النص المفهرس

وقال أبو الحسن العجلي الكوفي: ليس بالقوي وذكره أبو العرب القيرواني في
((جملة الضعفاء)).
وقال أبو جعفر العقيلي(١) : لا يتابع على حديثه، وهو مذموم(٣).
وقال أبو أحمد بن عدي (٣) : هو خيرٌ من أبيه ویکتب حديثه.
ولما ذكره أبو حاتم بن حبان في ((جملة الثقات))(٤)، قال: يخطيء.
٥١٩ - (ق) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن
زكريا بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله الكوفي.
كذا نسبه المزي، وزعم أن صاحب الكمال وهم(٥) في قوله: يحيى بن
زكريا بن طلحة، وأن الصواب الذي نسبه أبو زرعة فيما ذكره عنه ابن أبي
حاتم زكريا بن يحيى بن طلحة.
(١) ((الضعفاء الكبير)) (٩٤/١).
(٢) قوله مذموم إنما هو من قول الجوزجاني، كذا حكاه العقيلي عنه بإسناده، وجازف
محقق تهذيب الكمال وزعم أن العقيلي شذ في حكاية هذا القول عن الجوزجاني،
وأن الصواب ما حكاه المزي عن الجوزجاني أنه: غير محمود.
وهل ثم فارق يدعوا إلى هذه المجازفة؟!
هذا بالإضافة إلى أن ما حكاه العقيلي هو من رواية الدولابي عن الجوزجاني، وما
حاكاه المزي - وهو المثبت في كتاب ((الشجرة)) - هو من رواية القاسم بن عيسى
العصار، والروايتان ليس بينهما تعارض فلا حاجة لمثل هذه المجازفات.
(٣) (الكامل): ١/ ٣٢٠.
(٤) (٦ / ٤٢).
(٥) كذا حكى المصنف، ولم أره في المطبوع، ولا نبه محققه أنه في حواشي أحد النسخ
كما هي عادته، ولعل المصنف لما رأي المزي أعرض عما في الكمال فكأن هذا منه
كالتصريح بالوهم، والله أعلم.
٢٠١

وفي الذي قاله نظر في موضعين:
الأول: أبو زرعة لم ينسبه إلا بسقوط يحيى، كذا في (كتاب)) ابن أبي
(١)
حاتم(١).
الثاني: أن زكريا معروف في [ق١١٨/ ب] ولد طلحة بن عبيد الله، ذكره غير
واحد منهم: الزبير، والبلاذري، وأنشد الأقيشر:
نضر الله بالسلام وحيا زكريا بن طلحة الفياض
حين ناديته على نازلات من جُدوب وعشرة واعتراض
ولم أرهما ولا ابن الكلبي وأبا عبيد بن سلام وذكروا إسماعيل هذا في ولد
يحيى ولا زكريا، فينظر نسبه من خارج ليعلم صواب ذلك من خطائه، فإن
الذي أحال عليه المزي لم أره، والله تعالى أعلم.
٥٢٠ - (ت) إسماعيل بن محمد بن جحادة.
روى عنه الإمام أحمد بن حنبل في ((منسده)).
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه؟ فقال: ليس بذاك القوي.
وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب ((الضعفاء))(٢)
تأليفه: لا يسوى شيئًا.
وفي كتاب ((المجروحين))(٣) لابن حبان: كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه،
وقال ابن حبان: كان يخطى حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد .
(١) (١٩٥/٢).
(٢) (٤٠).
(٣) ١٢٨/١.
وأعاد ذكره في كتاب الثقات (٩٦/٨) طبقة تبع أتباع التابعين فتناقض. والله
أعلم.
٢٠٢

٥٢١ - (خ م ت س ق) إسماعيل بن محمد بن سعيد بن أبي وقاص
المدني.
ذكره أبو حاتم البستي في ((جملة الثقات))(١) وخرج حديثه في (صحيحه))
وكذلك الحاكم.
وزعم البرقي في كتابه ((رجال الموطأ)) أن سنه تقتضي الرواية عن غير واحد من
الصحابة ولا نعلم له عنهم رواية (٢). فينظر في قول المزي: روى عن أنس
الرواية المشعرة عنده بالاتصال(٢).
٥٢٢ - (عس) إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي الأنصاري.
من أهل المدينة روى عن أبيه عن جده، روى عنه عبد الله بن عثمان بن
خثيم، قاله أبو حاتم في كتاب ((الثقات))(٣).
وفي (تاريخ البخاري الكبير)) (٤): وقال أبو مصعب عن موسى بن عقبة عن
يوسف بن مسعود الأنصاري، وقيل محمد بن إسماعيل، وهو وهم.
٥٢٣ _ (ت) إسماعيل بن مسعود أبو مسعود الجحدري البصري.
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): ثقة.
وفي ((كتاب)) الصريفيني ومن خطه: مات سنة [ق٨٥/ أ] اثنين وأربعين
ومائتين .
(١) (٢٨/٦).
(٢) ذكر ابن معين، ويعقوب بن شيبة وغير واحد أنه تابعي ـ على ما ذكر المزي
رحمه الله - فهذا يقضي بصحة روايته وسماعه من الصحابة، ولولا ذلك ما جزموا
بتابعيته، أما سماعه من أنس فلم أر من أثبته أو نفاه، وحديثه عنه في ((السنن
الكبرى)» للنسائي ومسند الإمام أحمد ، وليس فيه تصريح بسماع أو لقاء، والله
أعلم.
(٣) (٢٨/٦).
(٤) (٣٧٣/١ - ٣٧٤) .
٢٠٣

٥٢٤ - (م ت س) إسماعيل بن مسلم العبدي البصري.
قال الدارقطني في كتاب ((الجرح والتعديل))(١): بصري ثقة.
وكذا قاله وكيع بن الجراح، ومحمد بن عبد الله بن نمير [ق١١٩ / أ] وأبو جعفر
البستي، فيما ذكره ابن خلفون، إذ ذكره في كتاب ((الثقات)).
وذكره ابن حبان في ((الثقات))(٢)، وقال في كتاب ((المجروحين)) (٣) في أثناء
كلام: وإسماعيل بن مسلم الثقة يقال له العبدي.
وفي ((تاريخ ابن أبي خيثمة)) قال المدائني: كان فصيحًا.
وروى ابن البراء عن علي بن المديني أنه قال: العبدي قاضي جزيرة البحر
أمین .
وقال اللالكائي : هو ثقة.
وفي كتاب ((الأقران)) لأبي الشيخ: روى عن الأعمش، وروى عنه أيضًا
الأعمش .
وكذا نسبه ابن السمعاني(٤) : كيشيًا. بكاف مكسورة وياء مثناة من تحت،
قال: هو ثقة ولیس هو مکیًا.
٥٢٥ - (ت ق) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق البصري مولى
حُدير من الأزد، أصله بصري سكن مكة.
وقال ابن حبان(٥): إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة أصله من البصرة،
وليس هو إسماعيل بن مسلم البصري صاحب أبي المتوكل، ذاك ثقة وهذا
(١) ((سؤالات البرقاني)) (٧).
(٢) (٣٧/٦).
(٣) (١/ ١٢٠).
(٤) (١/ ١٢٠).
(٥) ((المجروحين)) (١٢٠/١ - ١٢١).
٢٠٤

ضعيف، وكان فصيحًا. وقال أيضًا - في موضع آخر: يروي المناكير عن
المشاهير ويقلب الأسانيد.
وفي كتاب ((العلل)) لأبي إسحاق الحربي: وكان يفتي هو وعثمان البتي، وفي
حديثه شيء.
وقال الحاكم أبو عبدالله الحافظ: سمعت أبا علي الحافظ يقول: هو
ضعيف .
وقال ابن خزيمة، لما خرج له حديثًا في ((صحيحه)) شاهدًا: أنا أبرأ من
عهدته .
ولما خرج الحاكم حديثه في ((صحيحه)) قال: الشيخان تركا حديثه.
وقال البزار: ليس بالقوي، وقد حدث عنه الأعمش والثوري وخلق من أهل
العلم.
وقال أبو داود (١): كان قاضي قيس. وقيس مدينة بالبطائح غرقها الماء، ويقال
أيضًا - التبور (٢).
وقال ابن سعد: قال محمد بن عبيدالله الأنصاري: كان له رأي وفتوى وبصر
وحفظ للحديث وغيره، فكنت أكتب عنه وأدع يونس بن عبيد لنباهته عند
الناس لمکان شهرته بالفتوى.
وفي ((تاريخ))(٣) يعقوب بن سفيان - في باب من يرغب عن الرواية عنهم -:
وإسماعيل بن مسلم المكي بصري ضعيف.
وذكره ابن شاهين في ((جملة الضعفاء)) (٤)، وكذلك: أبو العرب، والساجي،
(١) ((سؤالات الآجري)) (١٣٠١).
(٢) كذا في الأصل.
(٣) (١١٤/٢) وفيه: ضعيف.
وفي الموضع (٦٦/٣): يعرف حديثهم وينكر.
(٤) (٣٤).
٢٠٥

والبرقي، والعقيلي(١)، والدولابي والمنتجيلي وأبو القاسم البلخي.
وقال يعقوب بن سفيان في موضع آخر (٢) : تعرف حديثه وتنكر.
وقال الجوزجاني: واهي الحديث جدًا.
وقال علي بن المديني: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.
وفي ((كتاب ابن الجارود)): تركه ابن المبارك وربما روى عنه.
وقال ابن خلفون: أجمعوا على أنه ضعيف، وعند بعضهم متروك الحديث.
ولما ذكره أبو أحمد الحاكم كناه أبا إسحاق الحُدَّيْري، وقال: ليس بالقوي
عندهم .
وفي هذه الطبقة :
٥٢٦ - إسماعيل بن مسلم التاجي.
روى عن: أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطعة .
روى عنه: زيد بن حباب، وفضيل بن سليمان [ق ١٢٠/ ب].
٥٢٧ - وإسماعيل بن مسلم
عن أبي الزبير المكي.
روى عنه: داود بن نصير الطائي.
ذكرا في كتاب [ق٨٥/ ب] أبي إسحاق الصريفيني، ذكرناهما للتمييز.
٥٢٨ - (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، أبو بشر، وقيل أبو محمد
الحارثي، نزيل مصر، وأخو عبد الله وإخوته.
قال مسلمة الأندلسي في كتاب ((الصلة)): مصري يروي عن
(١) (١/ ٩١).
(٢) في الموضع (٦٦/٣): يعرف حديثهم وینکر.
٢٠٦

عبد العزيز بن عبد الصمد.
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
وتوفي سنة سبع عشرة ومائتين، فيما ذكر في كتاب الصريفيني.
٥٢٩ - (خ دت ق) إسماعيل بن موسى، الفزاري، ابن بنت السّدي.
قاله علي بن جعفر الرماني، والبخاري(١) ، ومحمد بن سعد في
((الطبقات الكبير))(٢)، ومسلم بن الحجاج في كتاب ((الكنى))، والنسائي، وأبو
داود في آخرین .
وقال مسلمة في كتاب ((الصلة))، وأبو علي الجياني في ((رجال أبي داود))(٣):
هو ابن أخت السدي.
وفي قول المزي: كنيته أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق، نظر، وذلك أن أبا
زرعة رد على البخاري قوله يكنى أبا إسحاق، قال: إنما هو أبو محمد، ذكر
ذلك ابن أبي حاتم في ((بيان ما أخطأ فيه البخاري))(٤).
وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب ((الموضوعات)) تأليفه: اتُّهم بحديث في
فضل علي بن أبي طالب، وقال في كتاب ((الضعفاء))(٥): كان غاليًا في التشيع
يشتم السلف.
وفي (كتاب الصريفيني)): خرج ابن خزيمة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك
الحاكم أبو عبد الله.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٣/١).
(٢) (٢٨٧/٦).
(٣) (ق١ ب)
(٤) (ص: ١٢)
(٥) (٤٢٠).
٢٠٧

وفي (كتاب الآجري)) (١) عن أبي داود: صدوق في الحديث، وكان يتشيع،
سمع يقول: قتل الزبير خمسين ألف مسلم. وفي طبقته:
٥٣٠ - إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب.
روى عن: جُبارة بن المغلس، ونصر بن علي الجهضمي.
روى عنه: أبو الفتح الأزدي ، وغيره.
٥٣١ - وإسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن
علي بن أبي طالب.
روى عن: أبيه موسى بن جعفر، عند الحاكم في ((المستدرك))، ذكرناهما
للتمييز.
٥٣٢ - (ت) إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفي .
قال أبو حاتم بن [ق ١٢٠ / أ] بن حبان: لا تحل الرواية عنه، فيما رأيته في
كتاب الصريفيني .
وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)).
وقال أبو الفتح الأزدي، فيما ذكره ابن الجوزي: متروك الحديث(٢).
٥٣٣ - (س) إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح.
قال مسلمة بن القاسم في كتاب «الصلة)) حراني لا بأس به.
وفي ((تاريخ حران)): مولده بحران، وعقبه بها إلى يومنا هذا، وصبيح جده
مولى سلام الأفطس، وسالم هذا هو: سالم بن عجلان مولى بني أمية، قتله
محمد بن عبد الله بن عباس لما قدم حران.
ولإسماعيل آخبار وحكايات نفرد لها كتابً نذكر فيه ما تيسر
(١) (٢٥٧).
(٢) (٤٢٧).
٢٠٨

منه إن شاء الله تعالى.
وكان يخدم الخلفاء، وتولى الأمور العظام، ومدحه الشعراء، وكان فاضلاً، وله
بحران آبار وعقار بأيدي عقبه، وهم من وجوه البلد، وصنع لأهل حران قناة
أجرى فيها الماء إلى البلد وأوقف عليها أوقافًا كثيرة بحران وغيرها، فخربت
وذهبت وآثارها باقية إلى اليوم وكان الذي أخبر بها يحيى بن الشاطر بعض
أُمراء شرف الدولة.
روى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد وأبو كريب [ق ٨٦/ أ] وإبراهيم بن بشر
بن أخي فراس ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني.
روى عن: مبارك بن حسان، وعمران بن بشير ، وعمرو بن هشام أبي أمية
ابن بنت عتاب بن بشير، وعبد الله بن الربيع بن طلحة الرقي، وعبد الله ابن
جعفر النفيلي.
الـ
الـ
٢٠٩

من اسمه أسمر وأسود
٥٣٤ - (د) أسمر بن مضرس الطائي.
ذكره الحافظ أبو نعيم (١) : فقال أسمر بن أبيض بن مضرس.
وقاله ابن الأثير(٢) عن ابن منده.
وقال أبو عمر بن عبد البر هو أخو عروة .
٥٣٥ - (دق) الأسود بن ثعلبة الكندي الشامي.
خرج الحاكم حديثه في (صحيحه)) [ق ١٢٠ / ب] وقال: شامي معروف.
وذكر البخاري (٣) له حديثًا غير الحديثين اللذين عند المزي، وهو: قوله {وَ له: ما
تعدون الشهید .
وقال أبو الحسن بن القطان في كتاب ((الوهم والإيهام)): هو مجهول الحال.
وذكره أبو حاتم ابن حبان في ((جملة الثقات)) (٤).
٥٣٦ - (بخ د ت س) الأسود بن سريع التميمي البصري.
نسبه الطبراني في ((المعجم الكبير))(٥) مجاشعيًا.
وقال البغوي في ((معجم الصحابة)): كان شاعراً قبل أن يسلم، وكان في
الإسلام قاصًا، وروى عن النبي ◌َّ أحاديث.
(١) ((المعرفة)) (جـ. ق ١٨٥أ).
(٢) ((أُسد الغابة)) (١ / ٩٧).
(٣) ((التاريخ الكبير)): (٤٤٤/١).
(٤) (٤/ ٣٣) .
(٥) (٢٨٢/١).
٢١٠

وقال ابن زبر أبو سليمان الحافظ في كتاب ((معرفة الصحابة)) تأليفه: قتل يوم
الجمل.
وقال ابن حبان في كتاب ((الصحابة)) (١) : مات بعد يوم الجمل سنة ست
وثلاثين وقد قيل إنه بقي إلى بعد الأربعين.
وقال أبو داود(٢): لما وقعت الفتنة بالبصرة ركب البحر فلا يدرى ما خبره.
وفي كتاب ((المراسيل)) لابن أبي حاتم: خرج من البصرة أيام علي.
وفي ((تاريخ البخاري)) (٣): قال علي: قتل أيام الجمل وكذا ذكره ابن
السكن.
وفي تاريخ القراب: قُتِل يوم الجمل.
وقال الحافظ أبو منصور البارودي في كتاب ((معرفة الصحابة)) تأليفه: كانت داره
بالبصرة بحضرة المسجد الجامع مما يلي بني تميم، قال: وقال الحسن ابن أبي
الحسن: لما قتل عثمان رضي الله عنه ركب الأسود سفينة، وحمل معه أهله
وعياله فانطلق فما رئي بعد .
وعن الحسن قال: أتى رجل في منامه فقال ألا أخبرك بالسابقين غدًا؟ قال:
بلى، قال: الأسود بن سَريع وأصحابه.
وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير)): هو عم الأحنف بن قيس، كذا كان في
كتاب ابن علية.
وسمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: مات سنة ثنتين وأربعين،
ولما ذكر هذا القول في كتاب ((أخبار أهل البصرة)» تأليفه قال: كذا قالاه.
وفي ((الطبقات الكبير)»: كان يذكر في مؤخر المسجد.
(١) (٨/٣).
(٢) (٧٣٧).
(٣) (٤٤٥/١).
٢١١

وفي قول المزي: مات سنة ثنتين وأربعين أيام الجمل. نظر؛ لأن عليّا رضي الله
عنه قتل سنة أربعين وفي قول ابن أبي عاصم تسع وثلاثين والجمل كانت سنة
ست وثلاثين، هذا ما لا شك فيه، بل لو ادعى مدع فيه الإجماع لما وجد
مخالفًا له في ذلك، على أن ما أسلفناه من وفاته في الجمل أو قربها كأنه
الصواب، ولهذا [ق ١٢١ / أ] أن ابن أبي خيثمة توقف في ذكر وفاته سنة ثنتين
وأربعين، وقال: كذا قالاه، وهو مشعر بأن في قولهما خلافًا، والله تعالى أعلم.
وفي قول المزي: روى عنه الحسن ولم يسمع منه. نظر، [ق٨٦/ ب] لأن ابن
حبان والحاكم خرجا في ((صحيحيهما)) حديثًا من رواية الحسن عنه، ومن شرط
الصحة الاتصال، المثبت مقدم على النافي، لا سيما وقد ذكر ابن أبي حاتم أن
المبارك بن فضالة روي عن الحسن آخبرني الأسود(١)، وسيأتي لهذا زيادة في
حرف الحاء.
وفي ((تاريخ البخاري الكبير)): ثنا مسلم عن السري بن يحيى عن الحسن، قال:
ثنا الأسود بن سريع، وثنا مسلم ثنا السري ثنا الحسن ثنا الأسود .
٥٣٧ - (د) الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.
ذكره أبو حاتم بن حبان في ((جملة الثقات))(٢)، وخرج حديثه في
«صحیحه)) .
ومسلم في ((الطبقة الثانية))(٣) من الكوفيين.
٥٣٨ - (بخ م د س ق) الأسود بن شيبان السدوسي البصري.
قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: مات الأسود بن شيبان
سنة ستين - يعني - ومائة .
(١) بل أهل العلم متفقون على عدم سماع الحسن من الأسود بن سريع، وتخطئة المبارك
في هذا الحرف كما يأتي بحثه في ترجمة الحسن. والله أعلم.
(٢) (٤/ ٣٢).
(٣) (١٦٥٠).
٢١٢

قال الأثرم عن أبي عبد الله: ثقة.
وفي رواية محمد بن عوف: كان من عباد الله الصالحين، وكان يحج على ناقة
له ولا يزود شيئًا، يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى.
وقال العجلي(١) : بصري ثقة.
وذكره ابن حبان في ((جملة الثقات)) (٢)، وخرج حديثه في ((صحيحه)) وكذلك
الحاكم .
وفي ((كتاب المنتجالي)): كان من العابدين، قال: وقال عبد الرحمن بن مهدي:
نظر سفيان وهو مختف عندنا بالبصرة إلى رقعة فيها حديث الأسود بن شيبان،
فقال: إذا ذهبت إلى هذا الشيخ فأعلمني حتى أنطلق معك.
وفي ((كتاب ابن خلفون)): وثقه ابن وضاح وغيره.
وفي كتاب ((التمييز)) للنسائي: ثقة.
٥٣٩ - (ع) الأسود بن عامر، شاذان، أبو عبد الرحمن الشامي الأصل
نزیل بغداد.
قال أبو داود فيما حكاه الكلاباذي (٣): قال هارون بن عبد الله رحمه الله:
مات سنة سبع ومائتين.
روى عن: عمر بن راشد، عمران بن سليمان.
روى عنه: إسماعيل بن الحكم الثقفي، ذكره الشيرازي في كتاب
((الألقاب)).
وذكره القاضي أبو الحسين في ((الطبقات)) وأثنى عليه. [ق١٢١/ب].
(١) ((ترتيب الثقات)) (١٠٠).
(٢) (١٢٩/٨).
(٣) ((رجال البخاري)): (٨٦/١).
٢١٣

٥٤٠ - (د) الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عمر بن المنتفق.
ذكره أبو حاتم بن حبان البستي في ((جملة الثقات))(١).
٥٤١ - (م س) الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي.
ذكره البستي في ((جملة الثقات))(٢)، وقال: من قال العلاء بن الأسود بن
جارية فقد وهم.
وذكره البخاري(٣)، قال: وقال أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن
سويد بن العلاء، قال أبو عاصم: وقال بعضهم الأسود بن العلاء.
وقال ابن البرقي: مدني روى عنه ابن أبي ذئب، فاحتملت روايته.
وذكره أبو العرب في ((جملة الضعفاء)).
وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب ((الجرح والتعديل))، والعجلي في
(تاريخه)): ثقة. زاد العجلي: حجازي.
وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في ((صحيحيهما)).
٥٤٢ - (ع) الأسود بن قيس البجلي، وقيل العبدي، أبو قيس الكوفي.
ذكره المزي، وقد قيل فيه النخعي، ذكره أحمد بن علي الأصبهاني، وابن
حبان في ((الثقات))(٤).
: كوفى ثقة .
(٥)
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي
وفي قول المزي: العبدي. تابعًا صاحب الكمال، فيه نظر، من حيث أني لم
(١) (٤/ ٣٢).
(٢) (٦٦/٦).
(٣) (٤٤٧/١).
(٤) (٣٢/٤).
(٥) ((المعرفة والتاريخ)): (٨٧/٣).
٢١٤

أر لهما سلفًا فيه(١) .
وقال ابن أبي حاتم(٢) : سمعت أبي يقول: الأسود بن قيس ثقة.
وذكر مسلم في كتاب ((الوحدان))(٣) له: تفرد عن ثعلبة بن عباد العبدي من
أهل البصرة، وبنيع أبي عمرو العنزي وعبدالله بن حارثة، وحسان بن ثمامة
وقال العجلي (٤) : هو في عداد الشيوخ من كبار أشياخ سفيان.
٥٤٣ - (ق) الأسود بن مسعود الشيبان.
كذا في ((تاريخ البخاري الكبير))(٥) ذكره أبو حاتم بن حبان في ((جملة
الثقات))(٦)
.
٥٤٤ - (خ م د س) الأسود بن هلال، المحاربي الكوفي، أبو إسلام،
أدرك النبي ◌َلاء.
قال العجلي (٧): كان جاهليًا من أصحاب عبد الله، وكان رجلاً صالحًا،
ثم ذكر جماعة رووا عن ابن مسعود منهم الأسود، قال: وكل هؤلاء كوفيون
ثقات.
وذكره أبو موسى المديني الأصبهاني في كتابه ((المستفاد بالنظر والكتابة في
معرفة الصحابة))، وابن فتحون في كتابه ((معرفة الصحابة))، وأبو منصور محمد
(١) في ((التاريخ الكبير)) قال وكيع: العبدي الكوفي! وكذا هو في ((الجرح والتعديل)):
(٢/ ٢٩٢) وغيره من كتب التراجم المنتشرة بين أيدي صغار الطلبة. وبالله التوفيق.
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٢٩٢/٢).
(٣) ((ص: ٢١)).
(٤) ((ترتيب الثقات)) (١٠٢).
(٥) (٤٤٨/١ - ٤٤٩).
(٦) (٦/ ٦٦).
(٧) ((ترتيب الثقات)) (١٠٣).
٢١٥

ابن سعد بن محمد الباوردي في كتاب «الصحابة)» تأليفه - أيضاً -.
وقال البخاري(١): عن أبي وائل قال: أتيت الأسود بن هلال وكان لا أبا لك
أعقل منّي.
وفي ((الطبقات الكبير))(٢) قال: هاجرت زمن عمر فقدمت المدينة بأبل لي
فدخلت المدينة فإذا بعمر بن الخطاب يخطب وهو يقول: يأيها الناس حجوا
واهدوا [ق١٢٢ / أ] فإن الله تعالى يحب الهدي قال فخرجت وقد تعلق بزمام
كل راحلة رجل يساومني بها فأصيب سوقًا.
وذكره ابن حبان في ((جملة الثقات))(٣)، ومسلم في ((المخضرمين))(٤). ( ** )
( ** ) ٥٤٥ _ (ع) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، ابن أخي علقمة بن
قيس أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي.
ذكر ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر وعثمان.
وقال روح بن الحارث: حججت مع الأسود فكان إذا حضر وقت الصلاة نزل
على أي حال كان عليه .
وقال عمارة بن عمير: ما كان الأسود إلا راهبًا من الرهبان.
وقالت عائشة: ما بالعراق رجل أكرم عليّ من الأسود.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٤٩/١).
(٣) (١١٩/٦).
(٣) (٣٢/٤).
(٤) ((الطبقات)): (١٢٠٦).
( ** ) آخر الجزء الثامن من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال وصلى الله
وسلم على سيدنا سيد البشر محمد وصبحه وآله خير صحب وآل وحسبنا الله ونعم
الوكيل. يتلوه في التاسع الأسود بن يزيد [ق١٢٢ / أ].
( ** ) بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
٢١٦

وقال له ابن الزبير: ثنا عن عائشة فإنها كانت تفضي إليك.
وقال الحكم: كان الأسود يصوم الدهر، وذهبت إحدى عينيه من الصوم.
روى عن: زر بن حبيش، وزيد بن ثابت، وعبيد بن عمير الليثي، والأشعث ابن
قيس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وابن الزبير رضي الله عنهم.
روى عنه: الشعبي عامر بن شراحيل، والحسن بن عبيد الله النخعي، ووبرة
ابن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد وأبو
الجويرية، وعبد الله بن حنش، وحنش بن الحارث، وخيثمة بن عبدالرحمن،
وزید بن معاوية .
خرج الحاكم حديثه في ((صحيحه)) كناه أبا نصر.
وذكره في ((الصحابة))(١) : أبو عمر بن عبد البر، وأبو موسى الأصبهاني.
وفي ((الطبقات)) (٢) : سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر حين بعث
النبي وَّ معاذًا إلى اليمن، ولم يرو عن عثمان شيئًا.
وقال ابن أبي خالد: رأيت [ق٨٧ / ب] الأسود أصفر الرأس واللحية.
وفي ((تاريخ البخاري الكبير))(٣) عن الشعبي: كان الأسود صواما قوامًا
حجاجًا .
وفي (كتاب المنتجالي)): كان جاهليًا عثمانيًا، وقال محمد بن وضاح: كان
يحج بغير زاد يركب ناقة فإذا نزل عنها أرسلها ترتع ثم حلبها وشرب لبنها .
وقال العجلي(٤) : كوفي تابعي جاهلي ثقة رجل [ق١٢٤ / أ] صالح فقيه أحد
أصحاب عبد الله الذين يفتون، وصام حتى ذهبت إحدى عينيه، وكان يحج
كل سنة.
(١) ((الاستيعاب)) (٩٤/١).
(٢) (٦ /٤٧).
(٣) (٤٤٩/١).
(٤) ((ترتيب الثقات)): (١٠٤).
٢١٧

وقال إبراهيم كان أصحاب عبد الله الذي يقرءون ويفتون ستة فذكر الأسود،
و کذا قاله هشام عن محمد بن سیرین.
وفي كتاب ((الجرح والتعديل))(١) لعبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الأسود قال
حدثني أبي قال وكان ثقة.
ولما ذكره ابن حبان في ((جملة الثقات))(٢) قال: كان فقيها زاهدًا.
وفي ((تاريخ)) ابن أبي شيبة، وحكاه القراب عن ابن عروة - أيضًا - توفي سنة
أربع وسبعين.
(١) (٢٩١/٢).
(٢) (٣١/٤).
٢١٨

من اسمه أسيد
٥٤٦ - (بخ ٤) أسيد بن أبي أسيد يزيد البراد المديني.
قال الداقطني في كتاب ((الجرح والتعديل)) (١): يعتبر به . وخرج إمام
الأئمة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، حديثه في ((صحيحهم).
وذكره البُستي(٢)، وابن خلفون في ((جملة الثقات)).
وللمدنیین شیخ یقال له:
٥٤٧ - أسيد بن أبي أسيد مولى أبي قتادة الأنصاري يكنى أبا أيوب.
توفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث ذكره ابن سعد
في ((الطبقة الخامسة)) من المدنيين، وذكرناه للتمييز.
ثم رأيت ابن خلفون نص علي أن البراد يعرف بمولى أبي قتادة فإن كان كذلك
فهما واحد والله أعلم.
وهو: أسید بن أبي أسيد الساعدي يروي عن أبيه، روی عنه عبدالرحمن ابن
(٣)
الغسيل(٣).
٥٤٨ - (خ) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الكوفي.
قال البزار: لم يكن به بأس، وفي موضع آخر: حدث بأحاديث لم يتابع
(١) ((سؤالات البرقاني)) (٣٧).
(٢) (٧١/٦).
(٣) في الأصل كتب المصنف: ((وفي كتاب أبي الفضل الهروي ((المتفق والمفترق)) وهو:
إلى آخره)) ولكنه ضرب على هذه العبارة وأبقى من أول قوله: وهو: أسيد بن أبى
أسيد .... إلخ
قلت: بل فرق بينهما ابن حبان انظر كتاب ((الثقات)) (-٤١/٤) ن (٧١/٦) ويأتي مزيد
إيضاح في ترجمة ((أسيد بن علي ابن عبيد)).
٢١٩

عليها، وفي موضع آخر: قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه.
وفي ((كتاب أبي محمد بن الجارود)): كذاب.
وقال الساجي: سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير يطول
ذكرها .
وذكره أبو عبدالله الحاكم في ((باب: من أخرج عنهم البخاري ونسب إلى نوع
من الجرح))(١) .
وذكره أبو العرب والعقيلي (٢) والبلخي وابن شاهين في ((جملة الضعفاء))(٣)
وذكر بعض المتأخرين من غير أن يعزوه لإمام أنه مات قبل العشرين ومائتين.
وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
٥٤٩ - (فق) أسيد بن صفوان، عداده في أهل الحجاز.
له صحبة، قاله أبو عمر بن عبد البر(٤) ، وأبو نعيم الحافظ(٥)، وابن
قانع ونسبه سلمياً(٦) .
تفرده عنه بالرواية عبدالملك بن عمير، قاله الأزدي.
وقال ابن السكن: ليس بمعروف في الصحابة، ولم نقف له على نسب ولا
عشيرة.
وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه ((معرفة الصحابة))، والصغاني في
(١) ((المدخل إلى الصحيحين)): (ص: ٧٩).
(٢) ((الضعفاء الكبير)): (٢٨/١).
(٣) (٣).
(٤) (الاستيعاب)): (٦٩/١).
(٥) ((المعرفة)): (ج١ ق٦٦أ).
(٦) ((المعجم)): (٣٤).
٢٢٠