النص المفهرس

L
٢٠
المِسْيَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِحِين
المُتَدَرَة
على الصَّحْصِين
((هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
وَفِيهِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ: أَنَّ جَمْعَ الْقُرْآنِ لَمْ يَكُنْ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ، فَقَدْ جُمِعَ بَعْضُهُ بِحَضْرَةِ
رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ، ثُمَّ جُمِعَ بِحَضْرَةٍ أَبِي بَكْرِ الصَّدِّيقِ، وَالْجَمْعُ الثَّالِثُ هُوَ فِي تَزْتِيبِ
السُّوَّرِ كَانَ فِي خِلَافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ حَكِنْ أَجْمَعِينَ(١).
• [٢٩٤٢] أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢) الْتَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
الْعَلَّافُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَزْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَذَّثَنَا
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي ذَرِّ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ
الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ ◌َّهِ يَخْطُبُ، فَجَلَسْتُ قَرِيبًا مِنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَقَرَأَ النَّبِيُّ
وَّ سُورَةَ بَرَاءَةَ فَقُلْتُ لِأَبَيِّ: مَتَى نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ؟ قَالَ: فَتَجَهَّمَنِي وَلَمْ يُكَلِّمْنِي،
قَالَ : وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
■ هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي وَطَلَبْتُهُ فِي الْمَسَانِيدِ ، فَلَمْ أَجِدْهُ بِطُولِهِ (٣)، وَالْحَدِيثُ
پإِسْتَادٍ صَحِيحٍ(٤).
• [٢٩٤٣] أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ،
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
(١) انظر التعليق السابق.
٥ [٢٩٤٢] [الإتحاف: خزكم ١٧٥٨٥]، وتقدم برقم (١٠٧٤).
(٢) في الأصل: ((أحمد)) وهو خطأ، والتصويب من ((الإتحاف)).
(٣) هكذا قال، والحديث أخرجه ابن خزيمة (١٥٤/٣) وغيره من طريق سعيد بن أبي مريم، وتتمته : ((ثم
مكثت ساعة ، ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني ، ثم مكثت ساعة ، ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني ،
فلما صلى النبي وَّر، قلت لأبي: سألتك فتجهمتني ولم تكلمني، قال أبي: مالك من صلاتك إلا
ما لغوت، فذهبت إلى النبي و سلو، فقلت: يا نبي الله، كنت بجنب أبي، وأنت تقرأ براءة، فسألته: متى
نزلت هذه السورة؟ فتجهمني ولم يكلمني، ثم قال: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت، قال النبي ◌َّالية:
((صدق أبي))) .
(٤) فيه شريك بن عبد الله بن أبي نمر، وهو صدوق يخطئ.
• [٢٩٤٣] [الإتحاف: كم حم ٨٧٨٣] [التحفة: س ٥٤٠٨].

المُشْتَدَرَةَ
على الصَّحْ صَر
٢١
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَرَوْنَ كَانَ آخِرَ الْقِرَاءَةِ؟ قَالُوا: قِرَاءَةُ زَيْدٍ ، قَالَ: لَا ،
إِنَّ رَسُولَ اللّهِوَ ﴿ كَانَ يَعْرِضُ الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَّةٍ عَلَى جِبْرِيلَ الَيْهِ، فَلَمَّا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِيِ
قُبِضَ فِيهَا عَرَضَهُ عَلَيْهِ عَرْضَتَيْنٍ ، فَكَانَتْ قِرَاءَةُ ابْنٍ مَسْعُودٍ آخِرَهُنَّ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرْجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ.
وَفَائِدَةُ الْحَدِيثِ ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ(١).
[٢٩٤٤] أُخْرًا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرِ الْخُلْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الْتَغَوِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: عُرِضَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِلَّهِعَرَضَاتٍ، فَيَقُولُونَ: إِنَّ
قِرَاءَتِنَا هَذِهِ هِيَ الْعَرْضَةُ الْأَخِيرَةُ .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ بَعْضُهُ، وَبَعْضُهُ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ، وَلَمْ
يُخَرِّجَاهُ مِنْ كِتَابِ قِرَاءَاتِ النَِّيِّ نََّمِمَّا لَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ صَحَّ سَنَدُهُ (٢).
• [٢٩٤٥] سمعت أَبَّا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبْدِ الْحَكَمِ بْنِ أَغْيَنَ الْمِضْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُشْطَنْطِينَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى شِبْلٍ، وَأَخْبَرَ شِبْلٌ، أَنَّهُ قَرَأَ
عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ ، وَأَخْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى مُجَاهِدٍ، وَأَخْبَرَ مُجَاهِدٌ ، أَنَّهُ قَرَأَ
(١) رواته رواة الصحيحين سوى إبراهيم بن مهاجر، فأخرج له مسلم وحده، وهو صدوق لين الحفظ.
، [٢٩٤٤] [الإتحاف: كم ٦١١٣].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، رواته رواة الصحيحين سوى حماد بن سلمة، فأخرج له مسلم عن
قتادة في المتابعات ، بينما أخرج له البخاري تعليقا، وقد أخرج البخاري، ومسلم لقتادة عن الحسن، وقد
اختلف في سماع الحسن من سمرة ، وأخرج البخاري في صحيحه إثبات سماع الحسن من سمرة لحديث
العقيقة ، ولم يخرجا لحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة .
• [٢٩٤٥] [الإتحاف: كم ٧٤].
٥ [١١٠٧/٢]

٢٢
المِسْمِدِدَكَ عَلى الصَّاحِصِين
المُشْتَدَرَكَ
خير
عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأَخْبَرَابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَرَأْ عَلَى أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَرَأَ
أُبَيٌّ عَلَى النَّبِيِّ وَّى .
قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ قُسْطَنْطِينَ، وَكَانَ يَقُولُ: الْقُرَانُ اسْمٌ
وَلَيْسَ بِمَهْمُوزٍ، وَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْ قَرَأْتُ، وَلَوْ أُخِذَ مِنْ قَرَأْتُ كَانَ كُلُّ مَا قُرِئَّ قُرْآنًا، وَلَكِنَّهُ
اسْمٌ لِلْقُرَانِ، مِثْلُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، يُهْمَزُ قَرَأْتُ، وَلَا يُهْمَزُ الْقُرَانُ(١).
• [٢٩٤٦] حدّى أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْإِمَامِ الْمُقْرِئُ، حَذَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةً
الْكِسَائِيُّ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الْجُعْفِيُ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ
الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرَّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِوَ لَفَقَالَ: يَا نَبِيءَ اللَّهِ، فَقَالَ
رَسُولُ الَّهِوَّهِ: ((لَسْتُ نَبِيءَ اللَّهِ، وَلَكِنِّي نَبِيُّ اللَّهِ)).
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢).
وَلَهُ شَاهِدٌ مُفَسِّرٌ بِإِسْنَادٍ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ.
• [٢٩٤٧] صدّى أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ الْمُقْرِئُ، حَذَّثَنَا
أَبُو الْقَاسِمِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَيْلِيُّ،
حَدَّثَنَا مِهْرَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مِهْرَانَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُذَيْنَةَ الطَّائِيُّ، عَنْ
مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَا هَمَزَ رَسُولُ اللَّهِوَ﴿ وَلَا أَبُوبَكْرٍ
وَلَا عُمَرُ وَلَا الْخُلَفَاءُ، وَإِنَّمَا الْهَمْزُ بِدْعَةٌ ابْتَدَعُوهَا مِنْ بَعْدِهِمْ .
(١) فيه إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))، وابن حبان في
((الثقات))، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وعبد الله بن كثير لين الحديث.
٥ [٢٩٤٦] [الإتحاف: كم ١٧٥٢٥].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين؛ فلم يخرج الشيخان لعلي بن حمزة الكسائي ، ولا لحمران بن أعين
وهو ضعيف، ولم يخرج البخاري لخلف بن هشام المقرئ، وقال الذهبي: ((منكر لا يصح)).
● [٢٩٤٧] [الإتحاف: كم ١١٤٢٦].

المُسْتَدَدَأَ
على الصَّحْصُر
٢٣
سَمِعْتُ أَبَّا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيِّ الْحَافِظَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيًّا
يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: لَا أَكْتُبُ
حَدِيثَ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، وَلَا حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ الْأَفْرِيقِيِّ(١).
:
• [٢٩٤٨] حدثنا أَبُو عَلِيِّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ
مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ الْجَهْضَمِيُّ، أَخْبَرَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ، قَالَ: «أَنْزِلَ الْقُرْآنُ بِالتَّفْخِيمِ
﴿ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ [آل عمران: ٤٩]، ﴿عُذْرًا﴾، وَ﴿نُذْرًا﴾ [المرسلات: ٦]، وَ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾
[الكهف: ٩٦]، وَ﴿ أَلَا لَهُ الْخُلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [الأعراف: ٥٤]، وَأَشْبَاهُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ)) .
■ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢) .
٥ [٢٩٤٩] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّونَ ﴾، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْج، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَمْ سَلَمَةَ زَوْج
النَّبِيِّ وََّ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ يُقَطْعُ قِرَاءَتَهُ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ٥الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَلَمِينَ ﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ١ - ٤]))(٣) .
(١) فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف، وإبراهيم بن مهران الأيلي، ومهران بن داود لم نقف لهما على ترجمة،
وعبد الله بن أذينة الطائي منکر الحدیث على ما قاله ابن عدي .
•[٢٩٤٨][الإتحاف : کم ٤٧٥٨] ، وسيأتي برقم (٢٩٩٤).
(٢) فيه بكار بن عبد الله؛ قال أبو حاتم: ((ليس بالقوي))، ومحمد بن عبد العزيز وهو العوفي؛ قال أبو حاتم:
((ضعيف))، قال الذهبي : ((الحدیث واه منکر)) .
٥ [٢٩٤٩] [الإتحاف: طح قط كم حم ٢٣٤٤٨] [التحفة: دت ١٨١٨٣]، وتقدم برقم (٧٦٦) وسيأتي برقم
(٢٩٥٠) .
# [١٠٧/٢ ب]
(٣) رواته رواة الصحيحين سوى أبي عبيد القاسم بن سلام، فأخرج له البخاري تعليقا، ويحيى بن سعيد
الأموي صدوق یغرب .

٢٤
المِسْيَدِيَكُ عَلَى الصَّاحِصِين
عَلَى القَحُصْ
• [٢٩٥٠] حدثناه(١) أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، وَأَبُوبَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ وَأَبُو عَمْرِو بْنُ عَبْدُوسَ
الْمُقْرِئُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ السَّعْدِيُّ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ،
أَنَّ النَّبِيّ ◌َِّ كَانَ يُقَطْعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢]، ثُمَّ يَقِفُ
﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ٣]، ثُمَّ يَقِفُ، قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةً
تَقْرَؤُهَا: ﴿(مَلِكِ) يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢) .
وَلَهُ شَاهِدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِهِمَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
٥ [٢٩٥١] أخبرناه أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، قَالَ أَبُوبَكْرٍ: أَخْبَرَنَا،
وَقَالَ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴿ كَانَ
يَقْرَأُ: ﴿﴿مَلِكِ) يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤](٣).
٥ [٢٩٥٢] أخبرنا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَزْوَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ
الْفَضْلِ الْتَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكَاتِبُ(٤)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
٥[٢٩٥٠] [الإتحاف: طح قط كم حم ٢٣٤٤٨] [التحفة: دت ١٨١٨٣]، وتقدم برقم (٧٦٦)، (٢٩٤٩).
(١) كذا بالأصل.
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، رواته رواة الصحيحين، ويحيى بن سعيد القرشي أخرج له
البخاري متابعة ، وهو صدوق يغرب، ولم يرد في الصحيحين رواية لعلي بن حجر بن إياس السعدي،
عن يحيى بن سعيد القرشي، ولا لابن أبي مليكة، عن أم سلمة حينها .
٥[٢٩٥١] [الإتحاف: كم ١٨٣٤٧].
(٣) فيه يحيى بن إسماعيل الواسطي أبو زكريا، وهو لين الحديث.
٥[٢٩٥٢] [الإتحاف: كم ١٩٣٨٧].
(٤) قوله: ((إبراهيم بن سليمان الكاتب)) هكذا في الأصل و((إتحاف المهرة))، ولعلها نسبة (إبراهيم بن سليمان
الزيات)، فقد روى الحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص ٢٠١): حدثنا بكربن محمد الصير في بمرو، -

٣ المُتَدَرَةَ
القاضى
٢٥
عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَّلِ قَرَأَ: ﴿أَهْدِنَا
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة : ٦] بِالصَّادِ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١).
• [٢٩٥٣] أُخْرًا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الزَّاهِدُ، وَعَلِيُّ بْنُ
حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ،
وَأَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُجْرًا أَبَا الْعَنْبَسِ
يُحَدِّثُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنٍ وَائِلِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ وََّ، حِينَ قَالَ: ﴿غَيْرِ
اٌلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِينَ﴾ [الفاتحة: ٧]، قَالَ: ((آمِينَ))، يَخْفِضُ صَوْتَهُ، قَالَ الْقَاضِي:
﴿غَيْرٍ﴾ بِخَفْضِ الرَّاءِ، فَإِنَّ فِي قِرَاءَةِ أَهْلِ مَكَّةَ: ﴿(غَيْرَ) الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ (٢) .
• [٢٩٥٤] أُخْبَرَنِى أَبُو بَكْرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَج
الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ
· قال : ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي قال: ثنا إبراهيم بن سليمان الزيات، قال: حدثنا بحر
السقاء ... فذكر حديثا .
(١) فيه إبراهيم بن سليمان الزيات؛ قال ابن عدي: ((ليس بالقوي))، والعلاء بن عبد الرحمن صدوق،
ربما وهم .
٥ [٢٩٥٣] [الإتحاف: مي حب قط كم حم ١٧٢٧٣] [التحفة: دت ١١٧٥٨].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين؛ فلم يخرج الشيخان لحجر أبي العنبس، ولم يخرج البخاري
لعلقمة بن وائل، وقال الإمام مسلم في ((التمييز)): ((أخطأ شعبة في هذه الرواية، حين قال: وأخفى
صوته)) اهـ. وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): ((وخولف فيه يعني شعبة في ثلاثة أشياء؛ قيل: حجر
أبو السكن، وقال: هو أبو عنبس، وزاد فيه علقمة وليس فيه، وقال: خفض، وإنما هو جهر بها)) اهـ.
وكذا أعله أبو زرعة الرازي ، والترمذي، والدارقطني، وغيرهم.
٥ [٢٩٥٤] [الإتحاف: كم حم ١٦٤٤٣] [التحفة: د ت س ق ١١١٧٢]، وتقدم برقم (٥٣١) وسيأتي برقم
(٧٢٩٠)، (٧٢٩٠).
٥[١١٠٨/٢]

٢٦
المِسْيَدِرَكُ عَلى الصَّاصِحِين
المُتَدَرَةَ
على المحصن
عَاصِمٍ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِهِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَافِدٍ بَنِي الْمُنْتَفِقِ، قَالَ: أَتَيْتُ
النَّبِيِّ وَّ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَلَمْ نَجِدْهُ، فَأَطْعَمَتْنَا عَائِشَةُ تَمْرًا وَعَصِيدَةً، قَالَ: فَلَمْ نَلْبَثْ
أَنْ جَاءَ النَّبِيُّ نَّهَ يَتَقَلَّعُ(١) يَتَكَفَّأُ، قَالَ: ((أَطَعِمْتُمَا شَيْئًا؟)) قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَبَيْنَمَا
نَحْنُ كَذَلِكَ؛ إِذْ جَاءَ الرَّاعِي وَعَلَى يَدِهِ سَخْلَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((أَوَلَدَتْ؟))،
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ((مَاذَا؟))، قَالَ: بَهْمَةٌ، قَالَ: ((اذْبَحْ مَكَانَهَا شَاةً))، ثُمَّ أَقْبِلْ عَلَيَّ،
فَقَالَ: ((لَا تَحْسَبَنَّ أَنَّا إِنَّمَا ذَبَحْنَاهَا مِنْ أَجْلِكَ، لَنَا غَنَمٌ، لَا نُحِبُّ أَنْ تَزِيدَ، فَإِذَا
حَمَلَ الرَّاعِي بَهْمَةٌ ذَبَحْنَا مَكَانَهَا شَاةً)) .
قَالَ ابْنُ جُرَيْج: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((لَا تَحْسَبَنَّ»، وَلَمْ يَقُلْ: لَا يَحْسَبَنَّ .
(رَوَّاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطٍ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ(٢).
٥ [٢٩٥٥] أُخْرِهِ أَبُوزَكَرِيًّا يَحْتَى بْنُ مُحَمَّدِ الْعَنْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَذَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ
عَاصِمٍ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌ِ ◌َّقَالَ: ((لَا تَحْسَبَنَّ)) وَلَمْ يَقُلْ: ((لَا يَحْسَبَنَّ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٣).
• [٢٩٥٦] حدثنا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ الصُّوفِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٌّ بْنِ
شَبِيبِ الْمَعْمَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ
الْمَكِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرِ الْقَارِئِ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ :
قَرَأْتُ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: ﴿وَأَنَّقُواْ يَوْمًا لَّا تَجْزِى نَفْسٌّ عَن نَفْسٍ شَيْئًا﴾ بِالشَّاءِ، ﴿وَلَا
(تُقْبَلُ) مِنْهَا شَفَعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾، قَالَ أَبَيِّ: أَقْرَ أَنِي رَسُولُ اللّهِوَهِ: ﴿لَّا تَجْزِى
(١) يتقلع: يمشي بقوة وسرعة كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويا. (انظر: النهاية، مادة: قلع).
(٢) فيه محمد بن الفرج الأزرق ، وهو صدوق ربما وهم.
٥[٢٩٥٥] [الإتحاف: كم حم ١٦٤٤٣].
(٣) فيه أبو أحمد الزبيري الكوفي ؛ ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري.
● [٢٩٥٦] [الإتحاف: كم ٧٥].

المُسْتَدَرَة
كِتَابُ الْتَسِيرُ
٢٧
نَفْسٌّ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا﴾ بِالتَّاءِ، ﴿وَلَا (تُقْبَلُ) مِنْهَا شَفَعَةٌ﴾ بِالنَّاءِ، ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾
[البقرة: ٤٨] بِالْيَاءِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١).
• [٢٩٥٧] حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السِّيرَافِيُّ، حَدَّثَنَا
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَِّيَّ نَّهِ يَقْرَأُ: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَرَى﴾ [الحج: ٢] هَكَذَا
كَتَبْنَاهُ(٢) .
٥ [٢٩٥٨] أخبرناه أَبُوزَكَرِيًّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُبْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كُنَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِوَ ◌ّ فِي مَسِيرٍ، وَقَدْ تَفَاوَتَ
أَصْحَابُهُ فِي الْمَسِيرِ ؟، فَرَفَعَ بِهَاتَيْنِ الْآَيَتَيْنِ صَوْتَهُ: ((﴿يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْلَةً
السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ ﴿ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى
النَّاسَ سُكَرَى وَمَاهُم بِسُكْرَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾)) [الحج: ١، ٢]، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ
أَصْحَابُهُ حَثُوا الْمَطِيَّ، وَعَرَفُوا أَنَّهُ عِنْدَ قَوْلٍ يَقُولُهُ، فَقَالَ: ((أَتَذْرُونَ أَيَّ يَوْمِ ذَاكُمْ؟))،
قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ((يَوْمٌ يُنَادِي آدَمَ رَبُّهُ فَيَقُولُ: يَا آدَمُ ، ابْعَثْ بَعْثَ
النَّارِ، قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ
فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ)) ، فَأَبْلَسَ أَصْحَابُهُ، فَمَا أَوْضَحُوا بِضَاحِكَةٍ ، فَلَمَّا رَأَى
رَسُولُ اللَّهِوَّهِالَّذِي بِأَصْحَابِهِ، قَالَ: ((اعْلَمُوا وَأَبْشِرُوا، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ
(١) فيه داود بن شبل؛ لم نقف له على ترجمة إلا في ((غاية النهاية في طبقات القراء)» لابن الجزري، ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا، وأحمد بن القاسم بن أبي بزة ضعيف.
٥ [٢٩٥٧] [الإتحاف: كم حم ١٥٠٠١].
(٢) رواته رواة الصحيحين سوى الحكم بن عبد الملك ؛ وهو ضعيف.
٥[٢٩٥٨] [الإتحاف: كم حم ١٥٠٠١] [التحفة: ت س ١٠٨٠٢]، وتقدم برقم (٧٨).
#[١٠٨/٢ ب]

٢٨
المِسْمَدِدَكَ عَلَى الصَّاصِحِين
المُتَدَرَةَ
على الصحصين
إِنَّكُمْ لَمَعَ خَلِيفَتَيْنِ مَا كَانَتَا مَعَ شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا كَثَّرَتَاهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَمَنْ هَلَكَ
مِنْ بَنِي آدَمَ ، وَبَنِي إِبْلِيسَ، فَسُرِّيَ عَلَى الْقَوْعِ بَعْضُ الَّذِي يَجِدُونَ))، ثُمَّ قَالَ:
((اعْلَمُوا وَأَبْشِرُوا، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّامَةِ فِي
جَنْبِ الْبَعِيرِ، أَوْ كَالرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ)) .
■ حَدِيثُ هِشَاعِ الدَّسْتُوَائِيِّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، فَإِنَّ أَكْثَرَ أَئِمَّتِنَا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ عَلَى أَنَّ
الْحَسَنَ قَدْ سَمِعَ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، فَأَمَّا إِذَا اخْتَلَفَ هِشَامٌ وَالْحَكَمُ بْنُ
عَبْدِ الْمَلِكِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ هِشَامٍ(١) .
٥ [٢٩٥٩] حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ
الْهِنْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدِ الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ
أَبِي نُعَيْمِ الْقَارِئِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ،
عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلِّ قَرَأَ: ﴿كَيْفَ نُنشُِهَا﴾ [البقرة: ٢٥٩] بِالزَّايِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، فَإِنَّهُمَا لَمْ يَحْتَجًّا بِإِسْمَاعِيلَ بْنِ
فَيْسِ بْنِ ثَابِتٍ (٢) .
٥ [٢٩٦٠] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ خِفْهِ، قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ﴿(إِنِّي أَنَا) الرَّزَّقُ ذُو الْقُوَّةِ
الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨](٣).
(١) رواته رواة الصحيحين، ومعاذ بن هشام صدوق ربما وهم، وهذا الإسناد موافق لمسلم برقم (٣٣٩)،
(٢٨٦٧) بداية من محمد بن المثنى إلى الحسن، ولم يسمع الحسن من عمران بن حصين.
٥[٢٩٥٩] [الإتحاف: کم ٤٧٥٥].
(٢) فيه إسماعيل بن قيس؛ وهو ضعيف منكر الحديث.
•[٢٩٦٠] [الإتحاف: كم حم ١٢٨٦٠] [التحفة: دت س ٩٣٨٩]، وسيأتي برقم (٣٠٢٤).
(٣) رواته رواة الصحيحين ولكن يخشى من تدليس أبي إسحاق السبيعي، واختلاطه لا سيما ورواية إسرائيل
عنه بعد الاختلاط .

٢٩
كِتَابُ التَّسِيرُ
• [٢٩٦١] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ،
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
قَالَ: مَرَّرَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَ﴿ وَمَعَهُ غَنَمْ لَهُ، فَسَلَّمَ
عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: مَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنْكُمْ، فَعَمَدُوا إِلَيْهِ، فَقَتَلُوهُ، وَأَخَذُوا
غَنَّمَهُ، وَأَتَوْا بِهَا النَّبِيِّ نَّهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى
سَبِيلِ اللّهِ (فَتَبَّتُوا) وَلَا تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَىّ إِلَيْكُمُ السَّمَ لَسْتَ مُؤمِنًا﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ گذَلِكَ كُنتُم
مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ (فَتَفَبَُّوا)﴾ ﴾ [النساء: ٩٤].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(١) .
٥ [٢٩٦٢] أُخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالُونُ، حَدَّثَنِي أَبُو غَزِيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَاضِي،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَشْهَلِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لِقَرَأَ: ﴿وَمَا كَانَ لِئَّبِيّ أَنْ يَغُلَّ﴾ [آل عمران: ١٦١ ] بِفَتْحِ الْيَاءِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢) .
٥ [٢٩٦٣] حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ
الْهِسِنْجَانِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ فَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ بْنٍ
٥[٢٩٦١] [الإتحاف: حب كم خ حم ٨٥٧٨] [التحفة: ت ٦١١٩].
٥ [١١٠٩/٢]
(١) رواته رواة الصحيحين سوى سماك، فأخرج له مسلم، بينما أخرج له البخاري تعليقا، وهو صدوق،
وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وقد تغير بأخرة، فكان ربما تلقن ، والحديث أخرجه البخاري
(٤٥٧٠)، ومسلم (٣١٣٧) من طريق عطاء عن ابن عباس ، بنحوه.
٥[٢٩٦٢] [الإتحاف: كم ٨٤٧٧].
(٢) فيه محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية، وهو ضعيف، وإبراهيم بن إسماعيل الأشهلي ضعيف،
وداود بن الحصين منكر الحديث عن عكرمة ، وعيسى بن ميناء قالون المقرئ، وهو حجة في القراءة
لا الحديث، سئل عنه أحمد بن صالح المصري فضحك، وقال: ((تكتبون عن كل أحد)) .
٥[٢٩٦٣] [الإتحاف: کم ٤٧٥٦].

٣٠
المِسْيَدِرَكُ عَلَى الصَّاحِعِين
المُتَدَرَةَ
على الصَّفْعَبْ
أَبِي نُعَيْمِ: فَرُهُنَّ مَقْبُوضَةٌ، ثُمَّ قَالَ نَافِعٌ: أَقْرَأَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَقَالَ :
أَقْرَأَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَقَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ﴿﴿فَرُهُنٌ) مَّقْبُوضَةٌ﴾ [البقرة: ٢٨٣]
بِغَيْرِ أَلِفٍ .
(هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١).
٥ [٢٩٦٤] أُخْبَرَفِى مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ ثْهَا: يَا أُمَّالْمُؤْمِنِينَ، كَيْفَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ يَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَواْ﴾ [المؤمنون: ٢٠]، قَالَتْ:
أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قُلْتُ: أَحَدُهُمَا أَحَبُّ إِلَيٍّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، قَالَتْ: أَيُّهُمَا؟ قُلْتُ :
(الَّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَتَوْا) [المؤمنون: ٦٠]، قَالَتْ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِوَ لِّ يَقْرَؤُهَا .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ (٢) .
· [٢٩٦٥] أُخْبريا أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عِيسَى الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى
النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا
سَمِعَتِ النَّبِيَّ وَ يَقْرَأُ: ﴿(فَرُوحٌ)(٣) وَرَيْحَانٌ﴾ [الواقعة: ٨٩].
(هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٤).
(١) فيه إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف منكر الحديث.
٥[٢٩٦٤] [الإتحاف: کم حم ٢١٩٥٢]، وسيأتي برقم (٣٠١٠).
(٢) فيه يحيى بن راشد؛ وهو ضعيف.
٥[٢٩٦٥] [الإتحاف: كم حم عم ٢١٨٠٢] [التحفة: دت س ١٦٢٠٤]، وسيأتي برقم (٣٠٣٠).
(٣) يعني بضم الراء كما في ((الإتحاف))؛ وفي «مسند أحمد)) (٢٤٣٥٢): ((برفع الراء)»، وبهذا قرأ يعقوب في
روایة رویس عنه، وقرأ الباقون بفتح الراء .
(٤) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، فإن بديل بن ميسرة العقيلي، وعبد الله بن شقيق أخرج لهما مسلم
وحده، ولم يرد في الصحيحين رواية لمحمد بن الفضل، عن هارون بن موسى النحوي، ولا لهارون عن
بديل بن ميسرة .

المُتَّدَرَأَ
٣١
• [٢٩٦٦] أُخْبريا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ، حَذَّثَنَا
أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ،
حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ
اُلْأَمَنَتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِّ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهٌُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ٥٨].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّ جَاهُ(١).
٥ [٢٩٦٧] حدثا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِضْمَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ
مُحَمَّدٍ ﴾ الشَّعْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ
رَبَاحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِوَلِّ: أَنْ خُذْ عَلَيْكَ
ثِيَابَكَ وَسِلَاحَكَ ثُمَّ اثْتِي، فَأَخَذْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي وَسِلَاحِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَوَجَدْتُهُ قَاعِدًا
يَتَوَضَّأُ، فَضَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ، ثُمَّ طَأْطَأَ (٢)، ثُمَّ قَالَ: ((يَا عَمْرُو، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى
جَيْشٍ يُغْنِمْكَ اللَّهُ وَيُسَلِّمْكَ، وَأَزْغَبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ رَغْبَةٌ صَالِحَةً))، فَقُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أُسْلِمْ لِلْمَالِ، إِنَّمَا أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَكُونَ مَعَكَ، قَالَ:
(يَا عَمْرُو، نَعِمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحِ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ»، يَغْنِي: بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ، لِرِوَايَةٍ مُوسَى بْنِ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، وَعَلَى شَرْطٍ
الْبُخَارِيِّ لِأَبِي صَالِحِ (٣).
● [٢٩٦٦] [الإتحاف: خز حب كم ٢٠٧٩١] [التحفة: ٥ ١٥٤٦٧].
(١) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، فإن حرملة بن عمران وأبي يونس أخرج لهما مسلم وحده، ولم يرد
في الصحيحين رواية لعبد الله بن يزيد المقرئ، عن حرملة بن عمران، ولا لحرملة عن أبي يونس.
٥ [٢٩٦٧] [الإتحاف: عه حم حب كم ١٥٩٨٦]، وتقدم برقم (٢١٦٢).
# [١٠٩/٢ ب]
(٢) طأطأ: خفض رأسه. (انظر: اللسان، مادة: طأطأ).
(٣) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم، رواته رواة الصحيحين سوى أبي صالح عبد الله بن صالح فلم
يخرج له مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وهو صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وموسى بن
علي بن رباح أخرج له مسلم وحده، وهو صدوق ربما أخطأ .

٣٢
المِسْيَدِرَكِ عَلى الصَّحِصِين
V
المُتَدْرَكَ
٥ [٢٩٦٨] حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ
عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيِّ بْنُ يَزِيدَ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ لَكَانَ يَقْرَأُ: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ﴾ بِالنَّصْبِ ﴿﴿وَالْعَيْنُ) بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥] بِالرَّفْعِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، بِزِيَادَاتِ أَلْفَاظٍ (١).
٥ [٢٩٦٩] حدثناه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
يَحْيَى الشَّهِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ بِمَكَّةَ، أَخْبَرَنَا
ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، أَخِي يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌ََّقَرَأَ: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِآلْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنْفِ
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَاَلْسِنَّ بِآلْسِنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [المائدة : ٤٥]
■ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ (٢)
٥ [٢٩٧٠] أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ
الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَصْبَغُ بْنُ زَيْدِ الْجُهَنِيُّ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنِي
الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ
٥[٢٩٦٨] [الإتحاف: كم حم ١٧٧١] [التحفة: دت ١٥٧٢]، وسيأتي برقم (٢٩٦٩).
(١) قال أبو حاتم في ((العلل)) (٦٧٨/٤) (١٧٣٠): («هذا حديث منكر، ولا أعلم أحدا روى عن يونس بن
يزيد غير ابن المبارك، وأبو علي بن يزيد مجهول، قال أبو حاتم: يرويه عقيل، عن الزهري، عن النبي وَّر،
مرسل)) اهـ.
٥[٢٩٦٩] [الإتحاف: كم حم ١٧٧١] [التحفة: دت ١٥٧٢]، وتقدم برقم (٢٩٦٨).
(٢) فيه أبو علي محمد بن معاوية النيسابوري؛ وهو متروك مع معرفته؛ لأنه كان يتلقن، وأبوعلي بن يزيد
أخي يونس بن یزید مجهول .
٥[٢٩٧٠] [الإتحاف: كم ابن مردويه ٧٦٣٥].

المُنْتَدَرَةَ
د/ع الصحصن
كِتَابُ التَّفْسِين
٣٣
قَوْلِ اللَّهِ: ﴿وَفَتَنَّكَ فُتُونًا﴾ [طه: ٤٠] فِي حَدِيثٍ يَبْلُغُ بِهِ النَِّيَّ ◌َلْ قَالَ: ﴿رَجُلَانٍ مِنَ
الَّذِينَ (يُخَافُونَ)﴾ [المائدة: ٢٣] بِرَفْع الْيَاءِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(١).
٥ [٢٩٧١] حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْجَارُودِيُّ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادِ النَّرْسِيُّ ١، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾، قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: «كُلَّهَا فِي صُحُفٍ
إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى))، فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَالتَّجْمِ﴾، فَبَلَغَ: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ اٌلَّذِى وَلَى﴾ [النجم:
٣٧] ثَقَّلَهُ وَقَال: ﴿وَقّ ◌َ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِّنَ اُلُّذُرِ
الأُولَى﴾ [النجم: ٣٧ - ٥٦].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢).
٥ [٢٩٧٢] أُخْرًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّبُ بِهَمْدَانَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ الْخَزَّزُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ
عِيسَى بْنُ مَاهَانَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُمُّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللّهِ وَهِ يَقْرَأُ: ﴿بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ ءَايَتِى فَكَذَّبْتَ بِهَا وَأَسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَفِرِينَ﴾
[الزمر : ٥٩].
! هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٣).
(١) رواته رواة الصحيحين سوى القاسم بن أبي أيوب، وأصبغ بن زيد الجهني الوراق صدوق يغرب.
٥ [٢٩٧١] [الإتحاف: كم ٨٤٨٩] [التحفة: س ٦١٥٧].
٥[١١١٠/٢]
(٢) رواته رواة الصحيحين سوى عطاء بن السائب؛ وهو صدوق اختلط ، روى له البخاري حديثا واحدا
متابعة .
٥ [٢٩٧٢] [الإتحاف: كم ٢٣٤٠٣] [التحفة: « ١٨١٥٠]، وسيأتي برقم (٣٠٣٩).
(٣) رواته رواة الصحيحين سوى أبي جعفر عيسى بن ماهان وهو صدوق سيئ الحفظ، والربيع بن أنس، وهو
صدوق له أوهام.

٣٤
المِسُنَدِرِكَ عَلَى الصَّحِحِين
المُشْتَدَرَكَ
على الصَّحِيحين
· [٢٩٧٣] صديى أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِبْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنٍ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ حِيْهِ، أَنَّ النَّبِيَّ وَّلَقَرَأَ: ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَنِ﴾ [المائدة: ١٠٧].
( هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١) .
٥ [٢٩٧٤] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا
أَبُو سَهْلٍ بِشْرُبْنُ سَهْلِ اللََّّادُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ الْمِصْرِيُّ (٢) ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيٍْ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ حَمَّادٌ ، قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ (٣): وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلِ كَانَ
يَقْرَأُ : ﴿فِ عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [الكهف: ٨٦].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٤).
٥[٢٩٧٣] [الإتحاف: كم ١٤٦٢٤].
(١) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم، رواته رواة الصحيحين سوى جعفربن محمد الصادق؛ فأخرج له
مسلم وحده ، وإسحاق بن محمد الفروي ؛ فأخرج له البخاري وحده ؛ وهو صدوق ، كف وساء حفظه .
٥[٢٩٧٤] [الإتحاف: كم ٧٤٥٥] [التحفة: دت ٤٣]، وسيأتي برقم (٣٠٠١).
(٢) قوله: ((عبد الله بن صالح المصري)) كذا في الأصل و((الإتحاف))، ولعل هذا من أوهام الحاكم ، سببه اتفاق
كنية عبد الله بن صالح المصري وكنية عبد الغفار بن داود الحراني، فقد روى هذا الحديث الطحاوي في
(شرح مشكل الآثار)) (٢٥٥/١) ثم: ((وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحد من حديث حماد بن سلمة غير
عبد الغفاربن داود ، وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث ويقولون : إنه موقوف على ابن عباس وقد خالفه
فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه فممن خالفه فيه منهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني وحجاج بن منهال
الأنماطي))، وينظر ((المعجم الصغير)) (٢٥١/٢)، و((المعجم الكبير)) (٦٣/١٢) للطبراني.
(٣) قوله: ((قال عبد الله)) ليس في الأصل، والظاهر أنه سقط لأمرين:
الأول : حماد بن سلمة لا تعرف له رواية عن سعيد بن جبير، ولا يروي عنه إلا بواسطة .
الثاني: الحديث أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٢٥٥/١)، والطبراني في ((الكبير))
(١٢٤٨٠/٦٣/١٢)، و((الصغير)) (١١١٥) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن
خثیم ، عن سعيد بن جبير به .
(٤) فيه عبد الله بن صالح المصري إن صح ذكره : صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وبشر بن سهل العبدي
كتب عنه أبو حاتم ، ثم ضرب على حديثه ، وعثمان بن خثيم لم نقف له على ترجمة .

المُستَدَرَة
على الصَّحْيُصْ
١٠
٧ ،y:
٣٥
• [٢٩٧٥] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ الْقَطِيعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي
أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنٍ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: كَانَ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ أَبُو الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، وَجُبَيْرُ بْنُ حَيَّةَ الثَّقَفِيُّ،
قَالَ: فَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ: ﴿لَقَد تَّقَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ [الأنعام: ٩٤] حَتَّى وَضَعُوا الْأَخْطَارَ،
فَقَالَ أَسْلَمُ بْنُ زُرْعَةَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقْرَأُ: ﴿لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾، فَقَالَ أَحَدُهُمَا:
بَيْنِ وَبَيْنَكَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْنَا، فَدَخَلَ يَحْتَى بْنُ يَعْمَرَ فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ يَحْتَى: ﴿لَقَد
تَّقَّعَ (بَيْنُكُمْ)﴾ رَفْعًا، فَقَالَ يَحْتَى: إِنَّ أَبَّا مُوسَى لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْغَرَرِ وَلَا أَتَّهِمُهُ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ﴾(١).
٥ [٢٩٧٦] أُخْبَلَى الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ جُنْدَبٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُبْنُ
◌ُنَيْسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنٍ نُسَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنٍ غَنْمِ
الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَنْ قَوْلِ الْحَوَارِيِّينَ : ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ﴾ أَوْ
﴿هَلْ (تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ)﴾؟ فَقَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِوَهِ: ﴿هَلْ (تَسْتَطِيعُ)﴾ [المائدة: ١١٢]
يَعْنِي بِالتَّاءِ .
· هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢).
٥ [٢٩٧٧] حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا
• [٢٩٧٥] [الإتحاف: كم ١٢١٨٢ ].
# [١١٠/٢ ب]
(١) فيه أسلم بن زرعة ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير))، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))، وابن حبان
في «الثقات)»، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن بريدة.
٥ [٢٩٧٦] [الإتحاف: كم ١٦٦٨٩] [التحفة: ت ١١٣٣٧].
(٢) فيه محمد بن سعيد الشامي؛ كذبوه، والوليد بن جندب لم نقف له على ترجمة ، وسويد بن سعيد صدوق
في نفسه إلا أنه عمي ؛ فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، وبكربن خنيس
صدوق له أغلاط .
٥[٢٩٧٧] [الإتحاف: كم خ ١٨٤٧٩] [التحفة: خ ١٣٠٢٤ - خت س ١٤٣٢٤].

٣٦
المِسْنِدِدِكَ عَلَى الصَّالِحِين
السُمَّدَرَة
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَخِي أَبُوبَكْرٍ، عَنِ ابْنٍ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَِّّ وَِّ قَالَ: ((يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ
أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ، فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ وَعَذْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي
يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْي أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ
عَلَى الْكَافِرِينَ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا بِذِئْحِ
مُتَلَطَّخْ فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ)).
· هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(١).
٥ [٢٩٧٨] أُخْبَرَنِى أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ
هَارُونَ الْقَزَّازُ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسِ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،
قَالَ: أَقْرَأَنِي النَّبِيُّ وَّهِ: ﴿وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ﴾ [الأنعام: ١٠٥]، يَعْنِي: بِجَزْمِ السِّينِ
وَنَصْبِ التَّاءِ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢) .
٥ [٢٩٧٩] حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ خَطًّا، وَخَطَّ عَنْ يَمِينِ ذَلِكَ الْخَطِّ، وَعَنْ شِمَالِهِ
(١) رواته رواة الصحيحين، وقد أخرج البخاري وحده لأبي بكربن أبي أويس عن ابن أبي ذئب، والحديث
أخرجه البخاري (٣٣٥٢) عن إسماعيل بن أبي أويس ، به .
٥[٢٩٧٨] [الإتحاف: كم ٧١].
(٢) رواته رواة الصحيحين سوى زمعة بن صالح فأخرج له مسلم وحده وهو ضعيف، ووهب بن زمعة لم
نقف له على ترجمة إلا في ((غاية النهاية)) لابن الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأحمد بن
القاسم بن أبي بزة وهو ضعيف الحديث، وأحمد بن زيد بن هارون لم نقف له على ترجمة .
٥[٢٩٧٩] [الإتحاف: كم ١٢٥٦٧] [التحفة: س ٩٢١٥ - س ٩٢٨١]، وسيأتي برقم (٣٢٨٣).

٣٧
خَطًّا، ثُمَّ قَالَ: ((هَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا، وَهَذِهِ السُّبُلُ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا
شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ)) - ثُمَّ قَرَأَ: ((﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَّطِى مُسْتَقِيمًا فَتَبِعُوهٌ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ
بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾)) [الأنعام: ١٥٣])).
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١) .
• [٢٩٨٠] أخبَرَ فِى الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
السِّجْزِيُّ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ حَاتِمِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ،
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ ﴿ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِوَل ◌ِ يَقْرَأُ: ﴿لَا (تُفْتَحُ) لَهُمْ أَبَبُ السَّمَآءِ﴾ [الأعراف: ٤٠] مُخَفَّفٌ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢) .
٥ [٢٩٨١] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْبَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ
الْأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنٍ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عَقِيلٍ ، حَذَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَرَأَ: (دَّا) [الكهف: ٩٨] مُنَوَّنَةٌ، وَلَمْ
يَمُدَّهُ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٣) .
٥ [٢٩٨٢] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِم مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِیسَ
(١) رواته رواة الصحيحين سوى أبي بكربن عياش، فأخرج له البخاري متابعة، وأخرج له مسلم في المقدمة،
وهو ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وعاصم صدوق له أوهام حجة في القراءة،
وحديثه في الصحيحين مقرون .
٥[٢٩٨٠] [الإتحاف: كم ٢٠٦٢].
٥[١١١/٢ أ]
(٢) فيه هارون بن حاتم ؛ تركه أبو زرعة، والمنهال بن عمرو صدوق ربما وهم، وزاذان صدوق يرسل.
٥[٢٩٨١] [الإتحاف: كم ٥٠٧].
(٣) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم، لم يخرج مسلم لروح بن عبد المؤمن وعبيد بن عقيل.
٥[٢٩٨٢] [الإتحاف: كم ١١٥١٠].

٣٨
المُسُيَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِبِين
المُتَّدَوَكُ
الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَايِنِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ نَافِعِ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَرَأَ: ﴿اَلْثَنَّ خَقَّفَ اَللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ (ضُغْفًا) ﴾
[الأنفال: ٦٦] رَفَعَ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١).
٥ [٢٩٨٣] حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْمُعَدَّلُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرِ الْمَرْئَدِيُّ، حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ نََّ قَرَأَ: ﴿أَنْ (تَكُونَ) لَهُرَ أَسْرَى﴾ [الأنفال: ٦٧].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢) .
• [٢٩٨٤] حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ قَالَ: أَخْبَرَنِي صُهَيْبٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ
الْخُذْرِيَّ، يَقُولَانِ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِوَ﴿ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ»، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ سَكَتَ، فَأَكَبَّ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا يَبْكِي حَزِينًا لِيَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ
ونَ﴿، ثُمَّ قَالَ: ((مَا مِنْ عَبْدٍ يَأْتِي بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيَجْتَنِبُ
الْكَبَائِرَ السَّبْعَ، إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى أَنَّهَا لَتَصْطَفِقُ)) ، ثُمَّ
ثَلَا : ((﴿إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآبِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾)) [النساء: ٣١].
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٣).
(١) فيه سلام بن سليمان المدايني، وهو ضعيف.
٥ [٢٩٨٣] [الإتحاف: كم ١٧١٩].
(٢) رواته رواة الصحيحين سوى محبوب بن الحسن، فأخرج له البخاري وحده، وهو صدوق فيه لين .
٥[٢٩٨٤] [الإتحاف: كم حب خز ٥٣٥٨] [التحفة: س ٤٠٧٩ - س ١٣٥٠٩]، وتقدم برقم (٧٢٤).
(٣) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، فلم يخرجا لعبد الله بن عبد الحكم، وشعيب بن الليث أخرج له
مسلم وحده، ولم يخرجا كذلك لصهيب العتواري؛ وهو لین الحديث .

التََّرَةَ
على الفَفْصِين
٣٩
٥ [٢٩٨٥] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِيٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورِ الْهَرَوِيُّ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزّهْرِيِّ،
عَنْ عَلِيٍّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ وَِّ، قَالَ: ((لَا
يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنٍ، وَلَا يَرِثُ مُسْلِمٌ كَافِرًا، وَلَا كَافِرٌ مُسْلِمًا))، ثُمَّ قَرَأَ: ((﴿وَالَّذِينَ
كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضِّ إِلَّا تَفْعَلُوهُ (يَكُنْ) فِتْنَةٌ فِ الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾)) [الأنفال: ٧٣]
بِالْيَاءِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١) .
• [٢٩٨٦] هَكَذَا أُخْبَرَ نِى ﴿ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ
الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدِ الزَّنْجِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاؤُسٍ ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، يَرْفَعُهُ، أَنَّ النَّبِيَّ وَِّ قَرَأَ: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ [التوبة: ١٢٨]
يَغْنِي : مِنْ أَعْظَمِكُمْ قَدْرًا(٢) .
• [٢٩٨٧] حدثنا أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَةْ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَجْلَحِ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيِّ بْنَ كَعْبٍ، يَقُولُ:
٥[٢٩٨٥] [الإتحاف: كم ط حم ١٧٦ ] [التحفة: ع ١١٣ - خم دس ق ١١٤].
(١) رواته رواة الصحيحين سوى محمد بن يزيد الواسطي، وسفيان بن حسين أخرج له البخاري تعليقا،
ومسلم في المقدمة، وهو ضعيف في الزهري، والحديث أخرجه البخاري (٦٧٧٢)، ومسلم (١٦٥٣) من
وجهين آخرين عن الزهري دون قوله: ((لا يتوارث أهل ملتين»، وهي لفظة معلولة في هذا الحديث.
٥ [٢٩٨٦] [الإتحاف: كم ٧٨٤٥].
٥[١١١/٢ ب]
(٢) رواته رواة الصحيحين سوى مسلم بن خالد الزنجي، وهو فقيه صدوق، كثير الأوهام، وعلي بن
الحسين بن عبد الرحمن الدمشقي، وإبراهيم بن مهران الأيلي؛ لم نقف لهما على ترجمة .
٥[٢٩٨٧] [الإتحاف: كم حم ٨٥] [التحفة: ٥٧٥].