النص المفهرس

٥٧٤١
** حرف السين
الأبصارُ(١) وتَذْهَلُ العقولُ فلا تكاد ترى رجلًا))(٢).
١٧١٣ - قال: أنا عبدوس(٣) كتابةً، أنا الحسين بن فنجويه (٤)،
نا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ(٥)، نا العباس بن علي
النسائي(٦)، نا يحيى بن يعلى الرازي(٧)،
(١) (تشخص الأبصار) سقط من (ي) و(م).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب
«کنز العمال)» (رقم ٣١١٣٤) وهذا الإسناد ضعيف فیه لیث بن أبي سليم
وهو قد اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك كما تقدم في ترجمته. وفيه عنعنة
الحسن البصري وهو مدلس.
(٣) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني .
(٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري .
(٥) هو عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن عبيد الله أبو الحسن المقرئ يعرف
بابن البواب البغدادي (ت ٣٧٦ هـ) قال فيه العتيقي: كان ثقة مأمونا. وقال
الأزهري: ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٢) وترجم له الذهبي في (سير أعلام
النبلاء)) (٣٦٩/١٦) وقال: الإمام المقرئ المحدث.
(٦) هو العباس بن علي بن العباس بن واضح بن سوار بن عبد الرحمن بن عبد
الله النسائي ترجم له الخطيب في «تاريخ بغداد)) (١٢ / ١٥٤) وقال: كان
ثقة.
(٧) لعله الأسلمي الكوفي (من التاسعة)، ضعيف شيعي (التقريب ص ٥٥٤).

٧٤٢٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
نا سَهل بن تَمام(١)، نا الحارث بن شِبْل(٢)، حدثتنا أم النعمان(٣)، عن عائشة
رضي الله عنه قالت: قال رسول الله وَ له: ((ستكون لولد العباس رايةٌ، من
تَبِعها رشد، ومن خلفها هلك ولن تخرج من أيديهم ما أقاموا الحقّ))(٤).
١٧١٤ - قال: أنا أبو منصور العجلي(٥)، أنا العُشاري(٦)، أنا
ابن شاهين(٧)،.
(١) هو أبو عمرو السعدي البصري (من العاشرة)، صدوق يخطئ (التقريب
ص ٢٠٨).
(٢) هو البصري .
(٣) لم أقف على ترجمتها.
(٤) الحديث أخرجه أيضا العقيلي في ((الضعفاء)) (١/ ٢٣٣) في ترجمة الحارث بن
شبل (رقم ٢٦٠) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٨١/٣٢) كلاهما من
طريقين عن الحارث بن شبل به وهذا الإسناد ضعيف مداره على الحارث بن
شبل وهو ضعیف کما تقدم. وفي إسناد المؤلف سهل بن تمام البصري صدوق
يخطئ. الحديث قد أشار إلى ضعفه العقيلي في ((الضعفاء)) (١ / ٢٣٣) فقال -
بعدما أورد ثلاثة أحاديث من طريق الحارث بن شبل منها هذا الحديث - :
مع أحاديث سوى هذه لا يتابع على شيء منها لا تحفظ إلا عنه اهـ.
(٥) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي .
(٦) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.
(٧) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.

٣٧٤٣
حرف السين
نا الحسن بن محمد بن عثمان بالبصرة(١)، نا يعقوب بن سفيان (٢)، نا
صالح بن سليمان القَرَاطِيسي(٣)، نا غياث(٤) بن عبد الحميد(٥)، عن
مَطَر(٢)، عن الحسن (٧)، عن أبي وقاص (٨)، - أظنّه - عن عمر رضي الله
(١) لعله الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو
محمد المتطيب قال الحاكم: كان يحدث عن الكديمي وأقرانه بعجائب. وقال
الخطيب: مجهول (لسان الميزان ٢/ ٢٥٣).
(٢) هو أبو يوسف الفارسي الفسوي .
(٣) بفتح القاف والراء المهملة وكسر الطاء وسكون الياء المنقوطة من
تحتها بنقطتين بعدها سين مهملة هذه النسبة إلى عمل القراطيس وبيعها
(الأنساب ٤٦٥/٤). وهذا الروي هو أبو سليمان البصري ذكره ابن حبان
في ((الثقات)) (٣١٧/٨) وقال فيه أبو محمد الحسن بن علي البصري: ليس
بالمرضي (سؤالات حمزة السهمي ص ٢١٩) وانظر ((ميزان الاعتدال))
(٤٠٥/٣).
(٤) في (ي) و(م): عتاب.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) هو ابن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني سكن البصرة .
(٧) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٨) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٤/ ٣٩١): أبو وقاص عن زيد بن أرقم
وسلمان الفارسي وعنه أبو النعمان وهما مجهولان وروى الحسن البصري عن

٧٤٤٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
عنه قال: قال رسول الله له: «سیأتي على الناس زمانٌ یتر کون الأذان على
ضعفائهم، وتلك لحومٌ حرمها الله على النار: لحوم المؤذنين))(١).
أبي وقاص عن عمر في فضل المؤذنين روى له أبو داود والترمذي اهـ. وتعقبه
ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (٢٩٨/١٢): أما الراوي عن زيد فقال أبو
حاتم: مجهول وأما الراوي عن عمر فوقع في سياق سنده عند المستغفري
وأبي موسى المديني عن أبي وقاص صاحب النبي ◌ّ فذكر حديثا في فضل
المؤذنين قال: فقال عمر: لو كنت مؤذنا لكمل أمري فهذا آخر أوضح
السند اهـ.
(١) الحدیث لم أجده عند غير المؤلف وإسناده ضعيف فيه صالح بن سليمان وهو
لیس بالمرضي وشیخه غیاث بن عبد الحميد مجهول ویعرف بحدیث منکر.
وفيه أيضا مطر بن طهمان الوراق وهو صدوق كثير الخطأ كما تقدم. الحديث
أورده ابن حجر في «الإصابة)» (٧/ ٤٦٠) في ترجمة أبي وقاص رضي الله عنه
وأشار إلى ضعفه فقال: صالح بن سليمان هذا ضعيف وشيخه غياث ذكره
الذهبي في «الميزان» وقال: له حدیث منکر اهـ. والحديث قد روي نحوه من
حدیث عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن
أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا أخرجه ابن عدي في
((الكامل)) (٢٤٤/٥) وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عيسى بن
عبد الله بن محمد العلوي وهو متروك الحديث وقد روى عن أبيه عن آبائه
الأحاديث الموضوعة کما تقدم في ترجمته.

٧٤٥ ٣
في حرف السين
١٧١٥ - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم
الأبهري(١)، نا محمد بن الحسين العسقلاني(٢)، نا ابن المقرئ(٣)، نا عبد الله
بن أبان بن شداد(٤) عن هاشم بن محمد الأنصاري(٥)، عن عمرو بن بكر
السكسكي، عن المُثَنَّى بن الصَبّاح(٦)، عن عمرو بن شعيب(٧)، عن أبيه(٨)،
عن جدّه عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلايقول: ((سيأتي
على الناس زمانٌ قلوبُهم کقلب کسری وقیصر حُبّاً لزينة الدنيا وشهواتها،
أولئك مني برآء وأنا منهم بريء، لعل أحدَهم يعمد إلى ما ابتلاه الله به من
رزقٍ فيجعله في فضول شهواته من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من
(١) هو المطوعي المالكي.
(٢) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي.
(٣) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.
(٤) هو العسقلاني.
(٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أو الدرداء الشامي.
(٦) هو أبو عبد الله أو أبو يحيى اليماني الأبناوي نزيل مكة .
(٧) هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (ت ١١٨ هـ)،
صدوق (التقريب ص ٣٧٨).
(٨) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (من الثالثة)، صدوق
ثبت سماعه من جده (التقريب ص ٢١٩).

عيني ٧٤٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
الذهب والفضّة، والخيل المسومة، والأنعام والحرث))(١).
١٧١٦ - قال: أنا أبي، أنا الطيان(٢)، أنا ابن خُرَّشيد قُوْله(٣)، نا ابن
زياد (٤)نا(٥) يوسف بن سعيد(٦)، نا الحجاج(٧)، عن ابن جريج (٨) أخبرني
أبو الزبير(٩) أنه سمع جابراً رضي الله عنه يقول: سمعتُ رسول الله وَله
يقول: ((سيأتي على الناس يومٌ لو سُمِعَ بالرجل من أصحابي وراء البحر
لالتمسوه فلا یوجد»(١٠).
(١) الحدیث لم أجده عند غیر المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدافیه عن عمرو بن
بكر السكسكي وهو متروك وشيخه المثنى بن الصباح ضعيف اختلط بأخرة
كما تقدم.
(٢) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.
(٣) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل النيسابوري.
(٥) سقط من (ي) و(م).
(٦) هو أبو يعقوب المصيصي.
(٧) هو ابن محمد المصيصي أبو محمد الأعور، ترمذي الأصل (ت ٢٠٦ هـ)، ثقة
ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته (التقريب ص ١٠٧).
(٨) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(٩) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(١٠) الحديث عزاه المتقي الهندي في ((كنز العمال)) (رقم ٣٢٥٠٩) إلى الديلمي

٧٤٧ ٣
التى حرف السين
١٧١٧ - قال الحاكم(١): أنا ابن خلف(٢) إجازةً، أنا الحاكم، أنا
محمد بن حامد(٣)، نا أبو حاتم السلمي(٤)، نا إسحاق بن إبراهيم بن يحيى)(٥)،
وأبي عوانة ولم أقف عليه في ((مستخرجه)) المطبوع. وهذا الإسناد رجاله كلهم
ثقات لولا أن الحجاج بن محمد قد اختلط في آخر عمره. ولكن للحديث طريق
آخر أخرجه عبد بن حميد في ((مسنده)) (ص ٣١٣ رقم ١٠٢٠ - المنتخب)
وأبو يعلى في («مسنده)) (١٣٢/٤) رقم (٢١٨٢) و(٤/ ٢٠٠) رقم (٢٣٠٦)
كلاهما من ثلاثة طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا بنحوه
وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات إلا أبو سفيان وهو طلحة بن نافع
الواسطي، صدوق (التقريب ص ٢٣٣). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد))
(١٨/١٠): رواه أبو يعلى من طريقين ورجالهما رجال الصحيح اهـ. وحسنه
البوصيري في («إتحاف الخيرة المهرة)) (٧/ ٣٣٧) رقم (٦٩٩٧). والخلاصة
أن حديث الباب صحيح بمجموع طريقيه ولله الحمد والمنة.
(١) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.
(٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف النيسابوري .
(٣) لعله محمد بن حامد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو أحمد السلمي الخرساني
ترجم له الخطيب في ((تاريخ بغداد)» (٢٨٨/٢) وقال: حدث عن محمد بن
يزيد السلمي النيسابوري وغيره أحاديث منكرة.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أقف على ترجمته.

،٧٤٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
نا خالد بن يزيد الأنصاري(١)، عن ابن أبي ذئب(٢)، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((سيأتي على الناس زمانٌ لا يبقى
من القرآن إلا رسمُه ولا من الإسلام إلا اسمه، يَتسمَّون(٣) به وهم أبعد
الناس منه، مساجدهم عامرةٌ خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرُّ
الفقهاء تحت ظِلِّ السماء، منهم خرجت الفتنةُ وإليهم تعود))(٤).
(١) هو أبو الهيثم أو أبو الوليد العمري المكي قال فيه يحيى بن معين: كذاب.
وقال أبو حاتم: كان كذابا وكان ذاهب الحديث (الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٠).
وقال العقيلي: يحدث بالخطأ ويحكي عن الثقات ما لا أصل له (الضعفاء
٣٦٥/٢ رقم ٤٣٠). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا أكثر من كتب عنه
أصحاب الرأي لا يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات (کتاب
المجروحین ٢٨٤/١-٢٨٥).
(٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي المدني.
(٣) في (ي) و(م): يقسمون.
(٤) الحديث عزاه المتقي الهندي في ((كنز العمال)) (رقم ٣١١٣٥) إلى الحاكم في
((تارخه)) ولم أجده عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع
آفته خالد بن يزيد الأنصاري المكي وهو كذاب ويروي الموضوعات عن
الأثبات. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا الشيخ الألباني في ((سلسلة
الأحاديث الضعيفة)) (٤/ ٤١٠) رقم (١٩٣٦). والحديث قد روي من
حديث معاذ رضي الله عنه وهو الحدیث الآتي.

٧٤٩ ٣٥
أوحرف السين
١٧١٨ - قال: أنا حمد بن نصر(١)، أنا علي بن إبراهيم(٢)، نا أبو
بكر بن خرز(٣)، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٤)، نا الحسين بن القاسم(٥)،
نا إسماعيل بن أبي زياد (٦)، عن ثور(٧)، عن خالد بن معدان(٨)، عن معاذ
نحوه (٩).
(١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٢) هو علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الهمذاني .
(٣) هو محمد بن عمر بن خرز الهمذاني .
(٤) هو الأصبهاني الطيان .
(٥) هو الأصبهاني الزاهد .
(٦) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي .
هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي .
(٧)
(٨) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي .
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي
الهندي في ((كنز العمال)) (رقم ٣١١٣٥). وهو موضوع بهذا الإسناد آفته
إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك ويضع الحديث. وفيه انقطاع بین خالد بن
معدان ومعاذ بن جبل رضي الله عنه لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم: خالد بن
معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل
لابن أبي حاتم ص ٥٢ رقم ١٨٤). الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ
الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (٤١١/٤).

٧٥٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٧١٩ - قال: أخبرنا عبدوس(١) كتابةً، أنا أبو طاهر بن سلمة(٢)،
أنا علي بن أحمد بن صالح (٣) بقزوين، نا عبد الله بن الفضل الأملي (٤)، نا
القاسم بن عبد الله الفرغاني(٥)، نا عبد الله بن يوسف (٦)، نا مالك، عن
نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((سيأتي على
الناس زمانٌ يصلي في المسجد منهم ألفُ رجلٍ وزيادة لا يكون فيهم
مؤمنٌ))(٧).
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(٣) هو أبو الحسن القزويني المقرئ (ت ٣٨١ هـ) ترجم له الذهبي في ((معرفة
القراء الكبار)) (١/ ٣٤٠-٣٤١) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقد تقدم
في الحدیث (٣٩٩).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) هو أبو محمد التنيسي الكلاعي أصله من دمشق (ت ٢١٨ هـ)، ثقة متقن من
أثبت الناس في ((الموطأ)) (التقريب ص ٢٨٢).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي
الهندي في ((كنز العمال)) (رقم ٣١١٠٥). وهذا الإسناد فيه راويان لم أقف
على ترجمتهما وفيه علي بن أحمد بن صالح القزويني لم یذکر في ترجمته جرح
ولا تعديل والله أعلم.

٧٥١ ٣٥
في حرف السين
١٧٢٠ - قال أبو نعيم: نا محمد بن محمد(١)، نا الحضرمي(٢)،
نا ضِرَار(٣) بن صَرُد(٤)، نا ابن وهب(٥)، عن عمروبن
الحارث(٦)، عن يحيى بن ميمون(٧) قاضٍ كان لأهل مصر،
عن وداعة الحميري(٨)، عن أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة رضي الله
عنه قال: قال رسول الله ێے: «سیأتیکم قومٌ بعدي يسألونکم عن حديثي،
فلا تُحدِّثوهم إلا بما تَحفظون، فمن كذب علي متعمداً فليتبوَّأْ مَقْعَدَه من
النار))(٩).
(١) هو محمد بن محمد بن مكي بن يوسف الجرجاني.
(٢) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب ((مطين)).
(٣) بكسر أوله مخففا (التقريب ص ٢٣٠).
(٤) بضم المهملة وفتح الراء وهو أبو نعيم التيمي الطحان الكوفي.
(٥) هو عبد الله بن وهب المصري.
(٦) هو عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري.
(٧) هو أبو عمرة الحضرمي المصري القاضي (ت ١١٤ هـ)، صدوق لکن عيب
عليه شيء يتعلق بالقضاء (التقریب ص ٥٥٣).
(٨) هو أبو أحمد الغافقي المصري ترجم له البخاري في ((التاريخ الكبير))
(١٨٨/٨) وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٩/٩) ولم يذكرا فيه
جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٩٦/٥).
(٩) الحديث أخرجه أيضا الطبراني في جزء سماه ((طرق حديث ((من كذب

٧٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
علي متعمدا))) (ص ١٥٠) والخطيب في ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب
السامع)) (١/ ٦٧٠) رقم (١٠٤٩) كلاهما من طريقين عن الحضرمي به.
وهذا الإسناد ضعيف فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف وفيه وداعة الحميري
لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) كما تقدم. وهذا
الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه ضرار بن صرد عن ابن وهب
عن عمرو بن الحارث به موصولا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه الليث
بن سعد فرواه عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي موسى
الغافقي به مرسلا - بدون ذکر وداعة الحميري بين يحيى بن ميمون وأبي
موسى الغافقي - أخرج طريقه أحمد في «مسنده)) (٣٣٤/٤) والطبراني في
((الكبير)) (٢٩٥/١٩) رقم (٦٥٧). وعمرو بن الحارث أوثق من ضرار بن
صرد فتكون رواية المرسل هي الصواب. قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد))
(١٤٤/١): رواه أحمد والبزار والطبراني في ((الكبير)) ورجاله ثقات اهـ.
وقد تابع ضرار بن صرد عبد الله بن لهيعة أخرج طريقه الخطيب في ((الجامع
لأخلاق الراوي وآداب السامع» (٦٧١/١) رقم (١٠٥٠) وابن لهيعة فيه
ضعف لسوء حفظه واختلاطه كما تقدم في ترجمته. والخلاصة أن الصواب
في حديث الباب هو الإرسال فهو ضعيف لإرساله. ولكن عجز الحديث
له شاهد من حديث جمع من الصحابة رضي الله عنهم مرفوعا وهو حديث
متواتر معروف.

٧٥٣م٣
وحرف السين
١٧٢١ - قال أبو نعيم: نا عبد الله بن جعفر(١)، نا أحمد بن يونس
- هو الضبي(٢) -، نا محمد بن عبيد(٣)، نا سالم المُرَادي (٤)، عن عمرو بن
هَرِم الأزدي(٥)، عن جابر بن زيد(٦)، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وقال: ((سيُصيب أمّتي(٧) في آخر الزمان بلاء شدید من
سلطانهم، لا ينجو منه إلا رجلٌ عَرف دينَ الله بلسانه ويده وقلبه، فذلك
الذي سبقت له السوابق (٨)) (٩).
(١) هو عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني.
(٢) هو أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي كوفي الأصل بغدادي
المنشأ نزیل أصبهان (ت ٢٦٨ هـ) قال فیه ابن أبي حاتم: کان محله عندنا محل
الصدق (الجرح والتعديل ٢ / ٨١) وقال الدار قطني: كوفي سكن أصبهان
كثير الحديث من الثقات (تاريخ بغداد ٢٢٣/٥).
(٣) هو محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب (ت ٢٠٤ هـ)، ثقة
يحفظ (التقریب ص ٤٥٠).
(٤) هو ابن عبد الواحد المرادي الأنعمي أبو العلاء الكوفي.
(٥) هو البصري (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٣٨٣).
(٦) هو أبو الشعثاء الأزدي ثم الجوفي البصري (ت ٩٣ هـ)، ثقة فقيه (التقريب
ص ٨٩).
(٧) في (ي) و(م): أمة.
(٨) (سبقت له السوابق) سقط من (ي) و(م).
(٩) الحديث أخرجه أيضا البيهقي في ((شعب الإيمان)) (٩٥/٦) رقم (٧٥٨٧)

٧٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٧٢٢ - قال: أنا أبو عثمان بن ملة(١)، أنا عبد الرحمن بن محمد،
أنا أبو محمد بن حيان(٢)، نا محمد بن أحمد بن معدان(٣)، نا محمد بن
مسلم بن وارَه(٤)، نا أبو سعيد بن عباد(٥)،
من طريق سهل بن عمار عن محمد بن عبيد به، وهذا الإسناد ضعيف، فيه
سالم المرادي وهو مقبول أي حيث يتابع ولم أقف على من تابعه فيه. وفيه
أيضا انقطاع بين جابر بن زيد وعمر رضي الله عنه لأنه لم يلقه حيث أن عمر
رضي الله عنه استشهد سنة ٢٣ هـ وتوفي جابر بن زيد سنة ٩٣ هـ كما تقدم.
الحديث ضعفه ابن رجب الحنبلي في ((جامع العلوم والحكم)) (١/ ٣٢٠)
فقال - بعدما أورده - : هذا غريب وإسناده منقطع اهـ.
(١) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن ملة الأصبهاني.
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم مولى ثقيف.
(٤) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي المعروف بابن واره.
(٥) هو ندى الموصلي ترجم له ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٥١٢/٨)
وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ اهـ. أي: أنه ممن يكتب حديثه وينظر فيه
كما ذكره ابن أبي حاتم نفسه في «الجرح والتعديل» (٣٧/٢). وقال الذهبي
في ((ميزان الاعتدال)) (٤/ ٥٣) في ترجمة العباس بن الفضل العدني: قوله -
يعني أبا حاتم - هو (شيخ) ليس هو عبارة جرح ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا
ممن قال فيه ذلك ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنه
لیس بحجة اه.

٣٧٥٥
*** حرف السين
نا أنيس بن سوار(١)، نا مالك بن دينار(٢)، عن الأحنف بن قيس(٣)، عن
أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((سيُصيب أهلَ الكوفة بلاءُ
شديد وسائرَ الأمصار إلا أهلَ البصرة، فإنها أقومها قبلةً(٤))(٥).
(١) هو الجرمي ترجم له البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢/ ٤٣) وابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٥/٢) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) (٨٢/٦) و(١٣٤/٨).
(٢) هو أبو يحيى البصري الزاهد.
(٣) هو أبو بحر التميمي السعدي (ت ١٦٧ أو ١٧٢ هـ)، مخضرم ثقة (التقريب
ص ٥١).
(٤) أي: مقابلة ومواجهة (مختار الصحاح ص ٥٦٠).
(٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وإسناده فيه ضعف لحال أنيس بن سوار لم
يوثقه غیر ابن حبان حيث ذكره في «الثقات)» والراوي عنه أبو سعيد بن عباد
الموصلي قال فيه أبو حاتم: شيخ وهذه العبارة لا تفيد جرحا ولا تعديلا إلا
أنه ليس بحجة كما تقدم. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه أبو نعيم
في ((حلية الأولياء)) (٢٤٩/٦) من طريق محمد بن يونس الكديمي عن محمد
بن عباد المهلبي عن صالح بن بشير المري عن المغيرة بن حبيب صهر مالك
بن دينار عن مالك بن دينار به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه المغيرة
بن حبيب ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٦٦/٧) وقال: يغرب اهـ. وقال
الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ٤٨٨/٦). وفيه صالح بن بشير
المري ومحمد بن یونس الکدیمي وهما ضعیفان کما في «التقریب) (ص ٢٢١

،٧٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٧٢٣ - قال: أنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن بن ياسين(١)
إجازةً، أنا أبو طاهر بن سلمة (٢)، أنا ابن المقرئ(٣)، نا ابن قتيبة(٤)، نا يزيد بن
خالد بن موهب(٥)، حدثني ليث بن سعد(٦)، عن هشام بن سعد(٧)، عن
سليم بن جابر الهُجَيمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَاهِ: ((سيُفْتَحُ
على أمّتي بابٌ من القدر في آخر الزمان لا يَسُدّه شيءٌ، يكفيكم منه أن
تلقوهم بهذه الآية {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في
كتاب}(٨) الآية))(٩).
و ٤٧١).
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني .
هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.
(٤) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري.
(٣)
(٥) هو أبو خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب الرملي (ت ٢٣٢ هـ أو
بعدها) ، ثقة عابد (التقريب ص ٥٥٦).
(٦) هو أبو الحارث الفهمي المصري.
(٧) هو أبو عباد أو أبو سعيد المدني .
(٨)
سورة الحديد (٢٢).
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي
في ((الدر المنثور)) (٦٣/٨) والمتقي الهندي في ((كنز العمال)) (رقم ٦٠٩). وهذا

٧٥٧
حرف السين
١٧٢٤ - قال: أنا أبو بكر الفراني(١) عن ابن رِيْذة (٢) عن الطبراني، عن
موسى بن عيسى(٣)، عن محمد بن المبارك (٤)، عن صدقة بن خالد(٥) (٦)،
الإسناد ضعيف فيه هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام. وفيه أيضا انقطاع
بينه وبين سليم بن جابر رضي الله عنه لأنه من طبقة أتباع التابعين ولم يلق
أحدا من الصحابة رضي الله عنهم. ويؤيد ضعف الحديث وعدم ضبط هشام
بن سعد له أنه قد اضطرب فيه فمرة یرویه عن سلیم بن جابر - کما في إسناد
حديث الباب - ومرة أخرى يرويه عن سليمان بن جعفر العدوي مرفوعا
مرسلا أخرجه اللالكائي في ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة))
(٥٧١/٣) رقم (١٠١٦) وابن بطة في ((الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية))
(الكتاب الثاني: القدر ٢٦٩/٢) رقم (١٨٨٣). وسليمان بن جعفر هذا لم
أقف على ترجمته ولعله الذي ذكره الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (٢٨٣/٣)
فقال: سليمان بن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي: لا يتابع عليه اهـ.
(١) لم أعرفه.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن زياد الأصبهاني .
(٣) هو موسى بن عيسى بن المنذر أبو عمرو السلمي الحمصي .
(٤) هو الصوري نزيل دمشق القلانسي القرشي (ت ٢١٥ هـ)،، ثقة (التقريب
ص ٤٥٩).
(٥) في (ي) و(م): مجالد.
(٦) هو أبو العباس الأموي مولاهم الدمشقي (ت ١٧١ هـ)، ثقة (التقریب ص
٢٢٦).

٧٥٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
عن وَحْشِي بن حرب(١)، عن أبيه(٢)، عن جدّه وَحشِي بن حرب رضي الله
عنه قال: قال رسول الله قال: «ستفتحون بعدي مدائنَ عظاماً وتَتَّخذون في
أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فُرُدّوا السلام وغَضَّوا من أبصاركم واهدُوا
الأعمى، وأَعينوا المظلوم))(٣).
١٧٢٥ - قال: أنا والدي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد الجُوْبَاري (٤)
السمسار (٥)،
(١) هو وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (من الثامنة)،
مستور (التقريب ص ٥٣٦).
(٢) هو حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (من الثالثة)، مقبول
(التقريب ص ١٠٩).
(٣) الحديث أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٣٨/٢٢) رقم (٣٦٧)
بالإسناد الذي ساقه المؤلف وإسناده ضعيف فيه و حشي بن حرب بن
وحشي وهو مستور - أي مجهول الحال- وأبوه مقبول -أي حيث يتابع -.
وأشار إلى ضعفه الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٨/ ٦٢) فقال: رواه الطبراني
ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف اهـ. وضعفه أيضا الشيخ الألباني في
(ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٤٦٨٢).
(٤) بضم الجيم وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى
جوبار وهي قرية من قرى مرو (الأنساب ١٠٦/٢).
(٥) هو محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني.

٧٥٩%
*فى حرف السين
أنا إبراهيم بن خُرَّشِيْد قُوْلَه(١) نا المحاملي(٢)، نا سعيد بن محمد(٣)،
نا ريحان بن سعيد(٤)، نا عباد بن منصور(٥)، عن أيوب، عن أبي قلابة (٦)،
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((سيُدرك رجلان من أمّتي
عيسى بن مريم عليه السلام ويشهدان قتالَ الدجال))(٧).
(١) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(٢) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل البغدادي.
(٣) لعله سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي، وهو صدوق يتشيع كما تقدم.
(٤) هو أبو عصمة السامي النجي البصري (ت ٢٠٣ أو ٢٠٤ هـ)، صدوق ربما
أخطأ (التقريب ص ١٦٣).
(٥) هو أبو سلمة الناجي البصري.
(٦) هو عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي البصري.
(٧) الحديث أخرجه أيضا أبو يعلى في «مسنده)) (٥/ ٢٠٣) رقم (٢٨٢٠) وابن
عدي في ((الكامل)) (٣٣٩/٤) والحاكم في ((المستدرك)) (٥٨٧/٤) رقم
(٨٦٣٤) كلهم من طرق عن ريحان بن سعيد به ولكن لفظه ((سيدرك رجال
من أمتي عيسى بن مريم ويشهدون قتال الدجال)) وهذا الإسناد ضعيف
فيه عباد بن منصور وفيه ضعف کم سبق في ترجمته وقد عنعن وهو مدلس.
والراوي عنه ريحان بن سعید وهو صدوق ربما أخطأ وقد ضعف بعض أهل
العلم روايته عن عباد بن منصور قال ابن حبان في (الثقات)» (٢٤٥/٨) في
ترجمة ريحان بن سعيد: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد بن منصور اهـ.

٧٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٧٢٦ - قال: أنا أبي، أنا نصر بن حميد بن مرثد (١)، أنا أبو طاهر بن
سلمة(٢)، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن منب(٣)، نا الحسن بن صاحب
الشاشي (٤)، نا محمد بن علي النجار (٥)، نا عبد الرزاق (٦)، عن الثوري(٧)،
وقال البرديجي: أما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي
مناكير (تهذيب التهذيب ٢٥٩/٣). الحديث سكت عنه الحاكم وتعقبه
الذهبي بقوله: منكر وعباد ضعيف اهـ وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد))
(٢٨٨/٧): رواه أبو يعلى وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف اهـ. وأقره
المناوي في ((فيض القدير)) (١٢٥/٤) وضعفه أيضا الشيخ الألباني في ((سلسلة
الأحاديث الضعيفة» (١٩٤/٨) رقم (٣٧١٦) وأعله بعباد بن منصور.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني .
(٣) غير واضح في جميع النسخ الخطية وهذا الراوي لم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو علي الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي (ت ٣١٤ هـ) ترجم له
الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٣٣٣/٧) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي في
((سير أعلام النبلاء)) (١٤ / ٤٣١): الإمام الحافظ الجوال اهـ. وانظر ((تذكرة
الحفاظ)) (٣/ ٧٨٠).
(٥) ذكره المزي في (تهذيب الكمال)) (١٨ /٥٦) فيمن روى عن عبد الرزاق بن
همام الصنعاني ولم أقف على ترجمته.
(٦) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٧) هو الإمام المشهور سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري.