النص المفهرس

٦١
iT
الورقة الأولى من المجلد الرابع من النسخة الأولى
.
جال
فيضرائب
في نها شرف الدين
النشيخ الاسلاً
عنا الله عنها ميت
زمد الملز محدده:
مه القبده
رسمى السيدان شراء
١/
١٠٠٠
لسماعه الحمز الصمر لذيمر ملهملسيا مجددا معجهة سارت العالمية الإعلام
ح عود زعبد اللكرزونجوه الغرائز المركز الغزل بالرسلة
زيراه السله معه وكانر مذكر عدادتما دار وفاء منه كافر
وخمير يا مول حدز جزردار جراء وقوكز المنزلة خال المسنان
سع كتاب الباالار بعبه المريات الحمر بعن يز جاء فى الآخرة منهات
مصريات سهرمضان ست تبع وجمعزة وكر الرك نجية العابد
المك فما إن السعر محل الدورى رايت أود أزرق سنه فان
المريضزوارإنكار ه تح لم زار و التامول جليم
الباسوسان مالحمرف_ والوذ للمرء ار ز موعد الها
الا قلمن غير وال الخوابهذا الشارات المفار ثكان
قاع ان در= مداخلومجوه مايع مشهررمضان ثم تبع وتمز:
والاول الم وال الغريب الم مخدر قتفه ز حكميوم، غتكسون
غبة البيع أمه أوكرير و نجده فتنته ناز حميز في بنزول الى مصر
محمد زغذائكفي الشوارمح مول الشوب
استمة قد فرغلت زا ماتربيعبالسهرمطار ندرة الجفر
ابراسه او بعتدات البحرى أرسله ووا تنمية الغنية بود ٠.
من المرورورة ومؤسئل تمتزراحالة من سع حول المرء إلى البعوث رماع
مان أمصرتابع : معرفة حالات الحواراو ازمانع نعنه
افترضته بطراقوا واحد فى محمدراً خضر وخيره فى أيعول كانه
ريع إبداع مرانهزا فروروم حك ى الأرد ماكان لحمه مرشح
خليل مديرمع إذاح ◌َار دان مارمر سحبها متوكل مع
حملا بد الى فى الفوز زى مصاريع ار سهوزا الناس

٦٢
مثال لرداءة التصوير وكثرة اللحق في هذا المجلد
2
١٥
الشربة ياته الحالية فاز مح الهم جية الخلق لعلى الشّعر ونها المزيد
يعلم بعد والززها كمية نس قعدةالحدودكرا والزهري
وَالجَل ناحية إلامن حديث عند الراقه زاز او مانع الراية الم
إرنا نفعر مرغز ما يقعز عزام مز ذاتطعم كار العل واني:
٧٠٠١:٣
كان فى عمروفد هرولمره بجل البر مقليه على سهم كتابة مرزياني
إدخل معوه وهى تقول".
* تغذية لمامرعبة كرة محاورأن الأعداريز العمل
بوب
الاسبان كاز مزغير عسره ولا بغيضة كان عل الادجل وديه موتور
معاك مترشعه المنازار غرور فالماء غير وتنال ارسعدي
رد
ساقط ٠٧٠٠٠١
رسم
المولى وأن اشعل الأرضية ولاجوز الامتناع" قلب الإنسان ورخ
سر٣.ے
٠٠٠
المزتيل وإنمحتمن غير صالح وذكر المروذي أن شارا إبعاهه كيف يجاد ٤
.٢٠
مقال تاريخه هو من حكم عبد ملامركز ومالتق زمالح النجاة.
. حلزا كرش حسن المدير الا أن وتهديم كان فعل الشعب السوري؟
اتحزمة وكاس كاسا بعوضة على هذا مارج اله أرفع من اتتحت وكان}
من سعد قول كان مجاله المنزية المتهو القر وتذرار يسمع منه
اذكرازنت مبع عمر محمد معنفيهواجب الزيت وتماح وحشة؟
فرع
أوعل الظرير مده لما خرجة زالابرابرة إذارج المغربية المحروب ؟
وبكر الجوزفإن ضعف كل المد مشرق الحديث والراء عدة معرفي
بـ
نسوة مرحلة من جراء الامروسة
بالت وازجارة
أخر قرين معايشة
جزمع رأسا
معالهر أر جاء رضا
ـأن انا عمر خعبارة
انج مركاز الراسية
. مازنرا عشر جوائز*
مرحل زحفربوت فعال المكتوب العندانى المجالد
4.
لا نفّ نات جًُا المرتفع كلب يا مجاله فى العشرة معخرا
أنتانها وابوك ينولده نامير على العشب الزيفر!
البا- التفعه زان الجارود مجاله الش جاع سو الا عية المعر فه
إملكية مجال كائر خلامن كتاب النجم محمد سعد عل تعر إلهة قطن العرفية
فزمركزالخارج بنة ويجاله لا يعتبرية سالدان الجزء والتعديل تباهى
المنتجالدومن الجله زاتون فلا عليك الاسعب البسطرمة وإدار
مجاله كر الرياء ناق بغتمتر محمل حده لعدفه زار سيم سعيد
أشعت ابمر مجاله زمن تخالهن المرالس عسل اإحدى عمر
:أروك ثران لاا الحديث روم محمد سعيد منه ماكب ثإنها نقار نها فخر
إيربدرية العزاء العلا اعر جاء فواز كذمكة المكر حركته
أو لمنيزيد فى الاستا ويمن أمر مش كارعد الزقر عند ربى سفر بمر بعداء بالمحلة
إن جعله الواسطى وخطب المزن ملاكتعر بعالم بازلاء كان ظركل الكمية
وعري الوله كاناسرا حالا من الخل ويكريز منى يحمل حافة لمدة عام الكيان
3 عرج ويعدل المعنى النقد مجان غر السعر وغيره منعنف بذ كراه من وهرجد بعدم له
استا عن حالة ملل كريز اعمو المجالدي البديلفهرأو مرويات ماء:نه وقد العمر للم طر
مرافمديرلا أذكر عنهروسيا من مدى الدرات بعرضز معمر السنفان منفوز جار كبشال المطول الصاجر
"عبر زوران الله بطر سص
أجله وا هذا بسعر ، هذاإذا و عز الزام كابلاتر معد أو يمثله مره
" زاماء الإستالم وذكره أو الحرة وأز ظاهر والمهفى وإيجى والعلاج
وار تح ث كأن يكون يونفهو الحري والفسوى وإرسنا بعة حمل الفعنا
بإزائ الزمه ل والخمرنا سمر فقوا
الإستارة المؤشردا
7

بلادها نا بورومردوهره وإثارة ظاهره وكان إذا افتعن شدقه)
- يرمون استخاف على العضاتها وتمز تعبد الله عمر أن النجاح نباتي
خضر اسط سالى النابر عها وما عنها الواسانوف با يمارستهم
تمثل جزء تعر فه جها حريز بعمر بنعز تنشيد من خل إنه درسناه
مرتمها بعال بينها مرغيز منك وتشكها عبر ولدك دعف الجيزة بأ
ماجد عز ذات ال با /خدامه معال عن العلم الإالموزع ترنيفا.
الخراسان الناديمر تبعد فى المستاز محمد عرففرد إنسان
اداد من تقسم وزاء احد كمراز تحمى فلمنك، شعره وَإخطاره
فمارستعهد كان إما بسشوز من طلبه عمله والد يقولون ذلك وتمزي
نخ فى عرفتهه تار خ بعر مفاخراتاز منها مرار واذعدت.
الناسر فيما يعتقد أن تعد جزء لايوف قهوه الله والابت سام
الشرن فرتعازفة أمره قدتماه وتساه من ذلك وافره فقراء عن
المناورهم وان العداد فىالشارع البنقراء كا ميبه منة
أزوراضغط لشنوع ذكرازمعشر فى تاريخ بماه أبو عيد
معمر وما بعد العرف ومأه وازوكر تسمحاز ماز حا جب فقه وحوم
- حب وغَه وكان بريء الفصح فى المسندوال ار بجميله مزودا.
S'
وفرت: الحوراء سعيد
بعدزرعدروومدى عن بطلب عمره مايمرر مدهانيمر جمعوا عند الجواح مدل الجسدية
لايملكون نفس نا الجميل مركز الحسين بزدرة المني طلت إ وسكر (عند، يحدث.
٠١٠٠أحمد عمر
سا إحركزيا 4(برسال اتجزاء الأمر غير- بل بلبه فركاب-
تقال الامت مثالى إليه مك ويغال ويز ورف داء ا والسكاننا
وأسر ب ولوشف ترك القراءة تغالكتذكرهاو بحروعفى فا خبر إن تهاء أن
بل مزدريه أدر مطمئنة لهمروسلم فعاليالجواع مَع في فى احمكل عمل
المراه خليفى بل أخذ لله تعار على الإسماعلية الصلاة والسلام لعبة العامرية
: تلتموز الغناء للحراسات وذكر ارك الستعاز البيعيه الرا سجاح-
سع ال تمزجبه خطها تعال جرفها لحن ئك أكملرفع المنصور ولمفقر
المرفوع من الزمن الحي تنالل ماتوايستعدز العام المز منالكعزي
الاميراز العامريكة اللحزيك الحقيط عنه وارات بنقل لحنك فبحفظ على
المحك التالى بابات وفيز كميزانية الخيرهوذكرهامن أحد زورية الغنية
زايد مزقه اللهلابوه بعدجائـ
يحيى -عى بزمان العلى مزانف عمر أبوذكرها اللهفى ، سعد
فى الغنه المتابعة مناحل المون كا ذرجب سنة تسع بأمر فاء وكان لتر
المشاكثر الفقط لايحج بهاواخولف وماذلك إن سنا مس بارالصمان
أربار عثمر يعرف فى نسبه دار مد وناينه والكز بة حفظه مخليط ما والششر
كان يُفعّمع اخرعره زل لقد مصراس محمد ز أحدث ما نداء حسام وفهد
عنه ركع الممن الحرريات لح فطرية مفر حديث يا الهر فى الحلم
أستادت متاز مطهر فى إعياء حور مناند لاع باب بعباده يمركزا
بشبه حدثه عن التوري حالم شد عميره تمن التورك وذلك لونه حدثه عن
إن الا فكار هَذ الرس الشورى الذكتمعنا نخرينه بارواء أحمد منصورعركم
تما رابها فترات محمدمن عمليه مرعن مضعيفه وقدا كار تحدثه خلال
: الكار هام وهو تفطر من المد شة في حدث تغفر الصنعه ومخته العدل
أخر المراتاسم عنبدعم المادة مر كاز إدار هرب
الم والحمدينة المتعال والمصورة والسلام على سيد سعد المشر
. رحتبالله به الرسل
غير محب عالٍ
ـنه
وان الكريم محمد الاختلاف في على عبد العرب محرلا يجية محددة
عند التأمرة منجه،بالح الحلق من الله،
٤. كراتخطالمر سعوا مله ولاء وروبا عمار الجونة متوعل
1
د- السعرالامامِ، اَ لأمه والحركة
الورقة الأخيرة من المجلد الرابع من النسخة الأولى
٦٣

٠٠١
صوره حط مولقد الحسافط
معلطاي الحسم بطاهر أصلى
والا ولفر باب إجمال
أحـ
هل ين الملف أسماء الرحال
ومكنه يخطر أنصا
محزب والاكل من كتب علت مشهورة كراه النعمان
عجر الوري عز فيها وإنا ليها دو العلى والطول والإحسان
زبده مصرى تحليل ناقه او قسمها بوجاره وسان
زعم الجهول بان سدرك ساوه مدخل بنى الحبر والبروان
(روم شَيْا فِصَّت أشْيَاحه عن بحضة والبنك الاركان
بعد كا سامن عدلات
إلى الفضاءالسيحمر الحنون
١٨٨٠
الإبابى الفصل
فى الشحنة الجيمى
أ. أختى" وطن بنة
ورقة الغلافة من المجلد الأول من النسخة الثانية
٦٤

حمد ى الذى فقط العالم ما صفر، وجع الجاهل يضرب احد ريد
1
: كابن شري تز مساست الن صب ومباد ندا ونقصدبه.
المخاوما الله وسلم على سيدنا سيد العمر: الغرب محمد بن عبد الله بن المطلب
البحوث بشيرا: تزيراء داعيا الىاعة بإذنه وسراجا منيرا
: حسي.
أشويز الشعر الهاليل عتم المحب نحومه المحمد أصل
وابيض ينتق الخاربوجهه ثمال اليتامى عضد للأرامل وعلى الدوجبة الأجريز
الحضرته والثان المحامين عن دونه المحدديزي ارشدر عند
٠٠
نوم مرورطخسار سادة وبدارهمنزل الكتاب المنزل نصر العشبة جزءً"
تذكرناوتحدث اطاهم تصل صلى الالاخلهم مزيدا من تقا سم
٠٠
العام المسازن وبيا- قائد لما لازمكنا أن تع الفار ومما ترك
الأولنزل على الأخر وات اراذكر فى هذا الكتاب تاجية الكون الالاله
الغازى الذ شيخنا العلامة الحافظ المقز المنفيز جمال الدين المزورة
المتعار وغفرله واحد من الجنة خير منزله فانه كتاب أعظمر الفوائد جم الفرايز
الريضف فى موعد شاء احائر من الانوام من احدولا ن مواقه ابرع فانظر واى
النار منهجاً متبعا المرفوع نقداخلك ناصر كتب لم يذكرن: دراب لاحاجة
النظر الهائل الاسانيد التى ذكرته او ما حل بنا ومرافقهاوغذلك
روايات أحد البريد الكاب لان موضوع كاب اللهوالكروم حال المعدن
المترجمباحدوما فيل فيه خيروشرووياة ومولد: ما أشبهن وأسا ساوته ن
الصرف من حديثه عاليا تدير مزكان الناظرن مدارالعاب ولولق الكر مصد
إلى ذلك لوجد من شاكثيرا ووما يذكر الشيخ من مالا اخرشيا لتستقرفة
لذلك الخصية العبارة ضعة سار يا ذكر فى محمد أسد وأحب حرأسال مروتكر
الجدار الذى الحديث اليه وصفة وضعها وكيفية اعطائه إياها فى محدمز ورتين
بالابذ بذات طرشياً في معرفة حاند منانعا وأما الملوث قالهد أنّه ب
لم بعضم لماشر منه لو بعامة الكازا باتا حك وكذا ما ذكربمزة الحز
زاز الحزومواعظمدوتصا بالعامر إلىغير ذلكور بابذكر عيم الرحمة الراعى
عشرة أوراق العمر عشرة ورقة داخل منذ لمراكز أدخل الان حد المشان
اشاهد الج ال للمذكرياتي في الله: حسن توفيقه الانالان التا ءلل خاص
منريف اوضعه فى الحدث ورالشه ذاه وامر اماذكر مزفزع السبر لسد اليسول
اعاده الله على ورقانه ذكر وظهر ذلك أو كل منها ب الى عمر ومن تطوروكان الحر
الياسم في سيرابن القسم: كتابى المسمى بالإشارة إلى سيرة المصطفى مد ال ديد أقساط
الجازياة
٠٠
خد زيادة كثيرة لم ناستغنينا بذكر هناك عزا عادته منا وانا بدات فى عذا
الالال الابنهادوزما سوى ذلك وسر طى از لا اذكركة من كلام الشيخ الااسم
الرجل وبعض نسبه ثم افى النظم الإومافي. نا حافز هناك وثمر الزيادة الراخن
:أركان فى كلمدن بالايسرى البشر ذكرت لفظذوقات فينظر وبيند
بالداي الموجزة الى اننجد مبلغ على بعدر كل قول إلىقابل ان خبر الخير واز شرا
شر ورباجت على جواب ما إساء من خطابه وازلا استوعبشيوخ الرجل وزيادة
يا ماذكره الشيخ ولا الرواة الالكبلا كب النشاط وعدمه ليلا يعتقد معتقل
ان الشدٍ رحمه الله تعالمد ستر فى جسميع ذللكويت از الاحلمة منذن والسيل
إليهااسي وفرما ركتا بالهذي حكما بين خايفين الحدثيز والنتهااذا
اختطفوا بالوابيننا وبينكم كتاب المزى اما يأتى ذلك من القصور الودى الح.
الراحة والدعة لان الاصول التي يقبل منها من جودة بلامول أصول تلك الأصول
فدحوينا كلاب عليم اصل قول لا حمد والتجارب
ذاموا للجزيز عليه وساب وبعده الفخار
وعلىكلحال نفذ التى من مظان اول احرى انا يحصل هم و المن المنعزل
وماكنت الامتاسم غيرانيومعت عن المقلية زيارته
وإذا قلت روى غلاق عز فلازا وروى عنه فلاز فافى ٣ اذكر الافالا زين ذلك وابدا
واما ذكر الشجر الحر الا ان وت خاف وقع فى بداية ذلك الخصر قلبه عليه
واراتك ثال فلات فاني لا أقوله الأسر كناته فان لمزار كتابه ذكرت الواسطة
اخرج من العهدة ثم ان الشيخ كاندوقت لانسخة من الدار غير مهذه فار مرابالحميد
عبد الغزاحيات بالحرياتزيه واريز ذلك وكيف ونوعه على از ايا محمد رحمه للدخول
مر الذى فى اللقاء هذه الطريقة وإخر حماى السعد بعد الضيق بكل القضار القدم
وكان تعبد أكثر منتعب الشخ جمال الدين لامجمع مزنا وهذا مهذب معها
وتعريفى كوز اكثر مزيفيها واركانت نفسى انحر التشيد تلاميدها؛ ذلك
أنها أخذ امن التواريخ الكار المشهورة عندى فى تلك الديارفى دعا الاصابه ابترضا
مشقد اغر منها ومن التزم من ذلك ازاستوعبهذا النوع وأحصره واناً فصدات
انازيد فيه اكثره
: البدرى اسرارأو ميز معادن النهذا
.: ارجو الثواب كتب الصلاة على السيد المصطفى أحمدً.
الحاسب؟ ذلك فلا الطلب فيتوا إوا شكراوة احتى انشالله تعالى بضعد اثمالى
الدار الأخرى عا انىواضر اناحمل الخوراته من لائل وماليا
٣
لا تن الغير عنه سوى الجمع السلام أنعلم في المواضع المناسبة له في التصنيف منغير
الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الثانية
٦٥
5
٠ ...

الأداء: فوزى ابىداودماذا فابود ودقد قام من الوطبيعة وراحة
تولد وهم: كيم قاسمد صوابه موادبن داود ن اذا كان أبودا ود قدذكر
ما زادفه ذكرته انتفز عندك موهم إنك اخترعها واستنبطنه
لمرتعن لغا يلد الذى مواعلى قوامك واكثرثاناواعظم سوها فى الخلود
واردنا ازمه يا توك من حسنى وهم وكيع فى هذا كالدار نظر والعا
وغي والفعلنا ولكناذكر ناه من عن رجب الحديث هواحزيوتها
منوكونا أياد والله تعالى الموفق للصواب ى
ءَ
سر الشِّعْرِالنَّارِ
٨١
مِنْ خَالِ تَقْدِيبِ الكَالة
فِي أَسْمَاءِالرَّجَالِ
وَالحَداللَّ الْمُعَالِ وَالصَّلَاءُ وَالسَّلَمَ عَلَى الْمُصْطَارِ
وَمُصْدِوَاخْ تَخْبٍ وَأَلْ حَسْبَنَا اللهوَمَ الْرَكِيم
وان محمد عباد الله
محك باب عيب وعلا
الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الثانية
٦٦

٦٧
الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الثانية
وصلى الين
أنَِّالرَّحْمِ آَِّـ
جميع
داودبزعم شابورابوسلمان المكن ذكر السبقى فى ذاب المعرفة ان الثائع جه
تولاتالهرمز النفات وذكره ابن خلفون وابن تا حين فى جملة التفات وخرج
الحاكم حديثه في تمحدد فى كاب الثقات ابزجان وقدقيل انه داود بن عبد الرحمن
بزشابو دونال الحرء مكن تفه حدث عز عبد الله بر عند نشيره
دارد بزا در سببابر ميان الاهل الجريء فار صاحب زمن المتعليزروى
عنه البحار حديثيز وذكر از خلفون ى كاب الدنان وخرج إزجان منه
في صحيحه وفى كتاب الجرح والتعديل عن الدار قطنى ما علمت الاخترارفالنين والع وغنى
ملت سند اثنين وعشرين وما تز،
داودبزدومة بزمن المارمولي ارفادة الإنارة الدفا فى محمد خرج
إزجان حديثه فى حد وكذلك الحاكم والدائى وذكره ابن خافون فى كتاب
المتات ومسلم فى الطبقة الأولى مناهل المدينة ف
داوديزد إرجله الي المدنى ذكره الحقيلء وابز الحارود رحلة الشمعنا
وخز حالم حيه فى الملاك ونالأرجان معكل الموضوعات عن النقابة
حتى حان معدلمان.
داود يزس حي عاصم بزعروة بزمجود الشفى المكن كانثقة قليل الحديث
نال از عد وفى كتاب المقات إبرجان وهو الذى متالل ولودين عتهم احد
جيد ينتاميه بززيد ن جليس منبز الحرث بن عبد مناه بزكانه وذكر ابن
"خلفوري الثقات وفى كتاب الجرح والتعديل عن الدار قطنى طابقى عجبت جن
ولما ذكر مسلم فى الطلمفين قال داء وبني ساهم ثم قال مسل للجنوب بز شاه بن
مرورمسعود اكتشففى واخر وثائعامهنياته عن غير هذيز ولكنه تقاالقار وفى
بنحكيم عز داده رجل مزية عروة بن مسعود عز ليز بنة
قرأ المزيزية نوح بن جله
وإيف كت نجز مزام كلتوم قال والظاهر انه عذا نظر فى موضعين الأول عو الله
هوتصر على انه داود بريط خام نز غرفة من مسعود اخذ امن كتم افى اى جام وغير
فاذا يافيه رحرمز بي عرف لير مستعدايا الالمزز الفالماذكر بجنوب فيتم
فى عروة بنمسعود عرفه باخى ناعم ولم يذكر هذا فذكر انه عند غيره فينظر الثانى
أز النخاوب ذكر رواية نوح هذه في ترجمة دارت حذا ثلاجات نا إلى فو عنه.
أو غرضه لنص الخان عليه وكنه تقول إيمان
داود بزمعت امرنسعد بزيه وناصر الحزب المدنى فى البزار في مسنده
رؤيا هذا الحديث يعنى حديث صنة الرجال نفر إخلاف وروى حديثاً اخر
فيه اختلاف وقال له دين صاح العجلان مدى ثقد وذكر ابن خلفون ية لاب الأثاث
وخرج الحالم ديد في المستدرك وفالما زقام الأندلسية كتاب الهلوثقة ١٥
داريبرد عبد الله بن محمد مرط الكلام ابوكياز الضرب المدلى الهاشم قال
:ابز ظفون لماذكر فى كتاب التنأن ضعفه توم ووتقد اخرون دنا لا بو جعفر العقل
حديث وهم وقال الخليل معارب الحديث حظرا جانا اخطافي مدين ملك غز نائع
١
زابن عمر فى رفع اليدين مرفوعا والمحفوظ من حديث مالك عن نافع عزازيمر ؟»
ويمكنى داود عزعة: الواحدبز أبىعون عن الزورب أحاديث غراس ل ذكري حام مصر
داردبره و عبد الله المودة الزغازية ابو العلا الكر فى خال المزي وليس
بعمايزاد وير الثان عمر زاد وليز هوقا منا د بعد داودبن يزيد بن عبد الرحمن
تبعا غيره وذاتما فى ذلك خلافا ما فى تشمنه بهذا الاانوه وامزابه أمامه
زاح أحمد عبد الله لا تقول لنب الرجل والله أعلم وقال ابن داود داود بن يعد العبد
الأدوية تقه وإ كتاب الجرح والتعديل للنساء ليسريد بار وذكرابن ظنون
في جمة الثقات وابنتاهيز وزاد عن أحمد موثقة من الثقات مثالا بن العطار
غلط ابنحزم فيداود عزاً فكما بيناه وامثاله وسبق الى ذلك ابز مبروذلك.
ازاز خون لان كازامن محمزباد وير فهو ضعيف وأن لميكن نحو مجهول نالاء
الجز وهوليس بعدد ٣برادرير كان ذاك داود بنيزيد وهذاليز عبد للسوق
- رأته جماعة وتركيب الحمد إلى ابن حزم من العراقى كبس هذا الحديث ييف
الوض ينما المرأة وبنزل إنه هذا الحافلات وي جد عز قوله أمرله.
!
!
٠٠ .... .
٤
~!
:
--
س .و ..
٠٠
داود عبد الرحمن العطار ابر لمان المكى فاز كيز معد كازين
لكبيا وتوز واود سنة أربع وسبعين كان كثير الحديث وقال المزي ذكر إزجاز
في الرّنات: ى زمات سنة أربع وسبعينون ل الكلابات عزاء- ولوداخوري
ازلد اووتار ولدداودستة ماية انتهى كلامه وفية تتنزات الزكام يتقا مزامل
يابالثاباذ لونقاء من اصل الراىفيه ما ذكره زيادة كا إزجان من خارج
وإإر فيه زيادة والتوثيق ومرداود بن عبدالرحمن العجار مراحل مكة كيت
أبوسلمان وكان منعبايات منه أربع أن جعيز ومان وولد تركة بند ماية
وهارمزيتها الامكة ومحليه نفذ الأثرى ذكرولن الاحاجة الاولى من عيه:
عبرفيه زيادة الامتاز والفقه وفى كا سب الأجرى عز الى داود وأود العطار
... أنه يقال له ابن النصرائي وهو موظف آخربز سالت ابا ولوز عز داود العطاء والمحملة
زم الطاعن فى عرزيز وبناء فيقدم داود وقال الطابق بما أسندوقال العجاف.
مكن بقد وفي كتاب ابن الجوز قال ابارزة مكون نيد ولما ذكر ابن خلفورية القات
نالذكرابو عبد الله الحاكم الحين زمفيز قال داودبن عبد الرحمن العطار ضعيف
ونالابن خلفون وموثقة خالد أبو بكر البراز وغيره وفى قول القائل اكلزاين

٦٨
الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الثانية
19
١
ورديعه وين أوزمان منزلك فى صعب بريل بن كريز والفي اذكر المجرى والرشاطين. ورغم
المعانى ازابز معبد فى زمازكوينوالجن وط تباع أسس عبد العزيزبعد
الاسموحة : زعل بن مكاسب في وعسر لله ربعبد المجنى روى عن جادين
سعد وعبد الله بن معبد النظرة العادر وزعن محمد صدقه وغيره ذكرهم
الخطسب وذكر ناه المتميزة.
عنكذب عبد الله بنمعقل نفقة زابن الوليد المرء لكوفى قالابن بعد ابنامحمد
عمر أبيدن اجعل عبدالله ومعقليرفضون فى البعث
مر عد الله الاسدلا وتزوي نحو عرابي
الذى كنت فيه تالفخار ابو بكريز عبائر من لي لته بال فهايت جنازة عبد الله بز معها قال
تبالد جلار مناحب عدا الفر قداومر إلى تسكر مسكون وكان نفذ قليل الحديث ومواخر
عبد الرحمن بنمعتك المساذكى أبو حاتم بنسب ونية كان إثبات قالمات من بضوو ثامن
بالبشره محدث الجز فى سفيان بنالمنكر بنزع شيبه ، وكيع الى بابوا سمحزار عن الله
بزمعفا ميل بالنارجي منهور مضان ظاكان ومر الفطواري إليه مبيعات بز زاد يحمل
وحمريا بذدرهم ردها عليه وقال انالانأحد على القوان اجراو فى تاريخ النجارات
الكبروباوسط ون لت قدير محمد العبدالله بن معقل فى ذلك البعت زاز الحجاج اخرحر
مع خبرة فري عقيل لهم ان معقل غان ابر متفقل بانقيق وذكر ابن خلفون ة كتاب
النفاست وذلمع أبر ومع وقات في ست وثلاث وتأثير وذكر ابن حزم في طبقات القرا
- الندواز مخوزا جلة الصحابة،
عماله بزفقه النوائن من بريواه فى عامرز معصفه وبقال عبيد
ورد ل ادرك الجاهلية ويقال ومد على معهداً لفى جبل العد عليه وسلم كوادكن الطرق والمنع ذكره.
المسكرى عبيد الله من غير تردد وكذالك أمام لعد بنخبال فازل حاتم يمز لبيهو السرفى
وإنماكواون الخرج حلمه بعض المشايخ فى العوابذ ومميز إسمعلى البخارى ويعفو
برسفيز الفسوى وغيرهم من المن خوف وللزائر عما كر سب خلف فقال واءالفنية
عزامعزيزوكيم عز ميعبدز السابعز عبد الله قالقلت وروا، الحزين فيزمن.
إنيكون حسيبه عن كمع فقال عبيد الله وخال محلجز عنمز بريك شبه من اسودعمه
شروطبع معالج العن ودواء حمدز عبد الرحمن الرواسى عز معيو كذلك فبيزالعيد
لم يقله الأبعضهم للأن الايث
دقو الكرب على جماعة العلاواز عبد الله مرجوح الحرية
تقديم المصفر على المكبر ولكنها راد مخالفة ما حب الكال الأن ذكره فى عيد كبد وأما
تسميته غد فلارمز ذكر في حملة ولا من إشار الهفينظر وقالابونجم الحافظ عداد، فى
الحجاز بين، قالابن عبد البرزعم بعضهم اند شهدفة المطلبن وفي كتابز ميلة
خضار الطايف وأنكتاب ى انهاأومشر المعروف، حزوريلا عن مجدز الايب
وهو مزيز عسامره
٨٤استر مُعقلناعدد ◌ُموز عفيفاً توسعيد المنفى وكيل ابو عبد
الرحمز وفيرا بوزيادحة جب النبي صل لان عليهم قال البخارى فل مضر ولن كان يكنى الإزياد
وابا سعيد وله ثمانية اولاد ون لا العسكرى أبو سعيد لصح وهو الذى كستريم مز ينه ثم الى
الترهل الله عليوم ثرة الاعلى فيضر تقام رسول العد صوله عليه ولم ولما السلام ز وجه التى.
صلى الله عليه وسلم امرأة من الأودورا. عمر بن الخطاب بعض الولايات وفالحن لم غزل
المشرغ أشرف منه وماته بالبصرة وولى عدة خزائن بززيادى عبد الله ثري عقل وابو
الغاليه الىأحد وفى كتاب ازجار عمل الزعا يديز عد وصلى عليه وكان أمر الإيصاء عليه
عمد إلىريززياد وفى كتاب ازمع قلة لا يعنى إبر معيران مضهه يقول المزيمنز
اما تجد ون لكو يضع هذا شبا كازاز وففهل سبعة من الذكور ولمركز أحد مهراسها محمد
فأما الذى عندنا كان مز أبا سعيد وكان منالبكا مرد عن الحسن البخل على اززماء
بعودة نقالا عمل المن الإزياد فنكتد قد كان نفعنا به قال ومكأنت فاعل قالنعم قال
فاني اطلب اليلكا زامت اتصل على قال تركب ابن زياد فى اليوم الذكريات في فاذ الطريق
قد ضافى بأهله في إ فقالواً ابز مغفا تؤفى فوقف على وابنته حتى أخرج، ثم قاللرا انه طلب
البنانيا فا طلبنا والسر نا معه وصلينا عليه ذكره في طبقة الحمد فيز وفكر معدالاهوية
خزام وذلاليجا أوروغال انونهيمالمحافظ اجه الغيرة بنت معوية بزمعه المزيد بايخ
تحت الشجرة بالحدجية وفي حجز الطيرانى روى عنه يزيد بن عبد الله بن الخير والتريز الربيع
وعبد الحمزيزجوشر ورزاح المجا ومحمد بنمغفل وهورد على با اسلفناة بزغذايز فقط
عز غير للبركة ولد أحمد محمده وابن جسيم الا مر عبدالله بن مفعوعبد لتقديز كريز"
الكوم أبو طلحةوفى وب الطبقات خليفة فقط له دار بالمرة بعضرف المسمد لتامع وذلك
المزكوكاته عز مه غار عز مدد سن سبع وسبعينزازا هر مجود بخط المهندر ونزانه
ويشبه اليكونوها والذيفي تلك يخط جماعة من الحفاظ بم وكباذكى عن مدد.
أيضً القراب وغيره وفي كتاب الصريفين فوق في معوية جييموتكى ابو عروبة الجدلفى
في الطبقة الثانية من الصحابة ى
- الجزء الخامس والستير منا كالعديد الكالـ
!
والحلان المتعال والصلاة والسلام على مجد المصطفى والموز خر مجدال
عِـ
زوار معمني
وحبنا اسونعم الوكيل
إفتولقد
مالم ا سيوطى حربى: