النص المفهرس

عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: ثنا إبراهيم بن محمد بن مالك
الهمداني .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))(١)، وروى في (صحيحه)) عن أحمد بن
حمدان التستري لعبادان عنه .
وخرج ابن خزيمة حديثه في (صحيحه))، وكذلك [أبو عوانة](٢) النيسابوري
وأبو عوانة، وروى عنه أبو القاسم الطبراني .
وفي كتاب الصريفيني: مات في شهر ربيع الأول سنة سبع، وكذا ذكره ابن
(٣)
عساكر(٣) .
وقال مسلمة بن قاسم في كتابه («الصلة)): لا بأس به، توفي بالكوفة في شهر
ربيع الأول سنة ست وخمسين ومائتين، وفرق بينه وبين عبد الله بن سعيد
الكندي أبو سعيد الراوي عن عبد الله بن نمير، ونظرائه، وكذا ذكر وفاته أبو
علي الغساني في ((أسماء رجال أبي داود))(٤).
وفي كتاب ((زهرة المتعلمين)): روى عنه البخاري ثمانية أحاديث، ومسلم
سبعين حديثا، ومات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. كذا ذكره، ولم أره لغيره
فینظر .
وقال المطين: مات في يوم الثلاثاء في شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين،
وصلى عليه إبراهيم بن أبي العنبس .
وفي كتاب ((الاستغناء)) لابن عبد البر: سئل أبو زرعة عنه فقال: كوفي ثقة
. (٥)
صدوق (٥) .
(١) الثقات (٣٦٥/٨) .
(٢) كذا بالأصل والصواب: [أبو عبد الله].
(٣) معجم النبل (٤٧٥) .
(٤) شيوخ أبي داود: [ق - ٤].
(٥) الاستغناء (١٠٨٠).
٣٨١

وقال الخليلي: ثقة لكن في أشياخه ثقات وضعفاء يحتاج في حديثه إلى
معرفة وتمييز (٦) .
٢٩٦٢ - (ت ق) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو عباد
الليثي مولاهم المدني أخو سعد وكان الأكبر .
قال أبو إسحاق الحربي في ((كتاب العلل)): غيره أوثق منه، وأبوه وجده
أوثق منه .
وقال المروزي: سئل أبو عبد الله عنه فقال: ليس هو بذاك(٢).
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه .
وذكره البرقي في باب من الأغلب عليه الضعف في حديثه وقد ترك بعض
أهل العلم بالحديث الرواية عنه .
وفي كتاب ابن الجارود: ضعيف، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث:
وقال أبو داود، ويعقوب بن سفيان الفسوي: ضعيف(٣).
وقال السعدي: يضعف حديثه(٤) .
وذكره العقيلي(٥)، وابن شاهين(٦)، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
وقال الساجي: ضعيف حدث عنه الثوري ورمى به، [حديث](٧) عن علي
(١) الإرشاد (٥٧٦/٢ - ٥٧٧).
(٢) سؤالات المروذي (١١٣).
(٣) المعرفة (٥٣/٣) ونقل العقيلي في ضعفاءه (٨١٠) عن أبي داود فيه: ضعيف
الحديث .
(٤) أحوال الرجال (٢٣٨) .
(٥) ضعفاء العقيلي (٨١٠) .
(٦) ضعفاء ابن شاهين (٣٢١).
(٧) كذا بالأصل ولعلها: [حدثت] .
٣٨٢

قال: قال يحيى بن سعيد استبان لي كذبه يعني عبد الله في مجلس(١).
وقال النسائي وعبد الله بن الجنيد: متروك، وقال الدارقطني: متروك ذاهب.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويهم في الآثار حتى يسبق إلى القلب أنه
المتعمد لها .
٢٩٦٣ - (خ م د ت س) عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو
صفوان الأموي الدمشقي .
ذكر بعض المصنفين من المتأخرين أنه مات بعد المائتين وفي كتاب
الصريفيني وقيل عبدالله بن سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك وصحح
الحاكم حديثه وكذا أبو عوانة [ق٢٧٥/ ب] وأبو علي الطوسي وذكره ابن
خلفون في كتاب ((الثقات)).
٢٩٦٤ - (ع) عبد الله سعيد بن أبي هند الفزاري أبو بكر المدني مولى بني
شمخ من فزارة .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يخطئ كذا ذكره المزي، وفيه نظر في
موضعين .
الأول: ابن حبان لم يذكر ((يخطئ)) فيما رأيت من نسخ كتابه .
الثاني: لو نقل كلام ابن حبان من أصل لرأى فيه: عبد الله بن سعيد بن أبي
هند مولى بني سهم، مات سنة سبع وأربعين ومائة(٢).
وقال الكلاباذي عن الواقدي: مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة (٣).
(١) ذكره ابن الجوزي في ضعفاءه (٢٠٣٤) وما سيذكره المصنف بعد كله أخذه من
عنده دون أن يحيل عليه، ثم يعيب مثل هذا الصنيع على المزي، وانظر ضعفاء
النسائي (٣٤٣) والمجروحين (٩/٢).
(٢) الثقات (١٢/٧).
(٣) رجال البخاري (٥٨٠).
٣٨٣

وقال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث، مات سنة ست، أو سبع وأربعين
ذكره في الخامسة من طبقات المدنيين(١).
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وقال: وثقه على بن المديني وابن
البرقي وابن عبد الرحيم .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٢).
وقال أحمد بن صالح: مدني ثقة، وقال بن أبي خيثمة: بلغني أنه مات سنة
ست أو سبع وأربعين .
وفي كتاب الصريفيني مات سنة أربع وأربعين، وخرج ابن حبان حديثه في
((صحيحه)) وهو تأكيد لعدم قوله: ((يخطئ))؛ لأنه لا يصفه بالخطأ ثم يحتج به.
وخرجه أيضاً الطوسي، والحاكم، وأبو عوانة، والدارمي .
وقال ابن منجويه: مات سنة سبع(٣)، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي:
مديني ثقة .
وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو القاسم البلخي في كتاب ((الضعفاء))، وقال
إسحاق القراب: أنبا الحساني أنبا بن عروة قال: عبدالله بن سعيد بن أبي هند
مات سنة ست وأربعين ومائة .
٢٩٦٥ - (خ م د س ق) عبد الله بن أبي السفر سعيد بن محمد ويقال:
أحمد الهمداني الثوري الكوفي .
قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)) - الذي قال المزي أنه نقل كلامه -:
اسم أبي السفر سعيد بن كثير مات في ولاية خالد على العراق(٤).
(١) الطبقات الجزء المتمم (٢٨٠).
(٢) ثقات ابن شاهين (٦٥٨).
(٣) رجال مسلم (٧٩٣) .
(٤) الثقات (٢١/٧) .
٣٨٤

وقال أحمد بن صالح: كوفي ثقة (١) .
وذكره ابن خلفون في ((الثقات)).
وقال ابن سعد - الذي قال المزي: أنه نقل وفاته من عنده -: كان ثقة وليس
بكثير الحديث(٢) .
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه)) وكذا أبو عوانة والدارمي .
٢٩٦٦ - (س) عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي أخو عاصم
وعمرو.
عن أبيه قلت: يا رسول الله حدثني لأمر أعتصم به، وعنه يعلي بن
عطاء وقيل: عن يعلي عن سفيان عن أبيه وهو غلط، وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) هذا جميع ما ذكره به المزي إلا حديثه
العال الذي قال: إنه وقع له، وفيه نظر؛ لأن ابن حبان زاد فى أشياخه وفي
نسبه فقال: عبدالله بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة الثقفي يروى عن أبيه
وعبدالله بن السائب روى عنه يعلي بن عطاء(٣) .
وقال أحمد بن صالح: ثقة، وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وقال
وثقه ابن عبد الرحيم وغيره .
ووقع في كتاب الصريفيني: عبدالله بن أبي ربيعة وكأنه وهم؛ لأن ابن حبان
تبع في ذلك البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما [ق٢٧٦/ أ].
٢٩٦٧ - (م د س ق) عبد الله بن سفيان المخزومي وهو أبو سلمة مشهور
بکنیته .
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
(١) ثقات العجلي (٨٩٦) زاد: في عداد الشيوخ .
(٢) الطبقات (٣٣٨/٦) .
(٣) الثقات (٣١/٥).
٣٨٥

٢٩٦٨ - (د) عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد حجازي .
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) لم يزد المزي شيئاً من التعريف بحاله سوى
الرواة عنه، وأظنه لم ير كتاب ((الثقات)) جملة إنما ينقل من مختصره، أو من
شئ لا أدري ما هو ولا إنسان يغر الناظر في كتابه بأنه مذكور في ((الثقات)) بما
هو ذاكره، ليقطع الإنسان النظر عن ذاك الكتاب. ويقول قد نظره الشيخ فلو
كانت فيه زيادة لذكرها، وهذا لعله لا يجوز؛ وذلك أن ابن حبان قال في
كتاب ((الثقات)) الذي في أيدي الناس: عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن
جحش يروى عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل المدينة مات سنة تسع
وثلاثين ومائة(١) .
وفي ((تاريخ البخاري)): روى إبراهيم عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي
سفيان سمع داود بن حصين عن أبي سفيان عن أبي عامر قال: بايعت النبي
. 「鶏
٢٩٦٩ - (م) عبد الله بن سلمان الأغر المدني مولى جهينة .
خرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه)) وكذلك ابن حبان، والحاكم أبو
عبدالله .
٢٩٧٠ - (٤) عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي .
ذكر المزي أن [ابن](٣) نمير قال: روى أبو إسحاق عن أبي العالية عبد الله
(١) هذا إنما ذكره ابن حبان في التابعين (٥/ ٦٠) أما مولى ابن أبي أحمد المدني روى
عنه محمد بن إسحاق. فقد ذكر ذلك في الأتباع (٧/ ٣٧) ولم يزد شيئاً على هذا
في ترجمته .
(٢) التاريخ الكبير (١٠١/٥) والذي فيه: أم عامر رضي الله عنها قال - وليس قالت -
ا. هـ كذا وقع في المطبوع منه .
(٣) سقطت من الأصل .
٣٨٦

ابن سلمة الهمداني، وزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه عمرو بن مرة
قال: وليس هو بالذي روى عنه عمرو بن مرة، بل هو رجل آخر انتهى .
ذكر البخاري في ((تاريخه الصغير)): الذي قاله ابن نمير أصح، والذي قال أبو
إسحاق هو الهمداني، والذي روى عنه عمرو بن مرة هو من رهط عمرو بن
مرة جملي مرادي، زاد في ((الأوسط)): ويقال جهني وقد روى أبو إسحاق
عن أبي العالية الهمداني، وقال بعض الكوفيين: هذا غير الذي روى عنه
عمرو بن مرة(١).
وبمثله قاله يحيى بن معين (٢)، والدارقطني(٣)، وابن ماكولا في كتابيهما
(٤)
((المختلف والمؤتلف)»
.
وقال النسائي : لا أعلم أحداً روى عنه غير عمرو بن مرة .
وقال ابن حبان في ((الثقات)»: عبدالله بن سلمة يروى عن علي، روى عنه
عمرو بن مرة يخطئ(٥)، وقال في موضع آخر منه: عبدالله بن سلمة الجملي
من مراد، يروى عن علي وابن مسعود عداده في أهل الكوفة، روى عنه أبو
إسحاق السبيعي(٦) وقال في موضع آخر: عمرو بن سلمة بن عمرو بن
الحارث الهمداني من أهل الكوفة، يروى عن علي وابن مسعود، روى عنه
أهل الكوفة مات سنة خمس وثلاثين، ودفن مع عمرو بن حريث في يوم
واحد وهو أخو عبدالله بن سلمة، سمعا جميعاً من علي بن أبي طالب(٧) .
(١) التاريخ الأوسط (٣٤١/١، ٣٤٣).
(٢) تاريخ الدوري (٣٧٥٣) .
(٣) المؤتلف والمختلف (١١٩٨/٣) نقلاً عن ابن معين.
(٤) إكمال ابن ماكولا (٣٣٦/٤) .
(٥) الثقات (١٢/٥).
(٦) الثقات (٣١/٥).
(٧) الثقات (٥/ ١٧٢).
٣٨٧

٠
وخرج الترمذي [أبو عيسى](١) حديثه: ((لا يحجزه من قراءة القرآن شئ))
وقال فيه: حسن صحيح. وخرجه أيضاً ابن خزيمة، وابن الجارود في
((منتقاه)) والبستي، وقال الحاكم: صحيح الإسناد والشيخان لم يحتجا بابن
سلمة ومدار الحديث عليه، وهو غير مطعون فيه، وقال أيضاً: من كبار
أصحاب علي وعبد الله، وقد روى عن سعد وجابر بن عبدالله وغيرهما من
الصحابة، وقد روى عنه أبو الزبير وجماعة من التابعين .
وقال البغوي في ((شرح السنة)): هذا حديث صحيح .
وفي كتاب ابن عدي: قال شعبة: لم يرو عمرو أحسن من هذا الحديث(٢)
[ق٢٧٦/ب]. وقال أبو علي الطوسي: يقال: حديث علي حديث حسن
صحيح.
وقال ابن أبي داود السجستاني في كتاب ((السنن)) تأليفه: هذه سنة تفرد بها
أهل الكوفة .
وفي كتاب الخطابي: كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر
عبد الله بن سلمة .
وقال الشافعي: وإن لم يكن أهل الحديث يثبتونه، قال البيهقي: وإنما توقف
الشافعي في ثبوته؛ لأن مداره على ابن سلمة، وكان قد كبر وأنكر من حديثه
وعقله بعض النكرة، وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر قاله شعبة، وقال
الساجي: كان يهم .
وفي قول المزي: قال النسائي في ((الكنى)): أبو العالية عبد الله بن سلمة
كوفي مرادي نظر؛ لأن النسائي لم يقل هذا، إنما قاله رواية. بيانه قوله في
كتاب ((الكنى)) - ومن الأصل أنقل -: أبو العالية عبدالله بن سلمة كوفي أنبأ
محمد بن عيسى سمعت عباساً سمعت يحيى يقول: عبدالله بن سلمة
المرادي، كنيته أبو العالية .
(١) أخرها الناسخ في الأصل لبعد الحديث والصواب وضعها هنا .
(٢) الكامل (٤/ ١٧٠) وقد ذكر ذلك المزي .
٣٨٨

أنبأ علي بن حجر أنبا إسماعيل بن إبراهيم قال: شعبة قال: عمرو بن مرة
وذكر ابن سلمة ولكنه كان قد كبر وكان تعرف وتنكر .
أنبا عبدالله بن أحمد: سألت أحمد عن ابن سلمة من روى عنه غير عمرو بن
مرة؟ قال: روى عنه أبو إسحاق قوله.
وقال بن نمير: هذا ليس هو. ذاك صاحب عمرو لم يرو عنه إلا عمرو.
والذي قاله ابن نمير أصح .
وقال أبو أحمد الحاكم: أبو العالية عبدالله بن سلمة الهمداني الكوفي.
قوله. روى عنه: أبو إسحاق عمرو بن عبدالله الهمداني (١) حدثني علي بن
محمد بن الحسين حدثني سعيد بن علي قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة
يقول: أبو العالية الذي روى عنه أبو إسحاق: عبدالله بن سلمة الهمداني .
وأنبأ محمد بن سليمان ثنا محمد يعني - ابن إسماعيل - قال عبد الله بن
سلمة أبو العالية الهمداني سمع عليا وعن عبدالله، روى عنه أبو إسحاق
وعمرو بن مرة.
قال أبو أحمد: أخطأ عندي مسلم ومن تابعه على قوله، وأشار إلى نحو مما
قاله مسلم، أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخليفة بن خياط، وإبراهيم
الحربي واشتبه عليهم والله أعلم .
وعبدالله بن سلمة الذي روى عن علي وابن مسعود يقال له: المرادي، وقال
عمرو بن مرة: عن رجل من الحي لم أر أحداً كناه، يروى عن سعد بن أبي
وقاص وعلي، وابن مسعود، وصفوان بن عسال روى عنه: أبو عبدالله بن
عمرو بن مرة الجهني، وأبو الزبير، حديثه ليس بالقائم .
وعبد الله بن سلمة الهمداني، إنما يعرف قوله فقط ولا يعرف له راوياً غير أبي
إسحاق السبيعي، وحاله أحسن من حال عبدالله بن سلمة المرادي، وسأبين
ذلك إن شاء الله - بياناً شافياً يرتفع الأشكال فيه على من يتأمله، فأول من
أبدأ بذكره قول من أخطأ فيه، ثم أعقبه بذكر تلخيص الصواب منه .
(١) المقتني من الكنى (٣٣٩٤) وفيه: وما ذا بالمرادي؟ وقيل: هو هو .
٣٨٩

قال يحيى بن معين: عبد الله بن سلمة كنيته أبو العالية المرادي .
وقال محمد بن إسماعيل: سألت ابن حنبل عن عبد الله بن سلمة من روى
عنه غير عمرو؟ فقال: أبو إسحاق الهمداني قوله .
وقال خليفة بن خياط: عبد الله بن سلمة يكنى أبا العالية من جمل، شهد
مع على الجمل وصفين ومات(١) .
وقال الحربي: أبو العالية رجل من أهل الكوفة من مراد من بني جمل روى
عن عمر وعبد الله وسعد وسلمان وعمار وعلي، حدث عنه أبو إسحاق
وعمرو بن مرة، وهو باسمه أشهر منه بكنيته، وهو عبد الله بن سلمة .
قال أبو أحمد الحاكم: بيان الصواب من ذلك ثنا محمد بن فارس ثنا البخاري
ثنا آدم ثنا شعبة ثنا عمرو بن مرة قال عبد الله بن سلمة، وقال رجلاً من قومه
يعني من جمل كذا نسب عمراً غير [ق٢٧٧/ أ] واحد، وقال محمد: كل
حديث عبدالله بن سلمة عجائب، وذكر قول ابن نمير وتصحيح البخاري له .
وفرق ابن خلفون بين الراوي عنه أبو إسحاق، وبين الراوي عنه عمرو وفي
كتاب ((الثقات)) وقال: ذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أن أبا إسحاق روى
عن ابن سلمة المرادي الجملي، وأنكر ذلك طائفة منهم، وقالوا: إنما روى
عن عبدالله بن سلمة الهمداني قوله فقط .
وذكر البرقي والعقيلي(٢) وابن الجارود: أبا العالية في جملة ((الضعفاء)).
وقال العجلي: عبدالله بن سلمة تابعي ثقة(٣) كوفي .
فتبين لك بمجموع ما تقدم أن خلط المزي الترجمتين في ترجمة غير صحيح،
وأن الصواب قول من فرق، والله تعالى أعلم .
(١) طبقات خليفة (ص: ١٤٧).
(٢) ضعفاء العقيلي (٨١٣).
(٣) ثقات العجلي (٨٩٨).
٣٩٠

وفي كتاب ((الصحابة)) لأبي موسى: عبد الله بن سلمة المرادي من تابعي أهل
الكوفة قيل: أدرك الجاهلية .
٢٩٧١ - (م دس) عبد الله بن أبي سلمة ميمون وقيل: دينار الماجشون
القرشي التيمي مولاهم .
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وكناه: أبا عبد العزيز.
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): يروى عن أسماء بنت أبي بكر
والماجشون: المورد الخدين(١).
ولما ذكر البخاري قول علي بن المديني: اسم أبي سلمة دينار قال: لا أراه
حفظ علي (٢).
وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم .
٢٩٧٢ - (دس) عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميري أبو حمزة المصري
الطويل .
خرج أبو حاتم البستي حديثه في ((صحيحه)) وكذلك الحاكم
النيسابوري.
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
٢٩٧٣ - (بخ س ق) عبد [الله](٣) بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي المدني
القبائي.
قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): عبدالله بن سليمان مولى الأسلميين
(١) الثقات (٥٩/٥) وأشار محققه أنه في نسخة: الوجنتين)).
(٢) التاريخ الأوسط (٤٠٤/١) والذي فيه: قال على: ثنا يوسف بن يعقوب بن عبد
الله بن أبي سلمة أبو سلمة الماجشون، ويقال اسم أبي سلمة: دينار. ولا أدري
حفظ علي: يعقوب؟ أراه أخا عبد الله ا. هـ. فهذا يبين لك عدم دقة المصنف في
النقل .
(٣) سقطت من الأصل .
٣٩١

يخطئ. كذا ذكره المزي والذي في كتاب ((الثقات)): عبد الله بن سليمان بن
أبي سلمة الأسلمي من أهل المدينة يخطئ(١) .
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات))، وخرج الحاكم حديثه في مستدركه.
وقال ابن أبي حاتم: ثنا محمد بن حمويه سمعت أبا طالب قال: سألت
أحمد بن حنبل عن عبد الله بن سليمان الذي روى عنه القعنبي فقال: هو
من أهل قباء قد روى عنه(٢)، زاد ابن عدي في الكامل: والقعنبي أصله
مدني سكن البصرة. وهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة
(٣)
وحواليها (٣).
وخرج المزي حديثاً من طريق : -
٢٩٧٤ - (ت) عبد الله بن سليمان النوفلي .
عن ابن عباس يرفعه: ((أحبو الله لما يغذوكم به من نعمة))، وقال: قال
بعض المتأخرين: رواه الترمذي في المناقب عن أبي داود عن ابن معين ثنا
هشام عن عبدالله النوفلي عن محمد بن علي عن أبيه، لم يذكره المزي في
كتاب الأطراف تأليفه فيرد عليه(٤) والله تعالى أعلم .
٢٩٧٥ - (بخ د) عبد الله بن أبي سليمان أبو أيوب مولى عثمان بن
عفان .
قال ابن حبان في عدة نسخ من كتابه: روى عنه حماد بن زيد(٥) .
(١) الثقات (١٨/٧).
(٢) الجرح (٧٤/٥) .
(٣) الكامل (٤/ ٢٦٢).
(٤) بل ذكره في تحفة الأشراف (١٨٤/٥) وقال: لم يذكره أبو القاسم وهو في بعض
النسخ .
(٥) الثقات (٣٣/٥) .
٣٩٢

٢٩٧٦ - (د ت ق) عبد الله بن سنان بن نبيشة بن سلمة بن النعمان بن
صبح بن مازن بن حلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان وهو
مزينة بن عمرو بن أُدد والد علقمة بن عبد الله عداده في الصحابة .
كذا ذكره المزي، وهو غير جيد؛ لأن مزينه ليست رجلاً بل هي امرأة
إجماعاً، وهي مزينة بنت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن
الحافي بن قضاعة .
قال الكلبي: وهي أم عثمان وأوس ابنى عمرو بن ◌ُد بن طانجة .
قال المزي: فرقوا بينه وبين والد بكر بن عبدالله المزني، فقالوا في نسب
[ق٢٧٧/ ب] والد: علقمة هكذا وقالوا في نسب الآخر: عبد الله بن عمرو
بن هلال انتهى. وفيه نظر في موضعين .
الأول: في كتابي من الصحابة للعسكري بخط بعض الحفاظ، وقد قابله
وسمعه عبدالله بن عمرو بن مليل المزني، وقال ابن أبي خيثمة: ابن لؤيم له
صحبة، قال أبو أحمد: وأنا أحسب أن هذا هو عبدالله بن سنان الذي ابنه
علقمة .
الثاني: قوله أيضاً أن صاحب الترجمة ذكره محمد بن سعد وقال: نزل
البصرة وله بها عقب. فيه نظر؛ لأن ابن سعد قال هذا في عبدالله بن عمرو
والد بكر بن عبدالله، وقال بعد فراغه من ترجمته: عبدالله المزني وهو أبو
علقمة بن عبدالله الذي روى عنه بكر بن عبدالله المزني وليسا بأخوين(١) .
الثالث: ضبطه حلاوة بفتح الحاء غير جيد، والصواب كسرها، كذا ألفيته
بخط الشيخين: الشاطبي والدمياطي .
الرابع: قوله: كذا نسبه خليفة فيه نظر، يوضح ما ذكرناه أولاً، قال خليفة:
مزينة وهم ولد عثمان بن عمرو بن أدسمي مزينة بأمه وهي بنت كلب بن
وبره منهم عبد الله بن سنان فذكره (٢) .
(١) الطبقات (٣١/٧ -٣٢).
(٢) طبقات خليفة (ص: ١٧٦ - ١٧٧).
٣٩٣

٢٩٧٧ - (م ٤) عبد الله بن حنظلة بن سوادة (١) العشيري البصري .
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن أبيه عن أنس بن مالك الكعبي كذا
هو في غير ما نسخه (٢) .
وفي كتاب المزي: روى عن أبيه وروى عن أنس بن مالك، وكأنه الصواب .
وقال أحمد بن صالح: بصري ثقة .
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وسماه: عبد الله بن سوادة بن حنظلة
ابن أبي الأسود .
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن خزيمة، والطوسي .
وفي بعض نسخ اللالكائي: قال البخاري ويحيى: ثقة وسماه كما سماه ابن
خلفون، وكأنه تبعه .
٢٩٧٨ - (س) عبد الله بن سوار بن عبد الله العنبري أبو السوار القاضي .
قال عبد الباقي بن قانع: بصري ثقة .
وفي الجامع: وفيه يقول: السيد الحميري:
جده سارق کبش فجرة من فجرات
قال: وذلك أنه عبدالله بن سوار بن عبدالله بن قدامة بن غزة بن نقب وكان
نقب سرق كبش النبي ◌ٍَّلّ فقطعه عليه السلام.
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)) .
٢٩٧٩ - (ر) عبد الله بن سويد بن حبان أبو سليمان المصري .
قال أبو سعيد ابن يونس: عبدالله بن سويد بن حبان بن عبدالله أبو
سليمان الحمراوي روى عنه: سعيد بن عفير، قرأت على بلاطة قبره وكتب
(١) كذا بالأصل والصواب: [سوادة بن حنظلة].
(٢) الجرح ( (٧٧/٥) وقال محققه الشيخ المعلمي: يوافق ما في التهذيب ذكر عبد الله
بن سوادة في الرواة عن أنس في ترجمته المتقدمة .
٣٩٤

في مستهل جمادي الأولى لسنة اثنتين وثمانين ومائة .
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: عبد الله بن سويد بن حبان بن لقيط
بن عدي بن عبد الله أبو سليمان اللخمي مات سنة خمس وسبعين ومائة
انتهى. لا خلف بين النسبتين؛ لأن الأولى إلى مكان تركه والأخرى إلى
أجداده .
٢٩٨٠ - (بخ) عبد الله بن سويد الأنصاري أخو بني حارثة بن الحارث . له
صحبة .
كذا ذكره المزي وأبى ذلك أبو أحمد العسكري فقال: قال بعضهم: لا
يصح له صحبة قال: وروى عن أم حميد عمته وهي امرأة أبي حميد
الساعدي. انتهى كلامه. ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن أبا حاتم جعلهما
ترجمتين(١)، وكذلك البخاري(٢) مع تصريحهما بصحبة الأول، وكذا فعله
غيرهما، والله تعالى أعلم .
٢٩٨١ - (ع) عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف حليف
القواقلة من بني عوف بن الخزرج .
أسلم عند قدوم النبي ◌َّ الر المدينة، وكان اسمه: حصين فسماه - عليه
السلام - عبد الله [ق٢٧٨ / أ] كذا ذكره المزي .
وفي كتاب ((الصحابة)) للبرقي، و((التاريخ الكبير)) للفسوي: أسلم قبل
[وفاة](٣) النبي ◌َّ زاد البرقي في ما ذكره الفريابي: عن قيس بن الربيع عن
عاصم عن الشعبي .
وقال أبو نعيم الحافظ: وهو من بني قينقاع(٤) وقال أبو أحمد العسكري: كان
(١) الجرح (٦٦/٥).
(٢) التاريخ الكبير (١٠٩،١٩/٥).
(٣) كذا وقع بالأصل ولعلها: [قدوم] إلا أن يكون قولاً شاذاً .
(٤) معرفة الصحابة (١٦٦٥/٣).
٣٩٥

اسمه غيلان فسماه النبي وَل: عبد الله.
وذكره محمد بن سعد: في الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق وما بعدها وأبو
عروبة من البدريين قال: وفي بعض الروايات يكنى أبا حمزة .
٢٩٨٢ - (خت م دس ق) عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان بن
المنذر بن ضرار وقيل: الطفيل بن عمرو بن ضرار أبو شبرمة الضبي
الكوفي القاضي .
قال ابن سعد: كان شاعراً فقيهاً ثقة قليل الحديث(١).
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: كان من فقهاء أهل العراق .
وذكر المزي عن العجلي - تابعاً لصاحب ((الكمال)) - : كان إذا اختلف إليه
الرجل ثلاثة أيام دعاه فقال له: أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام عليك خراج
نتكلم فيه انتهى. وهو كلام غير مقيد؛ والذي في تاريخ العجلي وبه يتم
استشهاده على جودة: عليك خراج، فنتكلم فيه أو دين أو حاجة، فنسعى
لك فيها، فلا يكلمه الرجل في شئ إلا قضاه، ثم يقول: إنهم إنما يأتوننا
لنتفعهم في أمر دنياهم ليس يأتوننا لنشفع لهم في آخرتهم ﴿لكل امرئ منهم
يومئذ شأن يغنيه﴾ وكان من أحلم الناس، فكان إذا أشرف عليه قال: أين
فتياننا الذين يكفونا العار؟ خذوه وكان إذا قضى على الرجل بقضية قال:
لأقضين عليك قضاءً شبرمياً، وكان له ابن يقال عثمان يفضل عليه في الزهد
.(٢)
والعبادة
وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه)) وكذلك أبو حاتم البستي، والحاكم.
وقال اللالكائي: هو فقيه أهل الكوفة في زمانه وممن تفقه بالشعبي .
وقال المرزباني: يقول المقطعات في الآداب والحكم وهو القائل : -
عند اللبيب ولا الفقيه العالم
ما في القضا شفاعة لمخاصم
أهون علي إذا قضيت بسنة
أو بالكتاب برغم أنف الراغم
(١) الطبقات (٣٥٠/٦ - ٣٥١).
(٢) ثقات العجلي (٦٠١) .
٣٩٦

وقضيت فيما لم أجد أثراً
به بنظائر معروفة ومعالم
وفي كتاب ((ليس)) لابن خالويه: وثنيت رجل عبد الله بن شبرمة فقال
بعضهم : -
خرجت وقاضي القضاة منفكة رجله مؤلمة
فغزوان حرٌ وأم العلا، إن الله عافى شبرمة
فقال القاضي: جزاك الله خيراً فلما خرج قالوا له: والله ما نعرف له جارية
ولا غلاما ! فقال: غزوان شنوري وأم العلاء أمتنا وقد أعتقتهما .
وقال ابن قانع: كان له قدر.
وفي ((تاريخ)) ابن أبي خيثمة الكبير استعمل يوسف بن عمر: ابن شبرمة على
القضاء، ثم عزله وبعثه إلى سجستان وولى ابن أبي ليلى .
ثنا أبو مسلم قال: قال سفيان: سأل بعض الأمراء ابن شبرمة ما هذه
الأحاديث التي تحدثنا عن النبي وَله؟ قال: كتاب كان عندنا وقيل له يوماً:
ارتفع إلى الصدر قال: حيث جلست فأنا صدر. وكان محمد بن عبد الرحمن
مولى أل الطلحة يجلس إلى ابن شبرمة فقالوا: إنه يستشيره فقال للحرسي
إذا جاء فامنعه قال: محمد بن فضيل عن أبيه دخل كرز [ق٢٧٨/ ب] على
ابن شبرمة يعوده، وهو مبرسم فتفل في أذنه فبرأ فقال ابن شبرمة :
لو شئت كنت ككرز في تعبده
أو كابن طارق حول البيت في الحرم
وسارعا في طلاب الفوز
قد حال دون لذيذ العيش خوفهما
والكرز يريد كرز بن ربذة .
قال أبو موسى المدني في كتابه الترغيب: تعبد حتى أنه لم يوجد عليه من
اللحم ما يوجد على العصفور، وقيل له: نراك معجباً برأيك. فقال: لو لم
أعجب به لم أقض به وقال معمر: لما عزل عن ولاية اليمن وتفردني وإياه
المسير فلم يكن معنا أحد، قال لي: يا أبا عروة أحمد الله أني لم أستبدل
بقميصي هذا قميصاً منذ دخلته، ثم قال: إنما أقول لك حلالا، فأما الحرام
فلا سبيل إليه .
٣٩٧

وقال محمد بن جرير الطبري في كتابه ((ترتيب الفقهاء)»: كان شاعراً فقيها
ورعاً، وكان أبو إسحاق الشيرازي ولد سنة اثنتين وسبعين من الهجرة. قال
حماد بن زيد ما رأيت كوفياً أفقه منه والله تعالى أعلم .
وعند المنتجالي كان عفيفاً صارماً يشبه النساك، ثقة في الحديث، جواداً شاعراً
ربما أكسى وأعطى حتى يبيت في ثيابه .
وذكره ابن شاهين في ((الثقات))(١).
وفي كتاب ((التعريف بصحيح التاريخ)): كان قاضياً لأبي جعفر على بواد
الكوفة وكان فقيهاً ناشياً خطيباً شاعراً حسن الخلق جواداً حاضر الجواب
وكان لاجتماع هذه الخصال فيه يشبه بالشعبي، وقضى على رجل بوعد
وحبسه فيه وتلى: ﴿كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون﴾ .
وذكر ابن أبي خيثمة: له رواية عن الفرزدق الشاعر .
وفي كتاب العجلي: كان عيسى بن موسى لا يقطع أمراً دونه، فلما أرسل أبو
جعفر بعمه عبدالله بن علي وأمره بقتله فأشار عليه ابن شبرمة ألا يفعل فبلغ
ذلك أبا جعفر وقال: قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي، فما زال ابن شبرمة
مختفياً حتى مات (٢) .
٢٩٨٣ - (م ٤) عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن واقدان بن
الحريش وهو معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الحرشي
العامري له صحبة .
قال العسكري: له بالبصرة دار في بلحريش الرابية وولده أشراف .
وقال ابن مندة: وفد على النبي بَّر في وفد بني عامر بن صعصعة.
وذكره ابن سعد في ((الطبقات الكبير)) في الطبقة الرابعة طبقة الفتحيين(٣).
(١) ثقات ابن شاهين (٦٦١) .
(٢) ثقات العجلي (٩٠١).
(٣) الطبقات - الطبقة الرابعة (١٦٨).
٣٩٨

٢٩٨٤ - (ع) عبد الله بن شداد بن الهاد واسمه أسامة بن عمرو الليثي أبو
الولید الکوفي، لتردده إليها .
كذا ذكره المزي تابعاً ابن سرور، والمعروف أن الهاد هو عمرو لا أسامة
ذكره الكلبي وابن سعد وغيرهما .
وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث وكان شيعياً(١) ، وقال في موضع
آخر: كان ثقة كثير الحديث متشيعاً قتل يوم دجيل (٢).
والذي ذكره المزي عنه كان عثمانياً تابعاً عبد الغني، لم أره فينظر وفيه منافاة
للتشيع الذي شهد عليه به غير واحد .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: غرق بدجيل سنة ثلاث وثمانين(٣).
ذكره أبو عمر ابن عبد البر في ((جملة الصحابة)) قال: ولد على عهد النبي
وَّ وكان من أهل العلم (٤).
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد
يقول عبد الله بن شداد أحب إلي من أبي صالح مولى أم هانئ(٥) .
وفي ((تاريخ البخاري)): اقتحم به فرسه الفرات فذهب(٦).
وذكر المزي رواية ابن شبرمة عنه الرواية المشعرة عنده بالاتصال .
وفي ((المراسيل)): قال الإمام أحمد بن حنبل: لم يسمع ابن شبرمة من
(١) الطبقات (٦١/٥).
(٢) الطبقات (١٢٦/٦).
(٣) الثقات (٢٠/٥).
(٤) الاستيعاب (٣٨٨/٢).
(٥) الجرح والتعديل (٨٠/٥).
(٦) التاريخ الكبير (١١٥/٥).
٣٩٩

عبدالله بن شداد شيئاً(١).
وفي ((علل)) أحمد بن حنبل قال أبي: عبد الله بن شداد بن الهاد [ق ٢٧٩/ أ]
لم يسمع من النبي وَلّ شيئً(٢).
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)» قال: كان من كبار التابعين
وصلحائهم. وثقه ابن عبد الرحيم وغيره .
وقال يعقوب بن شيبة في ((مسند عمر)): ابن شداد كان يتشبع، وقال على
قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين .
وفي قول المزي: قال النسائي فيه: [ثقة] (٣). نظر؛ لأن النسائي لما ذكر عبد
الله ابن شداد ووثقه، لم يزد في نسبه شيئاً على ما قدمناه، فلو ادعى مدع
أنه لم يقله إلا في عبد الله بن شداد أبي الحسن الأعرج الآتي ذكره بعد، لما
قام دليل علي بطلان قوله .
وذكره ابن حزم في ((طبقات القراء)).
٢٩٨٥ - (٤) عبد الله بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج.
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وقال: قال أحمد بن صالح: هو
ثقة .
وقال ابن القطان: حاله مجهولة .
٢٩٨٦ - (ص) عبد الله بن شريك العامري الكوفي .
قال النسائي في ((خصائص علي)): ليس بذاك .
وقال البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني: لا بأس به. قلت: يروى عن ابن
عمر وابن الزبير؟ فقال: سمع منهما (٤) .
(١) المراسيل (١٨٥١).
(٢) علل عبد الله (٥٩/٢).
(٣) سقطت من الأصل .
(٤) سؤالات البرقاني (٢٥١).
٤٠٠