النص المفهرس

٥٠٧٣ - (عس) وهب بن عبد الله بن أبي دبّي الكوفي وقد ينسب إلى
جده، ويقال: وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدي، الهُنائىِّ.
روى عنه: عبيد بن عيينة، كذا ذكره المزي، وأبو نصر بن ماكولا . قال
في وهب بن عبيد الله بن كعب بن سور الأزدي أنه روى عن سلمان
الفارسي روى عنه: عبيد بن عيينة(١) .
وقال العجلي: وهب بن أبي دبي الهنائي، بصري ثقة(٢).
٥٠٧٤ _ (ع) وهب بن عبد الله، ويقال: وهب بن وهب، أبو جحيفة،
يقال له: وهب الخير، من بني حرثان بن سواءة، نزل الكوفة .
قال ابن حبان: مات زمن بشر بن مروان على العراق، سنة أربع
وسبعين(٣) .
وقال العسكري: وهب الله الخير، ويقال: وهب الخير، ويقال: إن علياً
سماه وهب الخير، وقيل: وهب الله من حبه له، مات في ولاية بشر بن
مروان للبصرة سنة اثنتين وسبعين ولعمه ولأبيه صحبة، وكذا ذكر وفاته [ابن
الأثير] (٤) .
وقال ابن عبد البر [ق٢٢٤ / أ]: لم يختلفوا في اسمه واختلفوا في اسم أبيه،
فقال بعضهم: وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن جندب بن حبيب بن
سواءة بن عامر بن صعصعة وقيل: وهب بن جابر (٥) .
(١) الذي وجدته في الإكمال: (٤٩٢/٤): وهب بن كعب بن عبد الله بن سور
الأزدي روى عن سلمان الفارسي روى عنه عبيد بن عتيبة العبدي ا. هـ وكأنه عم
صاحب الترجمة .
(٢) ثقات العجلى: (١٩٥٤).
(٣) الثقات: (٤٢٨/٣).
(٤) أثبتناه استظهاراً وهو في الأسد: (٥٧٦٠).
(٥) الاستيعاب: (٦٢٨/٣).
٢٦١

وفي كتاب أبي نعيم: كان على شرطة علي بن أبي طالب وكان يقوم تحت
منبره، واستعمله على خمس المتاع الذي كان في حربه (١) .
وفي تاريخ البخاري، عن أبي إسحاق، قال أبو جحيفة: رأيت النبي وَل
وهذا منه أبيض، قيل لأبي جحيفة: مثل من أنت قال: كنت أبري النبل
وأريشها(٢) .
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني: عن أبي سليمان بن زبر: قتل بالجماجم
سنة ثلاث و ثمانين .
روى عنه - فيما ذكره الطبراني في الكبير -: أبو خالد الوالبي، وأبو رجاء،
وصالح بن مسعود، وكثير شيخ روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي
:- (٣)
جحيفة (٣).
وفي ((الكنى)) للدولابي: روى عن: عبدالله بن مسعود .
٥٠٧٥ - (خت) وهب بن عثمان القرشي المخزومي المدني .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. كذا ذكره المزي، وقد أغفل من الكتاب
المذكور وهب بن عثمان بن بشر بن المحتفز(٤) .
٥٠٧٦ - (د) وهب بن عقبة العامري البكائي، والد عقبة .
وقال ابن حبان: وهب بن عقبة بن وهب البكائي العجلي من أهل
الكوفة، كذا ذكره المزي، وفيه نظر في موضعین:
الأول: عجلي ليس من البكاء بسبب .
الثاني: ابن حبان لم يقل هذا ولو قاله لتبعناه عليه، إنما قال البكائي، وقيل:
(١) معرفة الصحابة: (٢٧٢٢/٥) .
(٢) التاريخ الكبير: (١٦٢/٨).
(٣) المعجم الكبير: (١٢٦/٢٢ - ١٣٠).
(٤) الثقات: (٥٥٧/٧).
٢٦٢

العجلي(١) ، وقد سبقه إلى هذا شيخ الصنعة محمد بن إسماعيل بقوله:
وهب بن عقبة بن وهب البكائي، وقال عبد الواحد بن زياد: هو العجلي،
قال سفيان: قال وهب: ولدت لسنتين من إمارة عثمان بن عفان رضي الله
عنه، وصليت مع معاوية(٢) .
وقال ابن أبي حاتم: وهب بن عقبة البكائي يروى عن: يزيد بن مذكور،
روى عنه: يحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبو نعيم
سمعت أبي يقول ذلك، أنبأ عبد الله بن أحمد - فيما كتب إلى، قال:
سمعت أبي يقول: وهب بن عقبة البكائي، كوفي صالح الحديث، ذكره أبي
عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: وهب بن عقبة
العجلي: ثقة (٣).
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات (٤) [ق٢٢٤/ ب] .
٥٠٧٧ - (ع) وهب بن كيسان، أبو نعيم القرشي مولاهم المعلم المدني .
ذكره محمد بن سعد(٥) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة .
قال خليفة(٦) : توفي سنة سبع وعشرين ومائة، وكذا قاله ابن أبي عاصم،
وأبو حسان الزيادي فيما ذكره القراب، وابن قانع في آخرين .
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات، وذكر وفاته في سنة سبع
وعشرين ومائة من عند ابن سعد، وابن حبان قد قام بهذه الوظيفة بزيادة:
بالمدينة(٧) .
(١) بل الذي في الثقات: (٤٨٨/٥): البكائي العجلي .
(٢) التاريخ الكبير: (١٦٥/٨).
(٣) الجرح: (٢٦/٩) وقال في أول الترجمة: البكائي العجلي.
(٤) ثقات ابن شاهين: (١٥٠٥).
(٥) الطبقات: الجزء المتمم: (٢١١).
(٦) طبقات خليفة: (ص: ٢٦٠).
(٧) الثقات: (٤٩٠/٥).
٢٦٣

وقال ابن الجنيد: سألت أبا زكريا يحيى بن معين، عن وهب بن كيسان فقال:
ثقة. وكذا ذكره إسحاق بن منصور(١) .
وقال ابن أبي حاتم: أنبا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال:
سمعت أبي يقول: وهب بن كيسان(٢) ثقة .
وذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب الثقات(٣).
٥٠٧٨ - (دس) وهب بن مانوس، ويقال: ماهنوس، ويقال: ميناس
العدني، ويقال البصري .
قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات: وأغفل منه في هذه الترجمة
الضيقة: كان أصله من البصرة، وحبسه الحجاج باليمن فبقي بها مدة (٤) .
وفي سنن أبي داود: قال أحمد بن صالح: قلت لعبد الله: مانوس، أو
مابوس؟ فقال: أما حفظي فمانوس، وأما عبد الرزاق فحفظه مابوس (٥) .
وفي ((علل الخلال)): وقال يحيى: عبد الرزاق يقول: مابنوس، وأما ابن
[يحيى] (٦) فقال: ماموس .
وقال ابن القطان: روى عنه جماعة، ومع ذلك فهو مجهول الحال .
٥٠٧٩ - (خ م - ت س فق) وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي
كبار وهو الأسوار اليماني الصنعاني، أبو عبد الله الذماري، الأبناوي. أخو
همام، ومعقل، وغيلان .
قال الحاكم في ((تاريخ نيسابور)): يقال: إن أصله من خراسان، وإنه
(١) الجرح والتعديل (٢٢/٩).
(٢) نفسه .
(٣) ثقات ابن شاهين (١٥٠٤).
(٤) الثقات (٥٥٧/٧) .
(٥) سنن أبي داود (٨٨٨).
(٦) غير واضح بالأصل أثبته استظهاراً .
٢٦٤

رجع إلى بلاده، على كبر السن .
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات، وذكر وفاته من عند جماعة
غيره سنة ثلاث، أو أربع عشرة، وهما ثابتان عنده، وفيه زيادة على ذلك
ليست في كتاب المزي جملة، قال أبو حاتم في كتاب الثقات: وهب بن منبه
بن كامل بن سيج سيسحان، كان فاضلاً عابداً قرأ الكتب، وهم خمسة
أهوه: وهب، وهمام، وغيلان، وعقيل، ومعقل، مات وهب في المحرم
سنة ثلاث، أو أربع ومائة، وهو ابن ثمانين سنة، وقد قيل: إنه مات سنة
عشرين ومائة(١) .
وذکر العجلي: أنه قیل لوهب: يا أبا عبد الله کنت تری الرؤيا فتحدثنا بها،
فلا نلبث أن نراها كما رأيت فقال: هيهات، ذهب ذلك عني منذ وليت
(٢)
القضاء(٢) .
وذكر خليفة بن خياط في ((الطبقات)) لهم أخاً آخر وهو عمرو بن منبه(٣).
وفي قول المزي: وقال الواقدي، وعبد المنعم، وابن سعد، وخليفة: مات
سنة عشر ومائة نظر لأن ابن سعد لم يقل شيئاً [ق٢٢٥ / أ] من عنده إنما قال:
أنبأ محمد بن عمر، وعبد المنعم بن إدريس قالا: مات وهب فذكره(٤) .
وفي كتاب المنتجالي: يماني تابعي ثقة، قال أحمد بن حنبل: مات في محرم
سنة أربع عشرة، وعن رباح بن زيد، قال: لقى عمرو بن دينار وهباً فقال:
كم أتى عليك قال: ستون سنة، قال ينبغي لمن سار منذ سنتين سنة أن يكون
قد أناخ .
وقال عبد الرزاق: قال أبي: ولي وهب القضاء فلم يحمد وكان يوسف بن
(١) الثقات: (٤٨٧/٥ - ٤٨٨).
(٢) ثقات العجلي: (١٩٥٧).
(٣) طبقات خليفة: (ص: ٢٨٧) وفيها [عمر] وليس: [عمرو] يكنى أبا محمد .
(٤) الطبقات: (٥٤٣/٥) .
٢٦٥

عمر الثقفي أمير صنعاء حباراً وهو الذي ضرب وهباً خمسين سوطاً في شهر
رمضان فأفطر .
وقال عمرو بن علي: كان ضعيفاً .
وقال الجوزجاني: كان كتب كتاباً في العذر ثم حديث أنه ندم عليه(١) .
(١) أحوال الرجال: (٣٥٥) وقد ذكر ذلك المزي.
٢٦٦

من اسمه وهيب
٥٠٨٠ - (ع) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر
البصري، صاحب الکرابیس .
قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات (١) ، وعن البخاري: مات
سنة خمس وستين ومائة، كذا قاله، وكأنه لم ينظر في الثقات حالة
التصنيف. بيانه: قال أبو حاتم في كتاب الثقات: مات سنة خمس وستين
ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة وكان متقناً وقد قيل: إنه مات سنة تسع
.(٢)
وستين ومائة(٢) .
وفي سنة تسع ذكره الواقدي، وابن قانع، زاد: بالبصرة، وخليفة بن خياط
في تاريخه (٣) .
وفي قوله أيضاً: قال أبو داود: مات وله ثمان وخمسون سنة، نظر لإغفاله
من كتاب أبي داود شيئاً ليس في كتابه، قال الآجري: سمعت أبا داود
يقول: تغير وهيب بن خالد وهو ثقة (٤) .
وفي ((تاريخ ابن أبي خيثمة)): ثنا موسى بن إسماعيل، قال: قلت لحماد بن
سلمة: إن وهيب بن خالد زعم أن علي بن زيد بن جدعان كان لا يحفظ
الحديث، فقال: وهيب كان لا يقدر أن يجالس علياً إنما كان يجالس علياً
(١) هذا غير موجود في المطبوع من تهذيب الكمال .
(٢) الثقات: (٧ / ٥٦٠).
(٣) تاريخ خليفة: (ص: ٢٩٤) .
(٤) سؤالات الآجري: (١٤٦٠) وفي موضع آخر: (٧٥٨): ذهب بصره وتغير وهو
ابن ثمان وخمسين سنة إن شاء الله تعالى .
٢٦٧

وجوه الناس، رأيت في كتاب، علي قال: يحيى بن سعيد: إسماعيل يعني:
ابن علية أثبت من وهيب، ويزيد بن زريع أثبت من وهيب، قلت ليحيى بن
سعيد: فبشر قال: لم يكن بشر مثل هؤلاء ثم قال يحيى: الله أعلم ما كان
بشر يعني: ابن المفضل، ووهيب يعملان عند شعبة في السماع .
حدثنا أحمد بن حنبل، قال: يقال: إن وهيباً مات وهو ابن ثمان وخمسين
سنة.
وقال ابن منجويه: كان متقناً(١).
٥٠٨١ - (م د ت س) وهيب بن الورد بن أبي الورد القرشي المخزومي
مولاهم. أبو عثمان، ويقال: أبو أمية المكي أخو عبد الجبار، واسمه عبد
الوهاب ووهيب لقب غلب عليه، وقيل: وهيب، وعبد الوهاب
[ق٢٢٥/ ب] اخوان، والأول أشهر .
قال ابن حبان: ليس له كثير حديث يرجع إليه (٢)، وقال أحمد بن
صالح العجلي: مكي ثقة عابد كان سفيان بن سعيد يقول اذهبوا بنا إلى هذا
الرجل الصالح نسلم عليه(٣).
وفي كتاب المنتجالي: قال زهير: كان الفضيل، وابن المبارك، ووهيب الورع
جلوساً بمكة فذكروا الرطب، فقال وهيب: أو جاء الرطب؟ فقال ابن
المبارك: يرحمك الله، هذا آخره ولم تأكله؟ قال: لا. قال: ولم؟ قال:
بلغني أن عامة أجنة مكة شرفها الله تعالى من الصوافي والقطائع فكرهتها .
فقال ابن المبارك: يرحمك الله تعالى، أو ليس قد أرخص في الشراء من
السوق إذا لم تعرف الصوافي والقطائع منه وإلاَّ ضاق على الناس خبزهم، أو
(١) رجال مسلم: (١٧٦٤).
(٢) الثقات: (٥٥٩/٧ - ٥٦٠).
(٣) ثقات العجلي: (١٩٥٩).
٢٦٨

ليس عامة ما يأتي من قمح مصر إلى مكة إنما هو من الصوافي والقطائع ولا
أحسبك تستغني عن القمح فسهل على نفسك، قال: فصعق وهيب لغفلته
عما فطَّنه به فقال فضيل: ما صنعت بالرجل؟ فقال عبد الله: ما علمت أن
كل هذا الحزن قد أعطيه، فلما أفاق قال: يا ابن المبارك دعني من
ترخيصكم، لا جرم لا أكلت من القمح بمكة ـ شرفها الله تعالى - إلا كما
يأكل المضطر من الميتة فيقال: إنه فعل فنحل جسمه حتى مات هزالاً - رحمه
الله تعالى .
وقال ابن معين: كان رجلاً متخلياً، وعن سفيان بن عيينة قال: قلت
لوهيب: ما الذي بلغ بك هذا الأمر؟ قال: إني كنت امرءاً تاجراً أبيع في
السوق وأشتري فبينما أنا ذات يوم قائم في السوق إذ أتاني آتٍ من خلفي
فوضع يده على منكبي وقال: يا هذا إستح من الله تعالى في قربه منك
وخف الله تعالى في قدرته عليك، فالتفت فلم أر شيئاً .
وقال ابن وضاح عن بعضهم: كان وهيب حيث ما رأيته فإنما يداه ورجلاه
تعملان يسبح ويعتد بيديه، ويميط الأذى برجليه كان هذا دأبه .
وكان الثوري إذا اغتنم يجيئ حتى يرمى بنفسه إلى وهيب يستريح إليه، وكان
يقول: كان وهيب لا يأكل شيئاً من الثمار ولا النخيل، ولا البقل إلا من
أرض قد علم صحتها .
وفي كتاب ابن الأثير: مات سنة أربع وخمسين ومائة .
وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات(١).
وقال يعقوب بن سفيان: مكي ثقة، ويقول أهل مكة: كان وهيب من
الأبدال ثقة متثبتاً متفقداً لمطعمه يجتنب أكل طعام صوافي مكة - شرفها الله
(١) ثقات ابن شاهين (١٥٠٣).
٢٦٩

تعالى - قال: وسمعت ابن نمير يقول: إن عباد بن كثير قال: لوهيب عندي
أحاديث في الرغائب ليس يكتب عني أصحاب الحديث ولا يسمعون مني
فخذها أنت وحدثهم ليعملوا بها وتؤجر. قال له: قد فعلت بنفسك ما فعلت
وتريد أن تفضحني(١) .
(١) المعرفة: (٤٣٤/١).
٢٧٠

باب الألف واللام
من اسمه لاحق
٥٠٨٢ - (ع) لاحق بن حميد بن سعيد، ويقال: شعبة بن خالد بن كثير بن
حبيش بن عبد الله بن سدوس السدوسي ابن مجلز البصري الأعور .
قال المزي: ذكره الهيثم عن عبد الله بن عياش في الطبقة الثالثة، ثم قال
بعد ذلك: وقال الهيثم: مات في ولاية عمر بن عبد العزيز. انتهى كلامه ولا
أعرف معناه لأن الهيثم في كتاب الطبقات لم يذكره رواية إنما ذكره استبداداً.
الثاني: لم يذكره إلا في الطبقة الثانية لا الثالثة .
الثالث: ذكره إياه وفاته في موضع واحد من كتاب الطبقات لا فرقان بينهما،
كما يفهم من كلام المزي - والله تعالى أعلم .
وفي قول المزي: تابعاً صاحب ((الكمال)) - فيما أرى: قال خليفة: مات سنة
ست ومائة في ولاية ابن هبيرة. نظر، وذلك أن خليفة لما ذكره في الطبقة
الثالثة من أهل البصرة لم يزد على ذكر نسبه إلى سودسي (١) ، وذكر في
الطبقة الرابعة ابنيه المهاجر والرديني والتاريخ الذي على السنين، لم أره
مذكور عنده في السنة المذكورة وهاتان النسختان مع طبقات الهيثم قد تقدم
التعريف بهما والله تعالى أعلم .
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة)): سئل يحيى بن معين عن حديث التيمي عن أبي
مجلز: ((أن ابن عباس، والحسن بن علي مرت بهما جنازة)). فقال: مرسل .
(١) بل قال في هذا الموضع: (ص: ٢٠٩): مات في ولاية ابن هبيرة سنة ست ومائة .
٢٧١

رأيت في كتاب علي سمعت يحيى يقول: أول ما كتبت الحديث وقع في يدي
كتاب فيه مرسلات عن أبي مجلز فجعلت لا أشتهيها وأنا يومئذ غلام .
وفي (( تاريخ نيسابور)) للحاكم: قدم على قتيبة بن مسلم بنيسابور فولاه
المظالم بمرو، قال أبو عبد الله: وروده بنيسابور مشهور مذكور وكذلك قضاياه
بمرو، وعن أبي علي محمد بن حمزة لما قتل قتيبة بن مسلم فبلغ أهل مرو
الخبر مشى الناس إلى أبي مجلز، فولوه أمرهم حتى قدم وكيع بن أبي سود.
قال الحاكم: مات بعد المائة وأردك عمر بن عبد العزيز ودخل عليه وكان
عُمر، قال: ابغوني رجلاً عالماً بخرسان فإن أمرها لي منهم، فقالوا: لاحق
بن حميد، قال: فبعث إليه، قال أبو مجلز: فقدمت عليه فسألني عن أمرها
وعن أبي المبارك قال: كان أبو مجلز، يركب مع قتيبة في موكبه فيسبح الله
عز وجل - عشرة آلاف تسبيحة .
وفي ((الاستغناء)) لابن عبد البر: قال أبو زرعة: هو ثقة، وكذلك هو عند
(١)
جميعهم (١) .
وذكره أبو العرب القيرواني في كتاب الثقات .
وقال أحمد بن صالح العجلي: ثقة (٢) .
وفي ((الأوسط)) للبخاري: مات قبل الحسن بن أبي الحسن بقليل(٣).
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات وذكر وفاته [ق ٢٢٦/ ب] في
خلافة عمر بن عبد العزيز من عند جماعة غيره فكان ينبغي أن يشفعهم قال
ابن حبان: مات بالكوفة قبل الحسن بقليل، وقد قيل: إنه مات في خلافة
عمر بن عبد العزيز، وعن عمران بن حدير أن أبي مجلز كان يؤم الحي في
(١) الاستغناء: (٨٤٩).
(٢) ثقات العجلي: (١٥٦٢).
(٣) التاريخ الأوسط (٤٠٢/١).
٢٧٢

رمضان فكان يختم في كل سبع (١) .
وفي كتاب الصريفيني: مات بسرخسن .
وفي كتاب ((لحن العامة)) لأبي حاتم السجستاني قال الأصمعي: يقال ابن
مجلز - بكسر الميم - ولم يعرف ما قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: أبو مجلز.
وقال ابن سعد: نزل مرو وابتنى بها داراً وولى بيت المال بها .
وذكره ابن حزم في الطبقة الثالثة سرقراء أهل البصرة (٢).
(١) الثقات: (٥١٨/٥).
(٢) الطبقات: (٣٦٨/٧).
٢٧٣

باب الياء
من اسمه ياسين
ويحنس ويحيى
٥٠٨٣ - (س) ياسين بن عبد الأحد بن أبي زرارة الليث بن عاصم بن
كليب القتباني أبو اليمن المصري .
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): توفي بمصر في شهر جمادي
الآخرة سنة تسع وستين ومائتين، وله ثمانون سنة مصري صدوق وكان جاراً
للربيع بن سليمان: أنبا عنه علان .
٥٠٨٤ _ (م س) يحنس بن أبي موسى، ويقال ابن عبد الله أبو موسى
المدني الأسدي مولى مصعب بن الزبير .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات(١) كذا ذكره المزي والذي في كتاب
الثقات مولى مصعب وقيل: مولى ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وكان
رافضياً .
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة فقال: يحنس أبو موسى مولى
الزبير بن العوام .
٥٠٨٥ - (د) يحيي بن إبراهيم البركي نسبة إلى البرك وهى سكة معروفة
بالبصرة نزلها فعرف بها .
قال ابن باطيس في كتاب ((الأنساب)) روى عنه: أبو داود وغيره، وقاله
(١) الثقات: (٥٥٩/٥).
٢٧٥

أيضاً أبو سعد السمعاني(١) وغيره. لم ينبه عليه المزي فينظر.
٥٠٨٦ - (ع) يحيى بن آدم بن بن سليمان الأموي مولاهم أبو زكريا
الكوفي .
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة، وقال: كان
ثقة (٢) والمزي ذكر وفاته من عند ابن سعد وأخل بتوثيقه، وزعم المزي أنه
مولى خالد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط والذي في كتاب ابن سعد خالد
بن خالد بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط .
وفي كتاب ((الكلاباذي)): عن ابن سعد مات في النصف من شهر ربيع
الآخر(٣). وذكره خليفة بن خياط في الطبقة العاشرة(٤) .
وقال العجلي: مولى خالد بن سعيد بن العاص: وكان ثقة جامعاً [ق٢٢٧/ أ]
للعلم عاقلاً ثبتاً في الحديث وأبوه ثقة روى عنه سفيان بن سعيد الثوري(٥) .
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: كان متقناً يتفقه، مات في شهر ربيع
الأول سنة ثلاث ومائتين(٦) .
روى في كتاب ((الخراج)) تأليفه عن: عثمان بن مقسم، وزياد بن عبد الله بن
](٧) ، وحسین زيد،
الطفيل البكائي، وعباد بن العوام، وحميد بن [
والمبارك بن فضالة، وعمرو بن أبي المقدام، والصلت بن عبدالرحمن
(١) بل الذي في الأنساب: (١٦٦/٢): [عيسى بن إبراهيم] وليس: [يحيى بن
إبراهيم] وهو الصواب انظر ترجمة عيسى هذا من التهذيب .
(٢) الطبقات: (٤٠٢/٦).
(٣) الهداية والإرشاد: (١٣١٥).
(٤) طبقات خليفة: (ص: ١٧٢).
(٥) ثقات العجلى: (١٩٦٠) .
(٦) الثقات: (٢٥٢/٩) وفيه: [الآخر] بدلاً من: [الأول].
(٧) بياض بالأصل متعمد من المصنف وكذا البياض التالي - يعني أنه كذلك في كتاب
(الخراج)).
٢٧٦

الزبيدي، وحاتم بن إسماعيل، وعبدالرحيم بن الرازي، وحماد بن زيد،
]'
وإبراهيم بن أبي يحيى، وجعفر الأحمر، ومندل بن علي العنزي، وسعيد بن
عبد الجبار الشامي، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية، ومحمد بن عمر بن
واقد المدني، وعلى بن هاشم بن البريد، ومسعود الجعفي، وعتاب بن شد
الجزري، وعمر بن هارون الخراساني .
وإبراهيم بن الزبرقان التيمي، وسنان البرجمي، وعبدة بن [
وفي قول المزي: قال ابن سعد، والبخاري، وأبو حاتم، مات سنة ثلاث
ومائتين، زاد ابن سعد، والبخاري، وأبو حاتم: مات سنة ثلاث ومائتين،
زاد ابن سعد: بفم الصلح. نظر لأن أبا حاتم الرازي قال في كتاب أبيه :
مات بفم الصلح سنة ثلاث ومائتين(١) .
وقوله عن البخاري: مات سنة ثلاث ومائتين غير جيد، لأن البخاري إنما ذكره
رواية عن أحمد بن أبي رجاء كذا ذكره في التاريخ الكبير، والأوسط(٢).
وفي كتاب ((الطبقات)) للفراء: روى عن أحمد بن حنبل فيما ذكره
الدارقطني، والخلال، ويقال: مات سنة عشر ومائتين، وعن إسحاق بن
إبراهيم، سمعت يحيى بن آدم يقول: أحمد بن حنبل إمامنا.
وفي قول المزي: قال يحيى بن معين: ثقة فيما رواه عثمان بن سعيد الدارمي
عنه . - نظر لما ذكره ابن أبي حاتم كتب إلي يعقوب: ثنا عثمان بن سعيد قال:
قلت ليحيى: ما حال يحيى بن آدم في سفيان: فقال: ثقة(٣) انتهى. فهذا كما
ترى عثمان إنما روى عن يحيى توثيقه في سفيان لا توثيقه مطلقاً - والله تعالى
أعلم .
وفي قوله: كان فيه يعني الكمال، روى عن سعيد بن سالم بن أبي الهيفاء،
وهو خطأ إنما هو سعيد بن سالم القداح كما كتبناه وأما ابن أبي الهيفاء فهو
(١) الجرح والتعديل: (١٢٨/٩).
(٢) التاريخ الكبير: (٢٦٢/٨) والأوسط (٢١٠/٢).
(٣) الجرح والتعديل: (١٢٨/٩ -١٢٩) وكذا هو في سؤالات الدارمي (٨٦٩).
٢٧٧

سعيد بن سلام العطار نظر لأن يحيى ذكر في كتاب ((الخراج)) - نسخة الحافظ
السلفي وقد قرئت عليه وعلى غيره من الأئمة - في باب من قال فيما
أخرجت الأرض من قليل أو كثير الصدقة: ثنا سعيد بن سالم بن أبي الهيفاء
عن الصلت بن دينار عن أبي رجاء العطاردي، قال: كان ابن عباس [ق ٢٢٧
ب] - رضي الله عنه -. بالبصرة يأخذ صدقاتها خبز وسابخ الكراث ولم يذكر
في الكتاب المذكور له رواية عن القداح وليس فيه عن ابن أبي الهيفاء غير هذا
الأثر الذي ذكرناه وكذا ذكره ابن أبي شيبة في مصنفه فينظر .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات قال [سعيد بن سالم بن أبي الهيفاء (١)]:
قال عثمان بن أبي شيبة: يحيى بن آدم ثقة صدوق ثبت حجه ما لم يخالفه
من هو فوقه مثل: جرير، ووكيع بن الجراح(٢) .
وذكره ابن مردويه في ((أولاد المحدثين)).
وفي ((المراسيل)) لأبي محمد: عن يحيى بن معين لم يسمع يحيى بن آدم من
أبيه شيئاً(٣)، وكذا ذكره الآجري عن أبي داود.
٥٠٨٧ _ (د) يحيى بن أزهر المصري مولى قريش .
قال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره أبو الفرج: لا يكتب حديثه(٤).
٥٠٨٨ - (مع) يحيى بن إسحاق البجلي أبو زكريا ويقال: أبو بكر
السيلحيني، ويقال: السيلحوني، والسالحيني أيضاً .
قال البخاري في تاريخه الكبير يقال: إنه يدعى أنه من بجيلة(٥) وقال في
(١) كذا ألحق المصنف ما بين المعقوفين من الهامش وهو وغير موجود في ثقات ابن
شاهين .
(٢) ثقات ابن شاهين: (١٦١٧).
(٣) نقله العلائي في جامع التحصيل: (٨٦٥) .
(٤) ضعفاء ابن الجوزي: (٣٦٩١).
(٥) التاريخ الكبير: (٢٥٩/٨) .
٢٧٨

الأوسط: مات سنة عشر ومائتين في شعبان ببغداد(١).
وقال ابن سعد: ذكر أنه من أنفسهم وقد كتب الناس عنه(٢) وذكر المزي وفاته
من عند جماعة ونقل كلام أبي حاتم الرازي، وهي ثابتة عنده في سنة عشر
كما نقلها من عند غيره(٣) .
وقال السمعاني: ثقة، وخرج أبو عوانة، وابن حبان، والحاكم، وأبو عيسى
وأبو علي حديثه في صحيحهم .
٥٠٨٩ -(د) يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني .
قال أحمد بن صالح العجلي: مدني ثقة (٤) .
وفي ((المراسيل)) لأبي محمد قال: لم يدرك يحيى ولا أبوه إسحاق البراء بن
عازب، وحديثه عنه ((إستطالة الرجل في عرض أخيه)) - مرسل(٥).
٥٠٩٠ - (ع) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم، البصري، أخو
عبد الله النحوي ويقال: هم من سبى أذربيجان .
قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن يحيى بن أبي إسحاق فقال:
لا بأس به صالح(٦) .
وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة (٧).
(١) الأوسط: (٢٢٤/٢) وكذا قال في التاريخ الكبير دون ذكر شعبان .
(٢) الطبقات: (٣٤٠/٧).
(٣) الجرح: (١٢٦/٩).
(٤) الذي في ثقات العجلي (١٩٦١): يحيى بن [أبي إسحاق] وليس [بن إسحاق] -
مدني ثقة .
(٥) المراسيل: (٤٣٤).
(٦) الجرح والتعديل: (١٢٦/٩).
(٧) الطبقات: (٢٥٤/٧).
٢٧٩

وسمى خليفة، وغيره أباه زيد بن الحارث(١).
وفي كتاب أبي جعفر العقيلي، قال: أحمد بن حنبل في حديثه نكرة .
وقال يحيى: في حديثه بعض الضعف(٢).
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء .
٥٠٩١ - (ق) يحيى بن أبي أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري مختلف في
صحبته .
كذا قاله المزي، وقال ابن حبان في كتاب الصحابة: تأليفه له صحبة(٣).
وذكره فيهم من غير تردد: أبو القاسم البغوي وابن فتخون، وأبو منصور
الباوردي في أخرين وإذا كان أبوه أسعد علي ما ذكره المزي كيف يكون غير
صحابي لأن أباه(٤) توفي والنبي وَّل يبني المسجد أول ما هاجر، على ذلك
جماعة المؤرخين وإن كان على ما ذكره البخاري يحيى بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن سعد من من زرارة قال: وبعضهم يقول: أسعد بن زرارة وهو
وهم(٥).، فهو صحابي أيضاً لأن سعد بن زرارة [ق٢٢٨/ أ] قال فيه أبو عمر
(١) طبقات خليفة (ص: ٢١٦) وزاد: بن يعقوب الشاري.
(٢) ضعفاء العقيلي (٢٠٢١) وليس فيه قول ليحيى بن معين كما يفهم من كلام
المصنف - وتبعه ابن حجر في تهذيبه (١٧٨/١١) فنقل عن العقيلي: وقال يحيى
بن معين في حديثه بعض الضعف ا. هوكأن المصنف أشتبه عليه - أو شبه علينا -
بقية كلام الإمام أحمد وهو في علل ابنه: (١٢٩/١) وليس في ضعفاء العقيلي -
كما يفهم من سياق المصنف -: ((يحيى - يعني ابن أبي إسحاق صاحب
الترجمة، لا ابن معين - في حديثه بعض الضعف)).
(٣) الثقات (٤٤٧/٣) .
(٤) من هذا بدأ المصنف النقل من عند ابن الأثير في أسد الغابة: (٥٥٠٩) دون أن
يعزو له الكلام مع أنه يعيب على المزي مثل هذا أو أقل منه .
(٥) الذي في التاريخ الكبير (٢٨٣/٨): بن أسعد بن زرارة، قال بعضهم: ابن سعد
زرارة وهو وهم ا. هـ عكس ما ذكر المصنف نقلاً عن ابن الأثير .
٢٨٠