النص المفهرس

١٢٠
المِسْيَدِرَكُ عَلَى الصَّباحِحِين
المُشْتَدَرَاء
على الصحيحين
ولما كانت نسخة ((رواق المغاربة)) أكمل هذه النسخ في الجملة، ومن أقدمها،
اعتبرناها أصلًا ، ونظرًا لما وقع فيها من بعض السقط قمنا بتسديد ذلك من نسخة
(الخزانة الوزيرية)) ونسخة ((دار الكتب المصرية)) المحفوظة تحت رقم (٢٩٢٤٩ب
عربي)، واخترنا هاتين النسختين خاصةً -وإن كانتا غير كاملتين ؛ لتقدم تاريخ
نسخهما نسبيًّا عن باقي النسخ، ولأنَّ نسخة ((الخزانة الوزيرية)) قابلها ابن الوزير
اليماني ، وسيأتي توصيف كلٌّ من النسخ الثلاث على حدةٍ .

المُتَدَرَةَ
على الفحم
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢١
وصف النسخ التي اعتمدنا عليها
١- نسخة رواق المغاربة
وهي النسخة التي اعتمدنا عليها في تحقيق الكتاب ، ورمزنا لها في الأصل.
مصدر النسخة:
هذه النسخة محفوظة بمعهد المخطوطات العربية تحت رقم (٢٥٦ يونسكو أزهر)،
وهي في أربعة أجزاء .
ووقع في قوائم أفلام المعهد المصنف غير المفهرس (١) : مصورات اليونسكومن
الأزهر:
رقم الكتاب (٢٥٦):
جـ١ رواق المغاربة (٦٣٤) حديثًا.
جـ٢ (أ) رواق المغاربة (٦٣٤) حديثًا .
جـ٢ (ب) رواق المغاربة (٦٣٤) حديثًا.
جـ ٣ رواق المغاربة (٦٣٤) حديثًا .
جـ٤ رواق المغاربة (٦٣٤) حديثًا(٢).
(١) (ص ١٢٦٠).
(٢) مع أن النسخة كتب عليها: ((وقف برواق المغاربة بالجامع الأزهر)) - كما على غلاف الأجزاء الثلاثة
الأولى- إلا أننا لم نقف على ذكر لها في ((فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية إلى سنة
١٣٦٤ هـ / ١٩٤٥ م))، ولا في ((الفهرس الخطي لمخطوطات الأزهر))، ولا بما يجزم بشيء عنها في
((الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط، الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله))
(١٤٣٦/٣، ١٤٣٧)، ولا في (تاريخ التراث العرابي)) لفؤاد سزكين -النسخة العربية -

١٢٢
المِسْيَدِدَكَ عَلَى الصَّاحِحِين
المُستَدَوَكَ
على الصحصر
٠٠٠
EXPP
لکن کتب على غلاف مصورتها :
مسلسل (٢٠٨) رقم (٦٣٤).
وكتب على الغلاف أيضًا اسم المركز الذي توجد فيه المخطوطة ، وهو بالإنجليزية
كما يلي :
THE NATIONAL INFORMTION AND DOCUMENTAION CENTRE UAR
أي : المركز الوطني للمعلومات والتوثيق للجمهورية العربية المتحدة - أيام كانت
مصر وسوریا متحدتین .
عنوان النسخة:
١ - ((المستدرك)):
وقع على غلاف الجزء الأول: ((الأول من المستدرك للحاكم))، وفي آخر الجزء: ((آخر
كتاب فضائل القرآن، وهو آخر المجلد الأول من كتاب المستدرك للحاكم)) .
٢ - المستدرك الجامع الصحيح على شرط الإمامين : محمد بن إسماعيل البخاري،
ومسلم بن الحجاج القُشيري، أو واحد منهما ، مما لم يخرجاه :
وقع على غلاف الجزء الثاني : ((الجزء الثاني من كتاب المستدرك الجامع الصحيح على
شرط الإمامين : محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج القشيري، أو واحد
منهما، مما لم يخرجاه، تصنيف الحاكم)) .
٣- ((المستدرك على الصحيحين)):
وقع على غلاف الجزء الثالث : ((الثالث من المستدرك على الصحیحین، لأبي
عبد الله الحاكم)) .
= (٤٥٤/١/١، ٤٥٥)، ولا في ((استدراكات على تاريخ التراث العربي)) للدكتور نجم عبدالرحمن
خلف (٤ /٥٨٢، ٥٨٣). ولعل هذا يرجع إلى أن هناك العديد من المخطوطات لم تفهرس بالمكتبة
الأزهرية إلى الآن .

المُسْتَدْرَةَ
على الصَّحْصَ
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢٣
ووقع على غلاف الجزء الرابع: ((الجزء الرابع من المستدرك على الصحيحين)).
٤ - الجامع الصحيح المستدرك :
وقع آخر الكتاب: ((آخر كتاب الجامع الصحيح المستدرك، تأليف الحاكم)) .
إسناد النسخة:
لم يرد لهذه النسخة إسنادٌ، لكن وقع التصريح بروايته عن الحاكم، كما في الجزء
الأول [٣/١/أ]: ((أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ، إملاءً
في يوم الإثنين، السابع من المحرم ، سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة)) .
ووقع أول الجزء الثاني: «كتاب البيوع : قال الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ : أول كتاب البيوع».
وثمَّة إشارات وقعت في بعض المواضع إلى أنَّ جزءًا من الكتاب وقع بالإملاء،
وبعضه وقع بالسماع :
ففي حاشية [١٦/٣/ أ] عبارة: ((مجلس آخر قرئ عليه، ولم يُمله))، ووقع في حاشية
[٤٦/٣/ ب] عبارة: ((قراءة أبي بكر الأردستاني(١)، ولم يُمله)). وفي الجزء الثالث
[٢٧١/٣/ ب] -بعد نهاية: ((ذكر مناقب أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص خالقه))،
وقبل: ((ذكر الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي خالفته)): ((أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن
عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن شاذان الحيري نَّهُ(٢)، بقراءتي عليه، سنة تسع
وأربعين وأربعمائة ، قال: أنبأني الحاكم الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
محمد بن حمدويه الحافظ خوفمنه، قال ... )). وكتب في الحاشية: ((حكاية ما على
الأصل : إلى هنا انتهى الإملاء، ولم يقع السماع لما بعده إلى تمام الكتاب لأحدٍ
(١) محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر الأردستاني الأصبهاني، روى عنه البيهقي، وله ترجمة في
((الأنساب)) للسمعاني (١٧٨/١)، ((سير أعلام النبلاء)) (٤٢٨/١٧).
(٢) سيأتي ذكر مواضع ترجمته .

١٢٤
المِسْتَدِيَكِ عَلى الصَّاصِحِين
المشغَدَبَة
على الصَّحْصَر
٠١٠٠
[فيه]، ثم توفي الحاكم ينشه يوم الثلاثاء، الثامن من صفر، سنة خمس وأربعمائة .
آخر الجزء السابع والعشرين)) .
وفي ((المستدرك)) تصريحٌ بإملاء الحاكم في مواضع عديدة منثورة في أسانيد الكتاب:
أول ما وقفنا عليه في أول الكتاب [٣/١/ أ] عند قول الراوي: ((أخبرنا الحاكم
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ، إملاءً في يوم الإثنين، السابع من
المحرم، سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة))، ووقع أثناء ((ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب))
[٨٥/٣/ ب]: ((هذه أحاديث تركها في الإملاء))، وآخر ما وقفنا عليه من التصريح
بإملاء الحاكم في [٨٦/٣/ ب] أثناء (ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب)) عند قول
الراوي: «حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، إملاءً في المحرم، سنة
ثلاث وأربعمائة». ولم نقف على تصريح بإملائه بعد ذلك .
ولا نريد الإطالة بذكر المواضع التي صرَّح فيها بالإملاء وتاريخه، لكن ثمَّة أمر أشار
إليه الشيخ المعلمي اليماني رَّتْهُ، فقد ذكر بعض تواريخ السماع على الحاكم في أول
((المستدرك)) المطبوع(١)، ثم قال: ((وهكذا بعد كل ثلاثة أشهر يُملي جزءًا في نيف
وثلاثين صفحة من المطبوع، ولم يستمر إثبات ذلك في جميع الكتاب ، وآخر ما وجدته
فيه ج ٣ ص ١٥٦ (٢)، في غرة ذي القعدة، سنة ٤٠٢ (٣)، وهذا يدل أن تلك الطريقة
استمرت منتظمةً إلى ذاك الموضع، فأمَّا بعد ذلك فالله أعلم، فإنَّه لوبقي ذاك الانتظام لم
يتم الكتاب إلا سنة ٤١٠، لكن الحاكم توفي سنة ٤٠٥، وفي المجلد الرابع ص ٢٤٩(٤)
ذكر الحاكم أول سند: ((أخبرنا الحاكم أبو عبد الله ... )) لكن بلا تاريخ .
(١) المراد بذكره للمطبوع: المطبوعة الهندية.
(٢) يقابله في النسخة الخطية [٦٧/٣ /أ].
(٣) كذا قال رَّهُ، لكن آخر ما ورد من ذلك في النسخة الخطية [٨٦/٣/ ب]: ((حدثنا الحاكم
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، إملاءً في المحرم، سنة ثلاث وأربعمائة))، ويقابله في المطبوع
الموافق لعزو الشيخ المعلمي : (١٩٩/٣).
(٤) يقابله في النسخة الخطية [١٢٢/٤/ ب].

المُسْتَدَرَة
المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢٥
هذا واقتصاره في كل ثلاثة أشهر على مجلسٍ واحدٍ يُملي فيه جزءًا بذاك القدر يدل أنه
إنما ألَّف الكتاب في تلك المدة، فكان الحاكم مع اشتغاله بمؤلفاتٍ أخرى يشتغل
بتأليف ((المستدرك))، والتزم أن يحضر في كل ثلاثة أشهر جزءًا، ويخرجه للناس،
فيسمعونه، إذ لو كان قد ألَّف الكتاب قبل ذلك وبيَّضه فلماذا يقتصر في إسماع الناس
على يوم في كل ثلاثة أشهر؟! فأمَّا إسراعه في الأواخر، فلعله فرغ من مصنفاته الأخرى
التي كان يشتغل بها مع ((المستدرك))).
ثم قال المعلمي رَعمّهُ: ((وفي المطبوع ج ٣ ص ١٥٦ (١): ((حدثنا الحاكم ... إملاءً،
غرة ذي القعدة ، سنة اثنتين وأربعمائة)) وعادته - كما تقدَّم - أن يُملي في المجلس جزءًا في
بضع وثلاثين صفحة من المطبوع، فقد أمى إلى نحو صفحة ١٩٠ من المجلد الثالث
المطبوع، وذلك أكثر من نصف الكتاب، فأمَّا الموضع الذي فيه ج ٤ ص ٢٤٩ (٢) فإنما
فيه: ((أخبرنا ... ))، وليس فيه لفظ: ((إملاء))، ولا ذكر التاريخ))(٣).
كذا استنتج الشيخ المعلمي نَّهُ بناءً على إخراج الحاكم جزءًا من إملائه كل ثلاثة
أشهر بصورةٍ منتظمةٍ، لكن بتتبع المواضع التي صرَّح فيها الحاكم بتاريخ الإملاء
وجدنا في عدة مواطن تفاوتًا في المدة بين تاریخ كل إملاء والذي يليه ، فقد يكون الفارق
بين كل مجلسين شهرًا واحدًا، وقد يبلغ أكثر من ثلاثة أشهر، ففي [١/ ٢٢٣/ أ]:
((حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، إملاء في شعبان، سنة ست
وتسعين))، ثم بعده في [١/ ٢٣٠/ أ]: ((حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ ، إملاءً في شهر رمضان، سنة ست وتسعين وثلاثمائة))، وبينه وبين الموضع
السابق شهر واحد .
(١) يقابله في النسخة الخطية [٦٧/٣ /أ].
(٢) يقابله في النسخة الخطية [١٢٢/٤/ب].
(٣) ((التنكيل)) (٤٥٦/١، ٤٥٧).

١٢٦
المِسْتَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِصِين
المُسْتَدَرَكَ
على الصحيحين
OS
ثم بعده في [٢٤٩/١/ أ]، [٢٤٩/١/ ب]: «حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ، إملاءً، غرة صفر، سنة سبع وتسعين وثلاثمائة))، وبينه وبين الموضع
السابق خمسة أشهر.
ثم بعده في [٩/٢/ أ]: ((حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، إملاءً
في جمادى الآخرة، سنة سبع وتسعين وثلاثمائة))، وبينه وبين الموضع السابق أربعة
أشهر.
ثم بعده في [٢/ ٣٣/ أ]: ((حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شهر رمضان، سنة سبع وتسعين وثلاثمائة))، وبينه وبين الموضع السابق ثلاثة
أشهر.
هذا، وقد نقل السخاوي في سياقه لبعض فتاوى ابن حجر وعمّهُ قوله: ((وقد
وقفت على نسخة من (المستدرك)) في ست مجلدات، فوجدتُ في هامش صفحة من أثناء
النصف الثاني من المجلد الثاني: ((إلى هنا انتهى الحافظ الحاكم))، ففهمت من هذا أنه
قد حرر من أول الكتاب إلى هنا ، وأن الباقي استمر بغير تحرير، ولذلك يوجد فيه هذا
النوع، من أنه يورد الحديث بسنده ولا يتكلم عليه))(١) .
قال البقاعي: ((قال شيخنا (٢): إنما وقع للحاكم التساهل، إمَّا لأنه سود الكتاب
ليُنقحه، فأعجلته المنية، أو لغير ذلك. قال: ومما يؤيد الأول أني وجدت في قريب
نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من ((المستدرك)): إلى هنا انتهى إملاء الحاكم. قال:
وما عدا ذلك من الكتاب لا يوجد عنه إلا بطريق الإجازة ، فمن أكبر أصحابه، وأكثر
الناس له ملازمةً البيهقي ، وهو إذا ساق عنه من غير المملى شيئًا لا يذكره إلا بالإجازة.
قال: والتساهل في القدر المملى قليل جدًّا بالنسبة إلى ما بعده))(٣).
(١) ((الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)) (٨٩٥/٢، ٨٩٦).
(٢) يعني الحافظ ابن حجر ◌َمّتْهُ.
(٣) ((النكت الوفية)) البقاعي (١٤٢،١٤١/١). وينظر: ((تدريب الراوي)) (١١٣/١).

المُسْتَدَ
على الصََّخْحَر
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢٧
ويقول السخاوي في حديثه عن تساهل الحاكم في ((المستدرك)): ((بل يقال: إن
السبب في ذلك أنه صنَّفه في أواخر عمره، وقد حصلت له غفلة وتغير ، أو أنه لم يتيسر
له تحريره وتنقيحه، ويدل له أن تساهله في قدر الخمس الأول منه قليل جدًّا بالنسبة
الباقيه، فإنه وجد عنده: إلى هنا انتهى إملاء الحاكم))(١) .
لكن ما سبق ذكره مما وقع لنا في ((مستدرك الحاكم)) من تصريح بإملاء الحاكم يبين
أنَّه أملى أكثر من نصفه؛ ولهذا يقول الشيخ مقبل بن هادي الوادعي وعمّهُ معلقًا على
كلام ابن حجر السابق: «كلام الحافظ يفيد أنه لم يُملِ من ((المستدرك)) إلا قدر الربع،
والواقع أنه أكثر من النصف))(٢).
وسيأتي الحديث عن علاقة مواضع صيغة التحمل عن الحاكم والإملاء إثباتًا ونفيًا
بمواضع وأنواع التجزئة التي وردت في حواشي النسخة .
وصف النسخة:
هذه النسخة من النسخ الكاملة ، لكن تخللها سقط في مواطن متفرقة سيأتي ذكرها .
• وقد قُسمت هذه النسخة إلى أربعة أجزاء :
فالجزء الأول: من كتاب ((الإيمان)) إلى آخر كتاب ((فضائل القرآن)).
والجزء الثاني: من أول كتاب ((البيوع)) إلى آخر كتاب «آيات رسول اللّه وَ ليل التي هي
دلائل النبوة)) .
والجزء الثالث: من كتاب ((الهجرة)) إلى أثناء كتاب ((معرفة الصحابة)) خلال ذكر
عبد الله بن عباس .
والجزء الرابع: من أثناء كتاب ((معرفة الصحابة)) خلال ذكر عبد الله بن عباس:
(ذكر وفاة عبد الله بن عباس فيكنفها))، إلى آخر كتاب ((الأهوال))، وهو نهاية الكتاب.
(١) ((فتح المغيث)) (٥٤/١).
(٢) ((رجال الحاكم في المستدرك)) (١٤/١).

١٢٨
المِسُيَدِرَكَ عَلى الصَّاحِصِين
المُسْتَّدَرَة
حسين
· تبدأ النسخة بقوله: ((بسم الله الرحمن الرحيم، وما توفيقي إلا بالله.
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ، إملاء في يوم الإثنين،
السابع من المحرم، سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة : الحمد لله العزيز القهار،
الصمد الجبار، العالم بالأسرار، الذي اصطفى سيد البشر محمد بن عبد الله لنبوته
ورسالته، وحذر جميع خلقه مخالفته، فقال -عز من قائل: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ
حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجْرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُواْ فِى أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا﴾
• [النساء: ٦٥]، فصلوات اللَّه عليه وعلى آله أجمعين ... )).
• وتنتهي النسخة بقوله: ((أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي،
حدثنا أيوب ، عن عبد الله بن أبي مليكة، أن رجلًا سأل ابن عباس النشط عن
قوله ◌َّ: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: ٤٧]، فقال: مَن
أنت؟ فذكر له أنه رجل من كذا وكذا، فقال ابن عباس خافضها: فما يوم كان
مقداره خمسين ألف سنة؟ فقال الرجل : رحمك الله، إنما سألتك لتُخبرنا ، فقال
ابن عباس: يومان ذكرهما الله لك في كتابه، الله أعلم بهما. فكره أن يقول في
کتاب الله بغير علم .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه .
آخر كتاب ((الأهوال»، وهو آخر كتاب «الجامع الصحيح المستدرك» تأليف الحاكم
الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحافظ نَمّلهُ.
والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
فرغ من نسخه العبد محمد بن أبي القاسم الفارقي -رفق الله بهما - في سلخ ذي
الحجة ، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، بالقاهرة المعزية))(١) .
(١) سيأتي الكلام عن الناسخ وزمان النسخ ومكانه.

على المفصّر
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢٩
• تتخلل النسخة تجزئة أخرى، فوقع في حواشيها ذكر تجزئة منسوبة إلى أجزاء
الحاكم نفسه، ومنها ما يُنسب إلى أجزاء النسخة المنقول منها ، ومنها ما ينسب
إلى أجزاء أبي القاسم العطار (١) ، ومنها ما يُذكر غير منسوبٍ:
ففي حاشية [١١/١/ أ]: آخر الجزء الأول من أجزاء الحاكم.
وفي حاشية [٤٩/١/ أ]: آخر الثالث من النسخة المنقول هذا منها.
وفي حاشية [٦٦/١/ب]: آخر الجزء الرابع، الأول من كتاب ((الطهارة)).
وفي حاشية [٨٥/١/ ب]: آخر العاشر من أجزاء الحاكم.
وفي حاشية [١٠٠/١/ ب]: آخر السادس.
وفي حاشية [١١٢/١/ أ]: آخر الثالث عشر من أجزاء الحاكم.
وفي حاشية [١١٩/١/ب]: آخر السابع.
وفي حاشية [١٣٢/١/ أ]: آخر الخامس عشر.
وفي حاشية [١٣٦/١/ ب]: آخر الثامن.
وفي حاشية [١٥٣/١/أ]: آخر التاسع.
وفي حاشية [١/ ١٩٠/ أ]: آخر الجزء الحادي عشر.
وفي حاشية [٢٠٩/١/ب]: آخر الثاني عشر.
وفي حاشية [٢٢٣/١/أ]: آخر الجزء الثالث عشر.
وفي حاشية [٢٣٠/١/أ]: آخر الرابع عشر.
وفي حاشية [٥٢/٢/ ب]: آخر الثامن عشر.
وفي حاشية [٦٣/٢/أ]: آخر الجزء التاسع عشر.
(١) لعله: عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد العطار الكحال أبو القاسم؛ فقد أكثر عن
الحاكم أبي عبد الله. ينظر: ((المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور)) (ص٣٣٩).

١٣٠
المِسْيَدِدَكُ على الصَّحِحِين
المُسْتَدَرَةَ
على الصَّحْصَين
وفي حاشية [٢/ ٨١/ ب]: آخر الجزء العشرين.
وفي حاشية [٩٨/٢/أ]: آخر الحادي والعشرين.
وفي حاشية [٩/٣/ ب]: آخر الجزء الثاني والثلاثين من النسخة أيضًا.
وفي حاشية [٢٩/٣/ ب]: آخر الثالث والثلاثين.
وفي حاشية [٣/ ٥٠/ أ]: آخر الرابع والثلاثين من الأصل.
وفي حاشية [٢٧١/٣/ ب]: آخر الجزء السابع والعشرين.
وفي حاشية [١٣/٣/ ب]: أول التاسع عشر بأجزاء العطار.
وفي حاشية [٣٥/٣/ ب]: أول الجزء العشرين بأجزاء أبي القاسم العطار.
وفي حاشية [٢٦/٣/ أ]: آخر الجزء الخمسين.
وفي حاشية [٧١/٣/ أ]: آخر الثاني والخمسين.
ولوحظ عدم الإشارة إلى أي نوع من هذه التجزئة في حواشي الجزء الرابع .
علاقة مواضع صيغة التحمل عن الإمام الحاكم والإملاء إثباتًا ونفيًا:
عند النظر في علاقة مواضع صيغة التحمل عن الحاكم والإملاء إثباتًا ونفيًا بمواضع
وأنواع التجزئة التي وردت في حواشي النسخة - اتَّضح لنا وجود الحالات الآتية :
١ - التصريح بالإملاء وتاريخه، دون بيان لتجزئة في الحواشي، وفيما يلي مواضع ذلك :
الموضع في
النسخة
الموضع في طبعة
دَارُ التَّاصِيل
صيغة التحمل عن الحاكم والإملاء
[١٩/١/ ب]
حديث (١٠٣)
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ ، إملاءً في شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث
وتسعين .

المُتَدَرَ
على الصَّحْصَين
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣١
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاء في رجب ، سنة ثلاث وتسعین .
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شهر ربيع الأول ، سنة أربع وتسعين
وثلاثمائة .
[١٧١/١ ب]
حدیث
(١٣٧١)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاء في شوال ، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة .
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ،
إملاء ، غرة صفر ، سنة سبع وتسعین وثلاثمائة .
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ،
إملاء في جمادى الآخرة ، سنة سبع وتسعين
وثلاثمائة .
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شهر رمضان، سنة سبع وتسعين
وثلاثمائة .
[٢/ ١١٧/ أ]
حديث
(٣٠٣٩)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شهر ربيع الأول ، سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة .
[١٣٣/٢/ أ]
حدیث
(٣١٧٩)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاء في شعبان، سنة تسع وتسعين وثلاثمائة .
[١٤٩/٢ / أ]
حدیث
(٣٢٩٦)
[٣٦/١/ ب]
حديث (٢٣٤)
[٨٢/١/ ب]
حديث (٥٩٣)
[٢٤٩/١/أ،
ب]
حدیث
(٢٠٢٤)
حدیث
(٢٢١٦)
[٩/٢/ أ]
حدیث
(٢٤٠٢)
[٣٣/٢/أ]
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في ذي الحجة ، سنة تسع وتسعین وثلاثمائة .

١٣٢
على الفحص
[٢/ ١٦٧/ أ]
قبل حديث
(٣٤١٢)
حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ ، إملاءً في شهر ربيع الأول، سنة أربعمائة .
[١٨٦/٢/
ب]
قبل حديث
(٣٥٦٢)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في رجب ، سنة أربعمائة .
[٢٠٧/٢/
ب]
حدیث
(٣٧١٥)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شوال ، سنة أربعمائة .
[٢٢٣/٢/أ]
قبل حديث
(٣٨٤٣)
حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ ، إملاءً في ذي الحجة ، سنة أربعمائة .
[٢٤٨/٢/
ب]
قبل حديث
(٤٠٤٠)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شهر ربيع الآخر ، سنة إحدى وأربعمائة .
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في رجب ، سنة إحدى وأربعمائة .
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في شوال، سنة إحدى وأربعمائة .
[٦٧/٣ /أ]
حدیث
(٤٧٩٩)
حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عبد الله
(١)
الحافظ ، إملاءً ، غرة ذي القعدة ، سنة اثنتي
وأربعمائة .
[٨٦/٣/ ب]
حدیث
(٤٩٦٩)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ،
إملاءً في المحرم ، سنة ثلاث وأربعمائة .
(١) كذا في الأصل، والجادة: ((اثنتين)).
المِسْيَدِدَكَ عَلى الصَّطِعِين
المُسْتَدَرَةَ
[٢٦٨/٢/
ب]
قبل حدیث
(٤١٦٤)
[٢٨٤/٢/
ب]
قبل حدیث
(٤٢٧٣)

المُشْتَدَرَة
على الصحصر
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣٣
هذا، وقد وقعت أول الكتاب [٣/١/ أ] عبارة: ((أخبرنا الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ ، إملاءً في يوم الإثنين، السابع من المحرم، سنة ثلاث
وتسعين وثلاثمائة)). وفيها التصريح بالإملاء وتاريخه، دون بيان لتجزئة في الحواشي،
وهذا بدهيٌّ؛ لأنه في أول الكتاب .
٢ - وجود بيان لتجزئة في الحواشي منسوبة لأجزاء الحاكم، دون تصريح بالإملاء،
وفيما يلي مواضع ذلك :
نص التجزئة في الحاشية
الموضع في النسخة
آخر الجزء الأول من أجزاء الحاكم
[١١/١/أ]
آخر العاشر من أجزاء الحاكم
[٨٥/١/ ب]
آخر الثالث عشر من أجزاء الحاكم
[١/ ١١٢/ أ]
٣- وجود بيان لتجزئة في الحواشي غير منسوبة، دون تصريح بالإملاء، وفيما يلي
مواضع ذلك :
نص التجزئة في الحاشية
الموضع في النسخة
آخر الخامس عشر.
[١٣٢/١/أ]
آخر الجزء الخمسين .
[٢٦/٣/أ]
آخر الثاني والخمسين .
[٧١/٣/أ]
٤ - وجود بيان لتجزئة في الحواشي منسوبة للنسخة المنقول منها ، مع التصريح بالإملاء
وتاريخه، وفيما يلي مواضع ذلك :

١٣٤
المِسْتَدِرَكُ عَلى الصَّحِيحِيْن
المُسْتَدَ
عَلى الفَنّحْحَيْن
نص التجزئة في
الحاشية
الموضع في
النسخة
الموضع في طبعة
دَارُ التَّاضِيك
صيغة التحمل عن الحاكم
والإملاء
آخر الثالث من
النسخة المنقول
هذا منها .
[٤٩/١/أ]
حدیث (٣٢٦)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ ، إملاء
في شهر رمضان ، سنة ثلاث
وتسعین وثلاثمائة .
آخر الجزء الثاني
والثلاثين من
النسخة أيضًا .
[٩/٣/ ب]
قبل حديث
(٤٣٤٩)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ ، إملاء
في ذي الحجة ، سنة إحدى
وأربعمائة .
آخر الرابع
والثلاثين من
الأصل .
[٥٠/٣/أ]
قبل حديث
(٤٦٥٤)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ ، إملاء
في شعبان ، سنة اثنتين وأربعمائة .
٥ - وجود بيان لتجزئة في الحواشي غير منسوبة ، مع التصريح بالإملاء وتاريخه، وفيما
يلي مواضع ذلك :
نص التجزئة في
الحاشية
الموضع في
النسخة
الموضع في
طبعة
دَارُ التَّاضِيَّل
صيغة التحمل عن الحاكم
والإملاء
آخر الجزء الرابع ،
الأول من کتاب
الطهارة.
[٥٩/١/ ب]
حدیث
(٤٥١)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في ذي
الحجة ، سنة ثلاث وتسعين
وثلاثمائة .

المُتَدَرَةَ
على الصحصن
المقَدِّمَة العِلميَّة
١٣٥
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في رجب ،
سنة أربع وتسعین وثلاثمائة .
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في ذي
القعدة ، سنة أربع وتسعين
وثلاثمائة .
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في شهر
ربيع الأول ، سنة خمس وتسعین
وثلاثمائة .
آخر التاسع
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في رجب ،
سنة خمس وتسعين وثلاثمائة .
آخر الجزء الحادي
عشر
[١/ ١٩٠/أ]
حدیث
(١٥٠٧)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في صفر،
سنة ست وتسعین وثلاثمائة .
آخر الثاني عشر
[٢٠٩/١/ب]
حدیث
(١٦٧٩)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في جمادى
الآخرة ، سنة ست وتسعين
وثلاثمائة .
حدیث
(٧٣٧)
[١٠٠/١/ب]
آخر السادس
آخر السابع
[١١٩/١/ب]
حدیث
(٩٠٥)
حدیث
(١٠٦١)
[١٣٦/١/ب]
آخر الثامن
[١٥٣/١/أ]
حدیث
(١٢١٩)

١٣٦
المِسْمَدَِّكُ عَلى الصَّاحِحِين
المُسْتَدِيَّة
آخر الجزء الثالث
عشر
[٢٢٣/١/أ]
حدیث
(١٨٠٣)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في شعبان ،
سنة ست وتسعين .
آخر الرابع عشر
[٢٣٠/١/أ]
حدیث
(١٨٦٧)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في شهر
رمضان ، سنة ست وتسعین
وثلاثمائة .
آخر الجزء التاسع
عشر
[٦٣/٢/أ]
حدیث
(٢٦٣٢)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في شهر
ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعین
وثلاثمائة .
آخر الجزء
العشرین
[٨١/٢/ ب]
حدیث
(٢٧٥٦)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ ، إملاء في رجب ،
سنة ثمان وتسعین وثلاثمائة .
آخر الحادي
والعشرين
[٩٨/٢/أ]
حدیث
(٢٨٧٤)
حدثنا الحاکم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله(١) الحافظ ، إملاء في ذي
القعدة ، سنة ثمان وتسعین
وثلاثمائة .
(١) قوله: ((بن عبد الله)) وقع في الأصل: ((بن أحمد)) .

المُشْتَدَرَةَ
على الصَّحْصُر
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣٧
٦ - وجود بيان لتجزئة في الحواشي غير منسوبة، مع التصريح بالإملاء دون تاريخه،
وفيما يلي موضع ذلك :
نص التجزئة في
الحاشية
الموضع في
النسخة
الموضع في
طبعة
دَارُ التَّاضِيك
صيغة التحمل عن الحاكم والإملاء
آخر الثالث
والثلاثين .
[٢٩/٣/ ب]
حدیث
(٤٤٧٣)
حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ إملاء،
أخبرني عبد الله بن جعفربن
درستويه الفارسي .
٧- وجود بيان لتجزئة في الحواشي منسوبة لأجزاء العطار، دون تصريح بالإملاء،
وفيما يلي مواضع ذلك :
نص التجزئة في الحاشية
الموضع في النسخة
أول التاسع عشر بأجزاء العطار.
[١٣/٣/ ب]
أول الجزء العشرين بأجزاء أبي القاسم العطار.
[٣٥/٣/ ب]
٨- التصريح بصيغة التحمل عن الحاكم، دون تصريح بالإملاء، ودون بيان لتجزئة
في الحواشي، وفيما يلي مواضع ذلك :
الموضع في النسخة
الموضع في طبعة
دَارُ التَّاظِيَّ
صيغة التحمل عن الحاكم والإملاء
[١١٠/٣/ ب]
قبل حدیث (٥١٧٨)
أخبرنا الحاکم أبو عبد الله محمدبن
عبد الله الحافظ ، قال :

١٣٨
المُسْتَدِرَكَ عَلى الصَّحِصِين
المُسْتَدِرَة
على الصَّ حِيحِينُ
[١٢٢/٤/ ب]
حدیث (٧٨٤٣)
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ ،
أخبرنا أبو علي الحافظ .
٩ - التصريح بصيغة التحمل عن الحاكم، مع وجود بيان لتجزئة في الحواشي غير
منسوبة ، دون تصريح بالإملاء، وفيما يلي مواضع ذلك :
نص التجزئة في
الحاشية
الموضع في النسخة
الموضع في
طبعة
دَارُ التَّاضِيّ
صيغة التحمل عن الحاكم
والإملاء
آخر الثامن عشر
[٥٢/٢/ ب]
حدیث
(٢٥٥١)
أخبرنا الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ ،
أخبرنا أحمد بن محمد العنزي .
آخر الجزء السابع
والعشرين
[٢٧١/٣/ب]
قبل حديث
(٦٢٦٣)
أخبرنا الشيخ أبو بكر
محمد بن عبد العزيز بن
أحمد بن محمد بن شاذان
الحيري وَحَمّتْهُ ، بقراءتي عليه
سنة تسع وأربعين وأربعمائة ،
قال : أنبأني الحاكم الإمام
أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن محمد بن حمدویه
الحافظ خلفعنه ، قال :
١٠ - عدم التصريح بصيغة التحمل عن الحاكم، ولا الإملاء، ولا بيان لتجزئة في
الحواشي :

المُتَدَرَةَ
يَخْصَرُ
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣٩
وقد لوحظ هذا من بعد اللوحة [١٢٢/٤/ ب]، أي من بعد حديث رقم (٧٨٤٣)
من طبعة دَارُ النَّاضِيَِّ حتى آخر الكتاب .
السقط في النسخة:
تخلل النسخة سقطٌ في أربعة مواضع، ثلاثة منها في كتاب ((معرفة الصحابة))،
والرابع في کتاب ((الفتن)).
السقط الأول :
وقع هذا السقط في الجزء الثالث، في كتاب ((معرفة الصحابة خلفهم))، أثناء: ((ذكر
مناقب عبد الله بن الطفيل بن سخبرة ينفعه))، بعد قوله: ((فقال: إنكم القوم ، لولا
أنكم تزعمون أن العزير ابن الله، فقال: وأنتم القوم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله
وشاء محمد)) .
وأول هذا السقط قوله: ((فأتى النبي وَلرفحدَّثه، فقال النبي وَلّى: ((حدثت بهذا
الحديث أحدًا؟)) ... )). ينظر: حديث رقم (٦٠٧٢) من طبعة دَارُ التَّاضِيِّل.
وينتهي هذا السقط أثناء: ((ذكر مناقب جرير بن عبد الله البجلي خيكنمنه))، قبل قوله :
(سنة إحدى وخمسين. ذكر مناقب أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الثقه))، وآخر
هذا السقط قوله: ((كان قد أقام الفتنة (١) بقرقيسياء، ثم انتقل منها إلى الكوفة ، وبها
توفي زينمنه)). ينظر: حديث رقم (٦٠٧٨) من طبعة دَارُ التَّاضِيّ.
ومحل هذا السقط بعد نهاية اللوحة [٢٤٢/٣ / ب] من نسخة ((رواق المغاربة))، بما
يوافق اللوحة [٢٤٣/٣/ أ، ب].
ويبدو أنَّ هذا السقط ليس قديما جدًّا؛ وذلك يظهر من ترقيم لوحات المخطوط،
فقد خلا الترقيم من رقم (٢٤٣)، بخلاف ما قبله (٢٤٢)، وما بعده (٢٤٤).
(١) كذا في (د)، وهو على نزع الخافض، والمعنى: ((أقام في الفتنة».