النص المفهرس

٦٦١
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة(١) عن أبي هريرة أن رسول الله وَّل
رأى ناسا من أصحابه يكتبون من التوراة فأنزل الله: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ
أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَبَ يُتْلَى﴾(٢) الآية. فقال: ((إنَّ أحمقَ الحمقِ وأضلَّ
الضلال: قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبي غير نبيهم أو إلى أمة غير
أمتهم))(٣).
قلت: إبراهيم - هو الخوزي - ضعيف.
٨١١ - [قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن (٤) حدثنا
يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف. وقال الحافظ: متروك الحديث.
(تهذيب التهذيب ١ / ١٥٧ التقريب برقم ٢٧٢)
(١) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي. ثقة وقد أرسل عن بن
مسعود ونحوه. (التقريب برقم ٧٥٢٠)
(٢) سورة العنكبوت آية: ٥١
(٣) ضعيفٌ جدًّا فيه أبو إسماعيل الخُوزي؛ أخرجه الإسماعيلي في ((معجمه))
(٧٧٢/٣) عن داود ابن رشيد به.
(٤) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى بن محمد أبو محمد الضراب. مات سنة سبع
وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان أحد المتقين كتب الحديث الكثير وصنف المسند
والأبواب صحيح الكتب والسماع. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٣٧)

٦٦٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
محمد الأحمسي(١) حدثنا المحاربي](٢) عن عبيد الله(٣) بن الوليد الوصافي(٤)
عن محارب بن دثار(٥) عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَله: ((إِنَّ أهلَ
السماء لا يسمعون من أهل الأرض إلا الأذان)) (٦).
(١) محمد بن إسماعيل بن سمرة أبو جعفر الأحمسي السراج. مات سنة ستين
ومائة وقيل قبلها. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٣٢)
(٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو عبد الرحمن بن محمد بن
زياد أبو محمد المحاربي الكوفي. مات سنة خمس وتسعين ومائة. وثقه ابن
سعد وابن معين والدار قطني وغيرهم. وقال أحمد: بلغنا أنه كان يدلس.
وقال أبو حاتم: صدوق إذا حدث عن الثقات. وقال العجلي: لا بأس به.
وقال الساجي: صدوق يهم. وقال الحافظ: لا بأس به وكان يدلس قاله أحمد.
(تهذيب التهذيب ٢٣٨/٦ التقريب برقم ٣٩٩٩)
(٣) في (ي) و(م): ((عبد الله)).
(٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى ((الرصابي))؛ تقدّم وهو ضعيف جدا.
(٥) تصحف في اي) و(م) إلى ((محارر بن دینار)).
(٦) موضوع آفته الوصافي وفيه عبد الرحمن بن محمد؛ أخرجه أبو يعلى - كما
في («إتحاف الخيرة)) (٨٨٨) و)) المطالب العالية)) (٢٥٦)- ومن طريقه ابن
حبان في ((المجروحين)) (١/ ١٣٤)؛ وابن عدي في ((الكامل)) (٤/ ٣٢٣) عن
الوصافي به.
قال البوصيري: «هذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن الوليد أجمعوا على ضعفه،.
وقال الحاكم: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. وقال الحافظ:

٦٦٣
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
٨١٢ - وقال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا محمد بن هارون
[م/ ٣٠٣] الفلاس(١) حدثنا عبد الرحمن بن صالح العجلي (٢) حدثنا
عبد الله بن المطلب العجلي (٣) عن الحسن بن ذكوان(٤) [ي/ ١٣٩ / أ] عن
عبيد الله ضعيف جدا.
وأورده الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (١٧/٣) وابن طاهر في ((تذكرة
الموضوعات)) (٢٥١).
وعزاه السيوطي في ((الحبائك في أخبار الملائك)) (ص ٥٦) إلى أبي الشيخ في
((كتاب الأذان)).
(١) محمد بن هارون أبو جعفر الفلاس المخرمي الملقب بشيطا. مات سنة خمس
وستين ومائتين. قال الدار قطني: ثقة حافظ. وقال الخطيب: من الحفاظ
الثقات. (تاريخ بغداد ٣٥٣/٣)
(٢) لم أقف له على ترجمة.
(٣) عبد الله بن المطلب العجلي. قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ.
وقال الحافظ: عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا. وهو هذا الخبر.
(ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٠٥ لسان الميزان ٣٦٣/٣)
(٤) الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد:
أحاديثه أباطيل. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. وقال أبو داود: كان
قدريا. ورماه العقيلي بالتدليس. وقال ابن عدي: يروي أحاديث لا يرويها
غيره وأرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق يخطئ ورمي بالقدر وكان
يدلس. (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١ التقريب برقم ١٢٤٠)

٦٦٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ
أهلَ الدِّينِ لِيَقِلُّ طعامُهم فتستنيرُ بيوتُهم)(١).
٨١٣ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا محمد ابن
صالح بن هانئ(٢) حدثنا جعفر بن محمد بن سوَّار(٣) حدثنا عبد الله بن
(١) ضعيفٌ جدا فيه الحسن بن ذكوان وعبد الله بن المطلب العجلي؛ أخرجه
العقيلي في ((الضعفاء)) (٣٠٥/٢) ومن طريقه ابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٣٥/٣) عن عبد الرحمن بن صالح به.
وأورده ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٢/ ٥) والسيوطي في ((اللآلئ))(٢١٥/٢)
وابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) (٢/ ٢٤٢) والشوكاني في ((الفوائد المجموعة))
(١٥٦/١)
قال أحمد: ((الحسن بن ذكوان أحاديثه أباطيل)).
وقال أبو حاتم: هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول.
وقال السيوطي: ((لا يصح قال العقيلي: عبد الله بن المطلب مجهول وحديثه
منكر غير محفوظ.
وقال ابن عراق:)) الحسن بن ذكوان جاز القنطرة فإنه من رجال البخاري.
وعبد الله بن المطلب وصف العقيلي حديثه بالنكارة وكذلك الذهبي في
الميزان فلا يذكر في الموضوعات والله تعالى أعلم)).
(٢) تقدّم.
(٣) جعفر بن محمد بن سوار أبو محمد النيسابوري. مات سنة ثمان وثمانين
ومائتين. قال الحاكم: من أكابر الشيوخ، وأكثرهم حديثا وإتقانا. (تاريخ

٦٦٥
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
عمر بن الرماح(١) حدثنا علي بن أبي علي (٢) اللهبي(٣) عن ابن المنكدر
عن جابر قال: قال رسول الله وَله: «إنَّ أخوف ما أتخوف على أمتي
الهوى وطول الأمل. أما الهوى فيصُدُّ عن الحق وأما طول الأمل فينسي
الآخرة»(٤). قلت.
٨١٤ - قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار(٥) إجازة أخبرنا الحسن
بغداد ٧/ ١٩١، المنتظم ٢٩/٦ سير أعلام النبلاء ١٣ / ٥٧٤)
(١) عبد الله بن عمر بن الرماح أبو محمد البلخي ثم النيسابوري. مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين. وثقه الذهلي. (التاريخ الصغير ٣٦٥/٢، الجرح والتعديل
١١١/٥ سير أعلام النبلاء ١٢/١١)
(٢) في (ي) و(م): ((طالب)).
(٣) علي بن أبي علي اللهبي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: يروي أحاديث
مناكير عن جابر. وقال البخاري: لم يرضه أحمد منكر الحديث. وقال أبو حاتم
والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة. وقال
البغوي: ضعيف الحديث روى عن بن المنكدر معاضيل. (التاريخ الكبير
٢٨٨/٦ الكامل ١٨٤/٥ ميزان الاعتدال ٣/ ١٤٧ لسان الميزان ٥ / ٥٦٦)
(٤) ضعيفٌ جدًّا فيه علي بن أبي علي اللهبي؛ أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان))
(١٠٦١٦) وابن عدي في ((الكامل)) (٥/ ١٨٥) من طريق علي ابن أبي علي
به.
(٥) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم أبو الحسين البغدادي الصير في ابن

٦٦٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
ابن علي الجوهري(١) حدثنا عمر بن محمد الزيات(٢) حدثنا ابن ناجية(٣)
حدثنا محمد بن حرب (٤) حدثنا عبد المؤمن بن عباد(٥) عن الأعمش
عن عطية (٦) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ داودَ سأل ربَّه
مسألةً فقال: اجعلني مثلَ إبراهیم وإسحاق ويعقوبَ! فأوحى الله إليه:
إنِّي ابتليتُ إبراهيم بالنَّار فصبر وإسحاقَ بالذَّبْحِ فصبر ويعقوبَ فصبر (٧))
الطيوري. ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة ومات سنة خمسمائة. قال أبو نصر
اليونارتي: هو ثقة ثبت. (الأنساب ٢٠٩/٤ سير أعلام النبلاء ٢١٣/١٩)
(١) المحدث الصدوق، مسند الآفاق، الحسن بن علي بن محمد بن الحسن
الشيرازي ثم البغدادي، الجوهري، المقنعي. ولد سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
ومات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة أمينا، كتبنا عنه.
(تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٣، سير أعلام النبلاء ٦٨/١٨)
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم
(٤) محمد بن حرب الواسطي النشائي - بالمعجمة - مات سنة خمس وخمسين
ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٨٠٤)
(٥) عبد المؤمن بن عباد العبدي. ضعفه أبو حاتم وقال البخاري: لا يتابع على
حديثه. (التاريخ الكبير ٦ / ١١٧ الجرح والتعديل ٦٦/٦ لسان الميزان
٢٨٣/٥)
(٦) تقدّم وهو صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا.
(٧) ((ويعقوب فصبر)): ساقط من (ي) و(م).

٠٦٦٧
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
وذكر قصة داود بطولها(١). قلت.
٨١٥ - قال: أخبرتنا أسماء بنت عمر (٢) أخبرنا عبد الكريم
الحَسَنَابَاذِي(٣) عن أبي الحسن بن جهضم (٤) عن عبد الرحمن بن الحسن
الجلاب(٥) عن أبي حاتم الرازي(٢) عن عبد الجبار بن كثير الحنظلي (٧)
(١) ضعيفٌ فيه عبد المؤمن بن عباد العبدي وعطية؛ عزاه السيوطي في ((الدر
المنثور)» (٧/ ١٠٧) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
وأورده أيضا في ((الحاوي)) (١/ ٤٧٣) والألوسي في ((تفسيره)) (١٣٥/٢٣)
بسند المؤلف.
(٢) لم أقف لها على ترجمة.
(٣) عبد الكريم بن عبد الرزاق أبو طاهر الحسناباذي - بلدة بكرمان بينها وبين
السيرجان ثلاثة أيام -. مات بعد سنة خمسمائة. (معجم البلدان ٢/ ٨٤)
(٤) علي بن عبد الله بن جهضم، أبو الحسن الزاهد شيخ الصوفية بحرم مكة.
مصنف ((بهجة الأسرار)). مات سنة أربع عشرة وأربعمائة. قال الذهبي:
متهم بوضع الحديث. وقال مرة: لقد أتى بمصائب في كتاب ((بهجة الأسرار))
يشهد القلب بطلانها. (ميزان الاعتدال ٣/ ١٤٢ لسان الميزان ٥/ ٥٥٤)
(٥) تقدّم.
(٦) تقدّم.
(٧) عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق أبو إسحاق الرقي التميمي الحنظلي.
قال أبو عبد الله بن منده: صاحب غرائب. (لسان الميزان ٥٩/٥)

٦٦٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
عن محمد [م/ ٣٠٤] بن بشر عن أبان بن عبد الله(١) عن أبان بن تغلب(٢)
عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ له: ((إنَّ دین الله آي/
١٣٩/ ب] لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه))(٣). قلت.
٨١٦ - [أ/ ٧٩/ أ] قال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (٤)
حدثنا محمد بن عبدة المصيصي(٥)
(١) أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر البجلي الأحمسي الكوفي. من السابعة
مات في خلافة أبي جعفر. وثقه ابن معين والعجلي وابن نمير. وقال أحمد:
صدوق صالح الحدیث. وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطاؤه وانفرد
بالمناكير. وقال الحافظ: صدوق في حفظه لين. (تهذيب التهذيب ١/ ١٨٤
التقريب برقم ١٤٠)
(٢) أبان بن تغلب - بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام - أبو سعد الكوفي.
مات سنة أربعين ومائة. ثقة تكلم فيه للتشيع. (التقريب برقم ١٣٦)
(٣) ضعيفٌ جدًّا آفته علي بن عبد الله بن جهضم؛ أخرجه مطولا ابن حبان في
((الثقات)) (٨٠/١) والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (٦٩٥) ومن طريقه ابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٩٣/١٧) والسمعاني في ((الأنساب)) (١/ ٣٧)
عن عبد الجبار بن كثير عن محمد بن بشر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن
ابن عباس عن علي به.
(٤) هو الجلاب تقدّم.
(٥) لم أقف له على ترجمة.

٦٦٩
في من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
حدثنا هشام بن عمار(١) حدثنا إسماعيل بن عياش(٢) عن الثوري عن
عبيد الله بن الوليد(٣) عن عطاء(٤) عن عبد الله بن عباس قال: قال
رسول الله وَلَهُ: ((إنَّ أهل البيت إذا تواصلوا أَجْرَى عليهم الله الرزقَ
وكانوا في كفِّ الرحمن)) (٥).
(١) تقدّم.
(٢) تقدّم وهو مخلط عن غير أهل بلده.
(٣) هو الوصافي تقدّم وهو متروك.
(٤) هو ابن أبي رباح.
(٥) ضعيفٌ جدًّا آفته الوصافي؛ أخرجه الإسماعيلي في ((معجمه)) (٢٠/٤١/١)
والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٧٩٦٨) والعقيلي في ((الضعفاء)) (١٢٨/٣)
وابن عدي في ((الكامل)) (٤/ ١٦٣١) وتمام الرازي في «فوائده)) (١ / ٥٧)
وأبو الحسن النعالي في ((جزء من حديثه)) (١٢٦/١)، - كما في السلسلة
الضعيفة- وأبو القاسم الحلبي السراج في ((حديث ابن السقا)) (٧ / ٨٣/
٢)، - كما في السلسلة الضعيفة- وابن عساكر في «تاریخ دمشق)) (٣٦٩/٢
و ١٥/ ٢/٣٢٢ و٢/٤٩/١٦) والشجري في ((الأمالي)) (١٣٠/٢) من
طریق هشام بن عمار به.
قال العقیلي: «عبيد الله في حدیثه مناکیر، لا یتابع علی کثیر من حدیثه»،
وساق له هذا الحديث، وقال: ((لا يعرف إلا به)). والوصافي تقدّم وغيره وهو
ضعيف جدا.
وقال ابن عدي: ((وهذا الحديث عن الثوري، عن الوصافي، لا أعلم يرويه

٦٧٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
أخرجه الحاكم عن أحمد بن محمد بن نصر بن إسکاف عن حامد بن
سهل(١) عن هشام بن عمار به.
٨١٧ - أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسعود البجلي أخبرنا السلمي (٢)
أخبرنا محمد بن يزيد العدل(٣) حدثنا يوسف بن موسى المَرْوَروذيُّ (٤)
حدثنا يحيى بن عثمان(٥)
عن الثوري غیر ابن عياش)).
وإسماعيل بن عياش إذا حدث عن غير أهل بلده وقعت المناکیر في روايته.
ووقع في جميع الروايات: ((في كنف الله تعالى)) إلا في رواية المصيصي التي
عند المؤلف: ((في كف الرحمن)). قال البيهقي: ((وفي رواية المصيصي: ((في
کف الرحمن)».
(١) المحدث الحافظ، حامد بن سهل بن الحارث أبو محمد البخاري. أرخ الخيام
وفاته في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان من أبناء الثمانين. (تاريخ دمشق
٨/١٢ سير أعلام النبلاء ٥٠/١٤)
(٢) السلمي فمن دونه تقدموا في الحديث ٥٧
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن حمُّوك أبو يعقوب القطان
المروروذي. مات بمرو الروذ سنة ست وتسعين ومائتين. قال الخطيب: كان
ثقة. (تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٨ سير أعلام النبلاء. (١٤ / ٥١)
(٥) يحيى بن عثمان بن صالح أبو زكريا السهمي مولاهم المصري. مات سنة اثنتين

٥٦٧١
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
حدثنا بقية بن الوليد(١) عن سلام(٢) عن صدقة (٣) عن زيد بن أسلم (٤) عن
الحسن (٥) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله وَلّ: ((إنَّ [الرجلَ](٦) ليعمل
عملا سرا فیکتبه الله عنده سرا فلا يزال الشيطان حتى يتكلم به فيمحى من
السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية محي من السر والعلانية وكتب
رياء))(٧). قلت.
وثمانين ومائتين. قال ابن يونس: كان عالما بأخبار البلد ويموت العلماء وكان
حافظا للحديث. وقال مسلمة بن قاسم: يتشيع وكان صاحب وراقة يحدث
من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك. وقال الحافظ: صدوق رمي بالتشيع ولينه
بعضهم لكونه حدث من غیر أصله. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٥ التقريب
برقم ٧٦٠٥)
(١) تقدّم
(٢) لم يتبين لي من هو ويحتمل سلام بن سلام الحنفي الثقة كما يحتمل سلام ابن
سلم المدائني المتروك.
(٣) لعله صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة. من الرابعة مات في أول خلافة بني
العباس وكان ذلك سنة اثنتين وثلاثين. ثقة. (التقريب برقم ٢٩٢٢)
(٤) تقدّم.
(٥) هو البصري.
(٦) في الأصل: ((إن الله)) وفي (ي) و(م):)) إن العبد))؛ والمثبت من مصادر التخريج.
(٧) ضعيفٌ جدًّا إن كان سلام هو المدائني وحسن إن كان هو الحنفي؛ عزاه
المتقي في ((كنز العمال)) (٧٥١٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.

٦٧٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
٨١٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب العلوي أخبرنا ابن
ريذة(١) أخبرنا الطبراني حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان(٢) حدثنا
أيوب [م/ ١٥٢/ ب] بن محمد الوزان(٣) حدثني مروان بن معاوية(٤)
حدثنا محمد بن أبي قيس الشامي(٥).
(١) تصحف في (ي) و(م) إلى ((ابن منده))؛ وهو العالم الأديب، مسند العصر،
محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد، الأصبهاني،
المشهور بابن ريذة راوي معجمي الطبراني الكبير والصغير. سنة ست
وأربعين وثلاثمائة ومات سنة أربعين وأربعمائة. قال يحيى بن منده: ثقة أمينا.
(الإكمال ٤/ ١٧٥، سير أعلام النبلاء ٥٩٥/١٧ الوافي بالوفيات ٣٢٣/٣)
(٢) لم أقف له على ترجمة.
(٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى ((الرزان))؛ وهو أيوب بن محمد بن زياد أبو
محمد الوزان الرقي مولى ابن عباس. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. ثقة.
(التقريب برقم ٦٢٢)
(٤) تقدّم؛ قال الحافظ: ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ. وهذا الحديث
شاهد على ذالك.
(٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى (القاضي))؛ وهو محمد بن أبي قيس. ذكر البخاري
أنه محمد بن سعيد المصلوب؛ ونقل الدوري عن یحیی أنه شیخ آخر غيره.
ورجح الذهبي أنه هو وقال: «وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا
لضعفه)). قال أحمد: كان كذابا. وقال أيضا: ((صلبه أبو جعفر على الزندقة)).
وقال ابن حبان والحاكم: يضع الحديث. (المجروحين ٢٤٨/٢ ميزان

٦٧٣
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
عن أبي مصبح الحمصي(١) قال: جلست إلى نفر من أصحاب رسول الله وَالو
منهم شداد وثوبان فسمعتهم يقولون: قال رسول الله وَله: ((إنَّ الرَّجلَ
ليعمل كذا وكذا [ي/ ١٤٠/ أ] من الخير وإنَّه لمنافقٌ؛ قالوا: وكيف
يكون منافقًا(٢) وهو مؤمنٌ بك؟ قال: يلعن الأئمةَ ويطعنُ عليهم))(٣).
٨١٩ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو
الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الحيري (٤) حدثنا محمد بن عبد الرحيم
الاعتدال ٣/ ٥٦١)
(١) تصحفت في (ي) إلى ((أبي فصح الحسي))؛ وهو أبو مصبح المَقْرَئِي - بفتح
الميم والراء بينهما قاف ثم همزة قبل ياء النسب -. ثقة نزل حمص. (التقريب
برقم ٨٣٧٠)
(٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى ((صانعا)).
(٣) موضوع آفته محمد بن أبي قيس الشامي؛ أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير))
(٢٨٨/٧) عن محمد بن جعفر به.
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٤٩/٥) بعد عزوه للطبراني: ((وفيه
محمد بن أبى قيس الشامي ولم أعرفه)).
(٤) تصحفت في (م) إلى ((الحميري))؛ وهو محمد بن أحمد بن الحسن أبو الطيب
الحيري المَنَادِيلي المؤذن. قال السمعاني: كان من الصالحين. (الأنساب
٣٨٥/٥)

٦٧٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
السلمي(١) حدثنا سعيد بن يزيد الفراء(٢) أخبرنا إبراهيم بن طهمان(٣) عن
الأعمش عن ثمامة بن عقبة(٤) عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله وَ له :
((إنَّالرجلَ من أهلِ الجنَّةِ ليُعطي قوةَ مائةٍ رجلٍ في الأكلِ والشُّربِ والشهوةِ
في الجماعِ»(٥). قلت.
(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) ترك مكانها بیاضا في اي) و(م)؛ وهو
(٣) تقدّم
(٤) ثمامة بن عقبة المُحَلِّمي - بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام الثقيلة - من
الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٨٥٤)
(٥) صحيح؛ أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٧١/٤) وابن أبي شيبة في ((مصنفه))
(٣٣٩٩٤) وعبد بن حميد في ((مسنده)) (٢٦٣) والنسائي في ((الكبرى))
(١١٤٧٨) والدارمي في ((سننه)) (٢٨٢٥) وابن حبان في ((صحيحه))
(٧٥٤٧) والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٥٠٠٦) وأبو الشيخ في ((العظمة))
(١١١٥/٣) وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٣٦٦/٧) وابن المقرئ في
((معجمه)) (٤٩٢) من طريق الأعمش به.
وتتمته عند الإمام أحمد وغيره: ((فقال اليهودي: إن الذي يأكل ويشرب
تكون له الحاجة، والجنة مطهرة، قال: حاجة أحدهم عرق یفیض من جلده
کریح المسك، فإذا بطنه قد ضَمَرَ )).
قال ابن القيم في ((حادي الأرواح)) (١٢٨/١): ((إسناد صحيح على شرط
الصحیح)).

٦٧٥
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
٨٢٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطَّلَحي(١)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضر مي(٢) حدثنا روح بن عبد المؤمن(٣) حدثنا
علي بن أبي سارة (٤) حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله وَ له: ((إنَّ
الرَّجلَ مِن [أهل الجنَّة](٥) يوم القيامة أشرف على أهل النّار فینادیه رجلٌ من
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٤١٦/١٠): ((رجال أحمد والبزار رجال
الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة)).
وقال المنذري: ((رواه أحمد والنسائي ورواته محتج بهم في الصحيح)).
وصححه الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب)) (٣٧٣٩)
(١) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر الطلحي. لم أقف له على ترجمة.
(٢) هو مطين تقدّم
(٣) روح بن عبد المؤمن أبو الحسن الهذلي مولاهم البصري المقرئ. من العاشرة
مات سنة ثلاث وثلاثين وقيل غير ذلك. صدوق. (التقريب برقم ١٩٦٣)
(٤) علي بن أبي سارة الشيباني أو الأزدي البصري. ويقال: علي بن محمد بن أبي
سارة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أبوداود: ترك الناس حديثه. وقال العقيلي: علي بن أبي سارة عن ثابت
لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: غلب على روايته المناكير فاستحق الترك.
وقال ابن عدي: أحاديث كلها غير محفوظة. وقال الذهبي: متروك. وقال
الحافظ: ضعيف. (الكاشف ٢/ ٤٠ تهذيب التهذيب ٢٨٥/٧ التقريب
برقم ٤٧٣٥)
(٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).

٦٧٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
أهل النار: يا فلان! أتعرفني؟ قال: لا والله ما أعرفُك؛ ومن أنت ويْحَك؟!
قال: أنا الذي مرَرْت بي في الدَّنيا على بابي فاستسقيتني من ماء فسقيتك؛
قال: قد عرفتك. قال: فاشْفَع [م/ ٣٠٦] لي بها عند ربِّك فيُشَفِّعْهُ الله
فیُخرِجُه مِن النَّار))(١). قلت.
xxx
٨٢١ - [أ/ ٧٩/ ب] قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو
الفضل الرازي حدثنا جعفر بن عبد الله بن فنَّاكي حدثنا محمد بن هارون(٢)
حدثنا محمد بن إسحاق(٣) حدثنا معاوية بن عمرو (٤) حدثنا زائدة(٥)
(١) ضعيفٌ جدًّا فيه علي بن أبي سارة؛ أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٣٤٩٠)
وابن كثير في ((الفتن والملاحم)) (٢٢٦/١) من طريق علي بن أبي سارة به.
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٠/ ٣٨٢): ((رواه أبو يعلى وفيه أبو
علي بن أبى سارة وهو متروك)).
وقال الألباني في ((ضعيف الترغيب والترهيب)) (٥٦٢): ضعيف جدا.
(٢) هو الروياني.
(٣) هو أبو بكر الصَّغَاني تقدم الإسناد إلى هنا.
(٤) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو أبو عمرو الأزدي المَعْنِي البغدادي؛
ويعرف بابن الكرماني. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح وله ست
وثمانون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٦٧٦٨)
(٥) هو ابن قدامة تقدّم.

٦٧٧
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
حدثنا داود بن أبي هند(١) حدثنا الوليد بن عبد الرحمن (٢) حدثنا جبير بن
نفير (٣)[ي / ١٤٠/ ب] عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله وَ له: ((إنَّ
الرَّجلَ إذا قام مع الإمام حتى ينصرفَ حُسِب قيام ليلٍ)) (٤).
(١) داود بن أبي هند أبو بكر أو أبو محمد القشيري مولاهم البصري. مات سنة
أربعين ومائة وقيل قبلها. ثقة متقن كان يهم بأخرة. (التقريب برقم ١٨١٧)
(٢) الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي - بضم الجيم - الحمصي الزجاج. ثقة.
(التقريب برقم ٧٤٣٦)
(٣) تقدّم.
(٤) صحيح؛ أخرجه أبوداود في ((سننه)) (١٣٧٧) والترمذي في ((سننه)) (١٦٩/٣
رقم ٨٠٦) والنسائي في ((المجتبى)) (٢٠٢/٣، رقم ١٣٦٤ و١٦٠٥) وفي
((الكبرى)) (١٢٨٧ و١٢٩٨) وابن ماجه (٤٢٠/١ رقم ١٣٢٧)، وأحمد
في («مسنده)) (٢١٤٥٧ و٢١٤٨٥) وابن الجارود في ((المنتقى)). (٤٠٣)
وابن خزيمة في «صحيحه» (٣/ ٣٣٧ ٢٢٠٦) وابن حبان في «صحيحه»
(٢٨٨/٦، رقم ٢٥٤٧) والطيالسي في ((مسنده) (٤٦٦) وعبد الرزاق في
((مصنفه)) (٧٧٠٦) وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (٧٦٩٥) والبيهقي في ((السنن
الكبرى)» (٤٣٨٥) وفي ((شعب الإيمان)) (٣٢٧٨ و ٣٦٨٣) والدارمي في
((سننه)) (١٧٧٧) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٠٦/١) وابن نصر
في «قیام اللیل» (ص ٨٩) من طريق داود بن أبى هند به.
وقال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)). وصححه الألباني في ((صحيح
سنن أبي داود)) (١٢٢٧) وفي ((إرواء الغليل)) (٤٤٧) وفي ((صلاة التراويح))

٦٧٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سلیمان
٨٢٢ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (١) حدثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل (٢) حدثنا أبي(٣) حدثنا يحيى بن سعيد (٤) عن
محمد بن أبي يحيى (٥) حدثني أبي (٦) أن أبا سعيد أخبره أنَّ رسول الله عَليه
جاءه مال فجعل يقسمه بين الناس بقبضة يعطيهم فجاءه رجل من قريش
فسأله فأعطاه في طرف ثوبه ثم قال: زدني فزاده ثم قال زدني فزاده ثم
ولى ذاهبا فقال: ((إنَّ الرّجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ثم
(ص ١٥).
(١) تقدّم.
(٢) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الرحمن الشيباني. من الثانية عشرة
مات سنة تسعين وله بضع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم ٣٢٠٥)
(٣) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني المروزي
نزيل بغداد. وهو رأس الطبقة العاشرة مات سنة إحدى وأربعين وله سبع
وسبعون سنة. أحد الأئمة ثقة حافظ فقيه حجة. (التقريب برقم ٩٦)
(٤) يحيى بن سعيد بن فُرُّوخ أبو سعيد التميمي القطان البصري. مات سنة ثمان
وتسعين ومائتين وله ثمان وسبعون. ثقة متقن حافظ إمام قدوة. (التقريب
برقم ٧٥٥٧)
(٥) محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. مات سنة سبع وأربعين ومائة. صدوق.
(التقريب برقم ٦٣٩٥)
(٦) سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني. لا بأس به. (التقريب برقم
٢٦٣٣)

٦٧٩
من حرف الألف - فصل إن آدم، ونحوها
يسألني فأعطيه وأجعل في ثوبه نارًا ثم ينقلِبُ إلى أهله بنارٍ))(١). قلت.
٨٢٣ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان(٢) إذنا أخبرنا عمي
الحسن بن ممان أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم [م/ ٣٠٧]
البُرُوجِرْدِي(٣) أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان(٤) حدثنا صالح بن أيوب
الهاشمي(٥) بحلب(٦) حدثنا إبراهيم بن الحسين (٧) بالمصيصة (٨) حدثنا
(١) إسناده حسن؛ أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (٣٣٣٤) وأبو نعيم في ((
أخبار أصبهان)) (١٣٩/٢) من طريق محمد بن أبي يحيى الأسلمي به.
وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب والترهيب)) (٨٤٣).
(٢) تقدّم.
(٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى ((اليردجردي))؛ و)) البروجردي))- بضم الباء
والراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة-
نسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل على
ثمانية عشر فرسخا من همذان. وهذا الراوي لم أقف له على ترجمة. (الأنساب
٣٣٢/١)
(٤) هو الجلاب تقدّم.
(٥) لم أقف له على ترجمة.
(٦) مدينة عظيمة واسعة بالشام. (معجم البلدان ٢/ ٢٨٢)
(٧) لم یتبين لي من هو.
(٨) مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم. (معجم

٦٨٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: محمد مرتضى سليمان
عبيد الله بن موسى(١) عن إسرائيل(٢) عن أبي يحيى(٣) عن مجاهد عن
ابن عباس قال: قال رسول الله وَّله: ((إنَّ الرَّجل ليُجَرُّ إلى النّار فتنزوي
النّار ويَفِيضُ بعضُها إلى بعضٍ فيقول لها الرحمن: ما لك؟ فتقول: إنه كان
يستجير مني فيقول الله تبارك وتعالى: أرسلوا عبدي)) (٤).
البلدان ١٤٥/٥)
(١) هو العبسي تقدّم٢ وهو من أثبت الناس في إسرائيل.
(٢) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق أبو يوسف السبيعي الهمداني الكوفي. مات
سنة ستين ومائة وقيل بعدها. ثقة تكلم فيه بلا حجة. (التقريب برقم ٤٠١)
(٣) أبو يحيى القتات الكوفي؛ واسمه زاذان وقيل غير ذالك. قال ابن سعد: فيه
ضعف. وقال ابن معين: في حديثه ضعيف. وقال مرة: ثقة. وقال أحمد: روى
عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه. وقال الحافظ: لين
الحديث. (تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٠٣ بالتقريب برقم ٨٤٤٤)
(٤) ضعيفٌ فيه أبو يحيى القتات وفيه من لم أعرفهم؛ عزاه المتقي في ((كنز العمال))
(٢١٢٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه مرفوعا عند غيره.
وأخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (٣٦٩/٩) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي
عن عبيد الله بن موسئ به موقوفا علی ابن عباس.
وصحح إسناد هذا الموقوف ابن كثير في ((تفسيره)) (٦ / ٩٧)؛ إلا أن فيه
القتات وهو لین كما قال الحافظ.