النص المفهرس

ـوبقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
عن سالم الخزاز(١) عن أبي إسحاق عن الحارث(٢) عن علي رفعه: ((ما من
دعاءٍ إِلا بَينَه وبين السَّحاب حِجَابٌ حتى يُصلِّى على النّبيّ وعلى آله فإذا
فُعِل ذلك انخَرَقَ ذلك الحجابُ ودخل الدعاءُ وإذا لم يُفعَل ذلك رجع
الدعاء))(٣).
٢٢٣٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (٤) أخبرنا الرملي (٥) أخبرنا
عمر الكتاني(٦) حدثنا أحمد بن علي الديباجي(٧) حدثني أحمد بن عبد الله بن
الحديث من الثامنة. التقريب (٧٤١٧)
(١) في ترجمة تلميذه الوليد من تهذيب الكمال راوٍ اسمه سلام بن عبد الله الخزاز
ولم أعرفه.
(٢) الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور.
(٣) ضعيف لأجل الحارث الأعور.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما عزاه إليه السيوطي في الجمع
٧١٦/١.
(٤) تقدم.
(٥) لم أقف عليه.
قلت: هو أبو إسحاق الرملي، كما في الحديث (٨٢٩)، وهو الحافظ إبراهيم بن
عمر الرملي، كما في الحديث (٢٩٢٤).
(٦) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص المقرىء المعروف بالكتاني.
(٧) أحمد بن محمد بن علي أبو الحسن الضرير الواسطي يعرف بالديباجي،

الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٨٢
زياد(١) حدثنا عبد الرحمن بن عمرو (٢) حدثنا عبد الرحمن بن زيد(٣) حدثنا
ثابت البناني عن أنس رفعه: ((ما من عين فاضت من قراءةِ القرآن إلا قَرَّت
يومَ القيامة))(٤).
٢٢٣٣ - أخبرنا أبي حدثنا أبو الفضل القُومَسَاني(٥) حدثنا ابن
تُركَان(٦) حدثنا الحسين بن عامر (٧) بالكوفة حدثنا محمد بن عمر بن
مقرئء قال الدار قطني: ((الشيخ الفاضل)) وقال مرة: ((الشيخ الصالح)) وقال
الخطيب: ((كان قد كف بصره قبل موته بمدة طويله. انظر: تأريخ بغداده/
٦٨
(١) أحمد بن عبد الله بن زياد أبو جعفر الحداد قال الخطيب: روى عنه محمد بن
مخلد العطار وغيره وكان ثقةً ثبتاً. تأريخ بغداد (٤/ ٢١٧).
(٢) الأوزاعي.
(٣) تقدّم وهو ضعيف.
(٤) ضعيف لأجل عبد الرحمن بن زید.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما عزاه إليه السيوطي في الجمع
٧٢٤/١.
(٥) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.
(٦) تقدم.
(٧) لم أقف عليه.

٢٣٥٨٣
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
الوليد(١) حدثنا إسحاق بن منصور(٢) عن إسرائيل(٣) عن عبد الرحمن بن
أبي بكر (٤) عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رفعه: ((ما من شيء
أحب إلى الله عزَّ وجلَّ من أن يُسأَلَ الَعَافِيَة)) (٥).
٢٢٣٤ - قال: أخبرني أبي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حَرِيز البَكَائِي(٦)
حدثنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم(٧) حدثنا أبو بكر ابن كامل (٨) حدثنا
أحمد بن محمد بن غالب(٩) بالأنبار (١٠) عن أنس رفعه: ((ما من شيءٍ أحبَّ
(١) محمد بن عمر بن الوليد الكندي أبو جعفر الكوفي صدوق من الحادية عشرة.
انظر: التقريب (٦١٧٦)
(٢) إسحاق بن منصور أبو عبد الرحمن السَّلولي.
(٣) ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي.
(٤) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.
(٥) ضعیف لأجل عبد الرحمن هذا.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ٤٨٣ من طريق إسرائيل ابن أبي إسحاق عن
عبد الرحمن ابن أبي بکر به.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) أحمد بن كامل بن شجرة القاضى البغدادي الحافظ.
(٩) غلام الخليل. تقدم، روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.
(١٠) الأنبارُ: بفتح أوله، مدينة قرب بلخ. معجم البلدان ١٧٤/١ وهي مدينة

٨٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
إلى الله عزَّ وجلَّ من شابٍّ تائبٍ))(١).
٢٢٣٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن موسى بن مردویه حدثنا
محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن(٢) حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان(٣)
حدثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة العامري (٤) .
معروفة من مدن العراق.
(١) ضعيف جدًّا لأجل غلام الخليل والانقطاع بينه وبين أنس.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ١١٥ - ١١٦ من طريق غسان بن عبيد عن
طريف بن سليمان عن أنس. وفيه غسان بن عبيد. قال ابن عدي: والضعف
على حديثه بيّن. وقال وهذا أيضاً يرويه غسان بن عبيد وهو غير محفوظ.
وله شاهد من حديث سلمان أخرجه أبو المظفر السمعاني في أماليه (وهو
مفقود) كما قال السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالضعف. ولفظه: ((ما
من شئ أحب إلى الله تعالى من شاب تائب، وما من شئ أبغض إلى الله تعالى
من شيخ مقيم على معاصيه، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من
حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله
تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو یوم الجمعة)).
(٢) لعله: محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن قحطبة أبو عبد الله المؤدب
يعرف بالقحطبي. قال أبو حاتم: کتبت عنه مع أبي و هو صدوق. انظر:
الجرح والتعديل ٧/ ١٨٧ تأريخ بغداد ١/ ٣٨٩.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.

٢٥٨٥
بقیة حرف المیم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
حدثني أبي(١) حدثنا موسى بن عمير (٢) عن مكحول(٣) عن واثلة رفعه:
((ما من شيءٍ أقطعُ لظهرِ إبليس من عالٍ يَخْرُج في قَبِيلَةٍ)) (٤).
٢٢٣٦ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر(٥) إذناً أخبرنا موسى بن
عيسى(٦) حدثنا علي بن عمر حدثنا إبراهيم بن حماد(٧) حدثنا العباس بن
يزيد (٨) أخبرنا عبد الرزاق عن مالك أخبرني إبراهيم ابن (أبي)(٩) عَبلَة
(١) لم أقف عليه.
(٢) موسى بن عمير القرشي مولاهم أبو هارون الكوفي الأعمى متروك وقد
كذبه أبو حاتم من الثامنة. التقريب (٦٩٩٧)
(٣) مكحول الشامي أبو عبد الله.
(٤) موضوع فيه موسى بن عمیر.
علق المصنف عن أبي نعيم ولم أره في كتبه.
(٥) تقدم.
(٦) أبو القاسم السراج وثقه الأزهري وقال العتيقي: ثقة مأمون صاحب
أصول مضى على سداد و أمر جميل. تأريخ بغداد ١٣/ ٦٤٠
(٧) إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.
(٨) عباس بن يزيد بن حبيب البحراني يلقب عباسويه ويعرف بالعبدي.
(٩) سقط من النسختين استدركت من ترجمته في التهذيب. وهو: إبراهيم بن
أبي عبلة واسمه شِمر بن يقظان الشامي يكنى أبا إسماعيل.

،٨٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز(١) عن من له صحبة رفعه: ((ما من يوم
إبليسُ فيه (أَدحَرُ)(٢) ولا له أغيظُ من يومٍ عرفةَ مما يَرَى من تَنَزُّلِ الرحمةِ
والمُجَاوَزَة عن الأمور العِظام إلا ما یری یوم بدٍ قیل له: وما رأی یوم بدر
قال: رأى جبريل وهو يزَعُ (٣) الملائكةَ))(٤).
(١) طلحة بن عبيد الله بن كريز بفتح أوله الخزاعي أبو المطرف ثقة من الثالثة.
انظر: التقريب (٣٠٢٨)
(٢) في النسختين (أدمر) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. ومعنى
أدحر: من الدَحرِ وهو: الدَّفْعُ بعُنْفٍ على سَبِيل الإهَانَةِ والإِذْلالِ. النهاية في
غریب الحدیث ٢/ ١٠٣
(٣) يَزَعُ: أي يكف. والمعني: يُرَتِّبَهم ويُسَوِّيهِمِ ويَصُفُّهم للحزب فكأنه يَكُفُّهُم
عن التَّفَرّق والانتشار. النهاية في غريب الحديث ١٧٩/٥
(٤) ضعيف لأجل إبراهيم.
أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٥٦٥ (ك/ الحج باب فضل يوم عرفة برقم
١٤٦١) ومن طريقه عبد الرزاق في المصنف ١٧/٥ رقم (٨٨٣٢) وابن
جرير الطبري في التفسير ١٣/ ١٠ والفاكهي في أخبار مكة ٣١٣/٧ رقم
(٢٧٠٧) والبيهقي في الشعب ٣/ ٤٦١ رقم (٤٠٦٩) والبغوي في شرح
السنّة ٣٨١/٣ عن إبراهيم عن طلحة مرسلاً بلفظ «ما رؤي إبليس يومًا هو
فيه أصغرُ، ولا أحقرُ، ولا أدحرُ، ولا أغيظُ من يوم عرفة، وذلك مما يرى من
تنزيل الرحمة والعفو عن الذنوب، إلا ما رأى يوم بدر! قالوا: يا رسول الله،
وما رأى يوم بدر؟ قال: ((أما إنه رأى جبريل يَزَعُ الملائكة)).

بقیة حرف المیم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٣٧ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (١) أخبرنا أبو الحسين بن
النقور (٢) أخبرنا ابن سمعون(٣) إملاء أخبرنا علي بن أحمد بن محمد
البزاز(٤) حدثنا مطّلب(٥) حدثنا أبو صالح(٢) حدثنا الليث عن عُقَيل (٧)
عن الزهري أخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنَس عن سعيد بن
المسيب عن ابن عباس إن شاء الله رفعه: ((ما من يوم طلعت شمسه إلا
ويقول: من استطاع أن يعمل فيَّ خيراً فليفعل فإني غير مكرور عليه أبداً
و کذلك يقول الليل))(٨).
والحديث عند المصنف موصولاً لكنّ فيه إبراهيم بن حماد وهو: ضعيف.
وعلى هذا فرواية الوصل خطأ والمحفوظ الإرسال.
(١) تقدم.
(٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور أبو الحسين البغدادي البزاز.
(٣) الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل أبو محمد المعروف بابن
سمعون. ذكره الخطيب ولم يذكر فيه كلاماً.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) مطلب بن شعيب المروزي قال ابن عدي: لم أرله حديثا منكراً. انظر: الكامل
٨/ ٢٢٥ الميزان ١٢٨/٤
(٦) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث.
(٧) عُقيل بن خالد بن عَقِيل أبو خالد.
(٨) ضعیف لأجل أبي صالح وعثمان بن محمد.
وأخرجه البيهقي في الشعب (٣٨٦/٣) من طريق الزهري عن عثمان بن

٨٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٣٨ - قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن عمرو البزار(١)
حدثنا محمد بن عبد الرحيم(٢) حدثنا شريح بن النعمان(٣) حدثنا المعافى بن
عمران عن أبي بكر الغَسَّاني (٤) عن حبيب بن عبيد(٥) عن غُضَيف بن
الحارث اليماني (٦) رفعه: ((ما من أمةٍ ابتدعت بعدَ نبيّها في دينِها بدعةً إلّا
أضَاعَت مثلَها من السنّة))(٧).
محمد مرسلاً وقال: هذا منقطع، ورُوّينا بعضه موصولاً.
(١) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي وقد ينسب إلى جده.
(٥) حبيب بن عبيد الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة أبو حفص الحمصي ثقة
من الثالثة. انظر: التقريب (١١٠١)
(٦) غضيف بالضاد المعجمة مصغر ويقال بالطاء بن الحارث السكوني ويقال
الثمالي اليماني الحمصي. مختلف في صحبته ورجح البخاري وابن أبي حاتم
والترمذي وخليفة وابن أبي خيثمة والطبراني صحبته. انظر: الإصابة
٤٢٥/٢ التقريب (٥٣٦١)
(٧) ضعيف فيه أبو بكر الغساني
أخرجه الطبراني في الكبير ١٢ / ٤٧٨ رقم (١٤٦٠٠) ومن طريقه أبو نعيم في
المعرفة ٢٢١٩/٤ رقم (٥٥٤٩) ومحمد بن نصر في السنّة صـ٨٤ رقم (٨٣)
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ١/ ١٣٠ رقم (١٠٧) كلهم

٢٥٨٩
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٣٩ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيَّان(١) حدثنا الحسن بن
محمد بن أسيد(٢) حدثنا محمد بن حميد(٣) حدثنا إبراهيم بن المختار عن
النضر بن حميد عن أبي إسحاق(٤) عن الأصبغ(٥) عن علي بن أبي طالب
رفعه: ((ما من أهل بيتٍ فيهم اسمُ نَبِيّ إلّا بُعثَ إليهم مَلَكٌ يُقَدّسُهم)(٦).
٢٢٤٠ - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حیّان (٧) حدثنا
من طرق عن أبي بكر به.
(١) أبو الشيخ الأصبهاني. تقدم.
(٢) الحسن بن محمد بن أسيد الثقفي الإصبهاني. قال الذهبي: عن: لوين، وأبي
حفص الفلاس، وجماعة. وعنه: أبو الشيخ وقال: مات سنة ثلاث وتسعين.
انظر: تاريخ الإسلام ٢٥٥/٥
(٣) ابن حيان أبو عبد الله الرازي.
(٤) عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي.
(٥) أصبغ بن نُبَاتَة التميمي الحنظلي الکوفي يكنى أبا القاسم متروك رمي بالرفض
من الثالثة. التقريب (٥٣٧)
(٦) موضوع فيه الأصبغ والنضر
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٧٤/٤ والحسين بن بكير في فضائل
التسمية بأحمد ومحمد ص (٢٥ - ٢٦) رقم (١٤) من طريق النضر بن حميد
عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ به.
(٧) تقدم.

٩٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الحسن بن هارون(١) حدثنا سليمان الشَاذَكُوني(٢) حدثنا محمد بن عمر (٣)
حدثنا خالد بن إلياس عن معاذ الجهني(٤) عن خالد بن زيد المزني رفعه:
((ما من أهل بيتٍ يَرُوحُ عليهم تالِدٌ(٥) من الغَنَمِ إلّا كانت الملائكةُ تُصَلِي
عليهم ليلتَهم ويومَهم حتى يُصبِحُوا))(٦).
٢٢٤١ - أبو بكر بن لال حدثنا محمد بن أحمد بن منصور (٧)
حدثنا الحسين بن يوسف الفَحَام(٨)
.
(١) تقدم.
(٢) سليمان بن داود الشاذكونى المنقري.
(٣) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.
(٤) معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني. صدوق ربما وهم. التقريب (٦٧٣٦)
(٥) تالِدٌ: القديم من المال. يقال للشيء الدائم الذي لا يزول تالِدٌ بَالِدٌ فالتَّالِد
القديم والبَالِدُ إتباع له. النهاية في غريب الأثر (١/ ١٥١)
(٦) موضوع فيه كلُ من الشاذكوني والواقدي وخالد بن إلياس المري.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٢/ ٩٥٢ رقم (٢٣٦٢) وابن سعد في الطبقات
١/ ٤٩٦ من طريق الواقدي عن خالد به.
(٧) محمد بن أحمد بن منصور. قال الذهبي: عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل
في لعن الرافضة والجهمية. لا يدرى من هو؟. انظر: الميزان ٣/ ٤٦٤
(٨) الحسين بن يوسف بن يعقوب الأسواني الفحام. قال الذهبي: كان ثقة.
انظر: تأريخ الإسلام ٤٠٨/٥

ـ بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
بمصر حدثنا محمد بن سَحنون التّنُوخِي (١) حدثنا محمد بن بشر المصري(٢)
حدثنا أبو معاوية الضرير(٣) عن الأعمش(٤) عن زيدبن وهب عن
جرير بن عبد الله رفعه: «ما من آدمي إلا وفيه عِرقٌ من الْجُدَامِ فإذا تَحَرَك
ذلك العرقُ سَلَّط الله عليه الزُّكَامَ فَيُسكِنِه))(٥).
(١) لم أقف عليه.
(٢) محمد بن بشر قال ابن الجوزي: قال النقاش: هذا حديث موضوع لا شك
وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر. انظر: الموضوعات ٣/ ٢٠٥
(٣) محمد بن خازم الضرير.
(٤) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي.
(٥) موضوع.
أخرجه ابن لال وأبو سعيد النقاش ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات
٢٠٥/٣ من طريقين عن محمد بن بشر عن أبي معاوية عن الأعمش عن
زید بن وهب عن جرير بن عبد الله به.
قال أبو سعيد النقاش: (الموضوعات ٢٠٥/٣) هذا حديث موضوع لا شك
وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر.
وروي أيضاً عن عائشة أخرجه الحاكم في المستدرك ٤١١/٤ بلفظ: " ما من
أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر، فإذا هاج سلط الله عليه الزكام
فلا تداووا له)) وسكت عليه الحاكم فتعقبه الذهبي بقوله: كأنه موضوع فيه
الكديمي.
وفيه الکدیمي و کان یضع على الثقات الحدیث وضعاً تقدمت ترجمته

٩٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٤٢ - قال: أخبرنا الحداد(١) حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو أحمد
العسال (٢) حدثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري(٣) حدثنا
محمد بن إبراهيم (البُوسَنچِي) (٤) حدثنا أبو ضمرة (٥) عن عبيد الله بن عمر (٦)
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري. قال الخطيب: كان ثقة.
انظر: تاریخ بغداد ٢٩٦/١١
(٤) محمد بن إبراهيم بن سعيد بو عبد الله البوشنجي العبدي.
قلت: انظر الأحاديث (٨٣٩، ٩٨٤، ١٠٨٧، ٣٢٤٨)؛ ففيها: ((البُوشَنْجي))
بالشين المعجمة. وهي نسبة ((بُوشَنْج)) بلدةٍ بخراسان على سبعة فراسخ من
((هراة)) يقال لها: ((بوشنك)). انظر: الأنساب للسمعاني (٢/ ٣٥٩)، اللباب
في تهذيب الأنساب (١/ ١٨٧)، لب اللباب في تحرير الأنساب (ص: ٤٦)،
النسبة إلى المواضع والبلدان (ص: ١٣٠).
وأما ((البُوسَنْجي)) بالسين المهملة، فهي نسبة إلى ((بُوسَنْج))، قرية من قرى
((ترمذ)). انظر: النسبة إلى المواضع والبلدان (ص: ١٢٩).
وإلى الأول - بالشين المعجمة - نسبة صاحب الترجمة؛ فقد ذكره هناك المؤرخُ
جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري في كتابه
(النسبة إلى المواضع والبلدان)) (ص: ١٣٠).
(٥) أنس بن عياض بن ضمرة أبو عبد الرحمن الليثي أبو ضمرة المدني ثقة.
(٦) العمري.

٣٩٣
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
XXX
عن واقد بن سلامة(١) عن يزيد بن أبان الرَقاشي عن أنس بن مالك رفعه:
((ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة(٢) بید ملك فإن تواضع رفعه بها وقال:
ارتفع رَفَعَك الله تعالى وإن رَفَع رأسَه جَذَبَه إلى الأرض وقال: اخفض
خفضك الله))(٣)
(١) واقد بالفاء، أو بقاف، هو ابن سلامة، عن يزيد الرقاشى. قال البخاري:
لم يصح حديثه. وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يأتي بأشياء
موضوعة عن أقوام ضعفاء. وقال الذهبي: ضعفوه. انظر: التأريخ الكبير
٨/ ١٩١ المجروحين ٢/ ٤٣١ الميزان ٣٣٠/٤
(٢) الَحَكَمَة: حديدة في اللِّجَام تكون على أنف الفرس وحَنكِهِ تمنعه عن مخالفة
راکبه. انظر: النهاية في غريب الأثر ١٣٣/٢
(٣) إسناد ضعيف فيه واقد ويزيد الرقاشي
أخرجه أبو نعيم ولم أعرف مصدره وابن شاهين في فضائل الأعمال ١/ ٢٤٤
وابن عساكر في ((مدح التواضع)) ( ق ٨٩ / ١ / ٢) كما في السلسلة رقم
٥٣٤) والدامغاني في الأحاديث والأخبار (١ / ١١١ / ٢) كما في السلسلة
أيضاً من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي عن عبيد الله العمري عن
واقد به.
وله طريق آخر عند ابن عساكر. أخرجه في ((مدح التواضع)) ( ق ٨٩ / ١ /
٢) من طريق علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس
به.
وفيه علي بن الحسن. قال ابن حبان: لا يحل کتب حديثه إلا على جهة التعجب

٩٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
oxxx
انظر: المجروحين ٢/ ٩١
وللحدیث شواهد.
الأول حديث ابن عباس وسيأتي في هذا الكتاب بعد حديثين وسأتكلم فيه
هنا. وله طريقان
الطريق الأول أخرجه ابن لال (وهو الذي سيأتي) وأبو نعيم والخرائطي في
مساوي الأخلاق ص (٢٥٩) رقم (٥٨٨) وابن شاهين في فضائل الأعمال
٢٤٤/١ وأبو سعيد النقاش فوائد العراقيين صـ (١٠٧) -وفي إسناده
الكديمي وهو كذاب- كلهم من طرق عن أبي علي ابن عبد المجيد الحنفي
عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس به.
وهذا إسناد ضعيف فيه زمعة بن صالح وهو: زمعة بن صالح بسكون الميم
الجندي بفتح الجيم والنون اليماني نزیل مکة أبو وهب ضعيف وحديثه عند
مسلم مقرون من السادسة. التقريب (٢٠٣٥)
الطريق الثاني: أخرجه الطبراني في الكبير ٢١٨/١٢ - ٢١٩ رقم (١٢٩٣٩)
من طریق علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس به.
وهذا إسناد ضعيف أيضاً فيه علي بن زيد وهو: علي بن زيد بن عبد الله بن
زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري. ضعيف من الرابعة. التقريب
(٤٧٣٤).
الشاهد الثاني: عن أبي هريرة أخرجه البزار كشف الأستار ٢٢٣/٤ والبيهقي
في الشعب ١٨٥/١٧ ولفظه: ((ما من آدمي إلا في رأسه حكمة الحكمة بید

٩٥
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٤٣ - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر بن خلاد(١) حدثنا بشر بن
موسى حدثنا سعيد بن منصور(٢) حدثنا فرج بن فضالة(٣) عن يحيى بن
سعيد عن عمرة عن عائشة رفعه: ((ما من النّاس أحدٌ أعظمُ أجراً من وزير
صالح يكون مع إمام فيأمره بذات الله فيطيعه)) (٤).
٢٢٤٤ - وقال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا روح بن الفرج
ملك، فإن تواضع قیل للملك: ارفع حَکَمَته، وإن ارتفع قیل للملك: ضع
حَكَمَته)).
وفيه علي بن زيد بن جدعان.
الشاهد الثالث: عن أبي أمامة أخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع رقم (٧٥)
ولفظه: عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ێ: ((ما من أحد إلا ومعه ملكان
وعلیه حكمة يمسكانها فإن هو رفع نفسه جَبَذَاها ثم قالا: اللهم ضعه وإن
وضع نفسه قالا: اللهم ارفعه بها)».
وفيه علي بن زيد بن جدعان.
والحديث بمجموع طرقه حسن. وقد حسنه البزار والهيثمي والشيخ الألباني
رحمهم الله.
(١) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر النصيبي البغدادي.
(٢) هو أبو عثمان الخراساني. صاحب السنن.
(٣) تقدّم
(٤) تقدم تخريجه (٢٢٠٠).

٩٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا عمرو بن خالد الحَراني حدثنا ابن تَمِيعَة(١) عن خالد بن أبي عمران
عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله وَ الله قال: ((ما من نفس إلا
ولها باب في السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد الله أن يرزقها
فتح ذلك الباب فنزل إليها رزقها فإذا أغلق لم يستطع أحد فتحه حتى
يفتحه الله إذا شاء)) (٢).
٢٢٤٥ - قال ابن لال: حدثنا الحسن بن محمد الفسوي(٣) حدثنا
يعقوب بن سفيان(٤) حدثنا محمد بن المثنى(٥) حدثنا أبو علي ابن عبد المجيد
الحنفي(٦) حدثنا (زمعة)(٧) بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة(٨)
عن ابن عباس رفعه: ((ما من بني آدم أحد إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في
(١) عبد الله بن ◌ِيَعَة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي.
(٢) ضعيف فيه ابن لهيعة
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ١٩٣٨/٤ رقم (٤٨٧٨)
(٣) لم أميزه.
(٤) يعقوب بن سفيان الفارسي أبو يوسف الفسوي.
(٥) أبو موسى الزمن.
(٦) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري.
(٧) في النسختين ربيعة والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: زَمْعة بن
صالح الجندي اليماني أبو وهب.
(٨) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس.

٩٧
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
السماء السابعة وسلسلة في الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة
إلى السماء السابعة وإذا تكبّر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة))(١).
وأخرجه أبو نعيم حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا
حميد بن قتيبة(٢) عن الحنفي.
٢٢٤٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو القاسم البغوي (٣) حدثنا
ليث بن حماد الصفار(٤) حدثنا حماد بن زيد عن ليث(٥) عن مجاهد عن ابن
عمر رفعه: ((ما من خُطوَةٍ أعظمُ أجراً من خطوةٍ مشاها رجلٌ إلى صفٍ
فسدّه))(٦).
(١) تقدم الكلام على هذا الحديث في الحدیث رقم (٢٢٤٢) وهو حديث حسن
بمجموع طرقه.
(٢) حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد بن زنجويه، وهو لقب أبيه.
(٣) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي.
(٤) ليث بن حماد الإصطخري: قال الذهبي: ضعفه الدار قطني. انظر: الميزان
٤٢٠/٣
(٥) الليث بن أبي سليم، تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(٦) إسناده ضعيف لأجل لیث بن حماد ولیث بن أبي سليم.
أخرجه أبو الشيخ والطبراني في المعجم الكبير ٣٩٨/١١ رقم (٩٣٧) وفي
الأوسط ٢٤٦/٥ بزيادة في أوله ((خياركم ألينكم منكباً في الصلاة)).

,٩٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٢٤٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين(١) إجازة أخبرنا أبي(٢) أخبرنا
ابن السني(٣) أخبرني زيد بن عبد العزيز(٤) وروح بن عبد المجيب(٥) قالا:
حدثنا محمد بن الوليد البغدادي(٦) حدثنا أبو عاصم(٧) عن ابن جريج(٨)
عن ابن عجلان(٩) عن أبيه(١٠) عن ابن عباس رفعه: ((ما من رُمَانَةٍ من
رُمانِكم هذا إلا وهي تَلقح بحبة من رمان الجنة))(١١).
(١) تقدم.
(٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه
الثفقي أبو عبد الله الدینوري.
(٣) تقدم.
(٤) هو أبو جابر الموصلي.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) تقدّم وهو كذاب وضاع.
(٧) تقدم.
(٨) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(٩) محمد بن عجلان المدني.
(١٠) عجلان المدني مولى المُشْمَعِلّ.
(١١) موضوع.
أخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٥ وقال: وهذا حديث باطل بأي إسناد
كان الأولى والثانية. ومن طريقه ابن عساكر في التأريخ ١٨٦/٥٦ وابن
الجوزي في الموضوعات ٢٨٥/٢ وقال: هذا حديث لا يصح. اهـ من طريق

٩٩%
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٢٤٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو علي المذكر(١) وأخبرنا (بري بن
عهدیه)(٢) حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل(٣) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا
محمد بن إسحاق(٤) عن نافع عن ابن عمر رفعه: «ما من زرع على الأرض
ولا ثَمَرِ على الأشجار إلّا عليها مكتوبٌ بسم الله الرحمن الرحيم رِزقُ
محمد بن الوليد القلانسي.
وله طريق آخر عن ابن عباس. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢٨٥/٢
من طريق عبد السّلام بن عبيد بن أبى فروة عن أبي عاصم عن ابن جريج
عن محمد بن عجلان عن أبيه عن ابن عباس بلفظ:)) ما من رمانكم هذا إلا
وهو يلقح بحبة من رمان الجنة)). وفيه عبد السلام بن عبيد. قال ابن حبان
المجروحين ٢/ ١٥٢: يسرق الحديث ويلزق بالثقات الاشياء التى رواها
غيرهم من الاثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال.
(١) تقدّم وهو: متهم.
(٢) كذا في النسختين ولم يتبيّن لي من هو ولعله مصحّف من حمويه بن الحسين
فإن الخطيب أخرج هذا الحديث من طريقين. من طريق المذكر ومن طريق
حمويه كلاهما عن أحمد بن الخليل به. وقال: وهو غير مقبول. تأريخ بغداد
١٣٠/٤
(٣) أحمد بن الخليل البغدادي نزيل نيسابور أبو علي التاجر ثقة من الحادية عشرة.
انظر: التقريب (٣٢)
(٤) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المدني.

١٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
فلان بن فلان وذلك قوله: ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا﴾ (١))(٢)
الآية.
٢٢٤٩ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان(٣) حدثنا
الحسن بن سفيان(٤) حدثنا يحيى بن أيوب(٥) عن عبد الجبار بن وهب(٦)
عن شريح القاضي (٧) عن عمر رفعه: ((ما من شابٌ يَدَعُ أمرَ الدنيا وَوَهَا
ويَستَقبل بشبابه طاعةَ الله إلاّ أعطاه الله أجرَ اثنين وسبعين صدّيقًاً))(٨).
(١) سورة الأنعام (٥٩)
(٢) ضعيف جدًّا فيه أبو علي المذكر وحمویه وفيه عنعنة ابن إسحاق.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور من طريق المذكر والخطيب في تأريخه
٤/ ١٣٠ من طريق حمويه كلاهما عن أحمد بن الخليل به.
(٣) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري.
(٤) تقدم.
(٥) يحيى بن أيوب المقابري.
(٦) عبد الجبار بن وهب. قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ. وقال
الذهبي: شيخ ليحيى بن أيوب المقابرى. لا يدرى من هو. انظر: الضعفاء
٨٤٣٢/٣ الميزان ٢/ ٥٣٥.
(٧) شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي القاضي أبو أمية.
(٨) ضعيف فيه عبد الجبار بن وهب وهو مجهول.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٣٩/٤