافع أبو جعفر القرشي الرقي. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال
مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث عن الثقات. وقال
أبو زرعة: ليس بشيء. الجرح (٢٠٧/٣) تأريخ ابن معين رواية الدوري
(٣٥٦/٢) ميزان الاعتدال (٥٨٦/١)
(٦) تقدم وهو صدوق یرسل ویدلس.
(٧) إسناده ضعيف فيه كل من هشام بن عبيد الله وحكيم بن نافع وعطاء
الخراساني. (صحيح من غيره)

٤٠٣
بقية حرف الميم - فصل المنافق
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٠٨) وفيه زيادة (والخيانة).
وله طريقان الأول: أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ٣٧٠)
زمن طريقه الطبراني في مسند الشاميين (٣٠٤/٣) والبيهقي في الشعب
(٣٦٧/٥) من طريق كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة الحلبي نا عطاء بن أبي
مسلم الخراساني عن أبي هريرة به.
وفیہ کلثوم قال أبو حاتم: كان جندياً بخراسان لا يصح حديثه. وقال ابن
عدي: يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه.
الجرح (٧/ ١٦٤) الكامل (٢١١/٧)
الطريق الثاني: أخرجه البزار (كما في مجمع الزوائد ١/ ١٢١) وابن عدي في
الكامل (٥٢٦/٥) وفيه عبيد الله ابن أبي حميد. متروك الحديث (تقريب
٤٢٨٥)
وله شواهد الأول: قيس بن سعد أخرجه ابن عدي في الكامل (٤٠٩/٢)
والبيهقي في الشعب ٢/ ٤٩٠ من طريق هشام بن عمار عن الجراح بن مليح
عن أبي رافع عن قیس ابن سعد قال لولا أني سمعت رسول الله پلټ يقول:
((المكر والخديعة في النار)) لكنت من أمکر الناس.
وفيه الجراج بن مليح وهو البهراني الحمصي. قال ابن عدي في الكامل
٤٠٩/٢: والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به
وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد. وقال الحافظ: صدوق (تقريب ٩٠٩).

٤٠٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الشاهد الثاني: عن أنس أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٧) قال: حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب،
أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن
أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النّبيّ وَّةٍ، قال: ((المكر والخديعة والخيانة في
النّار)).
ورجاله ثقات غیر سعد بن سنان وهو صدوق له أفراد (تقريب ٢٢٣٨).
الشاهد الثالث: عن ابن مسعود أخرجه ابن حبان (١٢٩/٣) والطبراني
في ((المعجم الصغير (((ص ١٥٣) و((المعجم الكبير (((٣ /١/٦٩)
وأبو نعيم في ((الحلية (((٤ / ١٨٨) من طرق عن أبي خليفة الفضل بن
الحباب عن عثمان بن الهيثم المؤذن عن أبيه عن عاصم عن زر بن حبيش عن
عبد الله بن مسعود بلفظ:)) من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النّار)).
ورجاله ثقات غير عاصم وهو ابن بهدلة وهو صدوق له أوهام (٣٠٥٤)
و حدیثه حسن.
وله شاهد مرسل من مرسل الحسن أخرجه أبو داود في المراسيل (٢/ ١٦٤)
وهو مرسل صحيح.
وبهذا الطرق يكون الحديث صحيحاً. والله أعلم
وقد علق البخاري في صحيحه مجزوماً به. (ك / البيوع باب / باب النجش
ومن قال لا يجوز ذلك البيع).

٤٠٥٪
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٥١٥ - قال: أخبرنا حمزة بن العباس(١) أخبرنا أبو أحمد محمد بن
علي المكفوف (٢) أخبرنا أبو محمد ابن حيان(٣) حدثنا أبو سعيد المعيني(٤)
حدثنا سهل بن عثمان حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن
مسلم(٥) عن الحسن عن أنس رفعه: ((المنتعل راكب)) (٦)
قال الحافظ في الفتح (٤٦٩/٦) بعد أن ذكر حديث أبي هريرة وأنس: لكن
مجموعهما يدل على أن للمتن أصلاً.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد المعيني. قال أبو الشيخ: ثقة صاحب
كتاب. طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٦٢١)
(٥) تقدم وهو: ضعيف.
(٦) ضعيف لأجل إسماعيل بن مسلم.
أخرجه أبو الشيخ في الأمثال ص٥٨ رقم (٤١) وفي طبقات المحدثين
(٦٢٢/٣) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١ /٥٩) وابن عساكر في تأريخه
(٥٩/١) وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في جزء من حديثه ص١٩٨ كلهم
من طرق عن إسماعيل به.
وله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن عدي في الكامل (١٣٥/٣) والعقيلي
في الضعفاء (١/ ٢٤١) والخطيب في تأريخ بغداد (١٠ /٢٨٦) من طريق
الحسن ابن أبي جعفر (ضعيف الحديث مع عبادته وفضله من السابعة.

٤٠٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٥١٦ - قال: أخبرنا ظفر الكسائي(١) أخبرنا علي بن إبراهيم
البزار(٢) عن محمد بن يحيى الفقيه(٣) عن الخليل بن أبي رافع الواسطي(٤)
عن تميم بن المنتصر(٥) عن إسحاق الأزرق(٦) عن شريك(٧) عن محمد بن
عبد الرحمن (٨) عن عطاء عن ابن عباس رفعه: ((المني يصيب الثوب بمنزلة
التقريب ١٢٢٢) عن أبي الزبير عن جابر بلفظ:)) المنتعل بمنزلة الراكب))
وفيه الحسن ابن أبي جعفر وعنعنة أبي الزبير.
قال العقيلي في الموضع المذكور عقب الحديث: ولا يتابعه عليه إلا من هو
قریب منه.اهـ
(١) كذا في النسختين ولعله الكسائي. تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) الخليل بن محمد بن الخليل بن عثمان أبو الحسن الطحان الواسطي. قال
الخطيب: كان صدوقاً. انظر: التأريخ ٣٦٦/٨
(٥) تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن
سهل الحافظ لأمه ثقة ضابط مات سنة أربع أو خمس وأربعين وله ست
وسبعون سنة. انظر: التقريب (٨٠٥)
(٧) القاضي تقدم وهو: صدوق يخطئ كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
(٦)
ابن يوسف.
(٨) ابن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي.

٤٠٧
بقية حرف الميم - فصل المنافق
البصاق والمخاط. إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرٍ)) (١).
قلت: المعروف موقوف.
٢٥١٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن زنجوية(٢) حدثنا هشام بن
(١) ضعيف مرفوعاً والصحیح وقفه.
أخرجه الطبراني في الكبير ٩/ ٣٢٥ والبيهقي في السنن الكبرى ١٨٩/٢
والدار قطني في السنن ١ / ٢٢٥ كلهم من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق
عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً.
وخالفه - إسحاق - وكيع فروى عن شريك عن محمد عن عطاء عن ابن
عباس من قوله.
وهذا هو الصحيح لأن وكيعاً أحفظ وأوثق من إسحاق.
ومما يؤيد ذلك ما أخرجه الشافعي في المسند ٩/ ٥٠٢ ومن طريقه البيهقي في
السنن ١٨٨/٢ وفي المعرفة ٩٩/٤ من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن
دينار وابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفاً.
قال البيهقي: هذا صحيح عن ابن عباس من قوله وقدروى مرفوعاً ولا
یصح رفعه.اهـ
وقال الدارقطني: لا يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك.
(٢) تقدم.

٤٠٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عمار(١) حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الطرابلسي وكان ثقة حدثنا
الزُّبَيدِي(٢) عن [عبد الرحمن بن جبير بن نفير](٣) عن أبيه عن سبرة بن
فاكه الأسدي(٤) رفعه: ((الموازين بيد الرحمن يرفع قوماً ويضع آخرين
وقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء
أزاغه))(٥).
(١) تقدم.
(٢) هو محمد بن الوليد بن عامر.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من النسختين ومن المطبوع من معرفة الصحابة لأبي
نعيم واستدركت من السنّة لابن أبي عاصم. وهو أبو حميد الشامي.
(٤) سبرة بن الفاكه ويقال ابن الفاكهة ويقال: ابن أبي الفاكه المخزومي وقيل:
الأسدي صحابي نزل بالكوفة. انظر: الإصابة ٢٦/٣
(٥) إسناده حسن. لكنه صحیح بغيره.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ١٠/ ١٢١ والطبراني في مسند الشاميين ٧٨/٣
وابن أبي عاصم في السنّة صـ٢٥٥ كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن حبير
عن أبيه عن سبرة به.
وله شاهد من حديث النّواس بن سمعان أخرجه ابن ماجه في السنن (ك/
السنّة باب / فيما أنكرت الجهمية رقم / ١٩٩) وعبد الله بن أحمد في زوائده
على المسند رقم (١٨٠٩٧) وابن أبي عاصم في السنّة صـ١١٣ من طريق أبي
إدريس الخولاني ( عائذ الله بن عمرو) عن النواس به.

٤٠٩ ٠٥
وبقية حرف الميم - فصل المنافق
xXX
٢٥١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عمر بن عبد الرحمن المقرئ
بأصبهان(١) حدثنا جناح بن نذير بالكوفة(٢)، حدثنا أبو جعفر محمد بن
علي بن دحيم(٣)، حدثنا إبراهيم ابن أبي العنبس(٤)، حدثنا محمد بن عبيد(٥)
عن الأعمش عن أبي سفيان(٦) عن جابر قال: جاء رجل إلى النّبيّ وَل
فقال: يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال: ((من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل
الجنّة ومن مات يشرك بالله شيئاً دخل النّار))(٧).
والجملة الأخيرة منه لها شاهد من حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم
(ك/ القدر رقم ٦٦٩٣)
(١) لم أميزه.
(٢) جناح بن نُذير بن جناح. أبو محمد المحاربي الكوفي القاضي. ذكره الذهبي في
التأريخ ولم يذكر له جرحاً ولا تعديلاً.
(٣) محمد بن علي بن دحيم بن كيسان أبو جعفر الصائغ. قال الذهبي في التأريخ
كان شيخاً صالحاً. صدوقاً قليل المعرفة بالحديث. انظر: تأريخ الإسلام
(١٥١/٦)
(٤) إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس أبو إسحاق الزهري القاضي. تقدّم.
(٥) هو الطنافسي.
(٦) طلحة بن نافع أبو سفيان المكي.
(٧) إسناده ضعيف فيه من لم أقف عليه.
أخرجه البيهقي في الإعتقاد ١ / ١٨٨ وفي البعث والنشور ١ / ١٦٥ من طريق

٤١٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
xxx
جناح عن محمد بن علي بن دحيم عن إبراهيم ابن أبي العنبس عن محمد بن
عبید عن الأعمش عن أبي سفيان به.
وتوبع أبو سفيان تابعه بكر بن عبد الله المزني (ثقة جليل) عند أحمد في المسند
رقم (١٥٠٩٠) وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس (صدوق يدلس)
کلاهما (بکر وأبو الزبیر) عن جابر به.
وتوبع أيضاً محمد بن عبيد الطنافسي تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير
عند الإمام مسلم في صحيحه (١٥١) وأحمد في المسند رقم (١٥٥٩).
وعيسى بن يونس وفضيل بن عياض عند ابن خزيمة في التوحيد ٢/ ٨٥١
ثلاثتهم (أبو معاوية وعيسى وفضيل) عن الأعمش عنه به.
والحديث بهذه الطرق صحیح وقد أخرجه مسلم في صحيحه كما ذكرت.

حرف النون
٥٤١١
حرف النّون
٢٥١٩ - قال أبو نعيم: أخبرنا أبو محمد ابن حيان(١) حدثنا أحمد بن
يحيى بن زهير حدثنا يوسف بن موسى (٢) حدثنا عبد الله بن الجهم(٣)
عن عمرو بن أبي قيس عن [عبد الرحمن بن عبد الله بن] عبد ربه أبي
سفيان (٤) عن عمر بن نبهان عن الحسن (٥) عن أنس وأبي هريرة قالا:
قال رسول الله ويلي: ((نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذي يقرأ فيه
القرآن يَتّسِعُ على أهلِه ويَكثُرُ خَيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين.
(١) تقدم.
(٢) ابن موسى القطان. تقدم.
(٣) عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن. صدوق فيه تشيع من
العاشرة. انظر: التقريب (٣٢٥٩)
(٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه الشيباني ويقال اليشكري بتحتانية
مفتوحة ومعجمة ساكنة وكاف مضمومة أبو سفيان النسوي بنون
ومهملة قاضي نيسابور مقبول من التاسعة. انظر: التقريب (٣٩١٦)
(٥) الحسن البصري تقدم.

٤١٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتهجره
الملائكة وتحضره الشياطين))(١).
٢٥٢٠ - قال: أخبرتنا كريمة بنت محمد بن عبد الواحد(٢) أخبرنا أبو
طاهر الثقفي(٣) أخبرنا ابن المقرئ(٤) حدثنا حاجب بن أبي بكر الفَرغَاني(٥)
عن أحمد بن محمد العسقلاني(٦) ..
(١) ضعيف جدًّا لأجل عمر بن نبهان وعمرو بن أبي قيس وعنعنة
الحسن البصري.
أخرجه المصنف عن أبي نعيم معلقاً ولم أقف عليه.
وأخرجه البيهقي في الشعب ٥ / ٤٢ من طريق کثیر بن عبد الله عن
أنس وحده بلفظ: ))نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن)). وفيه
كثير بن عبد الله. قال ابن حبان في المجروحين ٢٢٦/٢: منكر
الحدیث جداً.
(٢) لم أقف عليها.
(٣) أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الأصبهاني. انظر الحديث
(١٧٣٣).
(٤) محمد بن إبراهيم بن علي أبو بكر الأصبهاني الخازن المشهور بابن
المقرئ.
(٥) حاجب بن مالك بن أركين، أبو العباس الفرغاني، الضرير.
(٦) لم أعرفه.

٤١٣
حرف النون
عن مخلد السَلمَسِيبِي(١) عن أبي خالد الأحمر(٢) عن الوضين بن عطاء عن
أنس بن مالك رفعه: ((نظّفوا أفواهكم فإنها [طرق القرآن](٣)) (٤).
٢٥٢١ - قال: أخبرنا أبو منصور الخطيب(٥) أخبرنا محمد بن عيسى(٦)
(١) مخلد بن مالك بن شيبان القرشي وقيل السكسكي أبو محمد الحراني
السلمسيني وسلمسين قرية بالقرب من حران. لا بأس به من
العاشرة. انظر: التقريب (٦٥٣٩).
(٢) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي.
(٣) في النسختين بياض واستدركته من مصادر التخريج.
(٤) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقال الحافظ في اللسان (٥/٣): وقال الدار قطني في غرائب مالك:
حدّث محمد بن عمرو العقيلي المقري عن محمد بن يوسف الحواري
عن سلام بن الحارث الهروي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن
سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه:
((نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن)). حدثني به الحسن بن إسماعيل
قال: حدثنا عمر بن الربيع أبو طالب قال: حدثنا العقيلي. قال
الدار قطني: هذا باطل لا يصح عن مالك.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.

٤١٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
أخبرنا محبوب بن محمد بن حمدويه(١) أخبرنا إبراهيم البرذيجي (٢) عن
إبراهيم بن محمد بن علي بن بقيرة البزار(٣) عن أبي الحسين ابن غالب(٤)
عن خلف بن يحيى عن سليمان بن عمرو(٥) عن عبد الملك بن عمير
عن عبد الله بن أبي أوفى رفعه: ((نوم الصائم عبادةٌ ونفَسه تسبيح وعَمَلُه
مُضَاعَفٌ ودُعَاؤُه مستجاب وذَنِبُهُ مَغْفُورٌ))(٦).
(١) أبو الحسن البرديجي قاضي سروان.
(٢) لم أميزه.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدم وهو كذاب وضاع.
(٦) موضوع.
أخرجه يحيى بن محمد بن صاعد في مسند ابن أبي أوفى ١/ ٤٨
والبيهقي في الشعب ٨/ ٤٦٢ والحسن الخلال في مجالسه ١/ ٤١
والواحدي في الوسيط ١ / ٦٥ كلهم من طرق عن سليمان بن عمرو
به.
قال العراقي في تخريج الإحياء (٢/ ٦٠٥): ورواه أبو منصور
الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه
سليمان بن عمرو النخعي أحد الکذابین.
وتابعه زياد الأعلم عن عبد الملك بن عمير عند البيهقي في الشعب
٨/ ٦٤٦ وابن شاهين في الترغيب ١/ ١٦٢ وفيه إسناده معروف بن

٤١٥ ٣٥
أ حرف النون
قال: وأخبرناه الكامحي (١) حدثنا أبو سعيد ابن موسى(٢) حدثنا
أبو عبد الله الصفار(٣) حدثنا أحمد بن مهران أبو جعفر الأصبهاني حدثنا
حسان وهو: منکر الحدیث. الكامل ٨/ ٣٠
وروي عن ابن مسعود أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ٨٣ من طريق
أبي طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خیثم عن ابن مسعود به.
وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم (صدوق يهم) وفيه جماعة لم أقف
على تراجمهم.
وروي أيضاً من وجه آخر أخرجه حمزة الجرجاني في تأريخ جرجان
١/ ٣٧٠ من طريق محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه محمد بن علي مرفوعاً.)) نوم الصائم
عبادة ونفسه تسبيح)).
وهذا مع کونه معضلاً فیه محمد بن جعفر. قال الحافظ ١١٨/٥ في
اللسان تكلم فيه.
(١) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي الكامخي.
(٢) هو أبو سعيد بن شاذان، وأبو سعيد ابن الفضل، وأبو سعيد الصيرفي:
محمد بن موسى بن الفضل، أبو سعيد الصيرفي، النيسابوري. انظر
الحديث (١٨١٩).
(٣) تقدم نحو هذا الجزء من السند في الحديث (٢٠٨٧)، وفيه: ((أخبرنا
الكامخي إجازة، حدثنا أبو سعيد بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله
الأصبهاني الصفّار)). وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد

٤١٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
XXX
الفضل بن حسین(١) عن سلیمان بن عمرو به.
٢٥٢٢ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد(٢) حدثنا
عبد الرحمن بن الحسن(٣) عن أحمد بن يحيى الصوفي (٤) عن محمد بن
يحيى بن (الضرير)(٥) عن جعفر بن محمد (٦) عن أبيه (٧) عن إسماعيل(٨) عن
الأعمش عن أبي البختري (٩) عن سلمان الفارسي رفعه: ((نوم على علم
الأصبهاني، الصفار، الزاهد.
(١) لم أعرفه.
(٢) أبو الشيخ.
(٣) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى بن محمد أبو محمد الضراب.
(٤) لعله: أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد.
(٥) في النسختين (الضريس) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) يروي عن الأعمش ممن اسمه إسماعيل اثنان هما: إسماعيل بن
أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع (التقريب
٤١١)؛ والثاني: إسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان ١/ ٤٩٨:
منکر الحديث. قاله الأزدي.
(٩) تقدم، وهو سعيد بن فيروز. وهو: ثقة فيه تشيع قليل كثير الإرسال.
أرسل عن سلمان وغيره.

٤١٧
حرف النون
XXX
خيِّرُ من صلاةٍ على جهلٍ)) (١).
٢۵٢٣ - قال ابن لال: حدثنا جعفر بن محمد بن الهيثم (٢) حدثنا
حمدان بن صالح (٣) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز(٤) حدثني أبي(٥) عن
نافع عن ابن عمر رفعه: «نومك على السّرير برّاً بوالديك تُضحِكُهُما
ويُضحِكانِك أفضلُ من جَلادِك بالسيّف في سبيل الله))(٦).
(١) ضعيف جدًّا فیه إسماعيل وفيه انقطاع بین أبي البختري وسلمان.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٤ / ٣٨٥ والدار قطني في الأفراد (أطراف
الغرائب ١١٨/٣).
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم، وهو عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد. منكر الحديث.
(٥) تقدم وهو: صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء.
(٦) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن عبد العزيز.
أخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ١٧٩ وابن المقرئ في معجمه ١/ ٢٣٠
من طريق عبد الله بن عبد العزیز به.
قال البيهقي: عبد الله بن عبد العزيز هذا غير قوي، ولمتنه شواهد قد
مضت.
ويقصد الشواهد عموم الأحاديث التي تقدم بر الوالدين عن الجهاد
الكفائي والله أعلم.

٤١٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٥٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان (١) أخبرنا محمد بن
عيسى(٢) عن صالح بن أحمد (٣) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم (٤) عن أبي
زرعة الرازي(٥) عن عبد الرحمن [بن عبد الملك بن شيبة الحزامي(٦) عن
ابن أبي فديك(٧) عن موسى بن يعقوب (٨) عن السري بن عبد الرحمن](٩) ١٠)
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) الحافظ الإمام المشهور عبيد الله بن عبد الكريم الرازي.
(٦) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي بمهملة وزاي صدوق
يخطئ من كبار الحادية عشرة. انظر: التقريب (٣٩٣٦)
(٧) محمد بن إسماعيل.
(٨) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي
أبو محمد المدني صدوق سيء الحفظ من السابعة. انظر: التقريب
(٧٠٢٦)
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (م)
(١٠) السري بن عبد الرحمن الحجازي. سكت عنه البخاري وذكره ابن
حبان في الثقات. وقال الصفدي: من شعراء المدينة، أحد الغزاليّين،
وَلَيْسَ بمكثر. وهو من جملة المنادمين عَلَى الشراب. انظر: التاريخ
الكبير ١٧٥/٤ الثقات ٤٢٦/٦ الوافي بالوفيات ٤١/٥

٣٥٤١٩
بحرف النون
عن عباد بن حمزة (١) عن جابر رفعه: ((نعم العبدُ من عباد الله والرجلُ من
أهل الجنّة عويمرُ بن ساعدة))(٢).
Ox
٢٥٢٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور(٣) أخبرنا أبو القاسم
ابن الوزير (٤) حدثنا البغوي(٥) حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا محمد بن
طلحة التيمي عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان (٦)
(١) عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي. ثقة من الثالثة. انظر:
التقريب (٣١٢٥)
(٢) ضعيف لأجل موسى بن يعقوب وشيخه السري بن عبد الرحمن.
أخرجه بن سعد في الطبقات ٤٥٩/٣ والبخاري في التأريخ ٤ / ١٧٥
من طريق موسى بن يعقوب عن عباد بن حمزة، سمع جابر بن
عبد الله، يخبر أباه حمزة بن عبد الله بن الزبير، سمع النّبيّ ◌ََّ.
(٣) تقدم.
(٤) عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو القاسم قال
الخطيب: كان ثبت السماع صحيح الكتاب. توفي سنة (٣٩١) تاريخ
بغداد (١١ / ١٧٩)
(٥) تقدم.
(٦) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري.
سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح
١٠٧/٨٢٠٧/٢

٤٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن أبيه(١) عن جده حارثة بن النعمان (٢) رفعه: ((نعم أهلُ البيت بنو
الحارث بن هَيشَة))(٣).
٢٥٢٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (٤) أخبرنا أبو الحسين
محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي حدثنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن
عبد الغفار بن إسحاق بن نصیر بن رافع(٥) ( ... )(٦) حدثني أبي (٧) حدثنا
أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار (٨) حدثنا محمد بن يعقوب (٩) [حدثنا.
(١) لم أعرفه.
(٢) عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري. له صحبة.
(٣) ضعيف لأجل محمد بن طلحة وإسحاق بن إبراهيم وفيه من لم أقف
على ترجمته.
أخرجه أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ٤ / ٧٧ وابن قانع في
معجمه ٣/ ٤٩٢
(٤) تقدم.
(٥) لم أميزه.
(٦) في النسختين كلمة غير واضحة.
(٧) لم أعرفه.
(٨) أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار. قال ابن عدي: كان يكذب.
انظر: الكامل ٥٣٧/٥
(٩) لم أعرفه.