النص المفهرس

٥١٢١
من بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
إبراهيم بن علي المصيصي(١) حدثنا الحسن بن (محمد البَلخِي)(٢) عن حُميد
الطويل(٣) عن أنس رفعه: ((ما كان الله لِيفتَح لعبد الدعاءَ فيُغلقَ عنه بابَ
الإجابة. الله أكرمُ من ذلك))(٤).
(١) لم أعرفه.
(٢) في النسختين ((أوس البجلي))، والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
وهو: الحسن بن محمد البلخي الأعمش قاضي مرو. انظر الحديث (٦٨٨).
(٣) حُميد بن أبي حميد الطويل.
(٤) ضعيف جدًّا فيه الحسن بن محمد وأبو بحر ابن كوثر.
أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٢٦٢ وابن عدي في الكامل ١٦٥/٣ من
طريق إبراهيم بن علي عن الحسن به.
وله طريق آخر عن أنس سيورده المصنف في الرقم (٩٥) أخرجه أبو نعيم
في الحلية ٢٦٣/٣ من طريق عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب
ابن أبي حبيب المصري كاتب مالك عن محمد بن عمران عن ربيعة الرأي
عن أنس بلفظ: ((ما أذن الله لعبدٍ في الدعاء حتى أذن له في الإجابة)). وفيه
عبد الرحمن بن خالد وشيخه حبيب وهما متروکان.
وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن شاهين في الترغيب ١/ ١٨٢ رقم
(١٥٢) وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف انظر: المجروحين ١/ ٢٢٣ والميزان
٣٤٤/١ وضرار بن عمرو وهو ضعيف أيضاً. انظر: الميزان ٣٢٨/٢ اللسان
٢٤٨/٣

١٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٦٧ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا عبد الله بن عمر بن أحمد(١)
أخبرنا جدي عمر بن أحمد(٢) أخبرنا عبد الله بن محمد السميدي إملاء(٣)
حدثنا جراد(٤) حدثنا جعفر بن أحمد من الأنبار(٥) حدثنا إسحاق بن
شاهين(٦) عن عبد الجبار بن محمد الكتبي(٧) عن عمرو بن دينار عن عطاء
عن أبي هريرة رفعه: ((ما كان الله ليعذب أبناء الستين إذا لم يشر كوا بالله
إن الله تبارك وتعالى ليستحيي من أبناء الثمانين))(٨).
٢٢٦٨ - قال: أخبرنا سعد العجلي (٩) أخبرنا العُشاري(١٠) أخبرنا
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لعله الواسطي من رجال البخاري.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) ضعيف فيه من لم أقف على ترجمتهم.
أخرجه السيوطي في اللالئ ١/ ١٢٤
(٩) أبو منصور العجلي سعد بن علي بن الحسن، الأسداباذي، نزيل همذان.
(١٠) تقدم.

١٢٣ ٢٠
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
ابن شاهين(١) حدثنا علي بن محمد بن مَهْرُویه حدثنا داود بن سليمان(٢)
حدثنا (علي بن موسى) (٣) حدثنا موسى بن جعفر(٤) عن أبيه (٥) عن أبيه
محمد بن علي (٦) عن أبيه (٧) عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه رفعه: ((ما كان
ولا يكونُ إلى يوم القيامة مؤمنٌ إلا وله جارٌ يُؤذِيه فإن صبرَ على أذاه ◌ُچِر
أجراً عظيماً)) (٨).
٢٢٦٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (٩).
(١) تقدم.
(٢) داود بن سليمان الجرجاني الغازى.
(٣) سقط من نسخة (م) وتقدّم وهو الرضا، صدوق.
(٤) تقدّم
(٥) تقدّم وهو صدوق
(٦) تقدّم
(٧) تقدّم
(٨) موضوع فيه داود بن سليمان الغازي.
أخرجه ابن شاهين في الترغيب ١/ ٢٧١ رقم (٢٨١).
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢١٣ وقال: وفيه داود بن سليمان الغازي.
أهـ والفتني في التذكرة صـ٢٠٣ وقال: فیه داود بن سليمان: روى عن أهل
البيت نسخة موضوعة.
(٩) تقدم.

١٢٤٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا ابن حباية (١) حدثنا البغوي(٢) حدثنا طالوت بن عباد حدثنا
حرب بن سريج (٣) حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (٤) عن أبيه(٥)
عن جده (٦) عن علي رفعه: ((ما أنزل الله علّي آية أرجَى من قوله: ﴿وَلَسَوْفَ
يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾(٧) فذخرتها لأمتي يوم القيامة)) (٨).
(١) لم أقف عليه.
(٢) تقدم.
(٣) حرب بن سريج بالمهملة والجيم بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزاز
صدوق يخطئ من السابعة. انظر: التقريب (١١٦٤)
(٤) تقدّم
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم
(٧) سورة الضحى (٥)
(٨) ضعیف فیه حرب بن سریج
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ١٧٩ وابن خزيمة في التوحيد ١/ ٤٥٢ وابن
مردويه كما في الدر المنثور للسيوطي ٦/ ٦١٠ من طريق حرب عن أبي جعفر
عن محمد الحنفية عن علي قوله. ولفظه: حديث إنكم تقولون، معشر أهل
العراق: إن أرجى آية في كتاب الله سبحانه وتعالى عزَّ وجلَّ قل يا عبادي
الذين أسرفوا على أنفسهم. قرأ إلى قوله جميعا قلت: إنا لنقول ذلك، قال:
ولكنا أهل البيت نقول، وإن أرجى آية في كتاب الله تعالى: ((وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ
رَبُّكَ فَتَرْضَى)).

١٢٥ ٤
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
xxx
٢٢٧٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين القاضي (١) أخبرنا
عبد الرحمن بن محمد(٢) حدثنا عبد الرحمن بن قيس (٣) حدثنا ابن أبي حميد (٤)
عن محمد بن المنكدر(٥) عن جابر رفعه: ((ما أنعمَ الله على عبدٍ نعمةً فقال:
الحمد لله إلا وقد أدَّى شكرَها فإن قالها الثانية جدَّدَ الله له ثوابها فإن قالها
الثالثة غَفرَ الله له ذنوبَه))(٦).
والحديث عند المصنف منقطع لأن علي بن الحسين لم يلق جده علياً.
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني.
(٤) محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني.
(٥) تقدّم
(٦) موضوع
أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٥٠٧ ومن طريقه البيهقي في الشعب
٢٣٣/٦ رقم (٤٠٩٠) من طريق عبد الرحمن بن قيس عن ابن أبي حميد به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إلا أنهما لم يخرجا أبا
معاوية. وتعقبه الذهبي بقوله: ليس بصحيح قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن
قیس کذاب.
وقال المنذري في الترغيب ٤٢٣/٢ رقم (٢٣٢٦): في إسناده عبد الرحمن بن
قيس أبو معاوية الزعفراني؛ واهي الحديث وهذا الحديث مما أنكر عليه.
وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (٢٠١٠): موضوع.

،١٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٧١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا أبو طالب ابن الصباح (٢)
حدثنا محمد بن عمر الصوفي(٣) حدثنا إبراهيم بن محمد الطیان (٤) حدثنا
الحسين بن القاسم(٥) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (٦) عن أبان (٧) عن
أنس رفعه: «ما أذن الله لعبدٍ في الجهاد ولو فَوَاق(٨) ناقٍ إلّا استحیی الله
أَن يُرُدّه إلى مَنزِلِه ولم يُعْتِقُه من النّار)(٩).
٢٢٧٢ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر(١٠) حدثنا أحمد بن
(١) تقدّم
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) تقدّم وهو: متروك.
(٥) تقدّم وهو: ضعيف.
(٦) تقدّم وهو: متروك.
(٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري.
(٨) فُوَاقِ ناقة: هو ما بين الَحَلْبَتْين مِنْ الرَّاحة وتُضَمُّ فاؤه وتُفْتَح. النهاية
(٤٧٩/٣)
(٩) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من إبراهيم والحسين وإسماعيل وأبان.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأورده الفتني في التذكرة صـ ١٢١
وقال: فيه متهمون بالكذب.
(١٠) تقدم.

١٢٧ ٠
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
يحيى بن زهير عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب(١) عن
محمد بن عمران عن ربيعة(٢) عن أنس رفعه: ((ما أَذِنَ الله لعبدٍ في الدعاء
حتى أذِن له في الإجابة)» (٣).
٢٢٧٣ - قال الحاكم: أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا
محمد بن موسى البصري(٤) حدثنا الوليد بن عبد الخالق(٥) حدثنا
نهشل بن سعيد(٦) عن الضحاك(٧) عن ابن عباس رفعه: «ما أثَيتُ الركنَ
اليماني قطُ إلا وجدتُ جبريلَ قائمًا عنده يقول: يا محمد استلِم وقل: اللهم
إني أعوذ بك من الكبر والفَاقَة ومواقفِ الخِزي في الدنيا وفي الآخرة. قلت:
يا جبريل لماذا؟ قال: لأن بينهما حوضاً عليه سبعون ألف ملَكِ فإذا قال
العبدُ هذا قالوا: آمين)) (٨).
(١) حبيب أبي حبيب المصري كاتب مالك.
(٢) ربيعة الرأي: ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي مولاهم أبو عثمان المدني.
(٣) تقدم تخريجه في الحديث رقم (٢٢٦٦).
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) تقدّم وهو متروك.
(٧) تقدّم
(٨) موضوع.
أخرجه الحاكم في تأريخه

١٢٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٧٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الزاهد (١) أخبرنا أبو
غانم المظفر بن الحسين (٢) أخبرنا علي بن عامر (٣) حدثنا الحسن بن علي بن
خلف بن موسى(٤) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن(٥) حدثنا البُختَري بن
عبيد حدثني (أبي)(٦) حدثنا أبو هريرة رفعه: «ما أتيتُ الركنَ اليماني إلا
لقيتُ عنده ألف ألف مَلَكِ لم يُحُجُّوا قبل ذلك))(٧).
(١) أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن سرابان. أبو طاهر الرُّوذباريّ الصّائغ ابن
الزّاهد. قال شيرويه: سمعت منه، وكان ثقة متقناً. انظر: تأريخ الإسلام
٣٠٢/٧. وانظر الحديث (٦٠٥).
(٢) أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان السمسار النهاوندي يسند عنه
ابن عساكر في تاريخه. ولم أجد ترجمته.
(٣) علي بن محمد بن عامر النهاوندي.
(٤) لعله: الحسن بن علي بن خلف الصيلاني الدمشقي الصرار. ذكره الذهبي في
التأريخ ١٩١/٥ ولم يذكر فيه كلاماً.
(٥) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي، ابن بنت شرحبيل.
(٦) سقط من النسختين واستدركت من كتب التراجم. وهو: عبيد بن سلمان
الطابخي.
(٧) ضعيف جدًّا فيه البختري وأبوه.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما في الجمع ٦٨٩/١ وأورده ابن
عراق في التنزيه ١٧٥/٢.

وبقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٧٥ - (قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (١) حدثنا
بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ(٢) حدثنا ابن لهيعة(٣)
حدثني ابن هبيرة(٤) عن عمرو البِكَالي(٥) عن أبي الأعور البِكالي واسمه
عمرو بن سفيان(٦) رفعه: ((ما أخاف على أمتي إلا ثلاثاً شحّاً مطاعاً
(١) هو أبو علي ابن الصواف: محمد بن أحمد بن الحسن أبو علي البغدادي.
(٢) عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرىء.
(٣) تقدّم وهو ضعيف.
(٤) عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبئي.
(٥) عمرو سفيان البكالي. اختلف في صحبته. قال البخاري: له صحبة. وقال
أبو حاتم: كانت له صحبة. وقال ابن عبد البر: له صحبة. وقال ابن السكن:
يقال له صحبة. انظر: التأريخ الكبير ٦/ ٣١٣ الجرح ٢٧٠/٦ الاستيعاب
١/ ٣٧٤ الإصابة ٣١٢/٢
اختلف في اسم أبيه فقيل سفيان وقيل سيف وقيل عبد الله.
(٦) عمرو بن سفيان السلمى أبو الأعور. اختلف في صحبته. قال الحافظ: قال
مسلم وأبو أحمد الحاكم في الكنى: له صحبة وذكره البغوي وابن قانع وابن
سميع وابن منده وغيرهم في الصحابة. وقال ابن معين: أبو الأعور السلمي
رجل من أصحاب النّبيّ وَّ. وقال: ابن أبي حاتم: شامي أدرك الجاهلية
وليست له صحبة كان من أصحاب معاوية. وقال ابن عبد البر: ذكره ابن أبي
حاتم لم يجعل له صحبة وهو الصواب. انظر: تأريخ ابن معين رواية الدوري
(٤٣/٣ رقم ١٧٥) الجرح ٦/ ٢٣٤ الإصابة ٥٢٩/٤ أسد الغابة ١/ ٨٥١

١٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
وهويَ متّبعاً وإماماً ضالاً))(١).
٢٢٧٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (٢) حدثنا
العباس بن الحسن البَلخِي(٣) حدثنا الحَرمي(٤) حدثنا علي بن عروة عن
الزهري(٥) عن سعيد بن المسيب(٦) عن أبي هريرة رفعه: (((ما للنُّفساء)(٧)
(١) ضعيف لأجل ابن لهيعة.
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٠١٨ والبزار في مسنده ٢/ ٢٣٨
والدولابي في الكنى ١ / ٤٤ وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٠٧ وابن
عساكر في التأريخ ٥١/٤٦ كلهم من طرق عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عنه
به.
(٢) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم. قال أبو الشيخ: كان ممن يتفقه
في الحديث ويعنى به ثم خولط بعدُ وقطع الحديث وكان متعصباً للسنة غليظاً
على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدماً في الحفظ. انظر:
طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٧ رقم (٤٤٧).
(٣) العباس بن الحسن أبو الفضل البلخي. ذكره الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه
كلاماً. انظر: تأريخ بغداد ١٢ / ١٤٠ تأريخ الإسلام ٤٩٨/٤
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدّم
(٦) تقدّم
(٧) في النسختين (ما للشفاء) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

١٣١٪
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
عندي شفاءٌ مثلُ الرطب وما للمريضِ مثلُ العسل))(١).
٢٢٧٧ - قال أبو نعيم: أخبرنا عمر بن أحمد(٢) حدثنا عبيد الله بن
عبد الصمد حدثنا بکر بن سهل حدثنا عبد الغني بن سعید حدثنا موسی
- هو ابن عبد الرحمن الصنعاني - عن ابن جريج(٣) عن عطاء (٤) عن ابن
عباس رفعه: ((ما في السّماوات ملَك إلّا وهو يُوقِّر عمرَ بن الخطاب وما في
الأرض شيطان إلّ وهو يَفِرُّ من عمر))(٥).
(١) ضعيف جدًّا فيه علي بن عروة
أخرجه أبو الشيخ ومن طريقه أبو نعيم في الطب النبوي ٢/ ٤٨٠ في باب ما
یطعم النفسا ويداوئ به. من طريق علي بن عروة عن الزهري. به. وله شاهد
من حديث عائشة أخرجه وكيع في الغرر كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة
رقم (٢٦٤) وفيه صرام بن حوشب وهو كذاب.
(٢) عمر بن أحمد بن عمر أبو عبد الله القاضي القصباني، عرف بابن شق. ذكره
الذهبي ولم یذکر فیه كلاماً. انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٢٠٦
(٣) تقدّم
(٤) تقدّم
(٥) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وبكر بن سهل
وشيخه عبد الغني
أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة - وهو غير المعرفة - وهو مفقود كما
ذكره محقق المعرفة وأخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٦٦ وابن شاهين في شرح

١٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٧٨ - قال ابن السنَّ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان(١) حدثنا
أحمد بن إبراهيم الدورقي(٢) حدثنا أبو النضر(٣) حدثنا بكر بن خُنَيَس عن
ليث بن أبي سليم(٤) عن زيد بن أرطأة(٥) عن أبي أمامة رفعه: ((ما تَقرب
العبادُ إلى الله عزَّ وجلَّ بشيءٍ أحبَّ إليه مما خرجَ منه يعني القرآن)) (٦).
مذاهب أهل السنة ١٥٦/١ رقم (١١٣) وابن عساكر في تأريخه ٤٤ / ٨٥
کلهم من طرق عن بکر بن سهل به.
(١) لم أقف عليه.
(٢) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري بضم النون البغدادي ثقة
حافظ من العاشرة. انظر: التقريب (٣)
(٣) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو النضر.
(٤) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(٥) زيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي أخو عدي ثقة عابد من الخامسة. انظر:
التقريب (٢١١٥).
(٦) ضعيف فیه بکر ولیث.
علق المصنف عن ابن السنّني ولم أعرف مصدره. وأخرجه الإمام أحمد في
المسند ٣٦/ ٦٤٤ رقم (٢٢٣٠٦) بلفظ أتم منه «ما أذن لعبدٍ في شيء أفضل
من ركعتين يصليهما وإن البر لَيِّذَرُ فوق رأسِ العبد ما دام في صلاته وما تقرب
العباد إلى الله تعالى بمثل ما خرج منه يعني القرآن)) والترمذي في السنن رقم
(٢٩١١) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وبكر بن
خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في آخر أمره ومحمد بن نصر المروزي في

١٣٣
بقیة حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٧٩ - قال: أخبرنا أبو سعيد الأبهري(١) عن جده محمد بن
تعظيم قدر الصلاة صـ ١٢٤ رقم (١٧٨) وفي قيام الليل صـ ٤٤ رقم (٣٧)
مختصراً مثل رواية المصنف والطبراني في الكبير رقم (٧٦٥٧) والخطيب في
تأريخه ٧/ ٨٨ و ١٢/ ٢٢٠ كلهم من طرق عن أبي النضر هاشم بن القاسم
عن بکر بن خنیس عن لیث به.
وقدروي الحديث من طريق آخر مرسلاً أخرجه أحمد في الزهد ص ١٩٧
رقم (١٩٥) ومن طريقه أبنه عبد الله في السنة ١/ ٩٢ رقم (٨٠) والترمذي
في السنن رقم (٢٩١٢) من طريق
عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن
أرطاة، عن جبير بن نفير مرسلاً ((إنكم لن ترجعوا إلى الله عزَّ وجلَّ بشيء ما
أفضل مما خرج منه)) يعني القرآن.
ووصله الحاكم في المستدرك ٣/ ٤٤١ عن جبير عن عقبة بن عامر. وفيه
عبد الله بن صالح کاتب اللیث وهو مع ضعفه خالف في وصلهعبد الرحمن بن
مهدي کما مر.
ووصله أيضاً الحاكم في المستدرك ١ / ٥٥٥ من طريق سلمة بن شبيب عن
أحمد عن ابن مهدي عن معاوية عن العلاء عن زيد عن جبير عن أبي ذر
موصولاً. وهو خطأ ممن دون أحمد فإن عبد الله قد روى عن أبيه بإسناده
مرسلاً كما مر.
فالصواب أنه مرسل.
(١) لعله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسلم أبو سعيد بن أبي

١٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عبد العزيز(١) عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحّادي (٢) عن محمد بن
مسعود القزويني (٣) عن الحسين بن الحسن (٤) عن ابن المبارك (٥) عن أبي
يكر ابن أبي مريم(٦) عن ضَمرة بن حَبِيب (بن)(٧) صهيب رفعه: ((ما تَقربَ
العبادُ إلى الله بشيء أفضلَ من سجودٍ خفي)) (٨).
عبد الله الأبهري المالكي. ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٨٣/٣٥ -
٣٨٤ وقال: كان مستوراً صالحاً اهـ.
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) تقدم.
(٤) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي أبو عبد الله المروزي نزيل مكة صدوق
من العاشرة. انظر: التقريب (١٣١٥)
(٥) عبد الله بن المبارك المروزي.
(٦) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي.
(٧) في النسختين (عن) والصواب ما أثبته كما في المصادر.
(٨) ضعيف فيه أبو بكر الغساني وهو مرسل أيضاً لأن ضمرة بن حبيب تابعي.
أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ١٦١ رقم (١٥٤) ومن طريقه المصنف
والقضاعي في المسند ٤/ ٤٥٥ رقم (١١٩٦) من طريق أبي بكر ابن أبي مريم
عن ضمرة بن حبيب مرسلاً.
ورد عند المصنف موصولاً عن صهيب وهو خطأ.

١٣٥ %
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٨٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن البشري(١) أخبرنا أبو القاسم
الصرصري(٢) حدثنا المحاملي (٣) حدثنا عبد الله بن شبيب الأنصاري(٤)
حدثنا (ذؤيب بن عمامة عن موسى بن شيبة(٥)) (٦) عن سليمان بن معقل
(بن)(٧) عبد الله بن كعب(٨) عن أبيه (٩) عن جده (١٠) عن كعب بن مالك
رفعه: ((ما استخلفَ الله خليفةً حتى يَمسَحَ الله ناصيتَه بَيَدِهِ))(١١).
(١) لم أعرفه.
(٢) إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم أبو القاسم الصرصري.
(٣) تقدم.
(٤) تقدّم وهو واهٍ
(٥) موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المديني.
قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم: صالح الحديث. انظر: الجرح
٨/ ١٤٦ الميزان ٤/ ٢٠٧
(٦) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج
(٧) في النسختين (عن) وهو خطأ والصواب ما ذكرته.
(٨) لم أعرفه.
(٩) لم أعرفه.
(١٠) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني ثقة يقال له رؤية. انظر: التقريب
(٣٥٥٢)
(١١) ضعيف جدًّا فیه عبد الله بن شبيب وذؤيب وموسى.
أخرجه المحاملي في الأمالي ٤٨/٤ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٣

١٣٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٨١ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا
رقم (١٥٣٦) من طريق عبد الله بن شبيب به.
وقد روي أيضا عن عدد من الصحابة.
الأول عن أبي هريرة أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٣٤٥/٤ وابن عدي في
الكامل ٨٨/٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣٠٢/٣ رقم (١٥٣٤) من
طريق مصعب النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة
بلفظ: ((إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه)). وفيه
مصعب النوفلي. قال العقيلي: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه
وقال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد والبلاء فيه من مصعب بن
عبد الله النوفلي هذا ولا أعلم له شيئا آخر.
الثاني: عن أنس أخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ١٥٠ بلفظ:)) إن الله إذا أراد إن
يجعل عبداً للخلافة مسح يده على جبهته)). وفيه مَسَرَة بن عبد الله أبو شاكر.
قال الخطيب: ذاهب الحدیث.
الثالث: عن ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٧٣ بلفظ:)) إن الله إذ
أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا
أحبه) وقال:رواه هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف
الأصل.
وعقبه الذهبي بقوله: رواته هاشمیون ليسوا بمعتمدین.
وفيه ابن بريه محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي. قال الخطيب في التأريخ
٧/ ٤٠٣: متهم بالوضع وقال ابن عساكر في التأريخ ٣٢٨/٤ : يضع

١٣٧ م
بقیة حرف المیم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
السري بن خزيمة (١) حدثنا محمد بن المكي (٢) حدثنا نصر بن باب عن
سعد بن مرتاش(٣) عن إسماعيل بن محمد بن أنس (٤) عن أنس قال: جاء
رجل إلى النّبيّ وَّه فقال: إني أريد سفراً وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة
تأمرني أن أدفع إلى أبي أو ابني أو أخي فقال: ((ما استخلف العبد في أهله
من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيراً من أربع ركعات يضعهن
في بيته يقرأ في كل واحدة منها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثم يقول:
اللهم أني أتقرب بهنّ إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهي خليفته في
أهله وماله وداره ودورٍ حول داره حتى يرجع إلى أهله)) (٥).
الحدیث.
والحديث أورده السيوطي في اللآليء ١/ ١٥٤ -١٥٥.
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) كذا في النسختين ولم أعرفه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ضعيف جدًّا فیه نصر بن باب.
أخرجه الحاكم في تأريخه والخرائطي في مكارم الأخلاق ٢/ ٧٧٥ رقم
(٨٥٨) من طريقين عن سعيد بن مرتاش به. وفيه إسناد الخرائطي من لم
أقف على حالهم.
قال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٢٥٢: فيه من لا يعرف.

٥ ١٣٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٨٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن المروذي (١) حدثنا
إبراهيم بن رستم حدثنا يعقوب القُمِّي (٢) عن جعفر بن أبي المغيرة عن
سعيد بن جُبَير عن ابن عباس ((ما استَرَذَلَ الله عبداً إلا حرمَه العلمَ))(٣).
موقوف.
٢٢٨٣ - قال أبي: أخبرنا ابن النقور (٤) أخبرنا ابن أخي ( ... )(٥) حدثنا
(١) لم أقف عليه.
(٢) يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري أبو الحسن القمي.
(٣) ضعيف فیه إبراهيم بن رستم
أخرجه الحاكم في تأريخه.
وقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: (( ما استرذل الله عبداً إلا
حظر عليه العلم والأدب)) رواه ابن عدي ١٩٧/٣: حدثنا الحسن قال:
حدثنا عثمان بن عبد الله الطحان: حدثنا أبو خالد الأحمر: حدثنا ابن عجلان،
عن أبيه، عن أبي هريرة به.
وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع. الحسن بن علي العدوي يضع
الحديث ويسرق الحديث، ويلزقه على قوم آخرين، وشيخه عثمان بن عبد الله
مجهول.
(٤) تقدم . ...
(٥) لم أعرفه.

١٣٩
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
البغوي(١) حدثنا القواريري(٢) حدثنا بشر بن منصور(٣) حدثنا سفيان (٤)
عن سِمَاك بن حرب(٥) عن جابر بن سمرة رفعه: «ما استرعى الله عبداً
رعيةً فلم يُحطها بنصيحةٍ إلا حرَّمَ الله عليه الجنّةَ))(٦).
(١) تقدم.
(٢) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد ثقة
ثبت من العاشرة. انظر: التقريب (٤٣٢٥)
(٣) بشر بن منصور السَّلِيمي بفتح المهملة وبعد اللام تحتانية أبو محمد الأزدي
البصري صدوق عابد زاهد من الثامنة. انظر: التقريب (٧٠٤)
(٤) الثوري تقدّم
(٥) سماك بكسر أوله وتخفيف الميم بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري
الكوفي أبو المغيرة صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغیر
بأخرة فكان ربما تلقن من الرابعة. انظر: التقريب (٢٦٢٤)
(٦) ضعيف من هذا الطريق تفرد به سماك بن حرب. (صحيح من غير هذا
الطريق)
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وقد روي الحديث من وجه آخر عن عبد الرحمن بن سمرة أخرجه ابن
عدي في الكامل ٧/ ٤١٦ والبيهقي في الشعب رقم (٧١١٢) والقضاعي
في مسنده رقم (٧٤٨) وابن عساكر في تأريخه ٣٧٥/٤٥ كلهم من طرق عن
محمد بن ذكوان حدثني مجالد بن سعيد قال سمعت الشعبي يقول سمعت
الحسن يحدث عن ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن سمرة به. فیه محمد بن ذكوان

١٤٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٨٤ - قال ابن لال: حدثنا القاسم بن أبي صالح(١) حدثنا
الحسن بن علي بن زیاد (حدثنا عبد العزیز بن عبد الله الأویسِي)(٢) حدثنا
عبد العزيز بن محمد(٣) عن محمد بن عمرو(٤) عن أبي سلمة (٥) عن أبي
هريرة رفعه: «ما استكبَرَ من أكلَ مع خادمِه ورَكِب الحمارَ بالأسواق
واعتقَل الشاة فحلبَها))(٦).
(ضعيف كما في التقريب ٥٨٧١) ومجالد بن سعيد (ليس بالقوي تغير بأخرة
کما في التقریب ٦٤٧٨).
لكن الحديث صحيح من غير هذين الطريقين بل هو في الصحيحين صحيح
البخاري مع الفتح ١٣/ ١٥٧ رقم (٧١٥٠) واللفظ له ومسلم رقم
(٤٨٢٦) من حديث معقل بن يسار بلفظ: ((ما من عبد استرعاه الله رعية،
فلم يحطها بنصيحة، إلا لم يجد رائحة الجنة))
(١) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد المَمَذاني.
(٢) سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج. وهو: عبد العزيز بن
عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس الأويسي أبو القاسم المدني.
(٣) هوالدراوردي.
(٤) محمد بن عمرو بن علقمة.
(٥) تقدم
(٦) حسن
أخرجه البخاري في الأدب المفرد ٢/ ٣٢١ رقم (٥٦٨) والبيهقي في الشعب
رقم (٢٨٩/٦) من طريق عبد العزيز الأويسي به.