النص المفهرس

٢٢٠
المِسُيَدِدِكَ عَلَى الصَّاحِبِين
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ :
• [١١٢٨] فىدَى أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُويَة، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِبْنُ أَحْمَدَ بْنِ
حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَخْتَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ فَرُّوخَ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مِنْ آخِرٍ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ(١) .
( وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ :
• [١١٢٩] فأخْرناه أبو يَخْتِى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْتَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ عُمَيْرِبْنِ سَعِيدٍ، قَالَ:
قَدِمَ عَلَيْنَا ابْنُ مَسْعُودٍ فَكَانَ يُكَبِّرُ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى صَلَاةِ الْعَضْرِ مِنْ آخِرِ
أَيَّامِ التَّشْرِيقِ(٢) .
• [١١٣٠] فحدّشْا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ
مَزْيَدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، وَسُئِلَ عَنِ التَّكْبِيرِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ: يُكَبَّرُ
مِنْ غَدَاةِ عَرَفَةَ إِلَى آخِرٍ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كَمَا كَبَّرَ عَلِيٍّ وَعَبْدُ اللَّهِ.
٥ [١١٣١] حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكْنِ ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ عِيَاضٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُذْرِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ فَيُصَلِّ تَيْنِكَ الزَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ
يُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَسْتَقْبِلُ النَّاسَ وَهُمْ جُلُوسٌ، فَيَقُولُ: («تَصَدَّقُوا تَصَدَّقُوا تَصَدَّقُوا».
●[١١٢٨] [الإتحاف: كم ٨٢٩٨].
(١) رواته رواة الصحيحين سوى الحكم بن فروخ، وهو ثقة.
• [١١٢٩] [الإتحاف: كم ١٣٠٥٠].
(٢) رواته رواة الصحيحين سوى أبي جناب الكلبي، وقد ضعفوه لكثرة تدليسه.
• [١١٣٠] [الإتحاف: كم ١٣٠٥٠].
٥[١١٣١] [الإتحاف: خزعه حب كم ٥٦٢٤] [التحفة: خ م س ق ٤٢٧١].

مِنْ كِ صَلاَةِ الْعِدَةُ
٢٢١
قَالَ: وَكَانَ أَكْثَرَ مَنْ يَتَصَدَّقُ النِّسَاءُ بِالْقُرْطِ وَالْخَاتَمِ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرْجَاهُ(١).
آخِرُ كِتَابِ الْعِیدَیْنِ .
(١) رواته رواة الشيخين سوى داود بن قيس، فمن رجال مسلم وحده، وأخرج له البخاري تعليقا، والحديث
أخرجه مسلم (٨٩٥) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن داود بن قيس، به، وأخرجه البخاري (٣٠٨)،
(١٤٧٣) من طريق زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد فيكلمته ، بنحوه.

مِن كتابي الوزرة
٢٢٣
٩- مِنْكِتَابِ الوشم
٥ [١١٣٢] حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، إِمْلَاءٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانِ الْقَزَّازُ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِبْنُ حُمْرَانَ(١) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ،
حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ النَّجَّارِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ
عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ الْوِتْرِ، فَقَالَ: أَمْرٌ حَسَنٌ جَمِيلٌ، عَمِلَ بِهِ النَّبِيُّ ◌َّهِ وَ الْمُسْلِمُونَ
مِنْ بَعْدِهِ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ (٢).
وَلَهُ شَوَاهِدُ، فَمِنْهَا مَا :
٥ [١١٣٣] أخبرناه مَيْمُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،
حَلَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ . وحدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَالْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَّفِيُّ
وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ الْكِنْدِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ
عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ ◌ِلُفهِ: إِنَّ الْوِتْرَ
لَيْسَ بِحَتْمِ (٣) حَصَلَاتِكُمُ الْمَكْتُوبَةِ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ أَوْتَرَ، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَهْلَ
الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ، يُحِبُّ الْوِتْرَ))(٤).
٥[١١٣٢] [الإتحاف: خزكم ٦٧٧٠].
(١) في الأصل: ((حمدان))، والمثبت من ((الإتحاف))، وهو الصواب.
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين ؛ فلم يخرج البخاري لجعفر بن عبد الله، وأخرج البخاري تعليقا
لعبد الله بن حمران، وهو صدوق يخطئ قليلا، وعبد الحميد بن جعفر، وهو صدوق ربما وهم، وأخرج
لهم مسلم . ومحمد بن سنان القزاز ضعيف .
٥[١١٣٣] [الإتحاف: مي خز كم حم عم ١٤٣٦٢] [التحفة: « ت س ق ١٠١٣٥].
٥[١٤٣/١ ب]
(٣) حتم: لازم أو واجب. (انظر: النهاية، مادة: حتم).
(٤) فيه أبو بكر بن عياش ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، وأبو إسحاق السبيعي مدلس.

٢٢٤
المِسُيِّدِدَكَ عَلَى الصَّحِصِير
المُتَدَرَةَ
على الصَّحْصِين
■ وَمِنَ الشَّوَاهِدِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَا :
• [١١٣٤] حدثناه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ
الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي حَيَّةَ، عَنْ عِكْرِمَةً،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ قَالَ: ((ثَلَاتٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَلَكُمْ تَطَوُّعٌ:
النَّحْرُ، وَالْوِتْرُ، وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ))(١).
■ قال الحاكم: الْأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ الْإِيمَانِ وَسُؤَالُ الْأَعْرَابِيِّ النَِّيَّ ◌َّهِ عَنِ الصَّلَوَاتِ
الْخَمْسِ ، هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟، قَالَ: ((لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ))، وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْوِتْرِ عَلَى الرَّاحِلَةِ .
وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهَا فِي الصَّحِيحِ .
٥ [١١٣٥] حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا بِشْرُبْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ
أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَالَ لِأَبِي بَكْرِ: (مَتَّى تُوتِرُ؟)) ، قَالَ: أُوتِرُ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، وَقَالَ
لِعُمَرَ: ((مَتَّى تُوتِرُ؟))، قَالَ: أَنَامُ ثُمَّ أُوتِرُ، فَقَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: «أَخَذْتَ بِالْحَزْمِ أَوْ
بِالْوَثِيقَةِ))، وَقَالَ لِعُمَرَ: ((أَخَذْتَ بِالْقُؤَّةِ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢) .
وَلَهُ شَاهِدٌ پإِسْنَادٍ صَحِيحٍ :
٥ [١١٣٦] حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِيٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
(١) فيه يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه، وأبوبدر شجاع بن الوليد صدوق ورع له أوهام. وقال
الذهبي في ((التلخيص)): ((ما تكلم الحاكم عليه وهو غريب منكر)) .
وهذا الحديث مما فات الحافظ ابن حجر في ((الإتحاف)) (٨٢٩٢) أن يعزوه للحاكم.
٥[١١٣٥] [الإتحاف: خز حب كم ٤٠٣٠] [التحفة: ١٢٠٩٢٥].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم، فلم يخرج مسلم ليحيى بن إسحاق السيلحيني، عن حماد بن سلمة.
٥ [١١٣٦] [الإتحاف: خز حب كم ١٠٧٩٥] [التحفة: ق ٨٢٢٤].

المُسْتَدَوَةَ
٠٠٠٠
ـوت
٢٢٥
زِيَادٍ. وحدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِذْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، أَنَّ النَِّيِّ ◌َ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ: ((مَتَّى تُوتِرُ؟))، قَالَ: أُوتِرُ ثُمَّ أَنَامُ، قَالَ: ((بِالْحَزْمِ
أَخَذْتَ))، وَسَأَلَ عُمَرَ، قَالَ: ((مَتَّى تُوتِرُ؟))، قَالَ: أَنَامُ، ثُمَّ أَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ فَأُوتِرُ،
قَالَ: ((فِعْلَ الْقَوِيِّ فَعَلْتَ))(١).
٥ [١١٣٧] أخبرنا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ الدُّورِيُّ،
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرِ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو نَضْرَةَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُذْرِيَّ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُمْ سَأَلُوا النَِّيَّ ◌َّهِ عَنِ الْوِتْرِ،
فَقَالَ: ((أَوْتِرُوا قَبْلَ الصُّبْحِ)»(٢) .
■ تَابَعَهُ مَعْمُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ يختى بْنِ أَبِي کثیرٍ :
٥ [١١٣٨] أخبرناه أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ الْقَطِيعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِبْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيِّ ◌َِّ قَالَ: ((أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا)).
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٣).
(١) رواته رواة ((الصحيحين)) لكن لم يخرج الشيخان لمحمد بن عباد المكي، عن يحيى بن سليم،
ولا ليحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر. ويحيى بن سليم المكي صدوق سيئ الحفظ، وهو منكر
الحديث عن عبيد الله بن عمر كما قال النسائي، وهو وإن كان من رجال الشيخين إلا إن الشيخين لم
يخرجا له من روايته عن عبيد الله بن عمر شيئا.
٥[١١٣٧] [الإتحاف: مي خز عه كم حم ٥٦٨٠] [التحفة: م تس ق ٤٣٨٤]، وسيأتي برقم (١١٣٨).
(٢) أخرجه مسلم (٧٥٥) من طريق معمر بن راشد، وفي (١/٧٥٥) من طريق شيبان بن عبد الرحمن
النحوي ؛ كلاهما عن يحيى بن أبي کثیر ، بمثله.
٥[١١٣٨] [الإتحاف: مي خزعه كم حم ٥٦٨٠] [التحفة: م ت س ق ٤٣٨٤]، وتقدم برقم (١١٣٧).
٥[١١٤٤/١]
(٣) أخرجه مسلم (٧٥٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى، به، وفي (١/٧٥٥) من طريق شيبان بن
عبد الرحمن النحوي عن يحيى بن أبي کثیر ، به .

٢٢٦
المِسْيَدِرَكَ عَلى الصَّاحِبِين
وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ :
٥ [١١٣٩] حدثناه عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ
مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: (بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ))(١).
٥ [١١٤٠] أُخْبَنِى عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ بِهَمَذَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْكِسَائِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَِّ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ، وَلَمْ
يُوتِزْ فَلَا وِتْرَلَهُ)).
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢).
وَلَهُ شَاهِدٌ پإِسْنَادٍ صَحِيحٍ :
٥ [١١٤١] أُخْبِر ◌ِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَج
الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى،
حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى اللَّيْلَ فَلْيَجْعَلْ آخِرَ صَلَاتِهِ وِتْرًا، فَإِنَّ
رَسُولَ اللَّهِوَّهِ أَمَرَ بِذَلِكَ، فَإِذَا كَانَ الْفَجْرُ، فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اللَّيْلِ ، وَالْوِتْرُ فَإِنَّ
رَسُولَ اللَّهِوَ لَ قَالَ: ((أَوْتِرُوا قَبْلَ الْفَجْرِ))(٣).
٥[١١٣٩] [الإتحاف: خز حب كم ١٠٧٨٧] [التحفة: م ٧٢٦٨ - دت ٨١٣٢].
(١) رواته رواة الشيخين، والحديث أخرجه مسلم (٧٥١) من طريق عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر،
خلفعنها ، بمثله .
٥[١١٤٠] [الإتحاف: خز حب كم ٥٦٨١].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم ؛ رواته رواة الشيخين سوى أبي نضرة العبدي؛ فمن رجال مسلم،
وأخرج له البخاري تعليقا، ولم يخرج الشيخان لأبي سلمة موسى بن إسماعيل، عن هشام بن أبي عبد الله
الدستوائي ، وهذا الإسناد موافق لمسلم بداية من هشام بن أبي عبد الله إلى أبي سعيد خالفه.
٥[١١٤١] [الإتحاف: خز جاكم حم ١٠٥٤٨][التحفة: خ ٧٥٥٤ - ت ٧٦٧٣ - دت٨١٣٢].
(٣) رواته رواة الشيخين سوى سليمان بن موسى الدمشقي؛ فأخرج له مسلم وحده في ((المقدمة))، والحديث
أخرجه البخاري (٤٧٦)، (١٠٠٨)، ومسلم (١/٧٥٢) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن
نافع ، بنحوه .

المُسْتَدَرَةَ
على الصَّحْصِيْر
الوت
فِي كِتَابُ الوَقْرَة
٢٢٧
٥ [١١٤٢] أخبرنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ
مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
وَلَه : ((مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ، فَلْيُصَلِّهِ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَهُ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١).
٥ [١١٤٣] أُخْبَرَ فِى أَبُو عَلِيِّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْنِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ الَّهِوَّهِ: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُوتِرْ بِخَمْسٍ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُوتِزْ
بِئَلَاثٍ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُوتِرْ بِوَاحِدَةٍ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢).
وَقَدْ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ،
وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَبَكْرُ بْنُ وَائِلٍ عَلَى رَفْعِهِ .
أَمَّا حَدِيثُ الزُّبيدِيِّ :
٥ [١١٤٢] [الإتحاف: قط كم حم ٥٤٧٠] [التحفة: دت ق ٤١٦٨].
(١) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين؛ رواته رواة الشيخين سوى عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار،
وهذا الإسناد موافق للشيخين بداية من أبي غسان محمد بن مطرف إلى أبي سعيد خلالمنه .
٥[١١٤٣] [الإتحاف: مي طح حب قط كم حم ٤٣٩٦] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠]، وسيأتي برقم (١١٤٤)،
(١١٤٥)، (١١٤٧)، (١١٤٩).
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين ؛ رواته رواة الشيخين سوى محمد بن يحيى الذهلي؛ فأخرج له
البخاري وحده، ولم يخرج الشيخان لمحمد بن يحيى الذهلي، عن محمد بن يوسف الفريابي، وهذا الإسناد
موافق للبخاري ومسلم بداية من محمد بن يوسف إلى عطاء بن يزيد. وقد أخرجا كذلك الزهري، عن
عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب. وقال أبو حاتم في ((العلل)) (٤٢٩/٢): ((هو من كلام أبي أيوب)).
وينظر: ((علل الدارقطني)) (٩٨/٦).

٢٢٨
المِسْتَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِبِينَ
٠١٠/١
٥ [١١٤٤] فأخْرناه أبو سَهْلٍ أَخْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْئَمِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ
الْحِمْيَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ
أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهَِّهِ: ((الْوِتْرُ خَمْسٌ ﴾، أَوْ ثَلَاثٌ، أَوْ وَاحِدَةٌ)(١).
■ وَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ عُبَيْنَةَ :
• [١١٤٥] فى شاه أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمُسْتَمْلِيُّ، حَدَّثَنِي
أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ
بِئَلَاثٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيُوتِزْ بِوَاحِدَةٍ))(٢) .
■ وَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ :
٥ [١١٤٦] فأخبرناه أبو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَزوَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُّ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَلِ: ((أَوْتِزْ بِخَمْسٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِغْ
فَبِثَلَاثٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِوَاحِدَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَأَوْمِ (٣) إِيمَاءَ))(٤).
٥[١١٤٤] [الإتحاف: مي طح حب قط كم حم ٤٣٩٦] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠]، وتقدم برقم (١١٤٣)
وسیأتي برقم (١١٤٥)، (١١٤٧)، (١١٤٩).
٥[١٤٤/١ ب]
(١) فيه يزيد بن يوسف الحميري : ضعيف .
٥[١١٤٥] [الإتحاف: مي طح حب قط كم حم ٤٣٩٦] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠]، وتقدم برقم (١١٤٣)،
(١١٤٤) وسيأتي برقم (١١٤٧)، (١١٤٩).
(٢) رواته رواة الشيخين سوى محمد بن حسان الأزرق، وقد خالفه الحميدي، وقتيبة، وسعيد بن منصور؛
فرووه عن ابن عيينة موقوفا، ينظر: ((العلل)) للدارقطني (٩٩/٦).
٥ [١١٤٦] [الإتحاف: مي طح حب قط كم حم ٤٣٩٦] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠].
(٣) أوم: الإيماء: الإشارة بالأعضاء، كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
(٤) رواته رواة ((الصحيحين)) سوى سفيان بن حسين؛ أخرج ه البخاري تعليقا، ومسلم في المتابعات،
والمقدمة ، وهو ضعيف في الزهري .

المُنْتَدَرَكَ
على القحصين
ـوت
مِنْ كِتاب ◌ِ الوَقْر
٢٢٩
■ وَأَمَّا حَدِيثُ مَعْمَرٍ :
٥ [١١٤٧] فىدَشاه أَبُو عَلِيِّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ الْوَزْدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لَقَالَ: ((الْوِتْرُ حَقٌّ))، فَذَكَرَهُ
بِنَخْوِهِ(١).
■ وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ :
• [١١٤٨] فىدَشاه أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ،
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: الْوِتْرُحَقٌّ.
· فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي أَيُّوبَ (٢) .
وَأَمَّا حَدِيثُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ :
٥ [١١٤٩] فىدَشاه أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حَذَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيِى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ
بَكْرِبْنِ وَائِلٍ، عَنِ الزّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
رَ﴿: ((الْوِتْرُ حَقٌّ)»، فَذَكَرَهُ بِنخوِهِ
٥[١١٤٧] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠]، وتقدم برقم (١١٤٣)، (١١٤٤)، (١١٤٥) وسيأتي برقم (١١٤٩).
(١) فيه عدي بن الفضل؛ متروك، وقد خالفه حماد بن زيد، وابن علية، وعبد الأعلى، وعبد الرزاق؛ فوقفوه
عن معمر، وفي ((العلل)) للدارقطني (٩٩/٦): ((والذين أوقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه)).
وهذا الإسناد مما فات الحافظ ابن حجر في ((الإتحاف)) (٤٣٩٦) أن يعزوه للحاكم.
• [١١٤٨] [الإتحاف: مي طح حب قط كم حم ٤٣٩٦].
(٢) فيه محمد بن إسحاق ؛ صدوق مدلس، أخرج له مسلم في المتابعات، وهو موقوف.
٥[١١٤٩] [الإتحاف: مي طح حب قط كم حم ٤٣٩٦] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠]، وتقدم برقم (١١٤٣)،
(١١٤٤)، (١١٤٥)، (١١٤٧).

1
٢٣٠
المِسُيَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِصِين
المشتَدَرَ
على الفَحْصَن
· قالالحاكم: لَسْتُ أَشْكُّ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ تَرَكَا هَذَا الْحَدِيثَ لِتَوْقِيفِ بَعْضِ أَصْحَابٍ
الزُّهْرِيِّ إِيَّاهُ، هَذَا مِمَّا لَا يُعَلِّلُ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (١).
٥ [١١٥٠] حدثنا الشَّيْخُ أَبُوبَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا
حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ الْبَضْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أُمِّ الدَّزْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّزْدَاءِ، قَالَ: رُبَّمَا رَأَيْتُ النَّبِيِّوَّهِ يُوتِرُ، وَقَدْ قَامَ
النَّاسُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢).
٥ [١١٥١] حدثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ التُّسْتَرِيُّ، حَذَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَّ: قَالَ رَسُولُ اللّهِوَِّ: ((إِذَا أَصْبَحَ
أحدُكُمْ وَلَمْ يُوتِز ﴿فَلْيُوتِزْ)).
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٣).
٥ [١١٥٢] حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ
طَارِقٍ. وأُخْرِ أَبُو يَحْتَّى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ
نَصْرٍ، حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَلِ:
(١) لم يخرج البخاري لبكربن وائل، ولم يخرج مسلم لعبد الرحمن بن المبارك، وقريش بن حيان.
٥[١١٥٠] [الإتحاف: كم ١٦١٩٥].
(٢) رواته رواة ((الصحيحين)) سوى حاتم بن سالم البصري، وقد ترك أبو زرعة الرواية عنه .
٥[١١٥١] [الإتحاف: کم ١٩٠٥٨].
٥[١١٤٥/١]
(٣) هذا الإسناد على شرط البخاري وحده؛ فلم يخرج مسلم لإبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن فليح
صدوق يهم، وفليح بن سليمان صدوق كثير الخطأ، وقد أخرج البخاري بهذا الإسناد عدة أحاديث .
ه[١١٥٢][الإتحاف: طح کم ١٩٤٩٩] ، وسيأتي برقم (١١٥٣).

المُسْتَدَةَ
الوز
مِن ◌ْ كِتَابِ الْوُثُرَ
٢٣١
((لَا تُوتِرُوا بِغَلَاثٍ تَشَبَّهُوا بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ، وَلَكِنْ أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ، أَوْ بِسَبْعٍ ، أوْ
بِتِسْعِ، أَوْ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةٌ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ))(١).
٥ [١١٥٣] حدثناه أَبُو عَلِيِّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ صَالِحِ بْنٍ كَيْسَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِوَ ◌ِّ قَالَ: ((لَا تُوتِرُوا بِثَلَاثٍ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِصَلَاةِ
الْمَغْرِبِ، أَوْتِرُوا بِخَمْسٍ، أَوْ بِسَبْعِ)).
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ (٢).
﴾ [١١٥٤] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ. وصدرتنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ
النَّبِيُّ ◌ََّ لَا يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَئِيْنِ مِنَ الْوِثْرِ.
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَلَهُ شَوَاهِدُ، فَمِنْهَا(٣).
(١) رواته رواة ((الصحيحين))، وهذا الإسناد موافق للبخاري ومسلم بداية من الليث إلى أبي هريرة، وقد
أخرج البخاري أيضا لعمرو بن الربيع عن الليث، ولكن قال الحافظ ابن رجب في ((الفتح)) (١١٤/٩):
«وفي رفعه نكارة» . اهـ.
٥[١١٥٣] [الإتحاف: طح حب قط كم ١٩١٢٥]، وتقدم برقم (١١٥٢).
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين ؛ رواته رواة الشيخين سوى أحمد بن صالح، فأخرج له البخاري
وحده، ولم يخرج الشيخان لصالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل، ولم يخرج البخاري لعبد الله بن
وهب، عن سليمان بن بلال، ولا لعبد الله بن الفضل، عن أبي سلمة، ولم يخرج مسلم لسليمان بن
بلال، عن صالح بن كيسان .
٥[١١٥٤][الإتحاف: طح قط كم ٢١٦٧١] [التحفة: س ١٦١١٦].
(٣) ظاهر هذا الإسناد على شرط الشيخين، أو شرط مسلم، وقد ضعف الإمام أحمد إسناد هذا الحديث، وهو
في الأصل مختصر من حديث سعد بن هشام الطويل في قدومه على عائشة، وسؤاله إياها عن صلاة
رسول اللّه وَ لي في الليل. ينظر: ((التنقيح)) لابن عبد الهادي (٤٢١/٢).

٢٣٢
المِسْيَدَِّكُ على الصَّالِحِينَ
عْ القصصية
٥ [١١٥٥] مَا أُخْرِهِ أَبُو نَضْرِ أَخْمَدُ بْنُ سَهْلِ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنٍ حَبِيبِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةً، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِێيُوتِرُ
بِثَلَاثٍ لَا يَقْعُدُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ.
■ وَهَذَا وِتْرُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَالِثُهُ، وَعَنْهُ أَخَذَهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ(١).
● [١١٥٦] أُخْرًا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنٍ صَالِحِ(٢) السَّمَرْ قَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
زُرَبْعٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، قَالَ: قِيلَ لِلْحَسَنِ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الَّكْعَتَيْنِ
مِنَ الْوِتْرِ، فَقَالَ: كَانَ عُمَرُ أَفْقَهُ مِنْهُ، كَانَ يَنْهَضُ فِي الثَّالِئَةِ بِالتَّكْبِيرِ (٣).
• [١١٥٧] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِيٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِعٍ، عَنْ فَيْسِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءِ، أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يَجْلِسُ فِيهِنَّ، وَلَا يَتَشَهَّدُ ﴾ إِلَّا فِي
آخِرِهِنَّ(٤).
[١١٥٥] [الإتحاف: طح قط كم ٢١٦٧١] [التحفة: ٥ ١٦٢٨٢].
(١) رواته رواة ((الصحیحین)) ، سوی شیبان بن أبي شيبة؛ فأخرج له مسلم وحده، وهو صدوق يهم، وقد نقل
عن أحمد أنه قال: ((هذه الرواية خطأ؛ يشير إلى أنها مختصرة من رواية قتادة المبسوطة)) ينظر: ((فتح الباري)
لابن رجب (١٠٤/٩).
● [١١٥٦] [الإتحاف: كم ١٥٢٤٨].
(٢) كذا في الأصل و((الإتحاف)) والصواب: ((أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندي
الكرابيسي)». انظر: ((ميزان الاعتدال)) (٢٧٣/١).
(٣) رواته رواة ((الصحيحين)).
• [١١٥٧] [الإتحاف: كم ٢٤٧٦١].
٥[١٤٥/١ ب]
(٤) رواته رواة ((الصحيحين)) سوى قيس بن سعد؛ وهو ثقة، أخرج له مسلم وحده، وأخرج له البخاري
تعلیقا .

الشُقَدَبة
مِنْ كِتَابِ الوَثُرَ
٢٣٣
· [١١٥٨] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمِ الرَّزِيُّ، حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الَّتِي يُوتِرُ بَعْدَهُمَا
بِ: ﴿سَيِّجْ آَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ وَيَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدُ﴾ وَ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ وَ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (١) .
( تَّابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَزْيَمَ ، عَنْ يَحْتَى بْنِ أَيُّوبَ :
٥ [١١٥٩] حدثناه أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ،
وحدْ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِيٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ الشَّعْرَانِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِوَلِ: كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِ: ﴿سَيِّجِ اسْمَ رَيِّكَ
الْأَعْلَى﴾، وَفِي الثَّانِيَةِ ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾، وَفِي الثَّالِئَةِ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ﴾، وَ﴿قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، وَ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ .
٥[١١٥٨] [الإتحاف: طح حب قط كم ٢٣١٤٠] [التحفة: دت ق ١٦٣٠٦]، وسيأتي برقم (١١٥٩)،
(٣٩٦٨)، (٣٩٦٩)، (٣٩٧٠).
(١) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين، فإن يحيى بن أيوب أخرج له البخاري استشهادا، وهو صدوق ربما
أخطأ، ونقل ابن عبد الهادي في ((التنقيح)) (٤٢٤/٢) أن أحمد ويحيى أنكرا زيادة المعوذتين، ثم قال :
((وقال الخلال في ((العلل)): حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا ابن أبي مريم قال : أخبرني عثمان بن الحكم -
وكان من أفضل من بمصر - قال : سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث، فقال: لا أعرفه . يعني
حديث الوتر، وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يعني الإمام أحمد يسأل عن يحيى بن أيوب المصري،
فقال : كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكان كثير الوهم في حفظه، فذكرت له من حديثه عن
يحيى عن عمرة عن عائشة أن رسول الله ولي كان يقرأ في الوتر، الحديث، فقال: ها، من يحتمل هذا؟!
وقال مرة: كم قد روى هذا عن عائشة من الناس، ليس فيه هذا، وأنكر حديث يحيى خاصة)). وذكره
أبو حاتم وأبو زرعة كما في ((العلل)) (٣٣٠/٢) (٤٠٩) فقالا: ((رواه عثمان بن الحكم، عن يحيى
ابن سعيد؛ أنه بلغه عن عائشة. قالا : وهذا أشبه، وأفسد على يحيى بن أيوب)) .
● [١١٥٩] [الإتحاف: طح حب قط كم ٢٣١٤٠] [التحفة: ق ١٦٢١٦ - ١٦٢٨٢٥ - دت ق ١٦٣٠٦]، وتقدم
برقم (١١٥٨) وسيأتي برقم (٣٩٦٨)، (٣٩٦٩)، (٣٩٧٠).

٢٣٤
المُسْتَدِرَكُ عَلى الصَّحِحِين
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١).
وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرِ إِمَامُ أَهْلِ مِصْرَ بِلَا مُدَافَعَةٍ ، وَقَدْ أَتَّى بِالْحَدِيثِ مُفَسَّرًا مُصَلَّحًا دَالًا
عَلَى أَنَّ الرَّكْعَةَ الَّتِي هِيَ الْوِتْرُ ثَانِيَّةٌ غَيْرَ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهَا .
٥ [١١٦٠] حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ،
حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُزْوَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَه
كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكْعَاتٍ، وَلَا يَجْلِسُ إِلَّ فِي الْخَامِسَةِ، وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّ فِي الْخَامِسَةِ.
( هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢).
• [١١٦١] حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ
الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَّابِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنِيبِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِزْ
فَلَيْسَ مِنَّا))(٣).
٥ [١١٦٢] أخبرناه الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمِ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ
عِيسَى، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتْكِيُّ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو الْمُنِيبِ الْعَتَكِيُّ مَزْوَزِيٍّ ثِقَةٌ يُجْمَعُ حَدِيثُهُ، وَلَمْ
يُخَرِّجَاءُ(٤) .
(١) انظر التعليق السابق .
[١١٦٠] [الإتحاف: مي خز طح حب كم حم ش ط عه ٢٢٢٧٧] [التحفة: س ١٦٩٢١ - م ت ١٦٩٨١].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين ؛ رواته رواة الشيخين سوى أبي عمر الحوضي؛ فأخرج له البخاري
وحده، ولم يخرج الشيخان لهمام، عن هشام بن عروة .
٥[١١٦١] [الإتحاف: كم حم ٢٢٧٧] [التحفة: « ١٩٨٦].
(٣) فيه أبو المنيب عبيد الله بن عبد الله؛ صدوق يخطئ، وقال البخاري: ((عنده مناكير)).
(٤) رواته رواة ((الصحيحين)) سوى عبيد الله بن عبد الله العتكي؛ وهو صدوق يخطئ.
وهذا الإسناد مما فات الحافظ ابن حجر في ((الإتحاف)) (٢٢٧٧).

مِنْ كِاِ الوَزَ
٢٣٥
٥ [١١٦٣] حدثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ .
وأخبرهِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ أُنَيْفٍ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ
سَعِيدٍ ، قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ
الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: خَرَجَ
عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِوَلِ ؟ فَقَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ،
وَهِيَ الْوِتْرُ، فَجَعَلَهَا لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ» .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، رُوَاتُهُ مَدَنِيُّونَ وَمِصْرِيُّونَ، وَلَمْ يَتْرُكَاهُ إِلَّا
لِمَا قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ مِنْ تَفَرُّدِ التَّابِعِيِّ عَنِ الصَّحَابِيِّ(١).
• [١١٦٤] أُخْبَرَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةً، حَدَّثَنَا
أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةً، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنٍ مُرَّةَ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ وَِّ يُوتِرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ، فَلَمَّا كُچِرَ
وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِّجَاهُ.
وَقَدْ صَحَّ وِتْرُ النَّبِيِّ ◌ََّ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ، وَتِسْعٍ، وَسَبْعٍ ، وَخَمْسٍ،
وَثَلَاثٍ، وَوَاحِدَةٍ، وَأَصَخُّهَا وِتْرُهُ وَّهِ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ (٢) .
٥[١١٦٣] [الإتحاف: مي طح قط كم حم ٤٣٥٣] [التحفة: دت ق ٣٤٥٠].
٥ [١١٤٦/١]
(١) لم يخرج في ((الصحيحين)) لعبد الله بن راشد الزوفي، وهو مستور. وقال الحافظ ابن رجب في ((الفتح))
(١٤٦/٩): ((وقال الأثرم: ليس بقوي))، قال البخاري في ((تاريخه)) (١٩٢/٥): ((عبد الله بن أبي مرة،
عن خارجة بن حذافة ، روى عنه عبد الله بن راشد، ولا يعرف إلا بحديث الوتر، ولا يعرف سماع
بعضهم من بعض)) . اهـ بتصرف.
٥[١١٦٤] [الإتجاف: كم حم ٢٣٥١١] [التحفة: ت س ١٨٢٢٥].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين؛ رواته رواة الشيخين سوى يحيى بن الجزار؛ فأخرج له مسلم
وحده، ولم يخرج البخاري لأبي بكربن أبي شيبة، عن أبي معاوية، ولم يخرج مسلم لعمرو بن مرة، عن
يحيى بن الجزار، ولا ليحيى بن الجزار، عن أم سلمة.

٢٣٦
المِسْتَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِحِين
• [١١٦٥] أُخْرِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ الدَّارِمِيُّ،
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّدٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، قَالَ الدَّارِمِيُّ
وَهُوَ أَقْدَمُ شَيْخِ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَكَانَ يَقُولُ فِي آخِرٍ وِتْرِهِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ
سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُخْصِي(١) ثَنَاءَ(٢) عَلَيْكَ
أَنْتَ كَمَا أَفْتَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ» .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٣) .
آخِرُ کِتَابِ الْهِثْرِ.
٥[١١٦٥][الإتحاف: كم حم عم ١٤٥٧٢] [التحفة: د ت س ق ١٠٢٠٧].
(١) أحصي: أعدّ. (انظر: مختار الصحاح، مادة: حصي).
(٢) ثناء: حمدًا ومدحا. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: ثني).
(٣) فيه هشام بن عمرو الفزاري ؛ قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: هشام بن عمرو الفزاري من الثقات.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة ، ليس يروى عنه غير حماد بن سلمة. وقال أبو حاتم :
شيخ، ثقة، قديم. وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وروى له الأربعة. وقال الحافظ ابن حجر:
مقبول . وحماد بن سلمة أخرج له مسلم في المتابعات عن غير ثابت، وأخرج له البخاري تعليقا، وقال
ابن أبي حاتم في «العلل» (٢٢٤/٢) ((قال أبي: لا أعلم روى هذا الحديث غير حماد بن سلمة)) اهـ. وقال
أبو داود: ((هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغني عن يحيى بن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة)).
اهـ. وقال الترمذي: ((حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة)).

المُسْتَدَة
مِنْ كَار صلاةِ النَطُّن
٢٣٧
١٠- مِن كار صلاةِ التَطُّة
• [١١٦٦] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَذَّثَنَا
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُّ أَبِي عَرُوبَةَ. وأُخْرِ أَحْمَدُ بْنُّ جَعْفَرٍ
الْقَطِيعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ
ابْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ. وأخبرْا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا
مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ
سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ
الذُّنْيَا جَمِيعًا)» .
وَفِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَبْعٍ: ((خَيْرٌ مِنَ الذُّنْيَا وَمَا فِيهَا)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ (١).
.[١١٦٧] حدثنا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْئَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدِ الْأَحْمَرُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَكْثَرُ مَا كَانَ رَسُولُ اللّهِوَلِّ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَي
الْفَجْرِ: ﴿ قُولُوْ ءَامَنَا بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَهِمَ﴾ [البقرة: ١٣٦] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ،
وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ: ﴿قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَبِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَةٍ سَوَِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ إِلَى قَوْلِهِ»:
﴿أَشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ٦٤].
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٢).
٥[١١٦٦] [الإتحاف: خز طح حب كم حم ٢١٦٧٣] [التحفة: م ت س ١٦١٠٦].
(١) طريق يحيى بن سعيد القطان رواته كلهم رواة الشيخين، والحديث أخرجه مسلم (٧٢٦) من طريق
أبي عوانة، وفي (١/٧٢٦) من طريق سليمان التيمي؛ كلاهما عن قتادة بنحوه.
٥ [١١٦٧] [الإتحاف: خز طح عه كم م حم ٧٧٠٦] [التحفة: م دس ٥٦٦٩].
٥[١٤٦/١ ب]
(٢) أخرجه مسلم (٧٢٨/ ١) عن أبي بكربن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، بمثله.

٢٣٨
المِسْنِدِدِكَ عَلَى الصَّاحِصِين
المُسْتَدَرت
على القرضُصَ
٥ [١١٦٨] أخبرنا أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَبُوقِلَابَةَ، حَذَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِبْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَِّيَّ ◌َِّ قَالَ: «مَنْ نَسِيَ رَكْعَتَي الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا إِذَا طَلَعَتِ
الشَّمْسُ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(١) .
٥ [١١٦٩] أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ
الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ . وَحَدَّثَنَا
أَبُو عَلِيِّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَهُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ
الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَامِرِ الْخَزَّازِ، عَنِ ابْنِ
أَبِي مُلَئِكَةَ، عَنِ ابْنٍ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَقُمْتُ أُصَلِّي الزَّكْعَتَيْنِ فَجَذَّبَيِي
رَسُولُ اللَّهِوَ فَقَالَ: ((أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَزْبَعًا)) .
( هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٢) .
٥ [١١٧٠] أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،
عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ وَ أَنَّهُ سُئِلَ:
٥[١١٦٨] [الإتحاف: خز حب قط كم ١٧٩٠١] [التحفة: ت١٢٢١٧ - ق ١٣٤٦١]، وتقدم برقم (١٠٣٠).
(١) هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين؛ رواته رواة الشيخين، وأبو قلابة الرقاشي صدوق يخطئ، تغير
حفظه، وعمرو بن عاصم صدوق في حفظه شيء، وأبوبكر أحمد بن كامل القاضي لينه الدارقطني .
٥[١١٦٩] [الإتحاف: خز حم كم حب ٧٩٤٩].
(٢) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم؛ رواته رواة الشيخين سوى صالح بن رستم، فأخرج له مسلم،
وأخرج ه البخاري تعليقا، وهو صدوق كثير الخطأ ، ولم يخرج الشيخان لسعيد بن منصور، عن وكيع،
ولم يخرج مسلم لوكيع، عن صالح بن رستم، ولا للنضر بن شميل، عن صالح بن رستم،
ولا لصالح بن رستم ، عن أبي مليكة .
٥[١١٧٠] [الإتحاف: مي عه حب كم م حم ١٨٠٠٦] [التحفة: م دت س ق ١٢٢٩٢ - سي ١٨٦٠١].

المُنْتَدَةَ
على الصف حَيْن
مِنْ كَار صِلَةِ الْتَطُرة
٢٣٩
أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ؟ وَأَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟ ، فَقَالَ :
((أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ
رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ» .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّ جَاهُ(١).
• [١١٧١] أُخْرْنِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ (٢) بْنِ
يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِذْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِوَلَ قَالَ:
((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ،
وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(٣) .
• [١١٧٢] أُخْتَبَرَفِى أَبُو تُرَابٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُذَكِّرُ بِالنَّوْقَانِ، حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِوَ ◌ِّ ذَاتَ لَيْلَةٍ شَيْئًا، فَلَمَّا
أَصْبَحَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَثَرَ الْوَجَعْ عَلَيْكَ لَبَيِّنٌ، قَالَ: ((إِنِّي إِنَّمَا أَثَرٌ عَلَى
مَا تَرَوْنَ بِحَمْدِ اللَّهِ، قَدْ قَرَأْتُ السَّبْعَ الطِّوَالَ)) .
■ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاءُ(٤) .
(١) أخرجه مسلم (١/١١٨٦) عن زهير بن حرب ، عن جرير ، بمثله.
٥[١١٧١] [الإتحاف: خز كم ابن جرير ٦٤١٢].
(٢) في الأصل: ((ثور))، والتصويب من ((الإتحاف)).
(٣) هذا الإسناد ليس على شرط البخاري؛ فلم يخرج الشيخان لعبد الله بن صالح؛ إنما أخرج له البخاري
تعليقا، وهو صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه، ولم يخرج البخاري لمعاوية بن صالح، وأخرج له مسلم،
وهو صدوق له أوهام.
٥ [١١٧٢] [الإتحاف: خز حب كم ٦٢٥].
(٤) هذا الإسناد ليس على شرط مسلم؛ فلم يخرج الشيخان لمحمد بن أسلم الزاهد، ولا لمؤمل بن إسماعيل،
وأخرج له البخاري تعليقا ، وهو صدوق سيئ الحفظ .