النص المفهرس

المعضلات، فاعترفوا بفضيلته، وعلو ذكره)).
ولعل هذا مما دفع المصنف إلى حسده وإطلاق لسانه فيه لما لم
ينل مرتبته .
ولقد أضر المصنف نفسه بكلامه في شيخه، مما دفع الكتبة من
أهل العلم إلى غمزه والطعن عليه، وصرفهم عن الاستفادة
من علمه فالله يسامحه ويعفو عنه .
ثانياً : يؤخذ على المصنف اعتماده في إثبات الصحبة على كثير من
المتأخرين أمثال الباوردي وأبي نعيم، وابن منده، والبغوي
وغيرهم، وهؤلاء إنما غالب عملهم جمع كل من ذكر بنوع
صحبة بغض النظر عن سلامة الأسانيد، أو من له إدراك كما
نبه عليه الحافظ ابن حجر في كتابه التهذيب (١٣٩/١ -
٣٤٢) .
ثالثاً : كثرة أوهام المصنف في النقل، وعدم تحرير ما ينقل انظر
ترجمة الحارث بن شبيل، وحجر بن حجر الكلاعي والحارث
بن حسان، وإسماعيل بن أبي كريمة. وغير ذلك كثير .
رابعاً : كثرة مجازفاته ومسارعته إلى نفي ما يحكيه المزي عن أهل
العلم وهو في هذا مخطئ. انظر على سبيل المثال ترجمة
بكير بن أبي السميط، وثابت بن عجلان، وصخر بن جويرية
وكثير غيره .
خامساً : اتهامه للمزي بالتقليد والركون إليه مع دعواه إلى هذا.
انظر ترجمة: صالح بن عامر وغيره .
٤١

سادساً : تتبعه للنسخ السقيمة ويعرض بما فيها دفع الحافظ ابن حجر
للإنكار عليه وتوبيخه. انظر ترجمة: عتبة بن تميم، وعرفجة
بن أسعد وغير ذلك .
سابعاً : التشغيب على المزي عند حكاية أقوال أهل العلم بنزول وهو
يفعله. انظر ترجمة صالح بن عمر الواسطي .
هذا ما تيسر لنا كتابته مما يؤخذ على المصنف وغيره كثير مبثوث
في حواشي الكتاب .
ونحب أن نؤكد أن تعقب أمثالنا على مثل عالم بحجم العلامة
مغلطاي مما لا يضره، ولا يذهب بقيمة كتابه كما هو معلوم وكلامنا
لا يخرج عن كونه نصيحة لطالب العلم وتحذيراً له من الإنزلاق
خلف سقطات العلماء واعتقاد خطأهم .
وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل
الـ
٤٢

خطوات العمل في تحقيق الكتاب
لقد كان عملنا في هذا الكتاب على النحو التالي :
(١) نسخ الكتاب من أصوله الخطية :
وإعادة مقابلة ما تم نسخه من هذه الأصول، وإثبات فوارق
النسخ ومواضع الاختلاف، في الأعم الأغلب وما أهملناه
قليل في جنب ما أثبتناه وليس من الأهمية بمكان.
(٢) توثیق نص الكتاب وضبطه، وتصحيحه:
وذلك بالرجوع إلى المصادر التي ينقل عنها المصنف أو يعزو
إليها .
وهذا كان في الأعم الأغلب حيث إن المصنف واسع النقل
جداً وأحياناً ينقل من مصادر هي الآن في حيز المفقود. وكذا
الرجوع إلى المصادر التي تعني بالنقل عن كتاب المصنف
خاصة كتاب ابن حجر ((تهذيب التهذيب)).
هذا مع الأخذ في الاعتبار أننا نحافظ على النص كما هو
مثبت في الأصل، ولا نتدخل بالحذف أو الإضافة أو التغيير
مطلقاً، ولكن نثبت ما وقع من اختلافات بين الأصل ومصادر
التوثيق في الحاشية، وإذا اضطررنا إلى إجراء أي تعديل على
٤٣

النص تمليه الضرورة العلمية (١) حينئذ لا نهمل التوضيح
ولفت الأنظار إليه .
(٣) التعليق على النص: لا شك أن التعليق على كل جزئية من
جزئيات النص أمر لا يمكن أن يتسنى لنا نظراً لكثرة هذه
المواضع، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى أن المصنف
واسع النقل جداً قليل التحرير والتدقيق، وهذا ألقى علينا
عبئاً ثقيلاً مما جعلنا نضاعف من مجهوداتنا التي بددتها كثرة
العوائق والشواغل، وفي كل الأحوال فإن حصر هذه
المواضع أمر متعذر لقلة الوقت وضعف البضاعة وعدم
الرغبة في إثقال حواشي الكتاب، ومع هذا فقد حاولنا قدر
الطاقة ألا نترك موضعاً نرى أنه من الضرورة التعليق عليه إلا
وقمنا بذلك.
(٤) عمل فهارس علمية للكتاب : كان من المقرر أن يتم عمل
فهارس علمية تمكن الباحث من الوصول إلى الفائدة بيسر
-
(١) ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الكتاب لم يتيسر لنا منه نسخة كاملة، وهناك
مواضع عديدة منه اعتمدنا فيها على نسخة فريدة، وهذا ما أضفى على العمل
صعوبة وخاصة أن مواضع عديدة قد أصابها الطمس وذلك الرداءة التصوير،
ونحسب أننا وفقنا إلى الوصول إلى النص الصحيح للكتاب بصورة دقيقة إلي حد
ما، ولم يغب عنا إلا مواضع يسيرة لا تتعدى كلمات نعتذر عنها إلى القارئ
الكريم، فقد حاولنا قدر طاقتنا ولم ندخر وسعاً، وكل بني آدم خطاء .
ونسأل الله أن يغفر لنا زللنا وأن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن
يبارك لنا فيه ويتقبله عنده إنه كريم حليم .
٤٤

وسهولة، وخاصة أن الكتاب يحوي كم لا بأس به من
الفوائد العلمية والنقولات النادرة، وكذا صناعة معجم
للمؤلفين الذين ينقل عنهم المصنف ومعجم بمؤلفاتهم سواء
المخطوط منها أو المطبوع والإرشاد إلى مواضعها حسب
الطاقة، إلا أنه نظراً لضيق الوقت نأمل أن ييسر الله تبارك
وتعالى في المستقبل القريب إصدار هذه المعاجم والفهارس
التي تعتبر إضافة هامة للكتاب، تيسر على القارئ الاستفادة
من هذا المرجع الهام.
(٥) لقد كان من المقرر أن يشاطرني الأخ الفاضل/ أسامة إبراهيم
- حفظه الله - العمل في الكتاب بحيث أتولى التعليق على
نصف المادة العلمية للكتاب ويتولى هو النصف الآخر، ثم
أقوم بمراجعة عمله، إلا أن ظروف ضيق الوقت وانشغالي
حالت دون تحقيق هذا الاتفاق، فاقتصر عملي على التعليق
في الأجزاء الخمسة الأول وهو يمثل الأحرف ابتداء من
الألف حتى بدايات حرف السين ترجمة: سعيد بن
جمهان .
وقام هو بالتعليق على ما تبقى من المادة العلمية دون أدنى
مشاركة مني وبالله التوفيق .
L
٤٥

توثيق نسبة الكتاب إلى المصنف
إن نسبة كتاب ((الإكمال)) إلى العلامة مغلطاي أشهر من نار على
علم فقد ذكره ضمن مؤلفاته كل من ترجم له من الحفاظ، ومنهم:
· ابن رجب الحنبلي: كما في ((الدرر الكامنة)) (١٢٣/٥).
● السبكي في: ((طبقات الشافعية)) (٤٠٨/١٠) .
· ابن فهد في: ((لحظ الألحاظ)) (ص: ١٣٩).
· ابن حجر في: ((لسان الميزان)) (٧/ ١٩٧)، ((الدرر الكامنة))
(١٢٣/٥)، ومقدمة تهذيب التهذيب)) (٨/١) الذي أكثر فيه
من النقل عنه .
ومما يثبت - أيضاً - صحة نسبة الكتاب، إلى مؤلفه أن النسخة
الأزهرية - ويأتي وصفها - كتبها بخطه المعروف وهو نفس الخط
الذي كتب به كتبه ككتاب ((الإبانة عن المختلف من الصحابة))،
وإحدى نسخ كتاب ((الإعلام)) في شرح سنن ابن ماجة .
0
٤٦

النسخ الخطية التي اعتمدنا عليها
في تحقيق الكتاب
اعتمدنا في علمنا على نسختين خطيتين، كل منهما تكمل الآخر:
النسخة الأولى: وهي صورة عن الأصل المحفوظة بدار المكتبة
الأزهرية بالقاهرة تحت رقم (١٥) وهي بخط المؤلف - كما سبق
الإشارة إليه - اعتمدنا على صورة منها عن طريق معهد المخطوطات
العربية، والموجود منها :
(١) المجلد الأول: ويقع في ١٥٣ ورقة في عشرة أجزاء بتجزئة
المصنف والورقة ذات وجهين كل وجه مكون من اثنين
وعشرين سطراً تقريب .
ويبدأ بمقدمة المؤلفة، ثم تراجم حرف الألف ترجمة أحمد
ابن إبراهيم الموصلي، وينتهي بترجمة أيوب رجل من أهل
الشام .
(٢) المجلد الثاني: ويقع أيضاً في ١٥٣ ورقة بنفس الوصف
السابق .
ويشتمل على عشرة أجزاء تبدأ من الجزء الحادي عشر وينتهي
بنهاية الجزء العشرين ويبدأ بتراجم حرف الباء، وينتهي في
أثناء ترجمة الحسن البصري .
٤٧

وعلى حواشي هذين كثير من التعليقات والتعقبات بعضها
بخط الحافظ ابن حجر .
(٣) المجلد الثالث: وهو بنفس خط سابقيه ويقع في (٢٢٦) ورقة
ذات وجهين وهو يبدأ من الجزء الثاني والسبعين بترجمة من
· اسمه عبدالرحمن بن محمد بن سلام البغدادي، وينتهى
بنهاية الجزء الثامن والثمانين ترجمة عمرو بن زرارة.
وهذا الجزء من محفوظات دار الكتب المصرية .
أما الجزءان التاسع والثمانين والتسعين ويبتدأن من ترجمة
عمرو بن سعيد حتى نهاية ترجمة عمرو بن مرثد ويقعان في
(٢٩) ورقة وهما من محفوظات دار الكتب المصرية أيضاً.
(٤) المجلد الرابع: من نفس النسخة يقع في قرابة (٢٦٠) ورقة
من ذات وجهين يبدأ من الجزء الثاني بعد المائة ترجمة محمد
بن عبدالملك بن زنجوية، وينتهى بترجة يحيى بن يمان العجلي
نهاية الجزء التاسع عشر بعد المائة .
وقد رمزنا لهذه النسخة بالرمز (هـ) وعليها كان اعتمادنا مع ما
فيها من نقص لأنها مسودة المصنف ومع جودة النسخة إلا أن هناك
كثير من المواضع أثرت فيها الرطوبة والأرضة بشكل واضح مما
أذهب ببعض الكلمات .
النسخة الثانية : وهى المحفوظة بمكتبة قلج على باستنبول وعدد
أوراقها قرابة (١٤٢) ورقة ذات وجهين قام على نسخها - كما على
٤٨

الوجه الثاني للورقة الأولى - عبدالرب أبي الفضل بن الشحنة
الحنفي وكتب على الوجه الثاني من الورقة الأولى:
صورة خط مؤلفة الحافظ مغلطاي الحنفي بظاهر أصله الجزء
الأول من كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال .
وكتبه بخطه أيضاً :
مشهورة كمذاهب النعمان
حبرت ذا الإکمال من کتب غدت
ذو العلى والطول والإحسان
عجز الورى عن نيلها وأنالنیها
أو قسمها بوحازة وبيان
في مدة قصرت کحلبك ناقة
قد حيل بين الغير والنزوات
زعم الجهول بأن سيدرك شأوه
أيروم شيئاً قصرت أشياخه
عن بعضه والبيت ذي الأركان
وكتب تحته م نصه: بقلبه كما شاهده عبدالرب أبي الفضل بن
الشحنة الحنفي غفر الله له ولمن دعا له بالمغفرة ولمن كتبه انتهى .
والنسخة مليئة بالسقط والتحريف بما يقطع أن ناسخها لم يكن
من أهل هذا العلم .
المجلد الأول منها: اشتمل على مقدمة الكتاب، وينتهي بترجمة
داود بن سليمان العسكري ويشتمل على الأجزاء الإثنين والثلاثين
الأولى من الكتاب حسب تجزئة المصنف وللأسف فإن هذا الجزء
يتخلله سقط في موضعين :
الموضع الأول: من تراجمه أثناء ترجمة حماد بن سلمة إلى
ترجمة خالد الحذاء.
٤٩

الموضع الثاني: من ترجمة الحارث بن عبدالله بن أبي ربيعة إلى
ترجمة الحكم بن الصلت .
أما المجلد الثاني: فيبدأ بترجمة داود بن شابور، وينتهى بترجمة
عبدالله بن مغفل .
وهي الأجزاء من الجزء الثالث والثلاثين حتى الجزء الخامس
والستين وعدد أوراقها (٣٣١) ورقة.
نسخة أخرى : من محفوظات دار الكتب المصرية تحت رقم
(١٥) مصطلح .
وهي بخط المصنف، إلا أنه كتب عليها أنها لابن الملقن وهذا
خطأ بل الصواب أنها جزء من كتاب ((الاكتفاء بتنقيح كتاب
الضعفاء)) وهو للمصنف - أيضاً - يكثر الإحالة عليه في كتابه محل
التحقيق .
إلا أن آخرها يمثل (الجزءان ٨٩، ٩٠) من كتاب ((الإكمال))
وقد سبق الإشارة إليهما .
هذا ما تيسر لنا الوقف عليه من مخطوطات الكتاب، أما باقي
الكتاب فهو في عداد المفقود بالنسبة لنا، ونسأل الله أن يوفقنا للعثور
عليه لما فيه من علم ونفع كبير .
كما نهيب بالباحثين والمعنيين بأمر المخطوطات إفادتنا مشكورين
بما لديهم من هذا السفر العظيم، وفقنا الله وإياهم إلى ما فيه خير
الإسلام والمسلمين .
والحمد لله رب العالمين
٥٠

نماذج من
صور النسخ الخطية

-1

٥٣
غلافة المجلد الأول من النسخة الأولى
بروافى الإكراه .
٨
فروج الأحمر والاعباد المميزجن لحمة
الى الرجال
الرأسمالمخالفة عبور الذى سلطال
مدين الجامعة
١٥٣_ النيل
نون
٠
فيدة الكتاب في قرية نقص كمية بالأستامة
والمؤلف هو ملاز الدين مغلطاي ٢٠ وعبدمر أهد الكونزي في
في ٩ حجمادى الأولى جم
بي
3
ـوزاهدايك
!الأدار من التوتر
١٢٢٥
بين بعض أمراء

٥٤
الورقة الأولى من المجلد الأول من النسخة الأولى
الأمرفاخ له بيدا محدد فى وحجة وسام:
بسم الله الرحمن الحر
الحمدعه الذرية الع مائر نجبغر، وحَجَل لجراء آتفرت
آخرر»
وَكَامْ قُرْكَة ◌ُ لِر ◌ُعْبُ زالهاونقطة في التراب
ومؤهل الدعوة بشير وزهراء ذاء إلى داره.
درجـ
المطلب وتراجً منه)
المرض الشر البهاليل فهمى المحت فى جَوْه المحدِ نَاصِل
وإحفردُ بقيفراخ متوجهة مثال التابر عينيه للإرام
وعلى الوجهين المهاجمين الحفرة وانصاره المجانية: فرحون:
المحدود فرشه وعملية
تخلوا أمنية من ونظر ارين تاحلا تن بعقله
من الإللنشر فتر سة عظام العام المقبل.
أن وا بعد إذ عرفى منذالكاب ماسما إزكون أنالا أريد
العالمى الذى الفم شتى العلامة الجافة التقى المسفز جوال
إلى الذى رحمه أنه تمالٍ وعزلة واحل مر العزة خير من وله ٣
والإذا أعط ال الم حن الفراء مريمخفية فرع مثل:
أزيز الاقتافت ر اجد لان ولف امع تاوضَع ونه
المغ فرة في مشروع ملداخل مواضعك
حف الإحاجة فاخر الهاخلالالا والتربة
ـور:
مَكتبَة:
مختار
الذهب الأوموضوع كتابت، إذاه لمعرفة حال الخصر.
المصر شهور -إتيانه فى خير وسنروزنا، ومولدوما أشبهه
رأيا -ارتع لمصندير حرب عانينا فكتوبر ستار منالمر فوضة أنكار
أر أو تجمي تتزالذلك لوحدث وستا كون كور ماذكر السنفخ
أزجال الشخص بياً لإيمى رفعة وقاب خصم الغا الاشعة
بث هازاري رخ اسهر كرانهذا أالتماء إليه وصيفة
وغمعها وكيف اعطاه بالطائر خورة فر ثمالاتفور إفتالى
سيافى معرفة خاله زاتحاوأن الفرز ناز هذ الكأس الزخم
المزمنوالوكيز منذ الدان بذ) على الأنفال : ١٩
ـن؟
وتعلنا والى الخص مز معة ومعه فى الخيالالإذكره في
نوع السنيرأسية وموقفه من مخل فاتوذكر مختار ذاكرأو كلب
منكابتن عمرو سن نظر فى كان الزهراء أسرة سغير الحق وكان
المُشم الاشاة الشعرة المعطر مهمن خ+ وجدزاءه كثر
مون
علينا ستينلكن حزاز عزاغا مختاراتا مامتم الأول.
ابن
ـمن الأيعرى®
الذكورمن يوني ومن الناالأخرجرة الإخ بلغ
زازي : اختر الحوار

٥٥
الورقة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة الأولى
:
صراع ألوان لم
الإنتاج تايجرها الوزارات فازجاز
بعدة والمريخه استط الإسته وراء العقل ى حماه
الخفاء كذ إلى ابن العربى وزاد الى كتر اونائزي سالى كتاب
الى فى معنى؟ أل أره صرة ال أو العكاري التّ
قرا.
المركز جزارايل الله المرة حدث حض المطراس
الربطمن مركز عمرو ن مسحون العماص الة
بعرض حديثه مرسي وذكره البرعرفت طبعهِثُإلى
الفهفيمز امتحان وأمه ذكر المصدر سيف 00؟!
الرضه عليه الحرام
الرناء الدارقطز بالاء الحر مر تاريخ AVA
اقوى الكا فقطنازعت ابوك وماذكران العمر الشراع
دروفر زطور مرض تالرما دىوالع ريس
زك باهوالقرواز وإدارة:
وتذكر يملز الحنور سشبيه المعروك
سمة وذكرهالعميل
يتدا اورفى الإخاء إلى فى العامر قرار وزيكى وكان النجار
إقباد وكراس الما سينما الأولى أو فيها؟
أن النجار الدائ رزى عن خرفي شهر زاد عيد الأخرى
١٠ داروا ويزيداً اما سن كارثة مرزيزو بذلوه
كتاب الاشره الخلاز بالراوي لن تقز او حل لمتسمم
وَخَبَبَبِ مَا سدٍ
إوبرايان الحروف لق طاع الامن الى ت الرق
١٠
R.
أمر، مره
٦٠ الد بصل ثم دفن، احدالا مزاوي الولا ول إزاعر
الربه أبو العلاء الداربوصطام
و الكهركان متطو لترا منفى فه منزق.
٢٠ مخه
المئة من استله والأرجباز كان غ لكراز يرشون
جبر محمد الخانة ساس سيريان فلونزا الدول
ابوبنزمحمد زاك فمز ين الوراء الرقمخي ابو
ع الماحدوثه فى مقدرة واو حافز مرار باتنة،
ـرة
المزارعين البرهانالب سكباباج١
بكاتالكري تارار الجارودي ابوكال صابة الفيزياء
خراش مدد إلىحد جداول العمل لأ عمدة
: ع كاب الزرك من العالم منحيز جد الأخرنة .. "
٠٠ ٨ اجرا شمال الإدارة عن الرزيوم خالمن الا
بال الطائف الرح فوز كافحة والرقة
إز الرقى وعيدٍ.
أو متدر التجار زيف التجار والاز خلوناغير
أو جهاز الجوال ذان والإ امت ث الابد الى زوار الرواية الذات
زائلها والعرب الجمرسعد محمدفى زمان

٤٠٩
مـ
١٥
السْرُ الثاني
أَكَالٍ تَهْذِب الدارِ فِي سجائر
1
شوقيك حقشر عاماع
فى عمل تعجزاهل العَشْر محـ
وقد وجيس وسبل وتصرف للهسبحانه وتعالى
قر فى الاكابر والاعبان الأمير عنوان فهذا ابراهيم،
جميع هذا الكتاب على طلبة العلم وجعل مقرع بروق
الأكراد بالجامع الأزهر وشرط الوقف المذكورأن
لا يغير من أكثر من ثلاثه كراريس وأن لا يباع ولا
أزهى ولا يوهب ولا يبدل من بذله بعدها معه
فانما اثمر على الذين يبد لون أن أحد من
توبرافى سبعه شعبان شكله
الورقة الأولى من المجلد الثاني من النسخة الأولى
٥٦

١٦٢
لمستزاترشِ احه رجانى العمر ندى
للبيع الشعر كاب فاذا تمقطع بالمـ
١ /تقدان منير عباده فى الأطراف تأملهره
توسيع اشترى بذلك منهى حكان
الاح سمهال انه محافظ
اجمعاند رسلاننا الاعمرالخ ديراما يروى عنه).
أودلسه ارت دائه عزَ ازعمر والإرهابوهامنمادة الوالد.
قركتاب عنون إلى فرا طرقشمع مرار تقومواوط وذ الإيران
١
العين .
ورضاب التقاء لان الفح الاردن لدور العزمشمع؟
ريخ زرة البه ى امرا ومنه قول المزى إلى الحسين منه
ولايع شماغ باقطر الهوائية حافل ومابوسمل
أوتف حكان عن محشراء شعوتماست وحريقوالشارك
اخر البعثازيخ الأربعاء ساب
مصر المحرواحد الخال ومدرسلكل حصان
جمعدرات خير
1
الورقة الأخيرة من المجلد الثاني من النسخة الأولى
٥٧

٥٨
الورقة الأولى من المجلد الثالث من النسخة الأولى
ليستملك الز الرحيم اللهم ما تعليمها محمد واله وصحبه وسلم نا الجهراء
ب- الحده
عن دم ـ، الحمد محمدز سَلامُ زيادٍ أو العم الية الكبرىُّ
من المزرعة والسَّله
بزمانها روز أو جبارة مجهحه غير ماحدث عنه
{كار المياه لميتوبى لا اسرة وكان تقول له الصل حويز معدل يص لي
شرف تزيداللوفن لم تلت فتقول نعد حدة نار رستابعة باليات.
في زهره المتعل و ولا ناصر المحدثز بوكازهايته احدى ومين.
لعدد١١٢
وأ عز النار الجرح والتعديل الدافطرة عبد الحمرة محد الحرية
طريوسرعته كتاب ازوانع عند المزر سائرانا بالبوريعي
احد ولازياراتذا بر أحد الكر موتى الملاولماذكران القطارخي
عبدشد الحسرة *وندالرحلة وتتالذ المذهالزمالة
الغاء كدير ذكره أرى زغرات فز مراب فى الكر ز مكانة وتوتولى
* بار دامار عاز السنكن مدار وفدالعبدالرحمن في ومر القران
ممااث ارعل المشروع محمد رجاز الطراز الهدف الوحده
العناويراس عند المن فَطاز خط
. 9
كرسله الغبراز شاروخ وعادة مافريك عرق .• عرضاب عمر عبد الرحيم
بين الخزاعى عز عه الحدث الكذكـ رواه سعيد ورداء شعبه
عرضان عز بعد الرمز المنهالرئيسله بمَ جْهِ وَرواء ات سعر تزعَ
عند الملكة المزهال مزايه عز المنى الله عليه بالدفنال ارسبشعبه.
إخكاز اسمه واز الموازن إن العروبة الار الحن الفكان.
جال عن الرمز مذابحهوله ذ ياب البائلاز جاز عبد الرهز فيالم
وثمـ
" أن يشه الجزاء أو المنهالردي تمزعه زور عند قياده نية المارة بال المنهاليسيوم
عَبْفسد الحرز المعوزين بمجربة أبو الأسود الزهرى
الذى خَد عليه زحفز ومبلس ن محمد ز المسودالارحبات
كتاب النغات مارسة تتجزأمن فئة فرحا هن
٥ بوطبنات اوسعد فولد عبد الرحمن عبده ويتم .. المرز عتذارهر
المرز عام كاء مكونهر
له لهزنار الرمد رعة
ولا بنه عليه ..
إلاودزاد/ أبوداود وانج ... يعنيوغيره طريقالره المزكى
تميل الرحمن الميكر ووكة: "برلهاوتعددرغد
أوبعد العطار عزة بين الكولون زارع"كارها عر فلاور
عبد الرحمن المتمر عنه وكزي ذكرومائة غيرز بادو ذاكرة سلم الحا
فى الطبقة الأولى منذكرهالهي عاصر فهر سة ما أفرومنتبه ل رقم لعورتها بعبه والعدالة
بعد الشريطعمار الهالات برى زا الدماء
نائز بعدهاحالث
١ ردّ الغرور
في :- المحتر وتها الشار أو تريد المفازة
مزيل المركز بالحمة صحة وكتاب الطبعات
المركز مفتغير بوزيد الارد
ء
لؤلؤه فى العنوان الاعلا سنتر طباقى زولة على عددة في ليه على سمر وبد ذكره في يه
سعد الرمزيف مجبر ومازاز الإناخر حه الر غم بالأهو عدم سبل ولاء
: وتاريخنا عراد مستحيل وربيعة وجعنه: أذكرها فلوس
كاب المغاريل ى از عبد تحمر عبد الرحمن بن ورثته ولماذكره
خليفة في الطبعة الثانية والإن الهافيه ... فصله حسنة تخرج
او تموان حدث فى هى مكن وا الارجدات ،٤ لإدارةباب الإساب
أن إنه مشرجل وكان فتها انت المعنية من تسعر بايخ العراب
•منها حسّاز الر وك بارسنة تسعى :- بركله رهنه سفير وافر
قانع وعمر عبد التميمى عادى الدكم فإن اركل الجواء عزمه
محمد ف رفاعة عن المخطعي عنب العاشر منر زاق غزة جنة.

على الرقى الصد التمروالحليب من والمنتجبة قواتنالهذا
عدجد
فى معركة كبيرة م مروة بت وزارة بن الإرقم الكتركية
الرتفيدة الجمركيةوحشة، إرسسامي كاب المقات، ذكرة إبر
تَزْ مُكراهبين العديد من أمر مرات باله زلحراز بها عقته ولا
الردأو بهاعيه من النساء!
بوعج بزسانية كرا ومقات الروم عنب الأر
مواسوسة مسم خر أحمد مه حرة الاجل نحى مركز عدة الكرة بال:
يهراز
في الهرمون : أو الحد من ثورة أمر بدر محمد زاياتن الغنية الأزدي
نسصوت اقد تر يمر مر موش وام الرجل وكتي المواظه.
"الكنز العالمية ،تنبه منذ رغ يفنز" نشرفى مأز إمبليدة الفور جل
_ أزمة سر من المدرسة عز عدد عدى شامثال:
ى
المزاحه الامن وكس مكر حبتحر تعركو"زهوره وفكبيرة خطففه"
دستربيه جري و وسع كاز علىقناة الجزيرة
ابن مسعود الوحيد حدة تمحى وال ذاكر
عمد الغرب غفر انظارها
عزيزى عددتعمير، وتدار عروف مميزه وببال عد كذ فرده وهو
ذالمدين عدي الكريم كتاب البرمى بعد كز عميزة رفزده بوزريعة
أن الازم ين المعمر ز عمرة ردهب من ربيعة بن الزش لرواد مشيره
بال أوله العشرى اللهإ وتدال الجوى وزواره فى الارمز ز العمر
الارتور عديكية فرده ومنالى ابو فرده وفرق انهي جبنه تز يعد كه
عمرة وتمد بد يروهى الت سعد وتاز عند مرب مز منفى قالب
فى الكرة نزل الجزيرة ذاكرأى عندار مركز عميره الحفر وفى المذكى
زيل عدد ز فروه وتقال هو بعد كبز عمده بزفرده قبل هو الأول وهو
عند الالكريز غير الأول الذى بأن أنهاتز و غيره وهووالديمذكر عدى
"العقبة بينما على العماري وخالية بجمله إن الأول عمرانى خينه
المبشر هوجوله هذارا غداد جعل الإهرجه الدا مار الرائدة كاعدى
٩٠. لب عميرة ززراره بالكوفة مسند اربعز المنه الأول الانو نعم
الحافظ مر عندى المنعدم بعنى عبد كد عميرة زمزده ولما ورد على
طالب بنعف راء عدد مزامز الكرنه فورازعم أن مداوت منو الرمز:
وتر سطن ميزكده وضبط عذرك لا قيمة له تستمر فه عمان نخز جوال
معوكازاواعهابرعله لحد يز أهل العراق إزاء الحروه شحاته
ازخشدرا أهل الشام نازلهمربعخر واتطعم قطاع مراس
محمد
الهرية انجرف عليه عقاررفعيز مازهم الرماد ابشعر بإقطاع
أنصار:
٤٦وشهدوا معه منتزنات عدي بإثر ها وذكره الإلكريم فقد عنه وإلي
1- زالعقل النمر ولاء او حائر الحرك الزازيا٠ ٠١١٠ إحدى
عدي
٩-١١ للحفز على الدر من عد كذ الفطرفن الكاز فيعيا والإنجاز المعزي
مثال لرداءة التصوير وكثرة اللحق في هذا المجلد
٥٩

٦٠
الورقة الأخيرة من المجلد الثالث من النسخة الأولى
ابرام محفـ
إبراريز
المدى
تَغَرَك ◌َ انوشر موكا
2