النص المفهرس

الإتقان والحفظ، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث صالح زاهد، عن أحمد:
هو صاحب قصص ليس بصاحب حديث ولا يعرف الحديث(١).
وذكره ابن شاهين في ((الثقات))(٢) ثم أعاد ذكره في ((الضعفاء))(٣).
وقال ابن عدي: يحدث عن هشام بأحاديث بواطيل (٤).
وقال ابن الأعرابي: يقال إنه أول من قرأب بالبصرة بالتحريف ويقال: إنه غير
واحد ممن سمع قراءته مات.
وفي طبقات ابن سعد ذكر الثوري فقال: القصص القصص كأنه كرهه(٥).
وذكر ابن الجوزي في ((مجالسه [ق ١٨٠/ أ] الوعظية)): أن إنسانًا أجار ببيته
فنزل عليه ماء فلم يدر أهو طاهر أم نجس فسأل فقيل: هذه دموع صالح وكان
قد بکی حتی أکل البکاء خده وبدت أضراسه.
٢٤٣٦ - (عخ) صالح بن جبير الصُّدائي أبو محمد الشامي كاتب عمر
ابن عبدالعزيز.
قال يحيى بن معين - فيما ذكره ابن الجوزي -: مجهول(٦) .
(١) ((ضعفاء ابن الجوزي)) رقم: (١٦٥٣).
(٢) ((الثقات)) لابن شاهين رقم: (٥٤٧).
(٣) ضعفاءه رقم: (٢٩٥).
(٤) ((الكامل)): (٤ / ٦٢)
(٥) ((طبقات ابن سعد)) (٢٨١/٧) وهذه بداية قصة كلام عبد الرحمن بن مهدي
للتوري فيه، التي ذكرها المزي، وقال الثوري في آخرها: هذا نذير قوم.
(٦) ((ضعفاء ابن الجوزي)) رقم: (١٦٥٥) زاد: وقال يحيى في رواية: ثقة، وكذا نقل
الذهبي في الميزان، وعاب محقق المزي ذكرهما أن يحيى وثقه وقال: الذي بين
أيدينا من مصادر أن يحيى جهله كرر ذلك بعد نقله كلام ابن الجوزي وكلام
الذهبي، وهذا غريب منه، فقد عزا نقل المزي عن الدارمي توثيقه لابن معين برقم
(٤٣٠) وهو فيه كذلك، وكذا عند ابن عساكر (٧/ ١٩٠) فلعله قصد استغراب =
٣٢١

وذكره ابن خلفون في ((الثقات)).
وفي ((تاريخ دمشق)): بعثه عمر بن عبدالعزيز في الفداء(١).
وفي ((تاريخ البخاري)): قال الأوزاعي: صالح بن محمد(٢).
٢٤٣٧ - (ت) صالح بن أبي جبير الغفاري مولى الحكم بن عمرو .
كذا ذكره المزي.
وفي ((معجم الصحابة)) لابن قانع: قال السليطي: صالح بن جبير وهو
الصواب .
:
ولما خرج أبو علي الطوسي حديثه في ((رمي نخل الأنصار)) صححه، وعاب
ابن القطان علی أبي محمد سکوته عنه، وقال: صالح مجهول.
٢٤٣٨ - (م) صالح بن حاتم بن وَرْدَان البصري أبو محمد.
قال ابن قانع: مات بالبصرة وهو صالح.
وفي كتاب ((زهرة المتعلمين)): روى عنه - يعني مسلمًا - خمسة أحاديث.
وفي كتاب ((أولاد المحدثين)): لابن مردويه روى عنه محمد بن يعقوب بن
إسماعيل الكرابيسي.
وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك ابن حبان، والحاكم.
ولهم شيخ آخر اسمه : -
٢٤٣٩ - صالح بن حاتم الملفوف يكنى أبا هريرة.
قال مسلمة: روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح . - ذكرناه للتمييز.
=
. تجهيله، فكأنه سبق قلم.
(١) «تاريخه (١٨٩/٨).
(٢) (التاريخ الكبير)): (٢٧٤/٤).
٣٢٢

٢٤٤٠ - (مدت ق) صالح بن حسان أبو الحارث نضري، وقيل:
أنصاري، وقيل: حجازي نضري قدم بغداد.
قال ابن حبان في أثناء ترجمة صالح بن حسان: ضعيف(١) .
وقال في كتاب ((المجروحين)): كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي عن
الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع، روى عن
محمد بن كعب عن ابن عباس مرفوعًا: ((إذا دعوتم الله فادعوا ببطون
الأكف))، وروى عنه أيضًا مرفوعًا: ((لا بأس أن يقلب الجارية إذا أراد أن
يشتريها». الحديث(٢).
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
وقال ابن خلفون: هو عندهم منكر الحديث.
وذكره أبو العرب، والعقيلي (٣) والبلخي، وابن شاهين، في ((جملة
الضعفاء» (٤).
وفي ((كتاب ابن الجارود)): مديني ليس حديثه بشيء، وقال الساجي: منكر
الحدیث .
وزعم المزي أن ابن أبي ذئب روى عنه متبعًا ابن أبي حاتم وهو أمر رده عليه
الخطيب أبو بكر الحافظ في ((تاريخه)) قال: والذي روى عنه ابن أبي ذئب هو
صالح بن أبي حسان لا صالح بن حسان(٥)، وهذا أن ابن المواق لما ذكر كلام
ابن أبي حاتم قال: هذا القول أوجب عندي إشكالاً في أمره وفيه عندي نظر
(١) ((الثقات)): (٤٥٦/٦).
(٢) ((المجروحين)): (٣٦٤/١).
(٣) (ضعفاء العقيلي)) رقم: (٧٢٦).
(٤) (ضعفاء ابن شاهين)) رقم: (٢٩٨).
(٥) («تاريخ بغداد)»: (٣٠١/٩) وقد بين المزي هذا في ترجمة صالح بن أبي حسان
التالي لهذا، وإن كان ينبغي أن ينبه عليه هذا أيضًا.
٣٢٣

وصالح هذا متفق على ضعفه ونکارة حديثه.
وقال ابن طاهر في كتابه ((صفة التصوف)): هو كذاب .
ولما ذكره البرقي في كتاب ((الطبقات)) تأليفه قال: هو ممن احتملت روايته
لرواية الثقات عنه.
وفي كتاب المنتجيلي: قال الهيثم بن عدي: وسمعته يقول أفقه الناس وضاح
اليمن في قوله.
إذا قلت هاتي توليني تبسمت وقالت معاذ الله من فعل ما حَرم
فما تولت حتى تضرعت عندها وأنبأتها ما رخص الله في اللمم.
وقال الدارقطني: ضعيف(١) .
وذكره البخاري: في: فصل من مات من الأربعين إلى الخمسين ومائة(٢)
[ق ١٨٠/ ب].
٢٤٤١ - (ت س) صالح بن أبي حسان المدني.
ذكره ابن حبان في ((جملة الثقات))(٣)، وكذلك ابن خلفون زاد: أرجو
أن يكون صالح صدوقًا في الحديث.
وقال الساجي: ثقة مستقيم الحديث.
٢٤٤٢ - (فق) صالح بن حيان القرشي الكوفي.
قال الدار قطني: ليس بالقوي (٤) .
وقال أبو الحسن الكوفي: جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي
(١) ((ضعفاء الدار قطني)) رقم: (٢٨٨).
(٢) (التاريخ الأوسط)): (٩٥/٢).
(٣) ((الثقات)): (٤٥٦/٦).
(٤) ((ضعفاء الدارقطني)) رقم: (٢٨٩).
٣٢٤

وهو في عداد الشيوخ(١).
وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب ((العلل)): وهم زهير في اسمه وله أحاديث
منكرة روى عن ابن بريدة عن أبيه ((أن الناس يعرضون يوم القيامة على
العقيقة كما يعرضون على الصلاة)) قال الحربي: الصلاة فرض والعقيقة تطوع.
وفي كتاب المروذي عن أحمد: ليس هو بذاك وأنكر حديثه (٢).
وقال البخاري في ((تاريخه)): فيه نظر (٣).
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
وقال ابن الجارود: ضعيف الحديث، وقال الساجي: فيه لين.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات لا يعجبني
الاحتجاج به إذا انفرد وهو الذي روى عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي ◌َّ:
((من مس صنمًا فليتوضأ))(٤) .
وفي كتاب ((الموضوعات)) لابن الجوزي عنه: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال ابن عدي: يقال: إنه من بني فراس وعامة ما يرويه غير محفوظ(٥).
وذكره البخاري في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى الخمسين(٦).
٢٤٤٣ - (ع) صالح بن خوات بن جبير بن النعمان الأنصاري المدني
ووالد خوات.
قال ابن سعد في ((الطبقات الكبير)): قليل الحديث(٧).
(١) (ثقات العجلي)) رقم: (٧٤٦).
(٢) ((سؤالات المروذي)) رقم: (٢٠١).
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٢٧٥/٤).
(٤) ((المجروحين)): (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦).
(٥) ((الكامل)): (٥٣/٤، ٥٥).
(٦) ((التاريخ الأوسط»: (٩٥/٢).
(٧) ((الطبقات)): (٢٥٩/٥).
٣٢٥

وقال ابن حبان: هو أخو أم عمرو بنت خوات (١) .
وذكره ابن خلفون في ((الثقات))، وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))،
وكذلك الطوسي، والحاكم، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة (٢).
قال البرقي: ومن مشايخ أهل المدينة من التابعين ممن عظم روايته عن أبي
هريرة: صالح بن خوات.
[وفي طبقات الداني]: قال أبو عمرو: أخذ عنه القراءة عرضًا نافع بن أبي
نعيم.
٢٤٤٤ - (د) صالح بن خيوان السبائي المصري، ويقال: ابن حيوان بالحاء
المهملة.
كذا ذكره المزي وذكر الخطيب في ضبطه ولم يتجه له طريق الصواب فيه
ويشبه أن يكون الصواب ما قاله أبو الوليد بن الفرضي في كتاب «المختلف
والمؤتلف)) ونسبه خَولانيًا قال: ويقال: سبائي، قال: وقال سعد بن كثير بن
عفير: من قال الخولاني فيخوان بالخاء يعني المنقوطة، ومن قاله السبائي
فبالحاء يعني المهملة .
وقال أبو الحسن العجلي: تابعي ثقة ولما ذكر أبو [الحسان](٣) ابن القطان حديثه
في: تأخير النبي [من](٤) بصق في القبلة عن الإمامة، صححه وعاب على
أبي محمد عبدالحق قوله: وصالح هذا لا يحتج به، وإنه ليس له فيه سلف.
وخرج ابن حبان حدیثه في ((صحیحه)).
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: غمزه بعضهم، وقال: لا يحتج به،
(١) ((الثقات)): (٤/ ٣٧٢).
(٢) وقع بعد هذا إدخال من الناسخ، فقال: [وفي طبقات الداني] وقد أثبتناها بعد بين
معکوفین في مكانها .
(٣) كذا وقع بالأصل والصواب: (الحسن).
(٤) زيادة يقتضيها السياق، وسقطت من الأصل.
٣٢٦

وقال أبو داود: ليس أحد يقول خيوان بالمعجمة إلا أخطأ.
وذكره البخاري، وابن يونس بالحاء المهملة فيما ذكره ابن ماكولا (١)، وكأنه غير
جيد؛ لأن ابن يونس لم يضبطه بشيء.
وزعم البخاري أنه روى عن السائب بن حيان، قال ابن ماكولا: إنما هو ابن
خلاد .
وقال ابن القطان: عن ابن يونس: ليس له إلا هذا الحديث - يعني - تأخير
الذي بصق، وفيه نظر؛ لأني لم أر ما ذكره غير ابن يونس فينظر
[ق١٨١ / أ].
٢٤٤٥ - (د) صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري والد إبراهيم.
ذكره البخاري في ((تاريخه الكبير)) فقال: صالح بن درهم أبو الأزهر
الباهلي البصري، وقال [أبو موسى] (٢) ابن إسماعيل: كنيته أبو نوح، قال
أحمد: روى شعبة عن أبي الأزهر من جهينة وهو صالح بن درهم(٢).
وقال علي بن عبدالله المديني: ضعيف يرى رأى الإباضية.
وفي كتاب المنتجالي: ثنا أبو بكر الحضرمي ثنا عبدالله بن أحمد قال: قال
لي: صالح الدهان ليس به بأس.
وفي ((تاريخ عباس بن محمد)): عن يحيى بن معين: صالح بن درهم الباهلي
عن أبيه وأبوه صالح ثقة، وهو ضعيف.
وفي ((كتاب)) ابن الجارود: أبو الأزهر صالح بن درهم ثقة (٤) .
وقال العقيلي: ثنا جدي ثنا فرج بن عبيد القاضي ثنا إبراهيم بن صالح بن
(١) الإكمال لابن ماكولا: (٢/ ٥٨١).
(٢) كذا وقع بالأصل والصواب: [موسى] فقط كما في تاريخ البخاري.
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٢٧٨/٤).
(٤) لم أقف على هذا في تاريخ الدوري.
٣٢٧

درهم قال: سمعت أبي يقول: إنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله
وَ له يقول: ((إن الله يبعث من مسجد العشار يعني الذي بالأبلة يوم القيامة
شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم)). قال أبو جعفر: إبراهيم وأبوه ليسا
بمشهورين بنقل الحديث والحديث غير محفوظ(١).
وقال أبو أحمد ابن عدي: أبنا الساجي حدثني أحمد بن محمد سمعت يحيى
ابن معين يقول: صالح الدهان قدري وكان يرى بقول الخوارج وذلك للزومه
جابر بن يزيد وكان جابر إباضيًا، وعكرمة صفريًا، وكان عمرو بن دينار يقول
ببعض قول جابر وبعض قول عكرمة قال أبو أحمد: وصالح هذا لم
يحضرني له حديث فأذكره، وليس هو بمعروف (٢).
وذكره ابن خلفون في ((الثقات))، وكذلك ابن شاهين(٣).
وكناه ابن السمعاني في كتاب ((الأنساب)): أبا روح(٤)، وتبعة الصريفيني
وغيره ويشبه أن الذي قاله البخاري هو الصواب.
٢٤٤٦ - (س) صالح بن دينار الجعفى، ويقال: الهلالي.
خرج أبو حاتم ابن حبان حديثه في ((صحيحه)).
وفي ((كتاب الآجري)): قيل لأبي داود: معتمر عن أبي شعيب عن ابن سيرين؟
فقال: أبو شعيب صالح بن دينار، قال شعبة: إذا حدثكم سفيان عن رجل لا
تعرفوه فلا تكتبوا فإنما يحدثكم عن مثل أبي شعيب المجنون يعني هذا(٥)،
(١) ((ضعفاءالعقيلي)): (٥٥/٢).
(٢) ((الكامل)): (٧١/٤).
(٣) ((ثقات ابن شاهين)) رقم: (٥٤٨) وذكر أيضًا الدهان برقم: (٥٤٠) فرق بينهمنا.
(٤) ((الأنساب)): (٥/ ٤٢٠) وإنما تابع فيه ابن حبان على عادته، كما فى ((الثقات)):
(٦/ ٤٥٧)، وقد قيل: [أبو روح).
(٥) ((سؤالات الآجري)) رقم: (١٤٠٣)، وقال ابن حجر في ((التهذيب)): (٣٨٩/٤).
كذا في نسخة، وأخشى أن يكون فيها تحريف، وإنما هو الصلت بن دينار. اهـ . =
٣٢٨

قال: وسمعت أبا داود يقول: كان أبو شعيب هذا عثمانيًا(١).
وذكره ابن خلفون في ((الثقات)).
٢٤٤٧ - (ق) صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار والد داود
ومحمد .
ذكره ابن خلفون في ((الثقات)).
وقال الصدفي: ثنا عبدالله بن محمد قال: قال أبو عبدالرحمن النَّسائي:
صالح بن دينار التمار ثقة.
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة .
ولهم شيخ اسمه : -
٢٤٤٨ - صالح بن دينار البلدي.
روى عنه أبو القاسم البغوي. ـ ذكرناه للتمييز.
٢٤٤٩ - (د) صالح بن رستم الهامشي مولاهم أبو عبدالسلام الدمشقي.
قال البخاري في ((تاريخه الكبير)): روى عن مكحول لم يزد في أشياخه
عليه قال: وروى عنه سعيد بن أبي أيوب منقطعًا(٢).
وذكره أبو حفص البغدادي في كتاب ((الثقات))(٣).
وخرج أبو بكر إمام الأئمة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك ابن حبان،
والحاكم أبو عبدالله.
والعجيب أن المصنف سينقل هذا النص بعينه في ترجمة الصلت بن دينار مع حذف
=
قول أبي داود: أبو شعيب صالح بن دينار.
وكلام شعبة في ترجمة الصلت من ((ضعفاء العقيلى)) (٢/ ٢١٠).
(١) لم أجده في المطبوع من ((سؤالات الآجري)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٧٩/٤).
(٣) (ثقات ابن شاهين)) رقم: (٥٥٠١) وإنما ذكر أبو عامر الخزاز صالح بن رستم التالي =
٣٢٩

وفي قول المزي: كذا سماه النسائي، والدولابي، وذكره الحاكم أبو أحمد
فيمن لم يقف على اسمه نظر، من حيث أن الحاكم - لقائل أن يقول - لم يرد
هذا المترجم باسمه وذلك أنه ذكر في كتابه عن البخاري ولم يقله من عند
نفسه: أبو عبدالسلام [ق ١٨١ / ب] عن ثوبان قال ابن المبارك عن ابن جابر
عن أبي عبدالسلام قاله البخاري(١)، انتهى. لم أر من ذكر لصالح رواية عن
ثوبان غير سلف المزي في ذلك والمنبه له على ما قاله وهو ابن عساكر وذلك
أن النسائي لما ذكره في ((الكنى)) عرفه بروايته عن ابن حوالة، وكذا ذكره به أبو
بشر الدولابي في كتاب ((الكنى))، وكذلك يعقوب ابن سفيان الفسوي في
((تاريخه))، والخطيب في ((المتفق والمفترق))، وابن أبي حاتم، وغيرهم لم يذكر
أحد منهم ثوبان في ورد ولا صدر، فدل هذا أن الراوي عن ثوبان لا يعرف
اسمه كما ذكره البخاري والحاكم وأن الراوي عن ابن حوالة هو المعروف
الاسم وأنهما اثنان روى عنهما جابر لا كما توهمه أبو الحجاج (٢)، والله تعالى
أعلم.
٢٤٥٠ - (خت م ٤) صالح بن رَسْتم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز
البصري والد عامر.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال الصدفي: سمعت أحمد بن خالد يقول: سمعت ابن وضاح يقول:
ترجمته، ومع أنه لم يذكر إلا واحدًا، فقد ذكر المصنف في الترجمتين توثيق ابن
شاهین له .
=
(١) (كنى البخاري)) (ص: ٥٢).
(٢) الذي يجعل القلب يميل لكونهما واحدًا أن صالح بن رستم كناه أبا زرعة، كما ذكر
ابن عساكر عنه في تاريخه (١٩٤/٨)، وابن أبي حاتم عن أبيه، كما في الجرح
(٤٠٣/٤)، والخطيب في المتفق (١٢٠٤/٢)، والدولابي كما ذكر ابن عساكر
كلهم كنى صالح بن رستم: ((أبا عبدالسلام)). وابن جابر روى عن أبي عبد السلام
وعن صالح بن رستم، والاثنان شاميان، فتوهيم من قال: إنهما واحد. فيه نظر.
٣٣٠

روى يحيى بن سعيد القطان عن أبي عامر الخزاز وهو ثقة سيد أهل البصرة
غير مدافع.
وقال البزار في ((مسنده)): ثقة، وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))،
وكذلك ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وقال: هو ثقة، وابن الجارود في
(المنتقى))، والدارمي، والدارقطني صحح إسناد حديثه في ((السنن))، والطوسي
في كتاب ((الأحكام)).
وذكره أبو العرب، والعقيلي (١)، وابن البرقي في ((جملة الضعفاء).
وابن خلفون وابن شاهين في «جملة الثقات)»(٢)، زاد ابن خلفون: وأرجو أن
یکون صدوقًا في الحديث.
وفي قول المزي: ذكر ابن حبان في ((الثقات)) نظر من حيث أنه لم يذكر لهذا
الرجل وفاة البتة وهي ثابتة في كتاب ((الثقات)) فدل أنه لم ينظر في الأصل
وإنما نقله غالبًا بوسائط، ويسقط الوسائط ويستبد بالقول كأنه شاهده أو رآه
وهذا ما لا يجوزه أحد من العلماء لما فيه من التدليس .
قال ابن حبان - فيما رأيت من نسخ كتابه -: صالح بن رستم أبو عامر الخزاز
من أهل البصرة يروي عن أبي مليكة والحسن روى عنه هُشَيم، ويحيى بن
سعيد، وابنه عامر بن صالح مات سنة ثنتين وخمسين ومائة (٣) ، وكذا
ذكروفاته عبدالباقي بن قانع، ويعقوب .
وذكر ابن مردويه في كتاب ((أولاد المحدثين)) له رواية عن سعد مولى أبي
بكر .
٢٤٥١ - صالح بن رومان.
روى أبو داود من حديث ابن جريج عن [الزبير] (2) عن جابر وأبو عاصم
(١) (ضعفاء العقيلي) رقم: (٧٣٢).
(٢) (ثقات ابن شاهين)) رقم: (٥٥٠).
(٣) («ثقات ابن حبان)): (٤٥٧/٦).
(٤) كذا وقع، والصواب: [أبي الزبير] وسيذكر بعد على الصواب.
٣٣١

عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر: كنا نستمتع بالقبضة من الطعام
على عهد النبي ربَّل، رواه ابن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن
جابر موقوفًا من قول جابر لم يذكره المزي (١).
٢٤٥٢ - (س) صالح بن زياد بن عبدالله بن الجارود السوسي أبو شعيب
المقريء سكن الرقة.
خرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك أبو عبدالله النيسابوري.
وفي ((النبل)) لأبي القاسم: صالح بن زياد بن عبدالله بن زياد، ويقال: ابن
(٢)
الجارود(٢).
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة)) تأليفه: ضعيف.
ونسبه أبو عمر الداني في كتاب ((الطبقات)): صالح بن زياد بن عبدالله بن
إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرُّستبي السوسي.
وفي قول المزي: ذكره [ق١٨٢ / أ] صاحب ((النبل)) لم أقف على روايته عنه
نظر في موضعين :
الأول: لو رآه في كتاب ((النبل)) لما أغفل منه ما ذكرناه.
الثاني: صاحب ((النبل)) عمدته فيما أرى على ((مشيخة النسائي)) والنسائي قد
ذكره في ((مشیخته)) وأثنى عليه.
٢٤٥٣ - (ع) صالح بن صالح بن حي، واسمه: حيان، وقيل: صالح بن
صالح ابن مسلم حيان الثوري الهمداني الكوفي والد علي والحسن.
قال أبو الحسن الكوفي: هو في عداد الشيوخ (٢).
(١) قد نبه المزي على أنه سيذكره في موسى بن مسلم، وذكر هنالك حديثه هذا.
(٢) ((معجم النبل)) رقم: (٤٢٧).
(٣) الذي قال العجلي: (٧٤٩): ثقة روى عن الشعبي أحاديث يسيرة، وما يعرف عنه
في المذهب إلا خيراً. اهـ. أما ما حكاه المصنف عن العجلي، فإنما قاله في صالح =
٣٣٢

وخرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك ابن حبان، والحاكم أبو عبدالله.
ولما ذكره أبو نصر الكلاباذي كناه: أبا حي، وقال هو، وابن خلفون لما ذكره في
(الثقات)): مات سنة ثلاث وخمسين ومائة (١)، وهو ثقة قاله ابن نمير وغيره.
وفي ((صحيح البخاري في كتاب الجهاد)): ثنا علي بن عبدالله ثنا سفيان بن
عيينة ثنا صالح بن حي أبو الحسن فذكر حديثًا كذا هو في سائر النسخ من
((كتاب البخاري)) التي رأيتها .
وفي ((تاريخ)) المنتجالي عن ابن معين: الناس يقولون: ابن حي وإنما هو: ابن
حیان، ولما ذكر حديثًا من حديثه قال: هذا حديث ثبت.
وذكر الدارقطني: صالح بن حي، وصالح بن حيان أخرجهما جميعًا فيمن
ذكر البخاري في ((صحيحه)) (٢)، قال الباجي: هما رجل واحد (٣).
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: الحسن بن علي أبنا صالح ابن
علي أبنا صالح بن حي وهما آخران لا ثالث لهما وقد غلط أبو المعافى فقال:
صالح بن صالح هو [أخرهما] (٤) فوقفته فتبين له أنه خطأ .
ولهم شيخ آخر يقال :-
٢٤٥٤ - صالح بن صالح الأسدي.
روى عن عبد خير، وروى عنه عطاء بن مسلم.
ذكره البخاري.
ابن حيان القرشي، وقد وقع المزي في هذا التخليط في كلام العجلي فاستدرك
=
المصنف عليه من نفس الترجمة المختلطة قولة: في عداد الشيوخ
(١) ((رجال البخاري)) للكلاباذي: (٥١١).
(٢) ذكر أسماء التابعين: (٤٦٩)، (٤٧٠).
(٣) ((التعديل والتجريح)): (٧٤٧).
(٤) كذا بالأصل ولعله: [أخرلهما].
٣٣٣

٢٤٥٥۔ وصالح بن صالح بن دينار المدني
حدث عن أبيه روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب ذكره الخطيب(١) . -
(*)
ذكرناهما للتمييز. (*)
٢٤٥٦ - (م ت) صالح بن أبي صالح ذكوان السمان أبو عبدالرحمن
المدني، أخو سهیل وعباد.
قال الحاكم لما خرج حديثه في ((مستدركه)): احتج به مسلم.
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك أبو علي الطوسي.
وقال البزار في («مسنده)): صالح بن أبي صالح ثقة.
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: قال ابن نمير: عباد وصالح ابنا أبي
صالح ثقتان.
وفي («تاريخ البخاري)): هو أخو سَوْدَةً(٢).
٢٤٥٧ - (ت) صالح بن أبي صالح مهران مولى عمرو بن حريث الكوفي.
ذكره أبو حاتم بن حبان في ((جملة الثقات))(٣)، وكذلك ابن خلفون.
وأما ابن عدي فذكره في ((جملة الضعفاء))(٤).
قال المزي: ومن الأوهام، - ولم يبين من الواهم :-
٢٤٥٨ - (س) صالح بن أبي صالح الأسدي.
عن محمد بن الأشعث عن عائشة في ((القبلة للصائم)) روى له النسائي
(١) ((المتفق والمفترق)): (١١٩٥/٢ - ١١٩٧)، وذكر الذي قبله أيضًا.
(*) آخر الجُزْء التَاسِعِ وَالأَربْعَين.
(٢) (التاريخ الكبير)): (٢٨٤/٤).
(٣) ((الثقات)): (٣٧٥/٤).
(٤) ((الكامل)): (٤/ ٧٢).
٣٣٤

هذا الحديث الواحد وقال: هذا خطأ، يعني الصواب حديث زكريا عن صالح
الأسدي عن [الشعبي](١) عن محمد بن الأشعث عن عائشة قال: ابن أبي
حاتم عن أبيه: صالح بن صالح الأسدي روى عن عبد خير روى عنه عطاء
الخفاف .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). [ق١٨٢/ ب] انتهى كلامه، وفيه نظر في
مواضع :
قول المزي هذا ليس ثابتًا في غالب الروايات عنه ولعله لم ينكره إلا في
(المجتبى)) فقط وأما رواية ابن الأحمر [و](٢) محمد بن القاسم فلم أره
(٣)
فيهما(٣) .
الثاني: قول المزي: يعني الصواب حديث زكريا عن صالح الأسدي تخصيص
من غير مخصص إذ لقائل أن يقول: زكريا ذكر عنه النسائي ما ذكرت من
روايته عن صالح بن أبي صالح وروايته أيضًا عن صالح الأسدي وأردفه
بقوله: أخبرني البرقي ثنا ابن حنبل ثنا وكيع ثنا زكريا عن عباس بن ذريح عن
الشعبي عن محمد بن الأشعث عن عائشة به.
وأبنا الحسن بن محمد عن عبده حدثني مطرف عن عامر عن مسروق عن
عائشة، فليس تصويب رواية من هذه الروايات على الأخرى من غير دليل
واضح جائز اللهم إلا أن ينص النسائي أو غيره على ذلك فتعين.
(١) وقع في المطبوع من ((التهذيب)): ((الضبعي)). خطأ والصواب ((الشعبي)) كما في
الأصل هنا، وكما في ((السنن الكبرى)) (٢٠٤/٢)، و((تاريخ البخاري)»:
(٤/ ٢٨٤) .
(٢) سقطت: [و] من الأصل ولابد منها فابن الأحمر هو محمد بن معاوية، أما محمد
ابن القاسم الذي يروي عن النسائى فاثنان: المصري المعروف بـ ((وليد)) والثاني هو
القرطبي .
(٣) لم أجد الحديث في المطبوع من المجتبى، وأما رواية ابن الأحمر - ((السنن الكبرى))
(٢٠٤/٢) فغير موجود فيها كلام النسائي: ((هذا خطأ)).
٣٣٥

الثالث: تفسيره إياه بصالح بن صالح الأسدي فيه وهمان، الأول: صالح ابن
أبي صالح أسدي فيحتمل أن يكون قول: زكريا عن صالح الأسدي يريده ولم
يسم أباه اختصاراً ويكون قول النسائي هذا خطأ؛ لسقوط قول الشعبي: ابن
صالح، بن أبي صالح، وابن الأشعث على أن النسائي ذكر في ((الكبير)) من
رواية زكريا عن صالح حدثني ابن الأشعث فعلى تقدير الصحة يكون قد
سمعه منه وسمعه عنه فأدَّى الطريقين كما تحملهما، الثاني: ذكره صالح بن
صالح هنا فيه نظر؛ لأنه هو لم يذكر الشعبي في شيوخه فلأي معنَّى ذكره
هنا؟ ولم أر من ذكره في شيوخه غير الخطيب البغدادي في ((المتفق
والمفترق))(١)، وكأنه أخذه من هذا الحديث فيما أرى.
وأما البخاري فقال في ((التاريخ)): صالح بن صالح الأسدي عن عبدخير
روى عنه عطاء حدثني ابن سلام ثنا القاسم العرني عن زكريا قال: أخبرني
صالح بن أبي صالح عن عامر، وقال لي ابن نمير: نثا أبي ثنا زكريا ثنا صالح
ابن أبي صالح مثله، وقال أبو معمر: ثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن صالح بن
صالح الأسدي - بلا خبر - وقال سهل بن عثمان: ثنا ابن أبي زائدة ثنا أبي
عن صالح بن صالح الأسدي بهذا(٢).
وأما ابن حبان فإنه بيّن الرجلين وفصل بين الترجمتين فقال في ((الثقات)):
صالح بن صالح الأسدي عن عبد خير. روى عنه عطاء بن مسلم (٣)، ثم قال
- بعد تراجم -: صالح بن أبي صالح الأسدي يروي عن الشعبي روى عنه أبو
زائدة (٤)، ففصل بينهما كما ترى، وكلام المزي يوهم أن ابن حبان وثق أحد
(١) ((المتفق والمفترق)): (١١٩٥/٢).
(٢) ((التاريخ الكبير)): (٢٨٤/٤).
(٣) ((الثقات)): (٤٦١/٦).
(٤) (الثقات)): (٤٦٣/٦) وفي المطبوع بعد هذا: كذا عند بعض: صالح بن صالح
الأسدي، وهو خطأ؛ لأن صالح بن أبي صالح يروي عن الشعبي، وعبد خير،
ولا يروي عن غيرهما، وصالح بن أبي صالح سدوسي، يروي عن علي بن أبي =
٣٣٦

الرجلين دون الآخر وليس كذلك لما بيناه وليس لقائل أن يقول: الخطيب قد
قال: أن المحفوظ صالح بن صالح لأنا إنما نتكلم في رواية النسائي لا في
غيرها .
قال المزي: ومن الأوهام:
٢٤٥٩ - صالح بن عامر:
عن شيخ من بني تميم قال: خطبنا علي بن أبي طالب فذكر بيع المضطر
قاله أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطبع عن هشيم عنه، وقال: كذا قال
محمد .
قال المزي: والصواب صالح بن عامر وهو: صالح بن صالح بن حي أو
صالح بن رستم عن عامر الشعبي. انتهى كلامه. وفيه نظر، من حيث أنه لم
ينقله وإنما قاله تخرصًا وليس التخرص من موضوع هذا الكتاب ولو أمعن
النظر لوجد أن الذي قاله غير منقول.
ليس من شأننا سوى النقل فاعلم ليس للظن في النقول مجال
قال سعيد بن منصور في ((سننه)): ثنا هشيم أبنا صالح بن رستم - يعني أبا
عامر - عن شيخ من بني تميم فذكره وكذا [ق١٨٣ / أ] ذكره دعلج في ((مسند
علي بن أبي طالب)) رضي الله عنه.
وفي ((مسند)) أحمد بن حنبل: ثنا هُشَيم أبنا أبو عامر المزني قال: ثنا شيخ من
بني تميم به(١) ، فتبين بهذا أن محمد بن عيسى وهم على هُشَيم وأن هُشَيْما
رواه على الصواب وأن الشعبي لا مدخل له في هذا الإسناد بوجه من الوجوه
وأن الذي قاله المزي غير جيد، والله تعالى أعلم.
طالب- رضي الله عنه -. ولم يذكره في التابعين. اهـ. وكأن هذا ليس من كلام
ابن حبان، وعلق أحدهم على المخطوط، فألحقه محققه بالأصل، وابن حبان قد
ذكر السدوسي في التابعين: (٣٧٧/٤).
(١) ((المسند)): (١١٦/١).
هـ ..
٣٣٧

وفي قول المزي: الصواب صالح بن عامر الشعبي. نظر، من حديث أنه هو
لم يذكر في ترجمته: ابن رستم الشعبي في أسماء شيوخه لما عدده فإغفاله له
ذكره هناك يشعر بعدم دخوله هنا لو كان مستحضراً له حالتئذ.
العلم نقل وما سواه ليس بعلم فعد عنه.
٢٤٦٠ - (ت) صالح بن عبدالله بن ذكوان الباهلي أبو عبدالله الترمذي.
ذكره ابن قانع، وقال: كان صالحًا.
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
ولما ذكره الحافظ [القراب](١) في ((تاريخه)) قال: سئل البخاري عن هذا فقال:
هذا شيخ ثقة، وذاك الذي قال فيه أصحابنا: صالح بن محمد.
وينبغي أن يتثبت في قوله: صالح بن عبدالله بن ذكوان فإني لم أر له فيه
سلفًا فينظر.
٢٤٦١ - (ق) صالح بن عبدالله بن أبي فروة الأموي مولاهم أبو عروة.
كذا ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال يحيى: ثقة، روى له ابن ماجة
حديثًا وقع لنا عاليًا فذكره المزي في نحو الورقة لم يزد شيئًا آخر ولا أدري
کیف هذا منه رحمه الله.
ابن حبان ذكر وفاته ولم يذكرها المزي فكيف يقول ذكره في ((الثقات)» اللهم
إلا إن كان سمع من يقول ذاك فأثبته هناك.
قال ابن حبان في ((الثقات)): مات سنة أربع وعشرين ومائة كنيته أبو عروة،
وقد قيل: أبو عفراء (٢)، فمثل هذا يغفله من رآه؟ والذي هو في السماء إله
وفي الأرض إله.
(١) القراب بالقاف هو الحافظ إسحاق بن أبي إسحاق القراب - انظر ترجمته في
(السير)»: (٥٧٠/١٧)، نقل محقق ((تهذيب الكمال)) اسمه عن المطبوع من تهذيب
ابن حجر : (٣٩٦/٤) بالفاء الفراب أنه هو الذي نقل توثيق البخاري - فتنبه.
(٢) (الثقات)): (٦ / ٤٦٢).
٣٣٨

وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه ((تهذيب الآثار)): وصالح بن
أبي فروة ليس بمعروف في أهل النقل.
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
٢٤٦٢ - (د) صالح بن عبيد.
روى عن قبيصة ، نابل روى عنه عمر بن الحارث وأبو هاشم الزعفراني
ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وفرق بين الذي يروي عن قبيصة، ويروي عنه
أبو هاشم، وبين الذي يروي عن نابل ويروى عنه عمرو وجعلهما غيره واحدًا
انتھی کلام المزي من غير زيادة ومفهومه أنه لم يفرق بينهما غيره وليس كذلك
بل فرق بينهما أستاذ المحدثين في ((تاريخه الكبير)) فقال: صالح بن عبيد سمع
قبيصة بن وقاص، سمع منه عمار بن عمارة يعني ابن أبي رافع ثم قال:
صالح بن عُبيد سمع نابلاً، روى عنه عمرو بن الحارث(١) .
ولما ذكر البزار في سننه حديثًا من طريق صالح بن عبيد عن نابل عن أبي
هريرة قال: صالح هذا ليس هو الراوي عن قبيصة، ذاك تابعي.
وقال ابن المواق: وسواء كان صالح هذا هو صاحب قبيصة أو صاحب نابل
فهما مجهولان لا تعرف لهما عدالة.
وقال ابن القطان: صالح بن عبيد لا يعرفه حاله أصلاً .
٢٤٦٣ - (دق) صالح بن عجلان حجازي.
قال البخاري في ((التاريخ الكبير)): صالح بن عجلان مرسل (٢).
وقال ابن حبان في ((الثقات)): يروي المراسيل(٣).
وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)) [ق١٨٣/ب].
(١) ((التاريخ الكبير)): (٢٨٦/٤).
(٢) (التاريخ الكبير)): (٢٨٧/٤).
(٣) ((الثقات)): (٦ / ٤٦٣).
٣٣٩

٢٤٦٤ - (س) صالح بن عدي بن أبي عمارة عجلان بن حزم أبو الهيثم
البصري الذراع.
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة)): بصري لا بأس به
صدوق .
ولما ذكره ابن مردويه في كتاب ((أولاد المحدثين)): نسبه داريًا .
٢٤٦٥ - (دس ق) صالح بن أبي عَريب قليب بن حرمل بن كليب
الحضرمي الشامي، ويقال: المصري.
خرج ابن خزيمة حديثه في ((صحيحه)) وكذا أبو حاتم بن حبان البستي،
والحاكم النيسابوري.
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: قال ابن وضاح: سمعت أبا جعفر
السبتي يقول: صالح بن أبي عريب شامي شيخ.
٢٤٦٦ - (بخ م) صالح بن عُمر الواسطي.
خرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في ((صحيحه))، وكذا ابن حبان،
والحاكم.
ولما ذكره أسلم بن سهل في ((تاريخ واسط)) كناه: أبا عُمر، وقال: ثنا أسيد
ابن الحكم قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: أبنا صالح بن عمر وكان ثقة
وأحسن الثناء عليه قال أسلم: قال زحمويه: توفي صالح سنة خمس وثمانين
ومائة(١) .
ولما ذكره ابن شاهين في ((الثقات)) قال: قال يحيى بن معين: هو ثقة (٢).
وقال البخاري في التاريخ ((الكبير)) و ((الأوسط)): قال لي إسحاق بن كعب
مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة(٣).
(١) ((تاريخ واسط)): (ص: ١٤٠).
(٢) ((ثقات ابن شاهين)): (٥٤٤).
(٣) («التاريخ الكبير)): (٤ /٢٨٧).
٣٤٠