النص المفهرس

بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
xxx
ممممـ
عن عائشة ((ما قُبض نبيّ إلا جُعل روحُه بين عينيه ثم خُيِّرِ بين الرَجعَة إلى
الدنيا والموتِ))(١).
٢٣٥٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن السندي(٢) حدثنا الحسين بن
محمد بن حاتم حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عبد الله بن خراش عن
العوام(٣) عن نافع عن ابن عمر رفعه: «ما قُبِلَ حَجُ امرئٍ إلَّا رُفِعَ
حَصَاهُ))(٤).
(١) ضعيف فيه انقطاع بين خالد وعائشة.
أخرجه ابن راهويه في مسنده عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء، عمن حدثه
عن عائشة.
(٢) أحمد بن سندي بن حسن بن بحر أبو بكر الحداد. قال الخطيب: ((كان ثقة
صادقا خيرا فاضلا ((. وقال أبو نعيم: (( كان يعد من الأبدال ((قال الخطيب:
((سألت أبا نعيم عن احمد بن سندى فقال ثقة انتخب عليه الدار قطني وكان
يقول انه مجاب الدعوة سمعت أبا بكر البرقاني ذكر بن سندى فوثقه قال
محمد بن أبى الفوارس توفى أبو بكر بن سندى الحداد وكان شيخا ثقة في سنة
تسع وخمسين وثلاثمائة ((. ( تاريخ بغداد ٤ / ١٨٧ / ١٨٧٤).
(٣) العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني.
(٤) ضعيف لأجل عبد الله بن خراش. (حسن بمجموع طرقه)
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
ورواه ابن عدي في الكامل (٣٨٣/٨) من طريق عبد الله بن خراش عن

٢٢٢
Xxx
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
واسط بن الحارث عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ:)) ما يُقبَلُ حجٌ من
امرئ لا يُرفع حصاه».
وفيه أيضاً ابن خراش وواسط قال ابن عدي: عامة هذه الأحاديث لا يتابع
علیه.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الحاكم في المستدرك (١ /
٤٧٦) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخر جاه یزید بن سنان لیس
بالمتروك. اهـ ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٥ /١٢٨) وقال:
یزید بن سنان ليس بالقوي في الحدیث وروي من وجه آخر ضعيف عن ابن
عمر مرفوعاً. اهـ والطبراني في الأوسط (٢٠٩/٢) والدار قطني في السنن
(٢/ ٣٠٠) من طريق يزيد بن سنان عن يزيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن
مرة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أبي سعيد قال: قلنا:يا
رسول الله هذه الحجارة التي يرمى بها كل عام، فنحتسب أنها تنقص ؟ فقال:
إنه ما تقبل منها رفع، ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال ((.
وهذا إسناد ضعيف فیه یزید بن سنان.
إلا أن الخبر صح موقوفاً على أبي سعيد الخدري وابن عباس.
فأما الأول فأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (١٢٨/٣) والدولابي في الكنى
والأسماء (٧/٣) بلفظ:» ما يُقبل من الحصى رُفِع)). وإسناده صحيح.
وأما الثاني فأخرجه الأزرقي أخبار مكة (١٢٧/٣) بلفظ: ((إن الله تعالى وگّل
بها ملكاً، فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل منه ترك)).

٢٢٣٪
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٥٦ - أخبرنا ابن النظر (١) إجازة أخبرنا ابن البيع (٢) حدثنا المحاملي
حدثنا محمد بن إبراهيم الطّرسُوسي(٣) حدثنا إسحاق بن منصور (٤) حدثنا
إسرائيل(٥) عن جابر (٦) عن ابن بريدة(٧) عن أبيه رفعه: «ما أوذِيَ أحدٌ ما
أوذيتُ في الله عزَّ وجلَّ))(٨).
وهذان الموقوفان لهما حكم الرفع لأنه ليسا مما يقال بالرأي.
وبهذا فلا شك أن الحديث حسنٌ على أقل درجاته. والعلم عند الله.
(١) لم أعرفه.
(٢) نقدم.
(٣) هو أبو أميّة الطَّرَسُوسي: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي.
(٤) تقدم.
(٥) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني.
(٦) تقدّم وهو جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعيف
رافضي.
(٧) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضيها.
(٨) ضعيف لأجل جابر الجعفي.
أخرجه المحاملي
ویروی أیضاً عن أنس وجابر
حديث أنس أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٢٢ أبو نعيم في الحلية
٢٣٣/٦ من طريق محمد بن سليمان بن هشام عن وكيع عن مالك عن
الزهري عن أنس به.

٢٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٥٧ - قال الحاكم: أخبرنا الحسن بن يعقوب(١) حدثنا أبو عمرو
المستملي (٢) حدثنا أحمد بن نصر المقرئ(٣) حدثنا عبد الله بن الوليد (٤) حدثنا
عبّاد بن کثیر(٥) عن خُصیب بن جحدر عن مکحول(٦) عن أبي إدريس
الخَولاني (٧) عن أبي ذر رفعه: ((ما أُوحِي إلّي أن أكونَ تاجراً أو أن أجَمعَ
وفيه محمد بن سليمان. قال ابن حبان في الموضع المذكور: يسرق الحديث
يعمد إلى أحاديث معروفة لأقوام بأعيانهم حدث بها عن شيوخهم، لا يجوز
الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عدي في الكامل ٧/ ٥٣١-٥٣٢: وقال ابن عدى: يوصل الحديث
ویسرقه. وقال الذهبي في الميزان ٣/ ٥٧٠: ضعفوه بمرة.
وحديث جابر أخرجه ابن عدي في الكامل ٤٨٤/٨ من طريق يوسف بن
محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر به.وفیه یوسف بن محمد. قال ابن عدي
في الموضع المذكور: متروك الحديث.
(١) أبو الفضل، الحسن بن يعقوب بن يوسف، البخاري ثم النيسابوري.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) هو ابن ميمون أبو محمد المکي المعروف بالعني صدوق ربما أخطأ من كبار
العاشرة. (التقريب / ٣٢٨ ترجمة ٣٦٩٢).
(٥) عباد بن كثير الثقفي البصري. وهو متروك.
(٦) تقدّم
(٧) عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني.

٢٢٥٪
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
المالَ مكاثراً ولكن أوحي إلى: أن سبِّح بحمد ربك وكن من السّاجدين
وَأَعْبُدُ رَبَّكَ حَتَّى يَأْنِيَكَ اَلْيَقِينُ﴾(١))(٢).
٢٣٥٨ - قال ابن السّنّ حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرُّهَاوِي(٣)
أخبرنا جعفر بن محمد الحراني(٤) أخبرنا شعبة بن يونس بن يحيى(٥) عن
جدّه يحيى بن عبد الله بن الضحاك حدثنا عمر بن سالم(٦) عن أبيه عن
مكحول(٧) عن أبي أمامة رفعه: ((ما أضِيفَ شيءٌ إلى شيءٍ أفضل من حِلمٍ
إلى علم))(٨).
(١) سورة الحجر رقم الآية (٩٩)
(٢) موضوع.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٥٢٢/٣
(٣) تقدم. وهو مقبول.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) عمر بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري. مقبول من السابعة. انظر:
التقریب (٤٨٩٩)
(٧) تقدّم
(٨) ضعيف لأجل يحيى بن عبد الله وشيخه عمر بن سالم.
علّق المصنف عن ابن السني ولم أقف على مصدره.

٢٢٦٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٥٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي(١) أخبرنا
أحمد بن إبراهيم بجُرجَان(٢) حدثنا موسى بن جعفر بن محمد البزار(٣)
حدثنا محمد بن يحيى(٤) حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي(٥) حدثنا
محمد بن القاسم(٦) عن الربيع بن صَبِيح عن عطاء(٧) عن أنس بن مالك
رفعه: ((ما عولج مريض بدواء أفضل من الصدقة)) (٨).
(١) تقدم.
(٢) جرجان، مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان فبعض يعدها من
هذه وبعض یعدها من هذه. معجم البلدان ١/ ٤٨١
(٣) أبو بكر موسى بن جعفر بن محمد بن عيسى البزار. لم أجد له ترجمة.
(٤) لعله محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر الوراق نزيل بغداد صاحب
أبي عبيد (ت ٢٩٨ هـ) أو محمد بن يحيى بن خالد المروزي أبو يحيى المشعَراني
(من الثانية عشرة) قال ابن حجر في کل واحد منهما: صدوق (التقریب ص
٤٦٨). ولعل الأقرب الأول لأنه بغدادي والراوي عنه كوفي والله أعلم.
(٥) هو محمد بن القاسم الأسدي؛ انظر الحديث (١٢٩٥).
(٦) محمد بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي شامي الأصل لقبه كاو كذبوه
من التاسعة. انظر: التقريب (٦٢٢٩)
(٧) تقدّم وهو ثقة لكنه كثير الإرسال.
(٨) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن القاسم والربيع وعنعنة عطاء.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

٢٢٧ ٣٥
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٦٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد ابن حیان حدثنا عبد الله بن
محمد بن يعقوب (١) حدثنا أبو حاتم (٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن الربيع(٣)
حدثنا إسماعيل بن مجالد(٤) عن أبيه عن عامر الشعبي عن جابر رفعه: ((ما
كان من حزن في قلب أو عين فهو من قِبل الرحمة وما كان من حزن في يد
أو لسان فهو من قبل الشيطان))(٥).
٢٣٦١ - قال: أخبرنا أبو إسحاق المراغي (٦) حدثنا أبو طاهر بن
حمد (٧) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العمّي الصّفار (٨) أخبرنا محمد بن
(١) عبد الله بن محمد بن يعقوب بن مهران أبوبكر الخزاز الأصبهاني.
(٢) الإمام محمد بن إدريس الرازي.
(٣) عبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني أبو عبد الرحمن نزيل المصيصة وقد
ينسب إلى جده ثقة من العاشرة. انظر: التقريب (٣٥٨٢)
(٤) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد صدوق
يخطئء من الثامنة. انظر: التقريب (٤٧٦)
(٥) ضعيف لأجل مجالد.
أخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره.
(٦) تقدم.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لم أقف عليه.

،٢٢٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
محمد بن أبي (حرابان)(١) حدثنا محمد بن محمود بن محمد المُهلَبِي (٢)
حدثنا عبد الصمد بن حسّان حدثنا خارجة بن مصعب عن مسعر بن
كِدام عن أبي الزبير (٣) عن جابر ((ما أُكِل لحمُه فلا بأس ببوله))(٤).
(١) لم أقف عليه.
قلت: جاء في الحديث (٧٨١): ((ابن أبي حرامان)) بالميم.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) محمد بن مسلم بن تَدرُس المكي.
(٤)
ضعيف جدًا لأجل خارجة وعبد الصمد.
لم أقف على من أخرجه هذا الطريق والمشهور عن جابر رواية عمرو بن
الحصين عن يحيى بن العلاء عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر
به.أخرجه ابن عدي في الكامل ٩/ ٢٦ الدار قطني في السنن ٢٣١/١-٢٣٢
والبيهقي في السنن الكبرى ٤١٣/٢ وتمام في الفوائد ٢/ ٤٧٥ رقم (٩٧٥)
وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك (تقریب ٥٠١٢) وشیخه یحیی بن
العلاء رمي بالوضع ( تقريب ٧٦١٨)
والحديث روي أيضاً عن البراء بن عازب وعلي.
حديث البراء أخرجه الدار قطني في السنن ٢٣١/١-٢٣٢ والبيهقي في
السنن الكبرى ٢/ ٤١٣ من طريق سوار بن مصعب عن مطرف عن أبي
الجهم عن البراء به. وفيه سوار وهو متروك (الجرح ٤/ ٢٧٢)
وحديث علي أخرجه الخطيب في التأريخ ٢٨٨/٥ من طريق إسحاق بن
محمد بن أبان عن محمد بن موسى بن عبد الرحمن عن محمد بن زيد عن

٢٢٥,
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٦٢ - قال: حدثنا محمد بن علي بن جیش(١) حدثنا عبد الله بن
صالح البخاري (٢) عن ابن أبي رَزمَة(٣) عن علي بن الحسن بن شَقيق (٤) عن
أبي حمزة السُّكِّري عن ليث(٥) عن أبي فَزَارَة(٦) عن يزيد بن الأصَم (٧) عن
ابن عباس رفعه: «ما فوقَ الُبِزِ وجَرَّةٍ(٨) الماءِ وظِلِ الحائطِ أو ظِلِ الشجرة
زيد بن علي عن الحسين بن علي عن علي به. وفيه إسحاق بن محمد وهو
کذاب ( الميزان ١/ ١٩٦)
(١) تقدم.
(٢) عبد الله بن صالح بن عبد الله بن الضحاك أبو محمد يقال له البخاري. قال
أبو بكر الإسماعيلي: ثقة ثبت. انظر: تاريخ بغداد ٣٠٨/٤
(٣) تقدم.
(٤) تقدم
(٥) تقدّم وهو صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك.
(٦) في النسختين أبو فروة والصواب ما أثبته كما في مصادر الترجمة. وهو:
راشد بن كيسان العبسي بالموحدة أبو فزارة الكوفي ثقة من الخامسة. انظر:
التقریب (١٨٥٦)
(٧) يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي بفتح الموحدة
والتشديد أبو عوف كوفي نزل الرقة وهو بن أخت ميمونة أم المؤمنين يقال له
رؤية ولا يثبت وهو ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٧٦٨٦)
(٨) جَرَّة، وهو إناء من الفَخَّار أو الخزف. النهاية (٢٦٠/١)

٢٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
فضلٌ يحاسبُ به ابن آدم يوم القيامة)) (١).
٢٣٦٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البنَّاء(٢) حدثنا أبو الفتح
ابن أبي الفوارس (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن رميح (٤) حدثنا يعقوب بن
یوسف بجر جان(٥) حدثنا إسحاق بن إسماعيل الجرجاني(٦) حدثنا
سعيد بن عيسى بن معن (٧) حدثنا مالك عن نافع (٨) عن ابن عمر رفعه:
((ما يُصفِي لك ودَأخيك المسلم أن تكون له في غَییتِه أفضل مما تكون في
تَحَضَره)) (٩).
(١) ضعيف لأجل الليث.
أخرجه ابن السني في القناعة ١ / ٨١ رقم (٦٣) من طريق علي بن يزيد ابن
أبي هلال عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة به.
وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف كما في التقريب (٤٨١٧)
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أميزه.
(٥) لم أميزه.
(٦) لم أعرفه.
(٧) لم أميزه.
(٨) تقدّم
(٩) ضعيف لأجل سيعد بن عيسى وإسحاق.

٢٣١
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٦٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا العِجلي (١) أخبرنا العُشَاري(٢) أخبرنا
ابن شاهين(٣) حدثنا محمد بن أحمد بن مخرمة(٤) حدثنا علي بن عبد الملك بن
عبد ربه الطائي(٥) حدثنا أبي حدثنا أبو يوسف(٦) حدثنا أبان(٧) عن أنس
رفعه: ((ما على أحدكم أن يُنَشِطَ أخاه بالصّلاة والصّيام والصّدقة والحجِّ
والجهادِ أن يقول: أنا صائمٌ وأنا أقومُ من الليل كذا كذا وأنا حاجّ وقد
أدَّيتُ فريضةَ الإسلام وأنا مجاهد في سبيل الله فتُرَغِبُ في سبيل الله فيُرغِبُ
أخاه المسلم وينشطه لذلك))(٨).
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده الحافظ في اللسان ١/ ٣٩١ في ترجمة إسحاق هذا وقال: قال
الدار قطني: ومن دون مالك ضعفاء.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أعرفه.
(٥) على بن عبد الملك بن عبد ربه أبو الحسن الطائي. ذكره الخطيب والذهبي ولم
يذكرا فيه كلاماً. انظر: تأريخ بغداد ١٢/ ٢٧ تأريخ الإسلام ٣٥٧/٥
(٦) لم أميزه.
(٧) تقدّم وهو أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك
(٨) ضعيف جدًّا فيه أبان.
أخرجه ابن شاهين في الترغيب ٤١٤/٢ رقم (٥٤١) ومن طريقه ابن

٢٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٦٥ - قال ابن السّنّ: حدثنا أبو عروبة(١) حدثنا محمد بن
المُصَفِى حدثنا يحيى بن سعيد(٢) حدثنا عيسى بن ميمون عن سالم بن
عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه: ((ما يمنعُ أحدكم إذا عَسُر عليه أمرُ معيشتِهِ
أن يقولَ إذا خرج من بيته باسم الله على نفسي ومالي وديني اللهم رَضِّنِي
بقضائك وبارك لي في قدَرِك حتّى لا أحب تعجيلَ ما أخَّرتَ ولا تأخيرَ ما
عجَّلتَ))(٣).
٢٣٦٦ - قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد حدثنا
محمد بن عبيد الله الْمُنَادِي(٤) حدثنا علي بن عاصم(٥) حدثنا عبد الله بن
الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٠٣ رقم (١٦٤٤) وقال: هذا حديث موضوع
على رسول الله وَ ل﴾، وأبان فنهاية في الضعف وأبو يوسف مجهول.
(١) الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الجزري الحراني.
(٢) يحيى بن سعيد العطار الأنصاري الشامي.
(٣) ضعيف فيه عيسى بن ميمون.
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ٤٠٣/١ رقم (٣٥١) وابن عدي في
الكامل ٦/ ٤٢٣ والطبراني في الدعاء ١/ ٤١٩ من طرق عن عيسى به.
(٤) محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي أبو جعفر بن أبي داود بن المنادي صدوق
من صغار العاشرة. انظر: التقريب (٦١١٣)
(٥) أبو الحسن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم.

٢٣٣
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
عمر بن خُثَيم (١) عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: قال
رسول الله وَّة: ((ما لي أراكم تُتَابِعُون في الكذب كما تتابع الفَراشُ في
النّار))(٢).
٢٣٦٧ - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زنجويه(٣) أخبرنا أبو منصور
التميمي(٤) أخبرنا عبد الله بن عمر المالكي(٥) حدثنا أبي (٦) حدثنا هشام بن
عمار(٧) حدثنا الوليد بن مسلم (٨) حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر
عن جابر قال: قرأ علينا رسول الله وَاخيه سورة الرحمن حتى ختمها فقال:
(١) عبد الله بن عثمان بن خثيم بالمعجمة والمثلثة مصغرا القاري المكي أبو عثمان
صدوق من الخامسة. انظر: التقريب (٣٤٦٦)
(٢) ضعيف جدًّا لأجل علي بن عاصم وشهر بن حوشب.
أخرجه أحمد في المسند رقم (٢٨٣٣٧) والطبراني في الكبير ١٧ /٤٠٨ البيهقي
في الشعب ٣١٣/١٠ وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٢ وابن أبي الدنيا في الصمت
٢٤/٢ كلهم من طرق عن شهر عنها به.
(٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زنجوية، أبو بكر الزنجاني.
(٤) لم أميزه.
(٥) لم أميزه.
(٦) لم أميزه.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم

٢٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
((ما لي أراكم سكوتاً لَلچِنُّ كانوا أحسنَ منكم ردّاً فما قرأت عليهم هذه
الآية من مرّة ﴿فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبَّكُمَا تُكَذِّبَانٍ﴾(١) إلا قالوا: ولا بشيء من
نعَمِك ربنا نكذبُ فلك الحمد))(٢).
وتسلسل إلى المصنف بقوله: وقرأ سورة الرحمن.
(١) الرحمن (١٣)
(٢) حسن لغيره
أخرجه الترمذي في السنن (تحفة الأحوذي ٢٧٦/٨) وقال: هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد والحاكم في
المستدرك ٢/ ٤٧٣ وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والبيهقي
في الشعب ٩/٦ وفي الدلائل ٢ / ١٠٧ وأبو الشيخ في العظمة ١٦٦٦/٥
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٤٧٣ كلهم من طرق عن الوليد عن محمد بن
زهیر به وتابع الولید مروان بن محمد کما عند البيهقي في الدلائل ٢/ ١٠٧
وفي هذا الطريق ضعف؛ زهير بن محمد رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة.
والوليد ومروان من أهل الشام.
لكن له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن جرير في التفسير ٢٣/٢٢ من
طريق محمد بن عباد بن موسى ( صدوق يخطئ تقريب ٥٩٩٥) وعمرو بن
مالك البصري ( ضعيف تقريب ٥١٠٣)، قالا ثنا يحيى بن سليم الطائفي،
صدوق سيئ الحفظ تقريب ٧٥٦٣) عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن
عمر به.

بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك.
٢٣٥
قال وأخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة أخبرنا الإسماعيلي
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي(١) حدثنا هشام بن عمار
به.
٢٣٦٨ - قال أبو نعیم: حدثنا إبراهيم بن محمد بن جعفر (٢) حدثنا
أحمد بن محمد بن إبراهيم (٣) أخبرنا إبراهيم بن الصيف(٤) حدثنا العباس بن
إسماعيل(٥) حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة (٦)
(١) إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي البغدادي. قال
الدار قطني:"ثقة)) مات سنة (٣٠٢ هـ). تأريخ بغداد (٦/ ٣٨٤) تأريخ
الإسلام (٨٦/٢٣)
(٢) إبراهيم بن محمد بن جعفر أبو القاسم يعرف بابن الساجي. ترجم له الخطيب
في التأريخ ١٧٠/٦ وذكر أن عبد العزيز بن على الأزجئ أثنى عليه خيراً.
(٣) الشيخ الفقيه المسند أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحنفي
الجُوريّ روى عن ابن خزيمة وغيره، حدث عنه الحاكم وآخرون، توفي سنة
(٣٨٣) عن نيف وتسعين سنة. السير (١٦/ ٤٣٠)
(٤) لم أقف عليه.
(٥) العباس بن إسماعيل. أبو الفضل الإصبهاني. ترجم له الذهبي في التأريخ
٥/ ٧٢ وقال: كان لازماً لبيته، خيِراً ناسكاً.
(٦) سليمان بن أيوب الطلحى الكوفى. عاش إلى بعد المائتين، صاحب مناكير.
وقد وثقوقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وقال الحافظ ابن حجر

٩ ٢٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن أبيه(١) عن جدّه(٢) عن موسى بن طلحة قال: قال طلحة: إن
رسول الله وَل﴿ إذا قعد سأل عنّي وقال: ((ما لي لا أرى الصَبِيحَ (٣) المَلِيح
الفَصِيح؟)) يعني به طلحة(٤).
٢٣٦٩ - قال: أخبرنا محمد بن علي بن عثمان(٥) أخبرنا
عبد الرحمن بن أحمد المقرئ(٦) حدثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب(٧) حدثنا
الرُوَيَاني(٨) حدثنا محمد بن بشار(٩)
في تهذيب التهذيب في ترجمته: روى عن أبيه عن آبائه نسخة انظر: الميزان
١٩٧/٢ اللسان ٣/ ٩٢
(١) لم أميزه.
(٢) لم أميزه.
(٣) صَبِيحٌ: بمعنى جميل.
(٤) ضعيف لأجل سليمان بن أيوب وأبوه وجده لم أقف على ترجمتهم.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ١/ ٤٠٦ وابن عساكر في التأريخ ٢٥/ ٩٤
(٥) لم أقف عليه.
(٦) أبو الفضل الرازي، عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن العجلي المقرئ.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) تقدّم

٢٣٧ ٢٠
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
حدثنا يزيد بن هارون(١) حدثنا داود(٢) عن العباس بن عبد الرحمن(٣) عن
العباس بن عبد المطلب رفعه: «ما بال أحدِ کم یؤذِي أخاه بالأمر وإن کان
حقاً)) (٤).
٢٣٧٠ - قال: أخبرنا عبد الکریم بن عبد الرزاق الحسنابادي حدثنا
أبو بكر الباطرقاني(٥) حدثنا أحمد بن محمد النسوي (٦) حدثنا أحمد بن
إبراهيم الصيدلاني(٧) حدثنا أبو بكر (محمد) (٨) بن إبراهيم (٩) حدثنا
(١) تقدّم
(٢) داود بن أبي هند.
(٣) عباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم مستور من الثالثة. انظر: التقريب
(٣١٧٥)
(٤) ضعيف جهالة العباس بن عبد الرحمن.
أخرجه الروياني في مسنده ١٢/٤ وابن سعد في الطبقات ٢٤/٤-٢٥ من
طريق داوود ابن أبي هند عن عباس عن العباس بن عبد المطلب به.
(٥) أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد الأصبهاني.
(٦) أحمد بن محمد بن زكريا، أبو العباس النسوي. انظر الأحاديث (١٠٦٦،
١٩١٧، ٣٤٥٦)، فقد تكرّر فيها هذا الجزء من السند.
(٧) لم أميزه.
(٨) ليس في (م)
(٩) لم أميزه.

٩ ٢٣٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
سفيان(١) عن عمرو بن دينار(٢) عن [ ... ](٣) عن أبي بن كعب قال:
صلى رسول الله وَله بالنّاس فقرأ سورة فأغفل منها آية فسألهم هل تركت
شيئا؟ فسكتوا فقال: ((ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرأ
عليهم فيه ولا ما ترك هكذا كانت بنو إسرائيل خرجت خشية الله من
قلوبهم فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم الآ وإن الله لا يقيل من أحد عملاً
حتى يشهد بقلبه ما شهد ببدنه)) (٤).
(١) تقدّم
(٢) تقدّم
(٣) ما بين المعقوفين بياض في النسختين ولم أهتد إلى معرفتها.
(٤) ضعيف فيه من لم أقف عليه.
أخرجه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة صـ ١٤٤ رقم (١٨١) من
طریقین.
الأول: عن يحيى بن سليم الطائفي (صدوق سيئ الحفظ - تقريب ٧٥٦٣)
عن عثمان بن أبي دهرش قال :بلغني أن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلى
صلاة جهر فيها بالقراءة ... فذكر الحديث.
الطريق الثاني: عن سفيان بن عيينة عن عثمان ابن أبي دهرش عن رجل من
آل الحكم بن أبي العاص قال: صلى رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة
جهر فيها ... فذكر الحديث.
والراجح من الطريقين هو الثاني لأن سفيان أحفظ من يحيى بن سليم.

٢٣٩ ٥
ـبقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
وقال سفيان بن عيينة أخبرنا عثمان بن أبي دهرش(١) عن رجل من
آل الحكم بن أبي العاص أن النّبيّ وَالهول كان يؤمّ النّاس فأسقط آية فقال:
ذلك.
٢٣٧١ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان(٢) حدثنا الحسن بن
سفيان(٣) حدثنا حميد بن قتيبة(٤) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله(٥) حدثنا
وهذا إسناد ضعيف لأجل عثمان ابن أبي دهرش (ذكره ابن أبي حاتم في
الجرح ولم یذکر فیه جر حاً ولا تعدیلاً) لجهالة شيخه وللإرسال.
والحديث؛ أورده المنذري (١ / ١٨٥) من الطريق الأولى وقال:
رواه محمد بن نصر المروزي في کتاب الصلاة» هکذا مرسلاً، ووصله أبو
منصور الديلمي في مسند الفردوس بأبي بن كعب، والمرسل أصح.
(١) عثمان ابن أبي دهرش المكي. سكت عنه البخاري ابن أبي حاتم. وذكره
ابن حبان في الثقات. التأريخ الكبير (٢٢٠/٦) الجرح (١٤٩/٦) الثقات
(١٩٦/٧).
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه وهو لقب أبيه
ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة
(٥) لم أقف عليه.

٠٩ ٢٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
يزيد بن عبد الملك(١) عن سعيد بن أبي سعيد(٢) عن أبي هريرة رفعه: ((ما
بال أقوام لا يعلّمون جيرانهم ولا يفقهونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم
ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلّمون من جيرانهم ولا يفقهون منهم ولا
يتّعظون))(٣).
(١) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل الهاشمي، النوفلي.
(٢) المقبري، تقدم
(٣) ضعيف لأجل يزيد بن عبد الملك.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأخرج أبو نعيم في المعرفة ٣/ ٣٧٥ ابن عساكر في التأريخ ٥٨/٣٢ والحافظ
في الإصابة ١/ ١٧٥ - ١٧٦ من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان
عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده.
وفيه علل:
الأولى: بكير بن معروف متكلم فيه قال ابن المبارك: ارم به وقال البخاري:
ما أرى به بأساً.
وقال الذهبي: ليس حديثه بالمنكر جداً. وقال الحافظ: صدوق فیه لین. انظر:
التأريخ الكبير ٢/ ١١٧ الميزان ٣٥١/١ التقريب (٧٦٨)
الثانية: الاختلاف في صحبة أبزى.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٩٩/١ : رواه الطبراني في الكبير وفیه بکیر بن
معروف قال البخاري: ارم به. ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى. وقال
ابن عدي: أرجو أنہ لا بأس به.أهـ