النص المفهرس

إكْتَمَاك
تَهَذِيُّبُ الكمال
فى أَشَاءِ الرَّجَالِ
تَأليفُ
العَلَامِة عَلَاءِ الدِّين مُفْلَطَاي
ابْ قَلِيح بْن عَبد اللّه البَكْجَيّ الجيفيَّ
(٦٨٩ :٧٦٢ هـ)
تجقيق
أبي محمّد
أُسَامَه بْن إِبراهيم
أَبِي عَبد الرحمنَ
عَادِل بن محمّ
المَلُ الثَّانِي عَشِر
النَّاشِرُ
الفَارُوقُ الحَرْسِطِبَاعَةِ وَالنَّمِ

جميع حقوق الطبع محفوظة للناشر
لا يجوز نشر أى جزء من هذا الكتاب أو إعادة
طبعه أو تصويره أو اختزان مادته العلمية
بأى صورة دون موافقة كتابية من الناشر .
الفَارُوقَ الحَدِيَةُ لطِبَّاعَةِ وَالنَّرُ
الناشر:
خلف ٦٠ ش راتب حدائق شبرا
ت: ٤٣٠٧٥٢٦ - ٢٠٥٥٦٨٨ - القاهرة
اسم الكتاب : إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
تأليف: العلامة علاء الدين مغلطاي
تحقيق: عادل بن محمد وأسامة بن إبراهيم
رقم الإيداع: ١٧٦٥٠ / ٢٠٠٠م
الترقيم الدولي: 8 -27-5704-977
الطبعة: الأولى
سنة النشر: ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١م
الفَازُوقَ الحَدِشَةِ الْطِبَاعَةِ وَالْشَمُ
طباعـة :

كَمَاكِ
تَهْذِيبُ الكَّالِ
فى أَشَاءِ الرَّجَالِ

من اسمه مؤثر ومورق وموسی
٤٧٧١ - (ق) مؤثر بن غَفَارة الشيباني ويقال العبدي أبو المثنى الكوفي.
قال الحاكم أبو عبدالله لما خرج حديثه مصححًا له: ليس بمجهول قد روى
عن ابن مسعود والبراء بن عازب وروى عنه جماعة من التابعين.
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة (١) .
وقال العجلي: من أصحاب عبدالله ثقة(٢) .
٤٧٧٢ - (ع) مورق بن المشمرج، ويقال بن عبدالله أبو المعتمر البصري،
ويقال: الكوفي.
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال ابن سعد: قالوا: توفي في ولاية
عمر بن هبيرة على العراق. كذا ذكره المزي وفيه نظر وذلك أن ابن حبان ذكر
وفاته محررة بخلاف ما قاله ابن سعد وكأن المزي لم ينقل من أصل إذ لو كان
من أصل لوجده قد قال: كان من العباد الخشن مات في ولاية ابن هبيرة في
(٣)
سنة خمس ومائة
.
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة قال: حَبسه الحجاج
[ق١٥٦ / ب] بن يوسف فدعا مطرف (٤) وأمن الجماعة فلما كان العشي خرج
الحجاج فجلس وأذن للناس فدخلوا عليه فقال لحرسي: اذهب بذاك الشيخ
(١) ((الطبقات)): (٢٠٣/٦).
(٢) ((ثقات العجلي)): (١٨٠٨).
(٣) ((الثقات)): (٤٤٦/٥).
(٤) جاء بالهامش تعليقًا بخط ابن حجر كالعادة: ((فياليت شعري فأي مدخل لمطرف في
ترجمة مؤرق ما هذه إلاعيبة عليه)).
٥

إلى السجن وادفع إليه ابنه(١).
ولما ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل البصرة قال: مات سنة
ثمان ومائة، ويقال : زمن ابن هبيرة(٢) .
وفي سنة ثمان ذكر وفاته ابن قانع.
وفي كتاب المنتجالي، وتاريخ العجلي: مؤرق بصري تابعي ثقة (٣).
وقال الهيثم في الطبقة الثالثة: توفي زمن ابن هبيرة سنة ثلاث ومائة؛ وكذا
ذكره عنه القراب وغيره .
وفي كتاب ابن أبي حاتم: ويقال مؤرق بن فلان بن مُشمرخ(٤). انتهى فنيظر
من نسبه من القدماء كوفيًا غير صاحب الكمال.
٤٧٧٣ - (دس) موسى بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن ربيعة
المخزومي. وقيل موسى بن محمد بن إبراهيم.
كذا نسبه المزي وزعم أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات والذي رأيت
فيه موسى بن إبراهيم بن عبدالله بن أبي ربيعة(٥)، وقال في صحيحه: ثنا
إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ثنا ابن بن أبي عمر العدني ثنا عبدالعزيز بن
محمد عن موسى بن إبراهيم بن [عبدالله](٦) بن أبي ربيعة عن سلمة بن
الأكوع: ((قلت: يا رسول الله إني أصيد أفأصلي في القميص .. )) الحديث(٧)
(١) ((الطبقات)): (٢١٥/٧ -٢١٦).
(٢) ((طبقات خليفة)): (ص: ٢٠٩).
(٣) (ثقات العجلي)): (١٨٠٩).
(٤) ((الجرح)): (٤٠٣/٨).
(٥) ((الثقات)): (٤٠٢/٥).
(٦) في المطبوع من صحيح ابن حبان: [عبدالرحمن] بدلاً من [عبدالله].
(٧) (صحيح ابن حبان: (٢٦/٤).
٦

وكذا ذكره أبو حاتم (١) ، والبخاري (٢) وغيرهم.
ولما ذكر البخاري هذا الحديث قال في إسناد هذا الحديث نظر(٣).
وقال ابن خزيمة في صحيحه: ثنا نصر بن علي عن عبدالعزيز عن موسى ابن
إبراهيم بن عبدالله بن أبي ربيعة قال: سمعت سلمة(٤) - فذكره.
٤٧٧٤ - (ت سي ق) موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه
الأنصاري الحَرامي المدني.
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. كذا ذكره المزي وكأنه لم ير كتاب
الثقات حالة التصنيف إذ لو كان كذلك لوجده قد ذكر شيئًا لا يجوز تركه
وهو: كان ممن يخطيء(٥) ، ثم خرج حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم
النيسابوري.
وأما أبو علي الطوسي فحسنه، وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات(٦).
(١) (الجرح)): (٨/ ١٣٣) وانظر التعليق الأخير.
(٢) ((التاريخ الكبير)): (٢٧٩/٧).
(٣) البخاري ذكر ذلك في ترجمة أبيه إبراهيم: (٢٩٦/١ - ٢٩٧) وإنما قال: هذا لا
يصح، وفي حديث القميص نظر. اهـ ونقل المصنف من ترجمة أبيه يلزم منه أنه
رأى تسمية البخاري لأبيه كما ذكره المزي - إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن
أبي ربيعة المخزومي ومع هذا شغب عليه بما في ترجمة موسى، وكما ذكره البخاري
في ترجمة إبراهيم ذكره ابن أبي حاتم كذلك في الجرح: (٢/ ١١١).
(٤) الذي عند ابن خزيمة: (٧٧٧): موسى بن إبراهيم - فقط لم يزد، ثم قال: موسى
ابن إبراهيم هذا هو ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة هكذا نسبه عطاف بن
خالد وأنا أظنه ابن إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر بن أبي ربيعة اهـ.
(٥) ((الثقات)): (٤٤٩/٧).
(٦) ((ثقات ابن شاهين)): (١٢٨٧).
٧

٤٧٧٥ - (ع) موسى بن إسماعيل المنقري مولاهم أبو سلمة التبوذكي
البصري .
قال المزي: فيه - يعني الكمال - روي عنه الفضل بن العباس الأسفاطي
وهو خطأ إنما هو العباس بن الفضل(١). انتهى. الذي رأيت في كتاب الكمال
النسخ القديم: العباس بن الفضل على الصواب، فينظر.
وزعم الحافظ السلفي أن التبوذكي بالذال المعجمة هو الذي يبيع بالبصرة
السماد يعني السرخُن، وقال ابن ناصر السلامي الحافظ: هو الذي يبيع ما في
بطون الدجاج كالقلب والكبد وشبهه(٢) .
وقال أبو محمد الرشاطي: التبوذكي نسبة إلى بلد وموضع.
وفي قول المزي: قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. نظر والذي
في تاريخه سنة ثلاث وعشرين أو نحوها (٣) [ق١٥٧/ أ].
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه عن أبي خليفة الفضل بن حُباب عنه،
والحاكم أبو عبدالله عن أبي سعيد الأحمسي عن الحسين بن حميد بن الربيع
عنه وقال أبو جعفر محمد بن محمد: سمعت أبا سلمة يقول: كتبت عن
نحو ألف شیخ.
وفي كتاب ابن عساكر: وقال توفي سنة ست وعشرين ومائتين(٤) .
وفي كتاب الزهرة: روى عنه البخاري مائتين حديث وأحد عشر حديثًا .
وقال أبو علي الغساني: كان ثقة(٥) .
(١) ما ذكره المصنف غير موجود في المطبوع من تهذيب الكمال.
(٢) نقل السمعاني في ((الأنساب)) كلام السلامي: (١ /٤٤٧) ونقل عن ابن داسة أن
البصريين يقولون لبياع السماد: تبوذكيون.
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٢٨٠/٧).
(٤) («المعجم المشتمل)): (١٠٦٣).
(٥) الذي وجدته في شيوخ أبي داود: [ق: ٣ - ٤)] نقل كلام أبي حاتم في الثناء عليه
لكن ليس فيه: كان ثقة .
٨

وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الحادية عشر من أهل البصرة(١) .
وقال العجلي: بصري ثقة (٢).
٤٧٧٦ - (خ م د س ق) موسى بن أعين الجزري الحراني أبو سعيدمولى
بني عامر بن لؤي وهو والد محمد وعم الحسن بن محمد بن أعين.
ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الرابعة من أهل حران وقال: حدثني
أحمد بن بكار ثنا أبي قال: قلبت الدواوين بالباب والأبواب قاضينا أعين
مولى مرسان رجل من بني عامر بن لؤي قال أبي: فقلت ذاك لمحمد بن
موسى فما أنكره. ثنا أحمد بن بكار أن محمد بن مروان أخرج المحرقة كان
منهم يعني أعين فيقولون: نحن نرجع بالولاء إلى محمد بن مروان.
وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال النفيلي، وابن يونس:
مات سنة سبع وسبعين ومائة، وقال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين.
نظر، من حيث أن ابن حبان ذكر وفاته في كتاب الثقات الذي زعم المزي أنه
ذكره فيهم، وكأنه قلد في نقله إذا لو نقل من أصل لما احتاج المزي أن يقول:
وقال غيرهما: مات سنة خمس، ولكان ذكر وفاته في سنة سبع أيضًا من
عنده كما ذكرها من عند النفيلي وابن يونس، قال ابن حبان: مات سنة سبع
وسبعين وقيل سنة خمس وسبعين ومائة(٣).
وقال الأوزاعي: إني لأعرف رجلاً من الأبدال. فقيل من هو؟ قال: موسى
بن أعين الجزري .
وقال أبو داود: حدثني مصعب بن سعيد أبو خيثمة قال: مات موسى بن
أعين بعد زُهير بسنتين، قال أبو داود ومات زهير سنة ثلاث وسبعين ومائة.
(١) ((طبقات خليفة)): (ص: ٢٢٨).
(٢) ((ثقات العجلي)): (١٨١٠).
(٣) ((الثقات)): (٤٥٨/٧).
٩

وقال ابن سعد: مولى بني أمية توفي بحران سنة سبع وسبعين ومائة في
خلافة هارون وكان صدوقًا(١) .
وقال نصر بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول موسى بن أعين ثقة.
[ق١٥٧/ب] صالح.
وقال البرقي: موسى بن أعين ممن احتملت روايته.
وفي تاريخ المنتجالي: عن ابن وضاح: سمعت أبا خيثمة يقول: سمعت
موسى بن أعين يقول: المسجد اليوم غابة السباع ما قنت فيه في رمضان منذ
أربعين سنة، وقال ابن وضاح: مات سنة سبع وسبعين، وقيل سنة إحدى
وثمانين ومائة.
وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ثقة(٢).
٤٧٧٧ - (ع) موسى بن أنس بن مالك الأنصاري قاضي البصرة.
قال أحمد بن صالح العجلي: تابعي ثقة (٣) .
وقول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال غيره: مات بعد أخيه
النضر بن أنس بن مالك يدلك أنه ما ينقل من أصل إذ لو كان كذلك لوجد
في كتاب الثقات من غير فصل: موسى بن أنس بن مالك قاضي البصرة أخو
عمر، وأبي بكر، والنضر بن أنس مات بعد أخيه النضر بن أنس بن مالك (٤)،
على ذلك تواردت نسخ كتابه - والله تعالى أعلم.
وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل البصرة (٥) .
وفي ((أخبار البصرة)) لابن أبي خيثمة: لما قدم الحجاج رد فحمل القضاء
(١) ((طبقات ابن سعد)): (٤٨٣/٧).
(٢) ((سؤالات الحاكم)): (٤٨٣).
(٣) ((ثقات العجلي)): (١٨١٢).
(٤) ((الثقات)): (٤٠١/٥).
(٥) ((طبقات خليفة)): (ص - ٢١٠).
١٠

هشامًا، قال ابن علية: ثم كان بعد هشام بن هُبيرة، النضر بن أنس وكان
بعده أخوه موسى ذكروا فيه صلاحًا، ولم يكن له ذلك العثم .
وقال سليمان بن أبي شيخ: ثم تولى بعد هشام موسى بن أنس ولما ولي يزيد
بن المهلب العراق لسليمان بن عبدالملك ولى القضاء موسى بن أنس، فلما
ولي عدي بن أرطاة من قبل عمر بن عبدالعزيز ولى إياس بن معاوية.
وزعم ابن شبة في كتاب ((أخبار البصرة)) أن القاضي في عمل الحجاج على
البصرة هشام بن هبيرة إلا يسيراً من الزمان فإنه عزل هشامًا وولى ابن أذينة
فكانا القاضيين في سلطانه إلا أيام ابن الأشعث فإن الحسن ولي القضاء تلك
الأيام.
٤٧٧٨ - (د عس ق) موسي بن أيوب بن عامر الغافقي ثم المنَاري المصري
ابن أخي إياس بن عامر.
خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم، والدارمي.
وقال الساجي، ويحيى بن معين - فيما ذكره العقيلي: منكر الحديث(١).
منه](٢) .
حزم كتاب
[ابن
(١) كذا ذكر المصنف وكذا نقل ابن حجر في التهذيب: (٣٣٦/١٠) تبعاً للمصنف،
لكن الذي في ضعفاء العقيلي: (١٧٢٣): حدثنا محمد بن عثمان قال: سمعت
يحيى يسأل عن موسى بن أيوب الغافقي فقال: ينكر عليه ما روى عن عمه مما
رفعه اهـ. نقله محقق تهذيب المزي عن مخطوطة الضعفاء: [ماروى عنه] بدلاً من
[عن عمه]، فهذا غير ما نقله المصنف: [منكر الحديث]، والغريب أن محقق
تهذيب المزي نقل كلام العقيلي هذا وقدح فيه بكون محمد بن عثمان - يعني ابن
أبي شيبة - متهم، ثم قال: ((ونقل ابن حجر عن الساجي مثله عن يحيى بن
معين .... ))، وابن حجر لم ينقل عن الساجي عن ابن معين مثله إنما نقل عن
الساجي تبعًا للمصنف [منكر الحديث] من قوله هو وذكر تبعًا للمصنف أيضًا أن
العقيلي نقل عن يحيى أنه قال فيه: منكر الحديث ولم ينبه على الفارق.
(٢) ما بين المعقوفين مبتور بالأصل وما أثبته هو الباقي منه.
١١

٤٧٧٩ - (د) موسى بن باذان حجازي أراه جد عثمان بن الأسود بن
موسی بن باذان.
أخطأ البخاري فذكره في مسلم، وقال الرازيان: إنما هو موسى بن باذان
كذا ذكره [ق١٥٨ / أ] المزي عنهما ولو كان ممن ينظر في كتاب البخاري لعلم
براءته ولوجده قد قال في سائر أصول تاريخه التي رأيت: مسلم بن باذان قال
أبو عاصم: عن جعفر بن يحيى بن ثوبان حدثني عمي عمارة بن ثوبان عن
مسلم بن باذان سمع يعلى سمعت النبي وَلا يقول: ((احتكار الطعام بمكة
إلحاد)» هكذا وقع عندي، وقال [العقدي](١): موسى بن باذان(٢) انتهى. فهذا
كما ترى البخاري تبرأ من عهدته بقوله هكذا وقع عندي وذكر أن اسمه
مختلف فيه فقائل سماه مسلمًا، وآخر سماه موسى فكيف يُخطأ في شيء بين
الخلاف فيه ومن قائله، والرزايان يعذران في هذا وأما المتأخر فلا عذر له -
والله تعالى أعلم، ويحمل قول الرزايان على بيان الصواب من القولين.
٤٧٨٠ - (بخ) موسى بن بحر المروزي عراقي سكن مرو يكنى أبا عمران.
قال البخاري في تاريخه: سكن مرو مات بها سنة ثلاثين ومائتين(٣).
٤٧٨١ - (دق) موسى بن جُبير الأنصاري مولاهم المدني الحذاء.
قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)): كذا ذكره وترك منه ما لا
ينبغي تركه وهو: كان يخطيء ويخالف (٤)، وخرج حديثه في صحيحه،
وكذلك الحاكم النيسابوري.
وقال ابن يونس: كُتب عنه بمصر .
(١) في المطبوع من التاريخ: [العنبري].
(٢) ((التاريخ الكبير)): (٢٥٥/٧).
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٣٨١/٧).
(٤) ((الثقات)): (٥٤١/٧).
١٢

٤٧٨٢ - (ت ق) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين أبو
الحسن المدني الكاظم .
ذكر أبو الحجاج المزي روايته عن عبدالله بن دينار الرواية المشعرة عنده
بالاتصال، مع ذكره مولد موسى سنة ثمان وعشرين ومائة وعبدالله بن دينار
توفي سنة سبع وعشرين ومائة فأنى يلتئم هذا .- والله تعالى أعلم.
وذكر الزبير بن بكار لموسى بن جعفر أربعين ولدًا.
٤٧٨٣ - (م د س) موسى بن ثروان، ويقال: سَرْوان ويقال: فروان
العجلي البصري المعلم .
في كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: وقيل له موسي بن ثروان
فقال: ويقال: بن سروان عن طلحة بن عبيدالله عن عائشة فقال: إسناد
مجهول حمله الناس(١) .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٢).
وقال بعضهم: وهو أبو الحسين ثروان وأخطأ في ذلك، ويقال: موسى
النجدي كذا ذكره حرب في ((سؤالاته)). [ق١٥٨/ب].
٤٧٨٤ - (خت د س) موسى بن خلف أبو خلف العمي البصري والد
خلف .
في كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: بصري ليس بالقوي يعتبر به
(٣)
حدث عنه عفان
وخرج الحاکم حديثه في «صحيحه)).
(١) ((سؤالات البرقاني)): (٥٠٠) وذكر محققها أنه وقع عنده: [محمول] بالحاء المهملة
والميم بينما نقله ابن حجر - [مجهول] - بالجيم والهاء.
(٢) «ثقات ابن شاهين)): (١٢٩٥).
(٣) ((سؤالات البرقاني)): (٥٠١).
١٣

وذكره ابن شاهين في ((الثقات))(١)، وقال العجلي: ثقة(٢).
وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء.
٤٧٨٥ - (م دس) موسى بن داود الضبي أبو عبدالله الطرسوسي الخلقاني
کوفي الأصل.
ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال ابن سعد: مات سنة سبع
عشرة ومائتين كذا ذكره المزي وفيه نظر في موضعين:
الأول: ابن حبان قال في كتاب الثقات الذي ذكر المزي توثيقه منه: أصله من
(٣)
المصيصة(٣) .
الثاني: ابن حبان نفسه نص على وفاته سنة سبع عشرة فكان ينبغي له إن كان
رأه أن يذكره كما ذكر ابن سعد لأن المزي لم يذكر ابن سعد إلا مرجحًا لما
ذكره المطين. والله أعلم.
وفي تاريخ القراب: توفي آخر سنة سبع عشرة.
ولما خرج الحاكم حديثه مصححًا له قال: أحد الثقات.
٤٧٨٦ - (سي) موسى بن [دَهُقان](٤) البصري مدني الأصل.
ذكره البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وقد ترك
بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه .
وقال المروزي عن أبي عبدالله: هو لين الأمر(٥) .
(١) ((ثقات ابن شاهين)): (١٢٩٨).
(٢) ((ثقات العجلي)): (١٨١٥).
(٣) الثقات (١٦٠/٩).
(٤) كتبت الدال بالأصلي عليها : ضمة، وفتحة، وكسره، وكتب فوقها: [جميع] أي
يثبت الثلاثة، والذي في المطبوع ن تهذيب الكمال بالكسرة.
(٥) (سؤالات المروذي)): (٩٠).
١٤

وذكره البخاري(١)، وابن شاهين (٢)، والساجي، وأبو جعفر العقيلي، وأبو
القاسم البلخي، والدولابي، وأبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء،
زاد العقيلي: قال يحيى: ضعيف الحديث(٣).
٤٧٨٧ - (ع) موسى بن سالم أبو جَهْضم مولى آل العباس بن
عبدالمطلب.
خرج ابن خزيمة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك ابن حبان، والحاكم،
والدارمي، والطوسي، وروى عنه قرة في ((الكنى)) للنسائي، والليث بن سعد
في ((الاستغناء)) لأبي عمر: زاد: ولم يختلفوا في أنه ثقة، وفي موضع آخر:
بصري ثقة عندهم (٤) .
وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة(٥) .
٤٧٨٨ - (دس) موسى بن السائب أبو سعدة البصري ويقال الواسطي.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: موسى بن المسيّب الثقفي، ويقال: موسى بن
السائب. كذا ذكره المزي(٦)؛ مفهمًا أن ابن أبي حاتم تفرد بهذا القول، وما
علم أن البخاري قال في تاريخه: موسى بن المسيب أبو جعفر الثقفي يُعد في
الكوفيين عن سالم بن أبي الجعد، روى عنه محمد بن فضيل [ق١٥٩/ أ] بن
غزوان، وقال مروان عن موسى بن السائب: سمع شهرًا وهو موسى بن
المسيَّب(٧).
(١) ((الضعفاء الصغير)): (٣٤٤).
(٢) ((ضعفاء ابن شاهين)): (٥٩٤).
(٣) ((ضعفاء العقيلي)): (١٧٢٨).
(٤) الاستغناء)): (٥٥٢)، وما ذكر المصنف هو في موضع واحد لا في موضعين.
(٥) («الطبقات)): (٢٤٦/٧).
(٦) ما ذكره المصنف غير موجود في المطبوع من تهذيب الكمال ولا ما هو قريب منه .
(٧) ((البخاري إنما قال هذا في موسى بن المسيب الذي ستأتي ترجمته - التاريخ الكبير:
(٢٩٤/٧)، أما أبو سعدة البصري هذا الذي يروي عن قتادة ويروي عنه هشيم فإنه
ذكره في حرف السين من الأباء: (٢٨٥/٧)، ولم يذكر فيه اختلافًا .
١٥

وموسى بن المسيب ذكره ابن حبان في كتاب الثقات(١)، وخرج حديثه في
«صحیحه)) .
ولما ذكره الصريفيني في ابن المسيّب، قال: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا
خيراً، وقال ابن معين: صالح روى عن إبراهيم التيمي (٢).
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٣) ، وسيعيد المزي ذكره في موسى ابن
المسيب . - والله تعالى أعلم.
وفي قول المزي: بصري، ويقال: الواسطي. نظر من حيث أن أسلم بن سهل
مؤرخ واسط نص على أنه من أهل واسط وقال: حدث عنه أبو العلاء
القصاب واسمه أيوب بن أبي مسكين (٤) .
٤٧٨٩ ۔۔ (ت سي ق) موسى بن سرجس حجازي.
كذا ذكره المزي، ورأيت بخط عمر بن سرجا الحلبي في ((الشمائل))
الرواية سرجس والصواب سَرّجي.
وخرج الحاكم حديثه في صحيحه.
٤٧٩٠ - (م دق) موسى بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني.
ذكر البخاري في ((تاريخه الكبير)»: موسى بن سعد بن زيد بن ثابت
الأنصاري عن زيد بن ثابت وأبيه سعد، روى عنه عمرو بن الحارث - يعني
المصري، ومحمد بن مَعْن (٥) .
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذا أبو عوانة الإسفرائيني.
وفي كتاب الصيريفيني : أمه أم ولد .
(١) ((الثقات)): (٤٥٦/٧) وقد ذكر ذلك المزي في ترجمة ابن المسيب.
(٢) قد ذكر ذلك المزي أيضاً في ترجمة ابن المسيب .
(٣) ((ثقات ابن شاهين)): (١٢٩٦).
(٤) ((تاريخ واسط)): (ص: ١١٦).
(٥) انظر التعليق بعد التالي.
١٦

وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات فلئن كان رآه في الأصل فكان
ينبغي أن يذكر في أشياخه جده زيد بن ثابت كما ذكره البخاري ولولا ذلك
لما ساغ لابن حبان ذكره إياه في ((ثقات التابعين)) (١).
وذكر المزي محمد بن معن الغفاري يروي عن موسى بن سعد المدني مولى
أبي بكر الصديق - رضي الله عنه، والبخاري قد أسلفنا أنه ذكره في الآخذين
عن ابن زيد فينظر (٢) .
٤٧٩١ - موسی بن سلم بن رُومان.
روى عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: ((من أعطى في صداق امرأة ملئ
كفيه سَويقًا أو تمرًا)). روى عنه يزيد في كتاب أبي داود.
وقال ابن القطان: موسى هذا لا يعرف ولم أجد له ذكرًا، وقال أبو محمد
الإشبيلي لا يعول عليه. لم يذكره المزي (٣).
٤٧٩٢- (م دس) موسى بن سلمة بن المحبّق الهُذلي البصري أخو سنان.
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات كذا ذكره المزي وكأنه نقله من غير أصل
إذ [ق١٥٩ / ب] لو كان كذلك لوجد فيه روايته عن أبيه سلمة (٤) الذي أغفله
المزي في هذه الترجمة الضيقة .
(١) ((الثقات)): (٤٠١/٥)، وذكره في أتباع التابعين أيضًا: (٤٥٦/٧).
(٢) ((البخاري ذكر في تاريخه: (٢٨٥/٧)، اثنين: صاحب الترجمة موسى بن سعد بن
زيد بن ثابت - وفي نسخة عن زيد بن ثابت، روي عنه عمر بن محمد العمري،
وذكر رواية عمرو بن الحارث عنه عن حفص بن عبيد، ثم ذكر بعده ترجمة موسى
بن سعد سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن، روي عنه عطاف ومحمد بن معن، روي
عنه عن أبيه اهـ. فالمصنف جمع كلام البخاري في الترجمتين وجعله كله في
ترجمة واحدة ليعيب به على المزي .
(٣) ورد بالهامش تعليقًا بخط ابن حجر: [هذا ابن ((مسلم)) لا ابن ((سلم))].
(٤) ((الثقات)): (٤٠٢/٥).
١٧

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وكذا أبو عوانة، والحاكم، وابن
حبان، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث(١).
٤٧٩٣ - (س) موسى بن سعيد بن النعمان بن بسّام الثغري أبو بكر
الطرسوسي المعروف بالدنداني.
قال السمعاني: اختلف في اسمه فقيل: موسى بن سعيد بن النعمان بن
حبّان أبو بكر، وقيل: محمد بن سعيد بن بسّام(٢)، وفي محمد بن سعيد بن
النعمان ذكره(٣).
و
٤٧٩٤ - (س) موسى بن سلمة بن أبي مريم البصري مولى بني جمح
خال سعيد بن الحكم .
ذكر أبو سعيد بن يونس أنه سأل عبدالله بن يزيد بن هرمز أن يحدثه،
فقال: ليس ذاك عندي ولكن إذا أردت الحديث فعليك بمحمد بن عمرو وأنه
أتى سفيان بن سعيد الثوري فسأله عن الحديث فقال: من أين أنت ؟ فقلت:
من مصر. فقال: ما لأهل مصر والحديث؟ ! .
وفي ((الموالي) للكندي: موسى بن سلمة بن أبي مريم مولى أبي فطيمة مولى
بني جمح كان من أكتب الناس لعلم في زمانه توفي قبل أن يبلغ الخمسين
سنة ثلاث وستين.
٤٧٩٥ - (س) موسى بن سلمان بن إسماعيل بن القاسم المَنْبجي .
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن
بقية كذا ذكره المزي ومن خط المهندس وضبطه وتصحيحه، وقراءته والصواب
(١) ((الطبقات)): (٢١٢/٧).
(٢) ((الأنساب)): (٤٩٧/٢ - ٤٩٨).
(٣) كذا بالأصل لم يكمل المصنف من الذي ذكره كذلك على أن الاختلاف الذي ذكره
السمعاني فيه محمد بن سعيد بن بسام وليس ابن النعمان.
١٨

والذي في الثقات: إذا روى عن غير بقية(١).
٤٧٩٦ - (مد) موسى بن سليمان بن موسى القرشي الأموي أبو عمرو
الدمشقي .
خرج أبو عبدالله الحاكم حديثه في صحيحه.
٤٧٩٧ - (دس) موسى بن سهل بن قادم، ويقال: ابن موسى أبو عمران
الرملي وأخو علي بن سهل.
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات(٢)، وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك
ابن خزيمة .
وقال مسلمة بن قاسم في ((الصلة)): أبنا عنه علان توفي بالرملة سنة إحدى
وستین ومائتين.
وفي قول المزي: ويقال: أبو موسى نظر لا أعلم معناه. والله تعالى أعلم.
وفي هذه الطبقة شيخ اسمه :-
٤٧٩٨ - موسى بن سهل بن كثير بن سيار الحُرْقي أبو عمران الوشاء
(٣)
البغدادي(٣).
روى عن ابن علية وغيره وتوفي سنة ثمان وسبعين ومائتين.
٤٧٩٩ - وموسى بن سهل الجَوْني أبو عمران.
قال الدارقطني في كتاب ((الجرح والتعديل)): ثقة(٤)، ذكرناهما للتمييز
[ق ١٦٠ / أ].
(١) الذي في المطبوع من («الثقات)): (١٦٣/٩) كما ذكر المزي - [عن بقية].
(٢) لم أجده في الثقات.
(٣) نسبه الدارقطني في ((سؤالات الحاكم)): (٢٢٦): بصري، وقال: ضعيف لا يحتج
به .
(٤) ((سؤالات السهمي)): (٣٦٨).
١٩

٤٨٠٠ - (مد) موسى بن شيبة، ويقال ابن أبي شيبة .
قال البخاري في تاريخه الكبير: روى عن النبي ◌َُّّه مرسلاً(١).
وقال أبو حاتم: صالح الحديث(٢).
وذكره الساجي، والعقيلي في ((جملة الضعفاء))(٣).
٤٨٠١ - (س) موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي.
في كتاب ((السنن)) تأليفه: هو السَّكسكي، روى عن: أبي عبدالله مالك
بن أنس، وعبدالمجيد بن أبي رواد، والمثنى بن الصبّاح، ومحمد بن
عبدالرحمن بن أبي ذئب، وسفيان بن عيينة، وأبي حنيفة الإمام النعمان بن
ثابت، وحنظلة بن أبي سفيان، وموسى بن عُبيده الربذي، وعثمان بن الأسود
، ومعمر بن راشد، وعبدالملك بن أبي سليمان العَرْزمي، وهشام بن حسَّان،
وإسماعيل بن عبدالله، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، ومحمد بن علي بن [
](٤)، وإبراهيم بن عبدالله، وأبي الحكم تلميذ ابن المبارك واسمه [
](٥) ، وسماك ابن يزيد الجيشاني، وعبدالحميد، وعلي بن صالح، والأزهر بن .
صالح، وشهاب.
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم النيسابوري.
وقال حمزة الأصبهاني: سألت الدارقطني فقلت: أبو فروة لا يقول أبنا أبدًاً
يقول ذكر فلان. أيش العلة فيه؟ فقال: هو سماع كله وكانت أصابت كتبه آفة
فتورع فيه وکان یقول ذکر فلان(٦) .
(١) ((التاريخ الكبير)): (٢٢٠/٧).
(٢) ((الجرح)): (١٤٧/٨)، وقال ذلك في ابن عمرو الأنصاري الذي ميزه المزي عن
صاحب الترجمة .
(٣) ((ضعفاء العقيلي)): (١٧٣٣).
(٤) بياض بالأصل كتب فوقه [كذا] يعني كذا بياض بأصل سنن أبي قرة.
(٥) كذا بياض بالأصل هنا كتب فوقه: [كذا].
(٦) ((سؤالات حمزة السهمي)): (٤٠٢).
٢٠