النص المفهرس

٣٠١,
بقیة حرف المیم - فصل مكتوب
٢٤٢٠ - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد المَرَزَبَان(١) كتابة أخبرنا
عبيد الله بن المعتز بن منصور بالري(٢) أخبرنا أبو سعد الماليني(٣) حدثنا
العباس بن أحمد بن عيسى (٤) حدثنا الحسين بن إدريس(٥) حدثنا هشام بن
وإسناده حسن كما أشار البيهقي.
(١) لم أقف عليه.
(٢) الشيخ أبو الحسن، عبيد الله بن المعتز بن منصور بن عبد الله بن حمزة،
النيسابوري. ترجم له الذهبي في السير ١٧ /٦٦٢ وفي التأريخ ٧/ ١٥٠ ولم
یذکر فیه كلاماً.
(٣) أبو سعد الهروي الماليني الصوفي (ت ٤١٢ هـ) قال فيه الذهبي: الحافظ
العالم الزاهد. وقال أيضاً: جمع وحصل من المسانيد الكبار شيئاً كثيراً وكان
ثقة متقناً صاحبَ حديث ومن كبار الصوفية له كتاب أربعين الصوفية.
تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٠.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) لعله أبو علي الأنصاري الهروي (ت ٣٠١ هـ) وثقه الدار قطني وقال أبو
الوليد الباجي: لا بأس به. وقال الذهبي: الإمام المحدث الثقة الرحال
کان صاحب حدیث وفهم. وقال ابن أبي حاتم: کتب إلي بجزء من حديثه
عن خالد بن الهياج بن بسطام فأول حديثٍ منه باطلٌ وحديث الثاني باطلٌ
وحديث الثالث ذكرتُه لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق
أنه حديثٌ ليس له أصلٌ وكذا هو عندي فلا أدري منه أو من خالد بن
هیاج بن بسطام. اهـ

٣٠٢٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عمار (١) حدثنا أبي (٢) عن عمرو بن سعيد(٣) عن أنس رفعه: «مُثِلت لأخي
عيسى بن مريم الدنيا في صورة امرأةٍ فقال لها: ألكِ زوج؟ قالت: نعم
أزواج كثيرة. قال: أهم أحياء؟ قالت: لا قَتَلتُهُم فَعَلِم حينئذ أنها دنيا
مُئِلت له))(٤).
٢٤٢١ - قال: أخبرنا العجلي(٥) أخبرنا الطبري(٦) أخبرنا
الدار قطني (٧) حدّثنا المحاملي(٨) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد(٩)
وتعقبه الذهبي بقوله: بل من خالد فإنه ذو مناكير عن أبيه وأما الحسين فثقة
حافظ. انظر: الجرح والتعديل ٤٧/٣ السير ١١٣/١٤-١١٤.
(١) تقدم.
(٢) عمار بن نصير أبو عمار السلمي الدمشقي.
(٣) عمرو بن سعيد الخولاني.
(٤) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن سعيد.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٥) تقدم.
(٦) أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري.
(٧) الإمام المشهور.
(٨) تقدم.
(٩) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري صدوق من
الحادية عشرة. انظر: التقريب (١٠٦)

٠٥٣٠٣
،بقیة حرف المیم - فصل مكتوب
حدثنا عبد الله بن نمير(١) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (٢) عن
أبيه(٣) عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رفعه: ((مكّة حرام
وحرام بيع رباعها وحرام أجرة بيوتها)) (٤).
(١) عبد الله بن نمير بنون مصغر الهمداني أبو هشام الكوفي.
(٢) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ضعيف من السابعة.
انظر: التقريب (٤١٧)
(٣) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي قال أبو حاتم: ليس
بالقوي. الجرح والتعديل (٢/ ١٣٢) وقال ابن حبان: کثیر الخطأ تستحب
مجانبة ما انفرد به من الروايات. المجروحين (١/ ١٠٢) وقال الحافظ:
صدوق لين الحفظ. التقريب (٢٥٤)
(٤) ضعيف لحال إسماعيل بن إبراهيم وأبيه.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣) وقال: صحيح الإسناد.اهـ والبيهقي
في السنن الكبري (٣٥/٦) وقال: إسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر ضعيف
وأبوه غیر قوئ واختلف علیه فروى عنه هکذا وروى عنه عن أبيه عن مجاهد
عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ببعض معناه. اهـ وفي معرفة الآثار (٤٩٥/٩)
وقال: فإسماعيل بن إبراهيم هذا وأبوه ضعيفان. اهـ والدار قطني في السنن
(١٣/٤-١٤) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه
غيره. كلهم من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن باباه عن
عبد الله بن عمرو به.
وله طريق آخر أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣) والبيهقي في السنن

٣٠٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٢٢ - قال: أخبرنا حمزة بن أحمد الحافظ (١) أخبرنا شيخ الإسلام
الكبرى (٣٥/٦) وفي المعرفة (٤٩٦/٩) والدار قطني في السنن (١٣/٤)
كلهم من طرق عن أبي حنيفة عن عبيد الله بن أبى زياد عن أبى بخيح عن
عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها)).
وفيه الإمام أبو حنيفة ضعيف الحديث وعبيد الله ابن أبي زياد وهو ضعيف.
الجرح (٣١٥/٥)
قال الدار قطني: كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا ووهم أيضا في قوله عبيد الله بن
أبي یزید وإنما هو بن أبي زياد القداح والصحيح أنه موقوف.
والطريق الموقوف الذي أشار إليه الدار قطني أخرجه في سننه (٢/ ١٤)
والبيهقي في السنن الكبرى (٦ / ٣٥) من طريق عبيد الله بن أبي زياد عن أبي
نجيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: ((إن الذي يأكل كراء بيوت
مکة إنما یأکل في بطنه ناراً)).
وفيه عبيد الله ابن أبي زياد وهو ضعيف. الجرح (٣١٥/٥).
خلاصة القول لا يصح الحديث مرفوعاً ولا موقوفاً.
فأما المرفوع ففيه أبو حنيفة وعبيد الله.
وأما الموقوف ففیه عبيد الله ابن أبي زياد.
قال البيهقي في معرفة السنن (٤٩٦/٩): ولو صح مثل هذا لقلنا به، إلا أنه
لا یصح رفعه، وفي ثبوته عن عبد الله بن عمرو أیضا نظر. اهـ
(١) لم أعرفه.

٥٣٠٥
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
الهروي(١) أخيرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم البلخي(٢) حدثنا الحسين بن
أحمد الصفار (٣) حدثنا محمد بن المسيب(٤) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن(٥)
حدثنا عمر بن عبد الرحمن (٦) حدثنا سابق البربري(٧) عن كلثوم(٨) [بن](٩)
عبيد الله بن العيزار(١٠) عن ابن مسعود قال: كان النّبيّ وَّ إذا رأى الذين
يبتغون العلم قال: «مرحباً بكم ينابعَ العلم مصابيح الظُّلَم خُلُقَانَ الثياب
(١) عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي؛ المشهور. مصنف
كتاب)) ذم الكلام ((الحافظ الكبير. ( طبقات الحنابلة ٢ / ٢٤٧ المنتظم ٩ /
٤٤، تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٨٣)
(٢) لم أعرفه.
(٣) تقدّم كذّبه الحاكم.
(٤) تقدم.
(٥) لم أميزه.
(٦) لم أعرفه.
(٧) سابق البربري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. انظر: التأريخ الكبير
٤/ ٢٠١ الجرح ٣٠٧/٤
(٨) كلثوم بن جوشن الرقي. ضعيف من السابعة. التقريب (٥٦٥٥)
(٩) لعلها (عن) لأن كلثوم يروي عن عبيد الله. ولم أجد من الرواة من اسمه
کلثوم بن عبيد الله.
(١٠) لم أعرفه.

٣٠٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
جُدُدَ القلوب ريحَان كلٍ قبيلة))(١).
٢٤٢٣ - قال: أخبرنا أبي أخيرنا ابن النّقور(٢) أخبرنا أبو القاسم
الوزير (٣) حدثنا البغوي (٤) حدثني عبد الرحمن بن صالح(٥) حدثنا
القاسم بن محمد العَقِيلي (٦) عن جدّه (٧) عن جابر أن عقيلًا دخل على
النّبِيّ ◌َّ فقال: ((مرحباً بك أبا يزيد كيف أصبحت؟))(٨).
(١) ضعيف جدًّا لحال الحسين بن أحمد وكلثوم.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وروي موقوفاً على ابن مسعود. أخرجه البيهقي في الشعب (٢/ ٢٧١) من
طريق كلثوم عن عبيد الله عن عبد الله به.
(٢) تقدم.
(٣) عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو القاسم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب. قال أحمد:
ليس بشيءٍ. وقال أبو حاتم: كان متروك الحديث. وقال أبو زرعة: أحاديثه
منكرة وهو ضعيف الحديث. انظر: الجرح ١١٩/٧ لسان الميزان ٣٠٣/٢
(٧) عبد الله بن محمد بن عقيل. تقدم.
(٨) ضعيف جدًّا لأجل القاسم بن محمد بن عبد الله العقيلي.
أخرجه ابن السنّي في عمل اليوم والليلة (١ /٢٤٥ عجالة الراغب المتمني)

٣٠٧
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
٢٤٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر(١) وأبي قالا: حدثنا إبراهيم بن
محمد الأصبهاني(٢) أخبرنا إبراهيم بن محمد التاجر(٣) حدثنا المحاملي(٤)
حدثنا عبد الله بن جرير بن جبلة (٥) حدثنا موسى بن إسماعيل(٦) حدثنا
أبو عبد الله صاحب الصدقة(٧) سمعت أبا الزبير(٨) سمعت جابر بن
عبد الله قال: دخلت على رسول الله وَ ل38 ذات يوم فقال: ((مرحبا بك
جُوَيِرُ))(٩).
٢٤٢٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان الفقيه(١٠) أخبرنا أبو
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) أبو سلمة التبوذكي.
(٧) هشام. لم أميزه.
(٨) تقدم.
(٩) ضعيف فيه جماعة لم أقف عليه.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(١٠) لم یتبين لي من هو.

حتى ٣٠٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
بكر أحمد بن المظفر (١) بزنجان حدثنا أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني (٢)
حدثنا موسى بن هارون بن حيان(٣) حدثنا سهل بن زنجلة الرازي
حدثنا حفص بن عمر أبو عمر الواسطي (٤) حدثني إبراهيم بن ميسرة
عن زيد بن علي (٥) عن أبيه(٦) عن جدّه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب
وقف رسول الله وَله بعرفة والنّاس مقبلون وهو يقول: ((مرحباً بوفد الله
الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم يضاعف للرجل الواحد
من نفقة الدرهم ألف ألف ضعفٍ))(٧). الحديث بطوله.
(١) أحمد بن المظفر بن حسين أبو بكر التمار.
(٢) أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني: ابن أخي محمد بن ماجه. قال شيرويه:
كان صدوقاً. انظر: تأريخ الإسلام ١١٠/٦
(٣) موسى بن هارون بن حيان القزويني. ترجم له الذهبي في التأريخ ٢٢٤/٥
وقال: قال الخليل: ثقة کبیر.
(٤) لم أعرفه.
(٥) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني، وهو الذي
ینسب إليه الزيدية.
(٦) علي بن الحسين زين العابدين.
(٧) ضعيف لحال أحمد بن المظفر.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وقد عزى إليه المتفي النهدي في كنز
العمال (١٤١/٥ رقم ١٢٣٩١).

٥٣٠٩
بقیة حرف المیم - فصل مكتوب
٢٤٢٦ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد بن
إبراهيم(١) حدثنا مسلم بن عصام(٢) حدثنا بسربن آدم(٣) حدثنا
مالك بن يحيى بن عمرو النُّكْري (٤) حدثنا أبي(٥) عن أبيه (٦) ........
(١) لم أعرفه.
(٢) لعله سلم بن عصام، أبو أمية الثقفي، محدث إصبهان. قال الذهبي: له
غرائب. انظر: تاريخ الإسلام ٣٤٠/٥
(٣) لم أعرفه.
(٤) مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك البكري. قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن
الثقات بالمفاريد التى لا أصول لها. انظر: المجروحين ٢/ ٣٧ الميزان ٤٢٩/٣
(٥) يحيى بن عمرو بن مالك النكري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة:
ضعيف الحديث. قال ابن حبان: كان منكر الرواية عن أبيه. ويحتمل أن
يكون السبب في ذلك منه أو من أبيه أو منهما معا، ولا نستحل أن يطلق
الجرح على مسلم قبل الاتضاح، بل الواجب تنكب كل رواية يرويها عن أبيه
لما فيها من مخالفة الثقات والوجود من الاشياء المعضلات، فیکون هو وأبوه
جميعا متروكين من غير أن يطلق وضعها على أحدهما ولا يقربهما من ذلك
لان هذا شيء قريب من الشبهة ... على أن حماد بن زيد كان يرمى يحيى بن
عمرو بن مالك بالكذب. وقال الحافظ: ضعيف. انظر: الجرح ٩/ ١٧٦
المجروحين ١١٤/٣ التقريب (٧٦١٤)
(٦) عمرو بن مالك النكري بضم النون أبو يحيى أو أبو مالك البصري صدوق

كري ٣١٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن أبي الجوزاء(١) عن ابن عباس قال: كان أبو رومي من شر أهل زمانه
وكان لا يدع شيئاً من الحرام إلاّ ارتكبه. وكان النّبيّ وَ ل يقول: إن رأيت
أبا رومي في أزقة المدينة لأضربنّ عنقه. فلما أصبح غدا على النّبيّ وَّ فإذا
هو قاعدٌ بين أصحابه يحدّثهم. فلما رآه النّبيّ ◌َِّ من بعيد قال: ((مرحباً بأبي
رومي)) وأخذ يوسّع له المكان. فقال له: يا أبا رومي: ما عملتَ البارحة؟
فقال: ما عسى أن أعمل يا نبيّ الله. أنا شّ أهل الأرض. فقال النّبي ◌َّ:
إن الله جعل مَسكَنَكَ إلى الجنّة. فقال: ﴿يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُتْبِثُ وَعِندَهُ:
أُمُّ الْكِتَبِ﴾(٢) (٣).
٢٤٢٧ - قال أبو نعيم: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القَصباني
حدثنا علي بن العباس البجلي حدثنا أحمد بن يحيى(٤) حدثنا الحسن بن
له أوهام من السابعة. انظر: التقريب (٥١٠٤)
(١) أوس بن عبد الله الرَبعي أبو الجوزاء بالجيم والزاي بصري.
(٢) سورة الرعد رقم الآية (١٣٩)
(٣) ضعيف جدًّا لحال مالك بن يحيى بن عمرو وأبيه.
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١١٥/٧).
وعزاه الحافظ في الإصابة (٧/ ١٤٤) والسيوطي في الدرر المنثور (٤ /٦٢٢)
إلى يعقوب بن سفيان.
(٤) لم أعرفه.

بقیة حرف المیم - فصل مكتوب
XXX
الحسين(١) عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق(٢) عن أبيه(٣)
عن الشعبي (٤) عن علي قال: قال النّبيّ وَاليه: ((مرحباً بسيّد المسلمين وإمام
المتقين)) (٥) (٦).
٢٤٢٨ - قال: أخبرنا فيد الشعراني (٧) عن أبي منصور المحتسب(٨)
(١) الحسن بن الحسين العربي الكوفي.
(٢) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي صدوق يهم من
السابعة. انظر: التقريب (٢٧٤)
(٣) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وقد ينسب لجده ثقة من السابعة.
انظر: التقريب (٧٨٥٦)
(٤) عامر بن شراحيل.
(٥) في النسختين (قال علي: قال النّبيّ وَّ: مرحباً بسيّد المرسلين وإمام المتقين)
وهو خطأ بلا شك لا يستقيم المعنى. والصواب ما أثبته كما في مصادر
التخريج.
(٦) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٤ ومن طريقه ابن عساكر في التأريخ
٣٧٠/٤٣
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.

٣١٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن الفضل الكندي(١) عن أبي يزيد خالد بن النضر القرشي (٢) عن محمد بن
موسى الحرشي عن نعيم بن عبد الحميد الواسطي (٣) عن السري بن
إسماعيل عن الشعبي عن مسروق (٤) عن ابن مسعود رفعه: ((مرحباً بالشتاء
فيه تنزل الرحمة: أما ليله فطويل للقائم وأما نهاره فقصير للصائم)) (٥).
٢٤٢٩ - قال الخطيب: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي (٦) حدثنا
علي بن عمر الجبلي (٧) حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عبد الجليل الهروي (٨)
حدثنا محمد بن إسحاق الحنظلي (٩) حدثنا النضر بن إسماعيل حدثنا محمد بن
(١) تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) نعيم بن عبد الحميد الواسطي. قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث. انظر:
الكامل ٨/ ٢٥١
(٤) مسروق بن الأجدع أبو عائشة الكوفي.
(٥) ضعيف جدًّا لأجل السري بن إسماعيل ونعيم بن عبد الحميد.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٢٥٠
(٦) تقدم.
(٧) لم أميزه.
(٨) لم أميزه.
(٩) محمد بن إسحاق بن راهوية. انظر الحديث (١٧٨٧).

٣١٣٪
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
عبد الله التيمي(١) حدثنا زَنفَل العَرَفي (٢) عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبيها
أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَّل إذا أصبح قال:
«مرحباً بالیوم الجدید والكاتب الجدید. اكتبا بسم الله الرحمن الرحيم بأني
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وأشهد أن الجنّة حق
والنّار حق وأن السّاعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور))(٣).
٢٤٣٠ - قال: أخبرنا فيد(٤) أخبرنا البجلي(٥) أخبرنا السُّلمي(٦)
أخبرنا أبو أحمد الحافظ (٧)
(١) هو العرزمي. تقدم. وهو: متروك.
(٢) زنفل بنون وفاء وزن جعفر العرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء المكي
ضعيف من السادسة. انظر: التقريب (٢٠٣٨)
(٣) ضعيف جدًّا لأجل العزرمي وزنفل العرفي.
أخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ٣ وابن عساكر في تأريخه ١٣ /٤٠١ كلاهما من
طريقين عن زنفل به.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، أبو أحمد النيسابوري الكرابيسي الحاكم،
الحافظ، صاحب التصانيف، وهو الحاكم الكبير. مؤلف كتاب ((الكنى
((وصفه تلميذه الحاكم صاحب ((المستدرك ((بقوله: هو إمام عصره في

٣١٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
XxX
حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب(١) حدثنا محمد بن يحيى الأزدي(٢)
سمعت عبد الله بن محمد(٣) يذكر عن يوسف بن الخشاب (٤) عن عطاء(٥)
عن أبي هريرة رفعه: «لیدخُلَنّ من هذا الباب رجل ينظر الله إليه فدخل
غلامٌ للمغيرة حبشيّ يقال له: هلال. غائر العينين (٦) ذابل الشفتين(٧) بادئ
الثنايا خميص البطن (٨) أحمش الساقين(٩) أحنف القدمين(١٠) مهزول تعلوه
هذه الصنعة، كثير التصنيف، مقدم في معرفة شوارد الصحيح، والاسامي
والكنى. انظر: تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٧٦ - ٩٧٧. تأريخ الإسلام ٢٨٨/٦
(١) أبو الحسين، محمد بن إبراهيم بن شعيب الجرحاني الغازي. قال الذهبي:
الإمام الثقة الحافظ. انظر: السير ١٤ / ٤٠٧
(٢) يعرف بابن أبى حاتم: محمد بن يحيى بن عبد الكريم أبو عبد الله البصري.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(٦) ضِيقُ العین وصِغَرُها وغُؤُورُها. لسان العرب ٧/ ٣١
(٧) من ذَبَل فوه يَذْبُل ذُبولا وذَبَّ ذُبوباً إِذا جَفَّ ويَسَ رِيقُهُ وأَذْبَله الحرّ. لسان
العرب (٢٥٥/١١)
(٨) ضامر البطن. النهاية في غريب الأثر (٨٠/٢)
(٩) دَقِيقَ الساقَينْ. القاموس المحيط صـ٧٦٢
(١٠) الحَنَفُ محركةً: الإسْتِقَامةُ والإِعْوِجاجُ في الرِّجْلِ أو أن يُقْبِلَ أحْدَى إبهامَيْ
رِجْلَيْهِ على الأُخْرَى أو أن يَمْشِيَ على ظَهْرٍ قَدَمَيْهِ من شِقِّ الْخِنْصَرِ أو مَيْلٌ

٣,٣١٥
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
صفرة على سوأته خِرِقَةٌ وهو يُحَرِكُ شفتيه بالذكر والتّسبيح))(١).
٢٤٣١ - وقال أبو نعيم: حدّثت عن جعفر الصایغ حدثنا داود بن
مهران(٢) حدثنا سيف بن محمد عن موسى بن أبي عبيد (٣) عن ثابت البناني
عن أبي هريرة كنت مع النّبيّ وَّ في المسجد إذ دخل حبشي مجدّع (٤) وعلى
رأسه جرة(٥) غلام للمغيرة بن شعبة فقال له النّبيّ ◌َّ: ((مرحباً بيسار)).
وفيه: واستشهد بخبير (٦).
فِي صَدْرِ القَدَمِ وقد حَنِفَ كفرِحَ وکرُمَ فهو أحْنَفُ وَرِجْلٌ حَنْفاءُ. القاموس
المحيط صـ١٠٣٦
(١) ضعيف لأجل تدليس عطاء والانقطاع بينه وبين أبي هريرة وفيه من لم أقف
على تراجمهم ..
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢ / ٢٤ مختصراً وأبو عبد الرحمن السلمي في سنن
الصوفية.
(٢) داود بن مهران أبو سليمان الدباغ. قال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان
ثقة ثقة بغدادیاً. انظر: تاریخ بغداد ٣٦٢/٨
(٣) لم أعرفه.
(٤) مُقَطَّع الأعضاء والتَّشديد للتكثير. النهاية في غريب الأثر (٢٤٧/١)
(٥) جَرَّة: هو الإناء المعروف من الفَخَّار. النهاية في غريب الأثر ٧٢٩/١
(٦) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٣٣٥/٧

٣١٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٣٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى(١) حدثنا محمد بن
يحيى بن حزم(٢) حدثنا عبيد بن واقد حدثنا يعقوب بن عثمان(٣) عن
شيخ من أهل قباء عن أبي هريرة رفعه: ((مَشيُّكَ مع أخيك في أرض فَلاةٍ
صدقةٌ)) (٤).
٢٤٣٣ - وقال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار (٥)
حدثنا صهيب بن محمد بن عباد (٦) حدثنا بشر بن ... الأنصاري(٧) حدثنا
خليفة بن سليمان الجهني(٨) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: ((مَلاك
(١) ابن منده.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) ضعيف لأجل عبيد وجهالة الشيخ المذكور وفيه جماعة لم أعرف حالهم.
علقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف على مصدره.
(٥) لعله: محمد بن إسماعيل بن سلمة الأصبهاني. ذكره الذهبي في التأريخ
٤٩٩/٥ ولم يذكر فيه كلاماً.
(٦) صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب. جاء ذكره في ترجمة الحسن بن علي بن
عبد الصمد بن يونس بن مهران أبو سعيد البصري. عند الخطيب في التاريخ
٣٧٨/٧ ولم أقف عليه.
(٧) في النسختين بياض ولم أعرفه.
(٨) لم أجد له ترجمة.

٣١٧
بقیة حرف الميم - فصل مكتوب
xxx
الدين الورعُ))(١).
٢٤٣٤ - وقال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن عَلُّويَة(٢) حدثنا
الحسن بن علي العطار(٣) حدثنا إسحاق بن بشر(٤) عن سفيان الثوري عن
أبيه(٥) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: ((ملاك العمل خواتمه))(٦).
(١) ضعيف من هذا الوجه فیه من أجد له جرحا ولا تعدیلًا ومن لم أقف على
حاله.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى الديلمي.
وأخرج البيهقي في الشعب ٥/ ٥٣ من حديث عائشة بلفظ أطول منه:)) إن الله
عز وجل أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة
ومن سلبت كريمته أثبته عليهما الجنة وقصد في علم خير من فضل في عبادة
وملاك الدين الورع)).
وهو حديث صحيح.
(٢) الحسن بن علي بن محمد أبو محمد البغدادي المعروف بابن عَلّوية.
(٣) لم أعرفه.
(٤) أبو حذيفة البخاري.
(٥) سعيد بن مسروق الثوري.
(٦) ضعيف جدًّا لأجل إسحاق بن بشر.
أخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره.

,٣١٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٤٣٥ - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر (١) أخبرنا الكَنجَرُ وذِي(٢)
أخبرنا أبو عمرو ابن حمدان(٣) حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن
الرازي (٤) حدثنا الحسين بن الحكم بن مسلم(٥) بالكوفة حدثنا الحسن بن
الحسين الأنصاري حدثنا مندل بن علي العنزي(٦) عن عبيد الله بن عمر
عن نافع عن ابن عمر رفعه: «مَوضِعُ الصّلاةِ من الدينِ کموضعِ الرأسِ
من الجسد))(٧).
(١) ابن محمد، أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري.
(٢) محمد بن عبد الرحمن، أبو سعد النيسابوري الكنجروذي.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) الحسين بن الحكم بن مسلم. أبو عبد الله القرشي الكوفي الحبري الوشاء.
ترجم له الذهبي في التأريخ ١٩٢/٥ ولم يذكر فيه كلاماً.
(٦) تقدم وهو ضعيف.
(٧) ضعيف جدًّا لحال الحسن بن الحسين وعلى بن مندل.
أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٩٤ رقم (١٩) وقال: لم يروه عن عبيد الله
إلا مندل ولا عنه إلا الحسن تفرد به الحسين بن الحكم بن عمر. أهـ وأخرجه
أيضاً في الأوسط ٢/ / ٣٨٣ وفي الصغير ١١٣/١ والقضاعي في مسنده
١/ ١٨٢ والمنذري في الترغيب ١/ ٣٢٠ كلهم من طرق عن الحسن بن
الحسین عن مندل به.

٥٣١٩
بقیة حرف الميم - فصل مكتوب
٢٤٣٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا الطبراني حدثنا أبو عامر محمد بن
إبراهيم الأنصاري النحوي(١) عن سليمان بن عبد الرحمن (٢) حدثنا
مسلمة بن علي(٣) عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم(٤) عن أبيه عن
عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله وَّةٍ وأنا أَفلي(٥) رأسَ أخي عبد الرحمن
وأنا أَقِصَعُ(٦) بأظفاري على غير شيءٍ فقال: ((مهلاً يا عائشةُ أما علمتِ أن
هذا من كذب الأنامل)»(٧).
٢٤٣٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا يحيى بن محمد بن البختري حدثنا
(١) ذكره ابن عساكر والذهبي ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: تأريخ
دمشق ٥١/ ٢١٠ تأريخ الإسلام ٢٥١/٢١
(٢) لم أقف عليه.
(٣)
تقدم وهو متروك.
(٤) ابن محمد ابن أبي بكر.
(٥) مِنْ فَلِيْ الشَّعْر وأخْذِ القَمْل منه. لسان العرب (١٦٣/١٥) من باب رَمَى
یرمي فلى یفلي.
(٦) القَصْعُ قَتْلِ الصُّؤابِ والقَمْلةِ بين الظُّفُرَيْنِ. لسان العرب ٢٧٤/٨ ولعل
المعنى أنها كانت تفلي رأس أخيها وتوهِم أنها تقتل القمل.
(٧) ضعيف جدًّا لأجل مسلمة بن علي.
أخرجه أبو نعيم كما عزا إليه السيوطي في الجمع (١ / ٧٦٥) ولم أجده في
کتبه.

٣٢٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا غنيم بن سالم مولى علي (١) سمعت أنس بن
مالك قال: قال رسول الله وَاليه: ((متى ألقى أصحابي متى ألقى أحبابي فقال
بعضُ الصحابة: أولسنا نحن أحبابك؟ قال: أنتم أصحابي غير أن أحبابي
قومٌ لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالأشواق))(٢).
٢٤٣٨ - قال: أخبرنا الحداد(٣) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن
إبراهيم بن مصعب (٤) حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن
(١) غنيم بن سالم. قال ابن حبان: شيخ يروى عن أنس بن مالك العجائب،
روى عنه المجاهيل والضعفاء، لا يعجبنى الرواية عنه فكيف الاحتجاج به،
و کیف يجوز الاحتجاج یمن يخالف الثقات في الروايات ثم لا يوجد من دونه
أحد من الاثبات. وذكر أن له نسخة أغلبها موضوعة. انظر: المجروحين
١٩٧/٢ الميزان ٣٣٦/٣
(٢) إسناده موضوع.
أخرجه أبو الشيخ في الثواب. لكن متنه صح من طريق أنس رضي الله عنه
عند أحمد في المسند (٣٨/٢٠ رقم ١٢٥٧٩)
(٣) تقدم.
(٤) الشیخ الأمین، أبو بكر، محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب بن عبيد الله بن
مصعب بن إسحاق، ابن صاحب رسول الله وَ الر، طلحة بن عبيد الله،
التيمي، الاصبهاني، التاجر، بقية المشايخ. كان من كبراء أهل أصبهان. انظر:
السير ١٧ /٤٤٩