النص المفهرس

٢٨١,
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
المروزي(١) حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى(٢)
حدثنا أبو عبيد الله محمد بن الحسن الفروحاني(٣) حدثنا عبد العزيز بن أبي
حاتم(٤) حدثنا سليمان بن عمرو (٥) عن أبي الجُوِيرِيَة (٦)
عن ابن عبّاس قال: ((مَنعُ الخَمِيرِ يُورِثُ الفَقَر ومنع الملح يورث الداء
ومنع الماء يورث النَّذَالَةَ(٧) ومنع النّار يورث النّفاق))(٨).
٢٤٠٥ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن عمرو البختري(٩) حدثنا
(١) لم أجد له ترجمة
(٢) لم أجد له ترجمة
(٣) لم أجد له ترجمة
(٤) لم أجد له ترجمة
(٥) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الشامي.
(٦) حِطَّان بن خُفَاف
(٧) النذالة: السّفالة. النهاية في غريب الأثر ٩٤٨/٢
(٨) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده الشوكاني في الفوائد صـ٣٩ وقال: موضوع.
(٩) محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك، أبو جعفر الرزاز.

٢٨٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
أحمد بن إسحاق بن صالح(١) حدثنا يزيد بن مروان(٢) حدثنا محمد بن
عبد الملك(٣) عن الزهري عن نافع عن ابن عمر وعن محمد بن المنكدر
عن جابر مرفوعاً («موت العالم ثلمَةٌ في الإسلام لا تُسَدُّ ما اختلف الليل
والنّهار))(٤).
(١) أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء أبو بكر الوزان. قال ابن أبي حاتم:
کتبت عنه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح ٢/ ٤١ تاریخ بغداد ٢٨/٤
(٢) يزيد بن مروان الخلال. قال ابن معين: كذّاب. وقال ابن حبان: كان ممن
يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال ابن
عدي: ليس بذلك المعروف وقال الدَّارَقُطْنِيّ ضعيف جدًا. انظر: تأريخ ابن
معین ١/ ٢٣٥ الجرح ٩/ ٢٩١ المجروحين ١٠٥/٢ اللسان ٢٩٣/٦
(٣) محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني.
(٤) موضوع.
أخرجه البزار في مسنده (٣١).
وقد روي عن أبي الدرداء أخرجه البيهقي في الشعب ٢٣٦/٢ وعبد الغني
المقدسي في كتاب العلم ١/ ١٠ من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك عن
عثمان بن أيمن عن أبي الدرداء بلفظ:)) موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا
تسد، ونجم طمس، موت قبيلة أيسر من موت عالم» وفيه خالد بن يزيد قال
الحافظ في القريب (١٦٨٨): ضعيف؛ مع كونه فقيهاً، وقد اتهمه ابن معين.
وفيه عثمان بن أيمن ولم أقف على ترجمته سوو ما ذكره ابن عساكر في التأريخ
(٣١٨/٣٨): ((ذكر أبو عبد الله بن مندة أنه دمشقي روى عنه أبي الدرداء

٣٠٢٨٣
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
٢٤٠٦ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر (١) حدثنا إسماعيل بن
عبد الله (٢) حدثنا أحمد بن يونس (٣) حدثنا سلام بن سليم (٤) عن زيد العَمِّي
عن أبي الصّدِّيق النّاجي(٥) عن أبي سعيد رفعه: ((معاذ بن جبل أعلم النّاس
روی عنه خالد بن یزید بن صبیح».
قال الهيثمي في ((المجمع)) (١ / ٢٠٢):)) رواه الطبراني في ((الكبير))؛ وفيه
(عثمان بن أيمن). ولم أره في المعجم الكبير.
وقال الهيثمي في المجمع ٢٤٩/١: وعن عائشة رفعته قال:)) موت العالم ثلمة
في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار)».
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن الزهري قال البزار: يروي أحاديث
لا يتابع عليها وهذا منها.
كذا قال. ولم أقف علیه.
وقد صح عن الحسن البصري قوله. أخرجه ابن عبد البر في الجامع في بيان
العلم وفضله (١/ ٣٠١ رقم ٥٤٨) بلفظ: («موت العالم ثُلمة في الإسلام لا
يسدها شيء ما طرد الليل والنهار)).
(١) أبو الشيخ.
(٢) أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني سمويه.
(٣) أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي.
(٤) سلآم - بتشديد اللام- ابن سليم - أو سلم - أبو سليمان ويقال له: الطويل
المدائني متروك من السابعة. التقريب (٢٧٠٢)
(٥) بكر بن عمرو.

٢٨٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
بحلال الله وحرامه))(١).
(١) ضعيف جدًّا من هذا الطريق؛ فيه سلام وشيخه زيد العمي. (صحيح من
غيره).
أخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٨٨ وبن عساكر في التأريخ ٤٠٢/٥٨
وقد جاء الحديث من طريق أنس أخرجه الترمذي (ك / المناقب باب/ باب
مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي وأبي عبيدة بن الجراح رضي الله
عنهم رقم ٤١٥٩) وابن ماجه (ك/ السنّة باب / فضائل خباب رقم ١٥٩)
وأحمد في المسند (رقم ١٤٣٤٥) وابن حبان (٨٥/١٦) والحاكم (٣/ ٤٢٢)
من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا خالد عن أبي قلابة عن
أنس بلفظ:)) أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم
حياء عثمان
وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم
بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو
عبيدة بن الجراح)).
وهذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيحين.
قال الحاكم في المصدر السابق: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه بهذه السياقة وإنما اتفقا بإسناده هذا على ذكر أبي عبيدة فقط. وواقفه
الذهبي.
وقال العقيلي (٢/ ١٥٢) - بعد تضعيفه طريق أبي سعيد الخدري -: والكلام
کله معروف بغير هذه الأسانید ثابته جياد.

٢٥٢٨٥
بقیة حرف المیم - فصل مكتوب
XXXx
XxX
٢٤٠٧ - وقال أيضا: حدثنا أحمد بن جعفر بن سعيد(١) حدثنا
البزار (٢) حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي(٣) حدثنا عمي (٤) عن أبيه(٥) عن
عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رفعه: في قوله: ﴿مِسْكِينًا وَيَتِيمًا
وَأَسِيرًا﴾(٦) ((مسكيناً فقيراً ويتيمًا لا إرث له وأسيراً المملوك والمسجون))(٧).
٢٤٠٨ - حدثنا أبو القاسم بن زيرك (٨) أخبرنا أبي(٩) أخبر ناابن رُوزْبَة (١٠)
(١) لم أعرفه.
(٢) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار صاحب ((المسند)).
(٣) عباد بن أحمد العرزمى .. قال الدار قطني: متروك. انظر: سؤلات البرقاني
ص ٤٧.
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال الدار قطني: متروك الحديث هو
وأبوه وجده. الميزان (٣/ ٦٢٧)
(٥) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.
(٦) سورة الإنسان رقم الآية (٨)
(٧) ضعيف جدًّا لأجل العرزمي وعمه وجده ..
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ١٠٥ وفي تأريخ أصبهان ١/ ٢٤٤
(٨) نصر بن محمد بن علي الخياط المعروف بابن زيرك، أبو القاسم، تقدّم.
(٩) تقدّم.
(١٠) عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة، أبو بكر الفارسي الكسروي.

٢٨٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا أبو بكر محمد بن العباس بن الفضل البزاز(١) حدثنا علي بن
عبد الصمد الكسائي(٢) حدثنا مسروق بن المرزُبَان(٣) حدثنا حفص بن
غياث(٤) حدثنا الأعمش(٥) عن أبي إسحاق(٦) عن أبي الأحوص(٧) عن
ابن مسعود رفعه: «مع كل فَرِحَةٍ تَرِحَة(٨))(٩).
(١) لعله محمد بن العباس بن الفضل بن الفضيل أبو بكر البزاز قال الخطيب:
نزل حلب وحدث بها أحاديث مستقيمة، توفي سنة (٣٤٠) تاريخ بغداد
(١١٦/٣)
(٢) لم أعرفه.
(٣) مسروق بن المرزبان بسكون الراء وضم الزاي بعدها موحدة الكندي
أبو سعيد الكوفي. قال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. وقال الحافظ:
صدوق له أوهام من العاشرة. انظر: الجرح ٣٩٧/٨ التقريب (٦٦٠٣)
(٤) تقدم.
(٥) سليمان بن مهران.
(٦) عمرو بن عبد الله السبيعي.
(٧) عوف بن مالك الجشمي.
(٨) التَرَّحِ ضِدّ الفَرَح وهو الهَلاك والانقطاع أيضاً. انظر: النهاية في غريب الأثر
(١٨٦/١)
(٩) ضعيف مرفوعاً (صحيح موقوفاً)
أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٦٦٠ والخطيب في التأريخ ١١٦/٣ عن
مسروق عن حفص عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن

٣٥٢٨٧
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
٢٤٠٩ - قال الحاكم: حدثنا أبو الحسين الجوهري(١) حدثنا محمد بن
الحسين الحافظ (٢) حدثنا إبراهيم بن عيسى الذهلي(٣) حدثنا أحمد بن هشام
الخوازرمي(٤) حدثنا خالد بن سليمان عن المعلى(٥) عن سليمان التيمي(٦)
عبد الله مرفوعاً.
ورواه وكيع في الزهد ص ٧٣ ومن طريقه الإمام أحمد في الزهد صـ٢٠٣
والبيهقي في الشعب ٧/ ٣٧٥ عن إسرائيل عن أبي إسحاق عنه به موقوفاً
ورواه وكيع أيضاً في الزهد صـ٧٢ عن سفيان عن أبي إسحاق به.
ورواه ابن المبارك في الزهد صـ ٣٤٧ من طريق ابن المهدي عن شعبة وسفيان
وأبو داود في الزهد ١ / ١٤٨ من طريق محمد بن كثير وحفص بن عمر عن
شعبة كلاهما عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه به موقوفاً.
اتفق شعبة وسفيان الثوري وإسرائيل على وقف الحديث على ابن مسعود.
وخالفهم الأعمش كما عند المصنف وهو خطأ ولعل الحمل فيه على مسروق
أو من دونه لأني لم أعرفهم.
(١) لعله: العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة أبو الحسين
الجوهري. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ٣٠١/٥
(٢) لم أميزه.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.
(٦) تقدم.

٢٨٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن أنس رفعه: «مَلَكُ موكَّل بالقرآن فمن قرأه من فصيح أو أعجم رفعه
المَلَكُ مقوَّماً))(١).
وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن الحسن السطيني (٢) حدثنا أحمد بن
عامر البرقعيدي(٣)حدثنا أحمد بن محمد بن عمر (٤) حدثنا عمر بن یزید بن
الفتح(٥) حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الدباري(٦) عن سليمان التيمي
به.
٢٣ - قال الحاكم: كتب إليّ أبو الحسن محمد بن أحمد بن
(١) موضوع.
أخرجه الدار قطني في الأفراد (أطراف الغرائب ١٠٩/٢) والرافعي في
التدوين ٢٦٧/١
والمتابعة التي ذكرها المصنف لم أقف عليها.
وقد حكم الشيخ الألباني رحمه الله في الضعيفة رقم (٤٥١٣) عليه بالوضع.
(٢) لم أميزه.
(٣) أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي. ترجم له الذهبي في التاريخ٣٥٢/٥
لم یذکر فیه كلاماً.
(٤) لم أميزه.
(٥) لم أميزه.
(٦) لم أميزه.

٢٨٩%
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
الحسين المروزي(١) أن أحمد بن عمر بن بسطام(٢) حدّثهم حدثنا أحمد بن
سيّار(٣) حدثنا أحمد بن هشام(٤) حدثنا واصل بن إبراهيم(٥) حدثنا
نهشل بن سعيد(٦) عن الضحاك(٧) عن ابن عباس رفعه: ((ملكا الليلِ غيرُ
ملكي النّهار)) (٨).
٢٤١١ - وقال الحاكم: أخبرنا ابن عصمة (٩) حدثنا الحسين بن
داود بن معاذ حدينا النضر بن شميل حدثنا عوف (١٠) عن الحسن عن
عائشة قالت: قال رسول الله وَالحلقة: ((ملائكة السّماء يستغفرون لذوائبٍ
النّساء ولَحِى الرجال؛ يقولون: سبحان الذي زيّن الرجالَ باللحى والنّساء
(١) لم أميزه.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) تقدّم وهو نهشل بن سعيد بن وردان متروك و کذبه إسحاق بن راهويه.
(٧) تقدم.
(٨) موضوع.
أخرجه الحاكم ولم أقف على مصدره.
(٩) إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري العدل.
(١٠) ابن أبي جميلة الأعرابي.

٢٩٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
بالذوائب)»(١) (٢).
٢٤١٢ - قال: أخبرنا ابن لال أخبرنا علي بن محمد بن عامر (٣) حدثنا
الوليد بن حماد الرملي(٤) حدثنا أيوب بن محمد الوزان(٥) حدثنا الوليد بن
الوليد عن ثابت بن يزيد (٢) عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن
عائشة قالت: قال رسول الله ويلي: ((مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل
ولا تکون في ابنه و تکون في الابن ولا تکون في الأب وتكون في العبد ولا
تكون في سيّده؛ يمنحها الله لمن أراد به السعادة: صدق الحديث وصدق
النّاس وإعطاءُ السائل والمكآفة بالصنايع وحفظ الأمانة وصلة الرحم
(١) الذَّوائبُ جمع ذُؤَابَةٍ وهي الشَّعرُ المضْفُور من شَعرِ الرَّأسِ. النهاية في غريب
الأثر ٢/ ٣٤٧ والمراد هنا ضفائرهنّ.
(٢) ضعيف جدًّا لأجل الحسين بن داود.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٤٧
وقال: وفيه الحسين بن داود ابن معاذ البلخي.
(٣) تقدم.
(٤) الوليد بن حماد الرملي ترجم له الحافظ في اللسان (٦/ ٢٢١) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعدیلاً.
(٥) أيوب بن محمد بن زياد الوزان أبو محمد الرقي مولى بن عباس ثقة من
العاشرة. انظر: التقريب (٦٢٢)
(٦) ثابت بن يزيد الأودی الکوفی.

٢٩١
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
والتَّذَمُّم(١) للجار والتَّذَمُّم للصّاحب وقرئ الضيف ورأسهنّ الحياء))(٢).
٢٤١٣ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن
إسماعيل السّلمي (٣).
(١) هو أن يُحَفظ ذمَامَه ويَطْرح عن نَفْسه ذَمَّ النَّاس له إن لم يُحَفَظه. انظر: النهاية
في غريب الحديث (١٦٩/٢)
(٢) ضعيف جدًّا لأحل الوليد وشیخه ثابت.
أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٢٣ والبيهقي في الشعب ٦/ ١٣٧
وقال: قال أبو عبد الله: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي
مجهول، وينبغي أن يكون الحمل فیه علیه. قلت: وقد روي ذلك بإسناد آخر
ضعيف موقوفاً على عائشة وهو به أشبه؟ أهـ
وأخرجه أيضاً الدار قطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٤٦٨/٥) وقال:
غريب من حديث الوليد بن الوليد عن نابت بن يزيد بالنون عن الأوزاعي.
أهـ وتمام في الفوائد ١٥٤/٤ وابن الجوزي في العلل ٢/ ٧٢٨ من طريق ابن
حبان كلهم من طرق عن الوليد عن ثابت به.
وروي من وجه آخر موقوفاً على عائشة أخرجه ابن وهب في الجامع ١/ ٤٩٨
وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ٣٧
وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف (تقريب ٣٨٦٢)
وأخرجه أيضاً ابن أبي الدنيا في المكارم صـ٣٦ عن عائشة موقوفاً وفيه
الهرماس بن حبيب وهو مجهول (تقريب ٧٢٧٣)
(٣) لم أميزه.

٢٩٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا علي بن الفضل بن إسحاق بن حمّاد(١) حدثنا أحمد بن يحيى (أكتم)(٢)
حدثنا عبد الحكم (٣) عن أنس بن مالك رفعه: ((مكارم الأخلاق عند الله
ثلاثة: تعفو عن من ظلمك وتعطي من حَرَمَك وتَصِل من قطعك))(٤).
٢٤١٤ - قال: أخبرنا فيد(٥) أخبرنا البجلي (٦) أخبرنا السُّلَمى (٧)
(١) لم أميزه.
(٢) لم أميزه.
(٣) عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسْمَلي.
(٤) ضعيف جدًّا فيه عبد الحكم.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ(٣٩٣) وابن عدي في الكامل ٢٩/٧
والخطيب في تأريخه ٣٢٩/١ من طريقين عن عبد الحكم به.
وروي عن علي أيضاً أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٤٢١/٤ وابن مردويه في
جزء فيه أحاديث أبي عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان صـ١٣٤ بلفظ:))
ألا أدلك على أخلاق خير الدنيا والآخرة، أن تعفو عن من ظلمك، وتعطي
من حرمك، وتصل من قطعك (( وفيه نعيم بن يعقوب. قال فيه العقيلي: لا
يتابع على حديثه. وفيه أيضاً الحارث الأعور وهو: ضعيف.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.

٢٩٣
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
أخبرنا إسماعيل بن محمد الخلال(١) أخبرنا ابن (زيدان)(٢) حدثنا أبو
كريب(٣) حدثنا وكيع عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن
عكرمة عن ابن عباس رفعه: ((مرّ بهذا الوادي عسفان إبراهيمُ وهود
وصالح وشعيب على بكرات مُمر أُزُرُهُمُ الْعَبَاءُ(٤) وَأَزْدِيَتُهُمُ (٥) الثَُّارُ (٦)
وشِراكُ نعالهم الخوص (٧) وأزمة نوقهم الليف يؤمّون البيت العتيق))(٨).
(١) لم أعرفه.
(٢) كذا في النسختين، وهو عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي.
(٣) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني.
(٤) العَبَاء: هو ضْرَبٌّ من الأكْسِيةِ الواحدةُ عَباءة وعَبَاية وقد تقَع على الواحِدِ
لأنه جنس. النهاية في غريب الأثر ١٧٥/٣.
(٥)
جمع رداء
(٦) جلود النُّمور وهي السِّباع المعروفة واحِدُها: نَمِر. النهاية في غريب الأثر
(١١٦/٥)
(٧) الخوص: ورق النخل. العين (٢٨٥/٤)
(٨) ضعيف لأجل زمعة.
أخرجه أحمد في المسند رقم (٢٠٩٩) والبيهقي في الشعب ٣/ ٤٤٠ وابن
عساكر في التأريخ ٦٢/ ٢٧٥
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٩٠ من
طریق نوفل بن سلیمان الهنائي عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر به.
وفيه نوفل قال أبو حاتم: ونوفل بن سليمان هذا ضعيف الحديث.

٢٩٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
xxx
وقال السني: أخبرنا أبو عروبة (١) حدثنا محمد بن مخلد(٢) حدثنا
عمرو بن جرير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه.
٢٤١٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (٣) أخبرنا ابن
لال أخبرنا القاسم بن بندار (٤) حدثنا محمد بن عمير (٥) حدثنا محمد بن
سفيان حدثنا سعيد بن نصير البغدادي (٦) ..
والشاهد الثاني الذي ذكره المصنف من طريق ابن السنّي لم أقف عليه. وهو
إسناد واه جداً.
(١) تقدم.
(٢) الرعيني. تقدّم وهو منكر الحديث.
(٣) تقدم.
(٤) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) بن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني.
(٥) محمد بن عمير بن عطارد، التميمي، العطاردي، الكوفي. قال ابن عدي:
رأيتهم مجمعين على ضعفه، ولم أر له حديثا منكراً، إنما ضعفوه بأنه لم يلق
أولئك.
قال الذهبي: قلت: قد لقيهم وله بضع عشرة سنة، وقد قال الاصم: سمعت
أبا عبيدة السري بن يحيى - وسأله أبي عن العطاردي - فوثقه. انظر: تأري
الإسلام ٥٦/١٣
(٦) سعيد بن نصير بالتصغير البغدادي نزيل الرقة أبو عثمان أو أبو منصور
الدوري الوراق صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٢٤٠٤)

٢٩٥
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
حدثنا (سيّار بن حاتم)(١) عن جعفر بن سليمان الضبعي(٢) عن محمد بن
المنكدر عن جابر رفعه: «مرّ رجل بِجُمجُمة فوقف ثم قال: يا ربِّ أنت
أنت وأنا أنا أنت العوّاد بالمغفرة وأنا العوّاد بالذنوب ثم خرّ ساجداً فقيل
له: ارفع رأسك صدقت أنت أنت وأنا أنا أنت العوّاد بالذنب وأنا العوّاد
بالمغفرة))(٣).
٢٤١٦ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن القاسم (٤) أخبرنا أحمد بن
(١) في النسختين سفيان الثوري والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
وهو: سيّار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري.
(٢) تقدّم وهو: صدوق زاهد لكنه کان یتشیع.
(٣) حسن.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٣٨٤/٢ وتمام في الفوائد ١١٦/٢ والخطيب في
تأريخه ٩/ ٩٢ وقال: تفرد بروايته هكذا مرفوعاً سيار بن حاتم عن جعفر بن
سليمان ورواه العباس بن الوليد النرسي عن جعفر عن ابن المنكدر عن جابر
موقوفاً من قوله وذاك أصح .أه وابن عساكر في التاريخ ١٤٩/٥
وتابع سياراً في رفعه حبان بن هلال أخرجه البزار في المسند ٣٦١/١ من
طریق الوليد بن عمرو بن السُگین.
ورجاله ثقات رجال مسلم سوى الوليد وهو صدوق كما في التقريب
(٧٤٤٥)
(٤) أحمد بن القاسم بن الريان المكي.

٢٩٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شريط عن أبيه إسحاق(١) عن أبيه إبراهيم
عن أبيه نُبَيط بن شريط عن أبيه رفعه: ((مرّ ذئبٌ بيعقوب النّبيّ فقال له: أنت
أكلت يوسف ولدي؟ قال: وكيف آكل والدَكَ وقد حُرِّمَت لحومُ الأنبياء
على جميع الوحوش والسِّباع!؟ قال: فأين تريد؟ قال: أرض أذربيجان(٢)
قال وما تصنع بها قال أعود أخاً لي مريضاً. قال ومالك في عيادة المريض؟!
قال: سمعت من كان قبلك من الأنبياء يقول: من عاد مريضاً كتب الله له
مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة. قال:
اصبر حتى يأتي أولادي ليسمعوا هذا منك. قال: ما كنت بالذي أفعل وقد
كذبوا عليّ)) (٣).
قلت: وأنت كذبت على الذئب وعلى يعقوب وعلى سيّد الخلق.
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) أذربيجان: بالفتح ثم السكون وفتح الراء وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة
وجيم ... وحد أذربيجان من برزذَعة مشرقاً إلى أرزنجان مغرباً ويتصل
حدها من جهة الشمال ببلاد الديلم والجيل والطرم وهو إقليم واسع ومن
مشهور مدائنها تبريز وهي اليوم قصبتها وأكبر مُدُنها. معجم البلدان ١ / ٨٠
وهي اليوم الجمهورية المعروفة التي تطل على الساحل الغربي لبحر قزوين.
(٣) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٦٠.

٢٩٧٪
بقية حرف الميم - فصل مكتوب
٢٤١٧ - وبه إلى نُبَيط أن النّبيّ وَّ قال الرجل: حَل إليه ولدَه
((متّعك الله به أما إني لو قلت: بارك الله لك فيه لفقدتّه))(١).
٢٤١٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين ابن النّقور(٢) أخبرنا
أبو سعيد الإسماعيلي (٣) حدثنا محمد بن علي بن دحيم (٤) حدثنا أحمد بن
حازم بن أبي غرزة(٥)
(١) موضوع کالذي قبله.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢١٧
(٢) تقدم.
(٣) إسماعيل بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، العلامة، أبو
سعيد الإسماعيلي الجرجاني الفقيه. قال الذهبي: كان مقدماً في الفقه والعربية،
كثير التصانيف، رئيساً مفضلاً على أهل العلم ... وثّقه الخطيب. انظر: تأريخ
الإسلام ٦/ ٣٨٤
(٤) محمد بن علي بن دحيم أبو جعفر الشيباني الكوفي. قال الذهبي: كان ثقة
صدوقاً. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ١٥١
(٥) ابن محمد بن أبي غرزة أبو عمر الغفاري الكوفي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح
وقال كتب إلي ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات
وقال: كان متقناً. وقال الذهبي: الحافظ الصدوق. انظر: الجرح والتعديل
٢/ ٤٨ الثقات ٤٤/٨ السير ٢٣٩/١٣

في ٢٩٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا محول بن إبراهيم (١) حدثنا عبد الرحمن بن الأسود(٢) عن محمد بن
عبيد الله(٣) عن أبيه عن جدّه أبي رافع رفعه: «مُثِّت لي أمتي في الماء والطين
وعُلّمت الأسماء كلّها كما علّم آدمُ الأسماء كلّها)) (٤).
٢٤١٩ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف
السِّقطي(٥) حدثنا عبد الله بن الصفر (٦) حدثنا محمد بن أبي عمر (٧) حدثنا
(١) لم أقف عليه.
(٢) عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول الهاشمي مولاهم البصري مقبول من
الحادية عشرة. انظر: التقریب (٣٨٠٢)
(٣) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي.
(٤) ضعيف لأجل عبد الرحمن بن الأسود.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وروي عن جابر أيضاً بأطول منه أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٥٥٥ وفيه
سديف بن ميمون. قال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.
(٥) عبد الملك بن الحسن بن يوسف بن الفضل أبو عمرو المعدّل ويعرف بابن
السقطي قال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (٤٣٠/١٠).
(٦) لم أعرفه.
(٧) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نزيل مكة يقال إن أبا عمر كنية يحيى
صدوق صنف المسند وكان لازم ابن عيينة لكن قال أبو حاتم: كانت فيه
غفلة من العاشرة. انظر: التقريب (٦٣٩١)

٣٥٢٩٩
لبقية حرف الميم - فصل مكتوب
سفيان(١) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن
حاتم رفعه: ((مُثِلت لي الحيرة (٢) كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها)) (٣).
(١) ابن عيينة.
(٢) الحيرة بالكسر ثم السكون وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على
موضع یقال له النجف. معجم البلدان ٣٢٨/٢
(٣) ضعيف.
علق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره. وأخرجه وابن حبان في
صحيحه (التعليقات الحسان ٩/ ٣٦٤- ٣٦٥ رقم ٦٦٣٩) والطبراني في
الكبير ١٧ / ٨١ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٢٣/٤) وأبو بكر
الإسماعيلي في معجمه (٧٨٩/٢ - ٧٩٠ رقم ٣٩٧) والبيهقي في السنن
الكبرى ١٣٦/٩ وفي الدلائل ٣٢٦/٦ وفي معرفة السنن (١٤ /٤٥٦)
والخطيب في الأسماء المبهمة ١ / ١٠٨ كلهم من طرق عن محمد ابن أبي عمر
العدني عن سفيان بن عيينة بزيادة في آخره « فقام رجل فقال: هب لي یا
رسول الله ابنة بُقَيلَة فقال: هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال: أتبيعها ؟
قال: نعم قال: بکم ؟ قال: احتکم ما شئت قال: بألف درهم قال: قد أخذتها
فقيل له: لو قلت ثلاثين ألفا ؟ قال: وهل عدد أكثر من ألف!)).
قال ابن أبي حاتم في العلل ٢٤٣/٣-٢٤٥: وسألت أبي عن حديث رواه
ابن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
أبي حازم، عن عدي بن حاتم، قال: قال لي رسول الله وَي مثلت لي الحيرة
کأنیاب الكلاب، وإنکم ستفتحونها، فقام رجل، فقال يا رسول الله، هب لي

٣٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
ابنة بقيلة قال هي لك قال فأعطوها إياه وذكر الحديث
قال أبي هذا حديث باطل.
وقال البيهقي في السننن الکبری: تفرد به ابن أبي عمر عن سفيان هكذا وقال
غيره عنه عن علي بن زيد بن جدعان. والمشهور هذا الحديث عن خريم بن
أوس وهو الذي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المرأة وقد
روينا في كتاب دلائل النبوة في آخر غزوة تبوك.
وقال في معرفة السنن: وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، ورواه أبو
قدامة وغيره عن سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، ذکر النّبيّ صلى الله عليه
وسلم الحيرة، فذكره و كأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد وروي ذلك
من وجه آخر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، ذكرناه في كتاب دلائل النبوة
في غزوة تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس، أنه سأل النّبيّ صلى الله عليه
وسلم الشيماء بنت نفیلة.اهـ
وقال ابن الملقن في البدر المنير (٩/ ١٦٥) - بعد أن نقل كلام البيهقي -:
قلت: وهو كما قال، وقد ذكره ابن قانع في ((معجم الصحابة)) في ترجمته فذكره
بإسناده إليه قال: ((هاجرت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأسلمت
فقال: هذه الحيرة البيضاء قد رفعت إلي وهذه الشيماء بنت بقيلة. اهـ
والحدیث -كما قال البيهقي- مشهور من حديث خریم بن أوس رضي الله
عنه. وقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢١٤) وأبو نعيم في الدلائل
(٢/ ٦٩٢ رقم ٤٦٩) والبيهقي في الدلائل (٢٦٧/٥-٢٦٨).