النص المفهرس

٣
قبل الاختلاط، وبعده، كما حققه الحافظ بن حجر في ((تهذيب التهذيب))،
نقلاً عن بعض الأئمة .
وبهذا ينتهي تخريج (( منار السبيل)) الذي أسميته :
((إرواء الغليل، في تخريج أحاديث منار السبيل))، وكان ذلك نهار
الأحد ، في السابع والعشرين من رمضان المبارك سنة ست وثمانين وثلاثمائة
وألف . من هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..
و (( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك
وأتوب إليك)) ..
محمد ناصر الدين الألباني
دمشق
- ٣٢١ -

خاتمَة
إرواء الغليلْ في تحريَ أَحَدِيث ◌َمار السبيل
الحمد لله الذي بنعمته تمت الصالحات ، والصلاة والسلام على محمد الهادي
لأقوم طريق ، والخاتم الرسالات رب العالمين ، وعلى آله وصحبه ، وسلم تسليماً
كثيراً .
أما بعد ،
فيطيب لي وقد يسر الله لنا طبع ((إرواء الغليل))، أن أذكر في هذه
الكلمات بعض الأمور التي لا بد منها :
- ذكر أستاذنا في مقدمته ، أن أحاديث الكتاب هي ثلاثة آلاف حديث ،
أو زادت ، جلّها مرفوع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بينما يُرى أن الكتاب
يحمل رقم ٢٧٠٧ ، وسبب ذلك أننا قمنا بنسخ الأحاديث من الأصل على
أوراق ، وسلمت للأستاذ المؤلف ، حيث كتب التخريج فيها ، ثم جمعت دفاتر
مع التخريج ، بلغ عددها خمسة وخمسين دفتراً ، ولما طال الزمن في التخريج
وانتظار الطبع ، وقيام الأستاذ بالزيادات (١) التي يجد فيها فائدة للحديث ، وهي
زيادات كثيرة جداً ، كانت تستغرق بضع صفحات احياناً ؛ فتداخلت الأرقام
وحدثت الزيادة ؛ وبعد انتهاء الطبع ظهر التفاوت ؛ وقد استدركنا كثيراً من
الاحالات .
.. /٠٠٠)، يعني به ان
كذلك ، فإن ما يذكره استاذنا ( ق :
- ٣٢٢ -

٢
الكتاب مخطوط ، والرقم الثاني هو للورقة ، والرقم الثالث هو لوجهها الأول أو
الثانى .
وقد لا يذكر ( ق ) ، غير أن وجود أرقام يحجز بينها بإشارة ( ر ) ، دليل
على أن الكتاب مخطوط .
وكثيراً ما نلاحظ أن مؤلف ((منار السبيل))، قد دمج حديثين أو أكثر في
سیاق واحد ، فكان هذا رقم واحد .
ولما قام مؤلف ((إرواء الغليل))، بالتخريج ، لم يعط للأحاديث التي
دمجت في الحديث أرقاماً جديدة ، ولو فعل ، لزادت الأعداد .
كما أنه عند تكرار الحديث في اكثر من باب ، ابقى الرقم وأحال في
التخريج على المكان الأول ، ولو الغي الرقم أو أعطي نفس الرقم لتغير ترتيب
الكتاب ، لتعذر الوصول إليه لكثرة ما يجري من تحوير بسيط في ألفاظ الحديث .
ولذلك عزمتُ على وضع الفهرس الذي أشرت إليه في مقدمتي ، فأرجو أن
يقدر الله الوقت لذلك. ولا بد من الإشارة إلى أن العدد هو للأحاديث الموجودة
في كتاب ((منار السبيل))، وأما الأحاديث التي استشهد فيها استاذنا في ((إرواء
الغليل))، وتكلم عليها ، مع كلامه على طريق كل حديث من أحاديث (( منار
السبيل ))، يجعل احاديث الكتاب اكثر من هذا بكثير جداً .
- جرى إصلاح الأصول في ظروف صعبة جداً ، فالكتاب صُفّ في
بيروت ، وتعذر على المؤلف مراجعة التجارب ، التي كانت ترسل لدمشق ،
فضلاً عن التي صححت في بيروت ولم يتيسر إرسالها ، ثم كانت الظروف
الصعبة الجديدة ، فحالت بيني وبين متابعة كل مراحل العمل ، وهذا ولا
شك ، قد أدى إلى أن توجد أخطاء جديدة ، نأمل أن لا تكون كثيرة ، ونرجو
استدراكها في طبعة ثانية قريبة ، إن شاء الله .
ولا يخفى أننا ما كنا لنستطيع إخراج هذا الكتاب الكبير الصعب خلال
هذه المدة السريعة ، لولا التقدم الذي يسره الله لنا في طريقة صف الحروف،
- ٣٢٣ -

والطباعة بعد ذلك ، ولولا العدد الكبير من الأخوان المصححين المساعدين في .
المكتب الاسلامي بدمشق وبيروت ؛ أحسن الله مثوبة الجميع .
وأخيراً ، فالله أرجو أن يطيل بعمر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ،
وأن يسدد خطاه ، وأن يكون لنا عوناً على القيام بما انتدبنا أنفسنا اليه .
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
زُهیر .
٠ ٠٠
- ٣٢٤ -

٢
فَهْرَسُ الجزء الثَّامِن
مِنْ كِتَابُ
إرواء الغليلْ في تَحْجَ أَحَدِيث ◌َناء السبيل
٣ - باب حد الزنى
٣ - أعظم الذنوب الشرك بالله، وقتل الولد خوف الفقر، ثم الزنى بحليلة
الجار .
٤ - الرجم حق على الزاني المحصن ، وهو فريضة نزلت بها آية كريمة نسخت
تلاوتها فقط .
٤ - رَجْمُ النبيِنَّهِ ماعزاً والغامدية ، ورَجْمُ الخلفاء من بعده .
٥ - جمع علي - رضي الله عنه - بين الجلد والرجم اعتماداً على السنة.
٨ - بيان طرق حديث علي بجلد شراحة .
١٠ - حديث عبادة: ((والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)).
١١ - رَجَمَ النبي ◌َّ ماعزاً والغامدية ، ولم يجلدهما .
١١ - أَمْرُ النبي ◌َلِّل برجْم اليهوديين الزانيين.
١١ - جمعُ النبيِّ ◌َ لِ وأبي بكر وعمر بين الضرب والتغريب للبكر .
١٢ - جلد عمر بن الخطاب الولائد خمسين خمسين .
١٢ - لم يأمر النبي وَّ بتعذيب الأَمَة إذا زنت.
١٣ - قتل البهيمة ومن وقع عليها ، وبعض طرقه ومتابعاته .
١٦ - حديث ضعيف فيه جعل عقوبة اللواط مثل عقوبة الزنا .
- ٣٢٥ -

١٦ - حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به)).
وبعض طرقه وشواهده .
١٨ - حديث البراء بن عازب في أمر النبي ◌ُ ◌ّر بقتل من تزوج امرأة أبيه وأخذ
ماله ، وذكر طرقه وبعض شواهده .
٢٢ - حديث (( من وقع على ذات محرم فاقتلوه )) وبيان ضعفه .
٢٣ - الإِمام بالمرأة - من غير نكاح - لا حد فيه، وتكفِّره الصلاة.
٢٤ - حديث أبي هريرة في تثبّت النبي وَ لّر من ماعز الأسلمي وبيان ضعفه .
٢٥ - الأمر بدرء الحدود عن المسلمين .
٢٦ - رواية ضعيفة لحديث ماعز .
٢٧ - إقرار الغامدية في مجالس .
٢٧ - أثر ضعيف في تحدث الصحابة عن الغامدية وماعز أنهما لو رجعا بعد
اعترافهما للمرة الرابعة لم يطلبهما النبي محمدئية .
٢٨ - قول الرسول ) للصحابة لما فرَّ ماعز عند رجمه: ((هلا تركتموه).
٢٨ - جلد عمر للشهود الثلاثة حد القذف لما تخلف الرابع عن الشهادة على
المغيرة بالزنا ، وطرق الخبر .
٣٠ - درء عمر الحد عن النائمة التي وقع عليها رجل ، ونهيه عن قتل أحد إلا
بإذنه .
٣١ - قول علي وابن عباس: إذا كان في الحد لعل وعسى فهو معطل
٣١ - قول عمر: الرجم حق على المحصن بشرط البينة أو الحَبَل أو الاعتراف.
٣٢ - باب حد القذف
٣٢ - الأمر باجتناب السبع الموبقات وهي: الشرك بالله، والسحر ، وقتل
النفس ، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف، وقذف
المحصنات .
٣٢ - التصدق على الشاتمين بالمسامحة .
٣٤ - حديث ((أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ليست من الله في
شيء ... وأيما رجل جحد ولده ... )) وبيان ضعفه
٣٤ - فائدة : مجهول الحال يقبل عند المتابعة .
- ٣٢٦ -

٣٥ - خطأ الحاكم والذهبي في تصحيح حديث .
٣٥ - كنانة من قريش ، وتوعد الأشعث بن قيس لمن نفى ذلك بالجلد حد
القذف .
٣٦ - ضعف حديث: ((لا حد إلا في اثنتين)).
٣٦ - حديث: ((العينان تزنيان وزناهما النظر ... )) وبيان طرقه .
٣٩ - جلد عمر وعثمان رضي الله عنهما من عرَّض بغيره بالزنى حد القذف.
٤٠ - باب حد المسكر
٤٠ - حديث: (( كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام)) وبيان طرقه .
٤٢ - حديث (( ما أسكر كثيره فقليله حرام))، وبيان طرقه وشواهده الكثيرة ،
والرد على من ضعفه .
٤٤ - تنبيه إلى خطإ عزو الحديث إلى ابن عمر وإنما هو من حديث ابن عمر
وغيره .
٤٤ - حديث (( ما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام)).
٤٥ - استشارة عمر في حد الخمر وعمله بإشادة ابن عوف أن یکون ثمانين جلدة
كأحق الحدود .
٤٧ - ضعف أثر علي في اجتهاده في حد الخمر ثمانين وأن السنة عنده أربعين .
٤٨ - قول علي: ((جلد النبي ◌َّل ) وأبو بكر أربعين وجلد عمر ثمانين .. )) وجلد
علي أربعين .
٤٩ - حديث: ((من تشبه بقوم فهو منهم)).
٤٩ - قول علي: (( ما كنت أقيم حداً على أحد فيموت ، أجد في نفسي منه شيئاً
إلا صاحب الخمر)).
٥٠ - حديث: ((لعن الله الخمر وشاربها ... )).
٥٠ - يُشْرَب النبيذ ثلاثة أيام ما لم يغلِ.
٥٠ - حديث شربه* النبيذ الى مساء الثالثة ثم يأمر بإهراقه أو سقيه الخدم.
٥١ - حديث إتيان أبي هريرة النبي وَلّ بنبيذ ينشر فقال اضرب بهذا الحائط ، فإن
هذا شراب من لم يؤمن :
٥٢ - آثار في شرب بعض الصحابة الطلاء ، وهو الدبس ما ذهب ثلثه ، وشرب
- ٣٢٧ -
:

آخرين على النصف .
٥٤ - باب التعزير
٥٤ - من قال للرجل : يا فاسق ، يا خبيث ياحمار فعليه التعزير
٥٥ - حديث الرجل الذي أصاب من امرأة ما دون الوطء فتلا عليه وَله: إن
الحسنات يذهبن السيئات .
٥٥ - لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد .
٥٥ - حبس النبي ◌َّ رجلاً في تهمة .
٥٦ - فتوى في أمة كانت بين رجلين فوطئها أحدهما أنه يجلد الحد إلا سوطاً .
٥٧ - زيادة الحد على من شرب الخمر في رمضان .
٥٨ - أثر ضعيف فى عقوبة شاهد الزور .
٥٨ - حديث ضعيف في الاستمناء ومحرمات أخرى .
٦٠ - باب القطع في السرقة
٦١ - حديث ((تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً)) وبيان طرقه ، وأن الدينار
يعادل اثني عشردرهماً .
٦٢ - حديث: (( ليس على المنتهب ولا المختلس ولا الخائن قطع)) وبيان طرقه
والأحاديث الواردة في ذلك .
٦٥ - حديث قطع يد المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده ، وبيان
شواهده .
٦٧ - ضعف أثر عمر لا حد إلا على من علمه .
٦٧ - حديث أنه * أتي برجل يسرق الصبيان ويبيعهم في أرض أخرى فقطع
یده ، وبيان وضعه.
٦٧ - حديث: (( لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فصاعداً)).
٦٨ - حديث (( لعن الله السارق يسرق الحبل، فتقطع يده ، ويسرق البيضة فتقطع
يده)) .
٦٨ - قطع يد سارق ترس قيمته ثلاثة دراهم .
٦٩ - سرقة الثمار من الشجر، أو من البيدر والجرين والأحاديث في ذلك
وطرقها .
- ٣٢٨ -
٠

٧٢ - حديث: (( لا قطع في ثمر ولا كثر)).
٧٤ - قطع يد من سرق رداء صفوان بن أمية وهو نائم في المسجد .
٧٤ - النباش سارق الأموات كسارق الأحياء .
٧٤ - لا يقطع العبد إذا سرق من مال سيده .
٧٥ - سرقة أحد الزوجين من مال الآخر .
٧٦ - قول ابن مسعود في غلام سرق من مال سيده : لا قطع ، مالك سرق
مالك .
٧٦ - آثار وحديث ضعيف في عدم قطع من سرق من بيت المال .
٧٨ - لا يقطع السارق حتى يشهد على نفسه مرتين .
٧٩ - لا بأس بتلقينه الإنكار .
٨٠ - لا قطع في عام سنة قحط وجدب ـ أو مجاعة
٨١ - قطع يمين السارق ، وقراءة ابن مسعود ( فاقطعوا أيمانهما ).
٨١ - القطع من مفصل الكوع .
٨٢ - القطع ثم الحسم بالزيت المغلي .
٨٤ - تعليق يد السارق في عنقه .
٨٦ - حديث: ((إن سرق فاقطعوه، ثم إن سرق فاقطعوا رجله)).
٨٩ - كان علي رضي الله عنه يقطع من شطر القدم فيترك له عقباً يمشي عليه .
٨٩ - أراد عمر أن تقطع الرجل الثانية لرجل سرقة الثالثة فاعترض علي فرجع عن
ذلك .
٩٠ - أتي علي برجل سرق الثالثة فجلده شديداً ثم أرسله .
٩١ - قطع أبي بكر وعمر اليد اليسرى في المرة الثالثة .
٩٢ - باب حد قطاع الطريق
٩٢ - أثر ضعيف عن ابن عباس أن آية ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله)
نزلت في قطاع الطرق وحكاية عن ابن عمر أنها نزلت في المرتدين
٩٤ - أثر صحيح عن أنس أن الآية السابقة نزلت في العرنيين الذين استاقوا إبل
الصدقة وارتدوا .
٩٤ - وآثار أخرى في عقوبة قطاع الطرق .
- ٣٢٩ -
1
1

٩٥ - فصل في دفع الأذى بالأدنى دون الأعلى .
٩٥ - الدفاع عن المال ولو أدى الى القتال .
٩٦ - من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد .
٩٦ - شجاعة النبي ﴾ وسبقه الى استطلاع الصوت الذي أفزع أهل المدينة .
٩٠ - حديث: ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)) وبيان معناه وطرقه .
٩٨ - حديث دعوة الجاهلية ...
٩٨ - حديث النهي عن خذلان المسلم ، والأمر بنصر المظلوم وبيان طرقه .
٩٩ - حديث: ((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا ... والمسلم أخو المسلم))
١٠٠ - الأمر بالجلوس عن الفتن ، وبيان طرق الأحاديث الواردة في ذلك
١٠٥ - باب قتال أهل البغي
١٠٥ - حديث (( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق
عصاكم ... فاقتلوه )).
١٠٦ - وجوب الإمارة في كل اجتماع حتى في السفر العارض .
١٠٧ - وجوب السمع والطاعة للأمير ، وطرق حديث العرباض .
١٠٩ - حديث: (( ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).
١١٠ - البيعة على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعدم جواز الخروج إلا عند
الكفر البواح
.
١١٠ - حديث ضعيف في موقف علي يوم الجمل وتوصيته بعدم القتال .
١١١ - حديث التحكيم وما كان من خبر الخوارج مع علي رضي الله عنه.
١١٣ - تحذير علي جنوده من التعرض لمحمد بن طلحة
١١٣ - النهي عن الاجهاز على جرحى البغاة وقتل مدبرهم وأسيرهم وقسم فيئهم
وسلب قتيلهم .
١١٦ - إجماع الصحابة على أنه لا يقاد في الفتنة أحد ، ولا يؤخذ مال .
١١٦ - أثر ضعيف فيه دفع ابن عمر وسلمة بن الأكوع زكاتهما إلى ساعي
الخوارج. لا حكم إلا لله ، كلمة حق أريد بها باطل .
١١٨ - أخبار الحرورية مع علي رضي الله عنه .
١١٨ - تعريض أحد الخوارج بعلي بآية ورده عليه بآية أخرى ولم يعزره .
- ٣٣٠ -

١١٩ - غريبة رواية خارجي عن شيعي.
١١٩ - نهي علي رضي الله عنه عن بدء الحرورية بالقتال.
١٢٠ - حديث الخوارج أنهم يمرقون من الدين وأن في قتلهم أجراً لمن قتلهم.
والتنبيه إلى الاختلاف في لفظ جملة فيه وصوابها .
١٢٢ - بيان وهم في فتح الباري في شرح روايتين للحديث ، ليستا في
البخاري .
١٢٣ - حديث المعترض على النبي وَ لّ في قسمته مالاً وفي أمثالكم على بعض
المؤلفة قلوبهم وقوله يسير فيه .
١٢٤ - باب حكم المرتد
١٢٤ - حديث: ((من بدَّ دينه فاقتلوه)) وبيان طريقيه وشواهده .
١٢٥ - حرق علي أناساً ارتدوا . وتخطئة ابن عباس إياه في ذلك .
١٢٥ - حديث ضعيف فيه الأمر باستتابة امرأة ارتدت وإلا قتلت .
١٢٧ - حديث (( لا نبي بعدي ... والمبشرات)) وبيان طرقه .
١٣٠ - خبر قدوم رجل من قبل أبي موسى على عمر فأخبره أنهم قتلوا مرتداً
فأنكر عمر ذلك قبل حبسه ثلاثاً واستتابته
١٣١ - حديث: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله.))
١٣١ - حديث: ((إن الله كتب الاحسان على كل شيء .. ))
حديث: (( من بدل دينه فاقتلوه .. )).
١٣٢ - كم كان عمر علي بن أبي طالب يوم إسلامه .
١٣٤ - ضعف حديث دخول النبي كنيسة يهود ، وإسلام أحدهم .
- حديث: ((أن يهودياً قال للنبي وَلل أشهد أنك رسول الله ، ثم مات فقال
مَ طله: صلوا على صاحبكم)).
١٣٤ - من قال : أسلمت ، حقن دمه .
كتاب الأطعمة
١٣٦ - النهي عن أكل الحمر الأهلية والبغال والإذن في لحوم الخيل والحمر
الوحشية .
١٣٧ - النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع .
- ٣٣١ -
:

١٣٩ - حديث: ((كل ذي ناب حرام)).
١٤٠ - لحم الهرة وثمنها .
١٤١ - النهي عن أكل كل ذي مخلب من الطير
١٤٢ - الأمر بقتل الفأرة في الحرم .
١٤٢ - حديث: ((نهى رسول الله ◌َّ عن قتل أربع من الدواب: النملة
والنحلة والهدهد والصرد)): وبيان طرقه وشواهده .
١٤٤ - حديثان في قتل الخطاطيف والقنفذ وبيان ضعفهما .
١٤٥ - أكل الخيل في المدينة على عهد رسول الله الخولى
١٤٥ - فائدة في بيان ضعف حديث تحريم الخيل والبغال .
١٤٥ - حديث حل أكل الضبع وأنها صيد
١٤٦ - أمره صلى الله عليه وسلم بأكل الأرنب وقبوله الهدية منها. إباحة أكل
الضب .
١٤٧ - أكل النبي مشر الدجاج
١٤٨ - أكل لحم الحبارى
١٤٩ - حديث عن البحر: ((هو الطهور ماؤه، الحل ميتته)).
١٤٩ - تعقيب البخاري اسم الحسن بن علي : عليه السلام
١٤٠ - احاديث النهي عن أكل الجلالة ، وألبانها وبيان طرقها ووجوب حبسها
١٥٢ - حديث: ((كنا نكري أراضي رسول الله له ونشترط عليهم الا
يدخلوها بعذرة الناس )) .
١٥٤ - حديث: ((من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربن مساجدنا .. )).
١٥٤ - حديث أبي أيوب في الثوم: أحرام هو يا رسول الله : قال : لا ولكنني
أکرهه من أجل ريحه .
١٥٥ - حديث النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاً .
١٥٦ - الأمر في اماتة البصل والثوم طبخاً .
١٥٦ - خبر عبدالله بن حذافة السهمي مع ملك الروم .
١٥٧ - الإذن بالأكل من البساتين من غير حمل .
١٥٨ - حديث: ((لا ترم وكل ما وقع، أشبعك الله وأرواك)) وذكر طريقيه وبيان
- ٣٣٢ -

ضعفهما .
١٥٩ - المنع من أكل الثمر المعلق في البساتين لغير ذي حاجة وإباحته من دون
حمل للمحتاج .
١٦٠ - لا يحلب أحد ماشية أجد إلا بإذنه فإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثاً فان لم
يجب فليشرب ولا يحمل .
١٦٢ - حديث: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه حائزته)). وبيان
حق الضيف ، وماذا يفعل اذا لم يقروه .
١٦٤ - باب الذكاة
١٦٤ - حديث: ((أحل لنا ميتتانٍ ودمان)).
١٦٤ - حكم الذبح بالحجر .
١٦٤ - أثر عن ابن عباس أن المراد من ( طعامهم ) ذبائحهم .
١٦٥ - حديث: (( ما أنهر الدم فكل ، ليس السن والظفر)) وحكم ما رمي بسهم
وغيره .
١٦٦ - أثر عمر: ((إن النحز في اللبة أو الحلق لمن قدر)).
١٦٦ - - حديث النهي عن شريطة الشيطان .
١٦٧ - أثران في ضرب وجه ثور بالسيف وإدراك الشاة التي عدا عليها الذئب
ووضع قصبها بالأرض .
١٦٨ - حديث: ((لو طعنت في فخذها لأجزاك))، وبيان ضعفه .
١٦٨ - حديث التسمية والتكبير عند الذبح
١٦٩ - حديث: ((ذبيحة المسلم حلال، وإن لم يسمّ إذا لم يتعمد)). وبيان
ضعف وطرقه .
١٧١ - حديث: ((عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان)).
١٧٢ - حديث: ((ذكاة الجنين ذكاة أمه)) وبيان طرقه .
١٧٦ - حديث: ((وإن ذبحثم فأحسنوا الذبحة ... ))
١٧٦ - حديث: ((لا تعجلوا الأنفس أن تزهق ... )) وبيان حاله مرفوعاً
وموقوفاً .
١٧٧ - قطع رأس الذبيحة .
- ٣٣٣ -
:
1

١٧٨ - استقبال القبلة عند الذبح .
١٧٨ - حرمة أكل الصيد إذا وقع في الماء .
١٨٠ - كتاب الصيد
١٨٠ - الصيد بالمعراض والكلب
١٨١ - الأمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أوغنم أوماشية والأحاديث الواردة في
ذلك .
١٨٢ - صيد الكلاب والطير والفهود ، وأشباهها .
١٨٢ - حديث عن صيد الكلب: ((فإِن أكل فلا تأكل ؛ فإني أخاف أن يكون
أمسك على نفسه)).
١٨٣ - أثر: ((إذا أكل الكلب فلا تأكل، فإن أكل الصقر فكل)).
١٨٥ - كتاب الإيمان
١٨٥ - حديث النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو وبيان طرقه .
١٨٧ - حديث: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فمن كان حالفاً فليحلف
بالله أو ليصمت)) وبيان طرقه .
١٨٩ - حديث: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) وبيان طرقه وبعض
: شواهده.
١٩١ - قول ابن مسعود: ((لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره
صادقاً)).
١٩٢ - حديث: ((من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)) وشاهده.
١٩٣ - فمن ليس لها كفارة : الشرك بالله.
١٩٤ - تفسير عائشة لقوله تعالى: ((لا يؤاخذكم الله باللغو)).
١٩٦ - من حلف فقال: إن شاء الله لم يحنث.
١٩٨ - مناقشة قول البخاري : إن هذا الحديث مختصر من حديث سليمان بن
داود : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة .
٢٠٠ - حديث: ((لن أعود إلى شرب العسل)).
٢٠٠ - جعل النبي ◌َّلم تحريم الحلال يميناً في موضع هجر نسائه.
٢٠١ - حديث: ((من حلف على يمين بملة غير الإِسلام كاذباً فهو كما قال)).
- ٣٣٤ -

٢٠١ - حكم من يقول عن نفسه : إنه يهودي أو نصراني أو بريء من الإِسلام .
٢٠٣ - تفسير قوله تعالى: ﴿ فصيام ثلاثة أيام﴾ في كفارة اليمين، وقراءة ابن
مسعود وغيره ( ... متتابعات ) .
٢٠٤ - حديث: ((إذا حلفت على يمين ، فرأيت غيرها خيراً منها فكفِّر عن
يمينك ، وائت الذي هو خير .))
٢٠٥ - باب جامع الايمان
٢٠٥ - الحلف على أن لا يدخل بيتاً ودخل المسجد .
٢٠٥ - حديث: ((بئس البيت الحمام ... )) وذكر طرقه.
٢٠٨ - باب النذر
٢٠٨ - حديث: ((نهى النبي وَ لّ عن النذر، فقال: إنه لا يرد شيئاً .. )). وذكر
طرقه وشواهده .
٢٠٩ - كفارة النذر وبيان الأحاديث الواردة فيه .
٢١١ - حديث: ((لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين)) وبيان طرقه وضعفه.
٢١٣ - حديث المرأة التي نذرت أن تضرب بالدف عند رجوع النبي ولار .
٢١٤ - حديث: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا
يعصه)).
٢١٤ - حديث: ((لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين)) وبيان طرقه .
٢١٨ - حديث الذي نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال
حَ *: مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه.
٢١٨ - حديث المرأة التي نذرت أن تمشي الى بيت الله حافية غير مختمرة وبيان
طرقه .
٢٢٠ - وفاء الولد النذر عن والده .
٢٢٢ - اعتكاف عائشة عن أخيها بعد موته .
٢٢٢ - من نذر الصلاة في المسجد الأقصى ، يجزئه الصلاة في المسجد الحرام.
٢٢٣ - كتاب القضاء .
٢٢٣ - حديث: ((إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله
أجر)) وبيان طرقه .
- ٣٣٥ -

٢٢٦ - النبي صلى الله عليه وسلم حكم بين الناس.
٢٢٦ - حديث بعث علي إلى اليمن للقضاء وبيان طرقه .
٢٢٨ - تأمير الرسول صلى الله عليه وسلم أمراء سرية مؤتة .
٢٢٩ - بعث الرسول ( عمرو بن حزم إلى اليمن .
٢٢٩ - بعث عمر عمار بن ياسر أميراً، وعبدالله بن مسعود معلماً إلى الكوفة .
٢٣٠ - استعمال زيد بن ثابت على القضاء .
٢٣٠ - رزق علي شريحاً خمسمائة درهم وبعثه قاضياً الى الكوفة .
٢٣٠ - فرضهم لأبي بكر ما يكفيه لقاء تفرغه لشؤون الخلافة .
٢٣٥ - أثر إرسال عمر إلى الكوفة عمار بن ياسر والياً، وابن مسعود قاضياً
وعثمان بن حنيف ناسخاً ، وما فرض لكل منهم .
٢٣٦ - حديث: ما أفلح قوم ولواأمرهم امرأة)).
٢٣٨ - حديث أبي شريح في تحكيم قومه له عند اختلافهم وتكنيته .
٢٣٨ - تنبيه إلى أن القاضي المشهور هو شريح بن الحارث وليس ابن هانىء.
٢٣٨ - أثر تحاكم عمر وأبي إلى زيد بن ثابت .
٢٣٩ - فصل في آداب القاضي
٢٣٩ - أثر في الصفات التي يشترط أن تكون في القاضي.
٢٣٩ - حديث فى وجوب تسوية القاضى بين المتخاصمين.
٢٤١ - كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: (( واس بين الناس في وجهك
ومجلسك وعدلك ... )).
٢٤٢ - خبر تحاكم علي ويهودي إلى شريح .
٢٤٣ - حديث: ((لعن الله الراشي والمرتشي)) وبيان طرقه.
٢٤٦ - حديث: ((هدايا العمال غلول)) وبيان طرقه وشواهده .
٢٥٠ - حديث: ((ما عدل والٍ اتجر في رعيته أبداً)) وما ورد في البيع والرشوة
والقضاء عند الغضب ..
٢٥٠ - حديث: ((لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان)).
٢٥٠ - النهي عن إضافة أحد الخصمين دون الآخر ، وخبر عن علي في ذلك ..
٢٥٣ - حكم النبي ◌َّ في حال غضبه بين الأنصاري والزبير في شراج الحرة .
- ٣٣٦ -

٢٥٣ - حديث: ((القضاة ثلاثة .. )).
٢٥٣ - أحاديث استكتاب النبي * زيد بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان
وغيرهما
٢٥٥ - قول عمر: لا تؤمنوهم وقد خونهم الله ، ولا تقربوهم وقد أبعدهم الله ،
ولا تعزوهم وقد أذلهم الله .
٢٥٧ - باب طريق الحكم وصفته .
٢٥٧ - حديث: ((إنما أقضي على نحوما أسمع)).
٢٥٧ - اختصام رجلين إلى النبي ◌َّ وطلبه بينة المدعي وإلا فيمين المنكر.
٢٥٨ - شهادة الأعرابي برؤية الهلال وقول عمر: ((المسلمون عدول بعضهم
على بعض)) .
٢٥٨ - حديث: (( إنكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
بعض فأقضي على نحوما أسمع .. )) .
٢٥٩ - إمهال الحاكم المدعي مدة معينة حتى يأتي ببينة .
٢٦٠ - التزكية لا تُقبل إلا ممن يعرف المزكَّى بالحوار أو المعاملة المادية أو بصحبة
السفر ، وأثر عمر في ذلك .
٢٦١ - حديث: ((شاهداك أو يمينه .. )) وذكر طرقه .
٢٦٣ - خبر بيع ابن عمر عبداً فيه عيب لزيد بن ثابت وتحاكمهما إلى عثمان ..
٢٦٤ - حديث: ((اليمين على المدعى عليه)) وبيان طرقه .
٢٦٩ - قول النبي وَالرَ: ((فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه
شيئاً ... )) .
٢٦٩ - شكوى هند بخل زوجها أبي سفيان إلى النبي وسير وسماحه لها أن تأخذ من
ماله ما يكفيها وولدها بالمعروف .
٢٧٠ - حديث: ((إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقضى للأول حتى تسمع كلام
الآخر .. ))
٢٧٠ - حديث: ((توريث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها)).
٢٧١ - كتابة النبي وقية إلى الملوك والعمال والسعاة.
- ٣٣٧ -

٢٧٢ - باب القسمة
٢٧٢ - حديث: ((إنما الشفعة فيما لم يقسم)).
٢٧٢ - حديث: ((قسم النبي ◌َّطير الغنائم بين أصحابه)).
٢٧٢ - حديث: (( لا ضرر ولا ضرار)).
٢٧٣ - باب الدعاوى والبينات .
٢٧٣ - حديث: (( لو يعطى الناس بدعواهم ... )) وحديث (( شاهداك أو
يمينه .. ) .
٢٧٣ - حديث اختصام رجلين إلى النبي له في دابة ، وليس لأحدهما بينة فجعلها
بينهما نصفين ، وبيان ضعفه .
٢٧٧ - إدعاء رجلين بعيراً، وتقديمهما الشهود فقسمه النبي ◌َلّ بينهما .
٢٧٨ - إذا لم يكن للمتداعيين بينة ، استهما على اليمين ، أحبًّا أم كرهاً.
٢٧٨ - إذا أتى الخصمان بشهود عدول ، أسهم بينهما .
٢٧٩ - أحاديث في أن البينة على المدعي واليمين على من أنكر .
٢٨٠ - كتاب الشهادات
٢٨٠ - إخبار النبي _ * أنه يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ، ووزراء فسقة ،
وقضاة خونة ، وفقهاء كذبة ، ونهيه عن العمل لهم .
٢٨٢ - حديث: ((على مثل الشمس فأشهد ، أو دع)) وبيان ضعفه .
٢٨٣ - باب شروط من تقبل شهادته
٢٨٣ - شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض .
٢٨٣ - حديث: ((لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة ، ولا ذي غمر على
أخيه )) . وبيان طرقه .
٢٨٤ - حديث: ((من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله)) وبيان طرقه
وشاهده .
٢٨٧ - بيان أن حديث: ((إن الله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ... ))
موضوع .
٢٨٨ - قول علي لقوم يلعبون الشطرنج: ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها
عاكفون ) وبيان ضعفه .
- ٣٣٨ -

٢٨٩ - حديث: ((إذا لم تستح فاصنع ما شئت)).
٢٨٩ - حديث: ((لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية)) وبيان صحته
وطرقه .
٢٩٢ - باب جوامع الشهادة
٢٩٢ - باب موانع الشهادة
حديث: ((لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ... )).
٢٩٣ - قول النبي ◌َّل: ((فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها)).
٢٩٤ - حديث: (( المكاتب عبد ما بقي عليه درهم)).
٢٩٥ - باب أقسام المشهود به .
٢٩٥ - لا يثبت الزنى إلا بشهادة أربعة رجال ، وخبر شهادة الثلاثة على المغيرة
وتردد الرابع ، ونجاته من الحد . .
﴾ لهلال بن أمية: ((أربعة شهداء، وإلا حد في
٢٩٥ - قول النبي ﴿و
ظهرك ... )) .
٢٩٥ - لا بد من شهادة ثلاثة رجال من ذوي الحجى حتى يثبت اعسار امرىء
واستحقاقه الزكاة .
٢٩٥ - أثر عن الزهري أن السنة عدم قبول شهادة النساء في الحدود .
٢٩٦ - قضى رسول الله وَ القول باليمين مع الشاهد، ومناقشة وافية حول الحديث
وطرقه وما روي فيه من الزيادة وفيها محاورة حديثية طريفة بين أبي حاتم
وابنه وذكر ما طعن في ثبوته بسبب العصبية المذهبية .
٣٠٦ - ضعف حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة وحدها .
٣٠٧ - باب اليمين في الدعاوي .
٣٠٧ - حديث: ((البينة على المدعي ... )) و((لو يعطى الناس
بدعواهم ... )) .
٣٠٧ - حديث ضعيف فيه صيغة استحلاف النبي ◌َّر رجلاً.
٣٠٨ - حديث: ((لا تضطروا الناس في ايمانهم أن يحلفوا على ما لا يعلمون)).
وبيان ضعفه .
٣٠٩ - ضعف زيادة في حديث اختصام الحضرمي والكندي .
- ٣٣٩ -

٣٠٩ - أحاديث فى استحلاف بعض الخصوم .
٣١٠ - احتكام الأشعث بن قيس إلى النبي ## في أرض له جحده إياها
يهودي ...
٣١٠ - حديث مناشدة النبي ◌ّر اليهود بالله الذي أنزل التوراة على موسى: ما
يجدون فيها على من زنى ؟ وذكر شاهده .
٣١٤ - حديث: ((من حُلف له بالله فليرض)).
٣١٥ - كتاب الإقرار
٣١٥ - أحاديث في الإِقرار وأنه دليل كافٍ لاقامة الحد .
٣١٦ - باب ما يحصل به الإِقرار وما يغيره .
٣١٦ - صحة الجواب بـ (بلى) وحديث إسلام عمروبن عبسة وأسئلة النبي محلية.
٣١٨ - إسلام علي رضي الله عنه ، وهو ابن ثمان.
٣١٨ - عرض الرسول صلى الله عليه وسلم الإِسلام على ابن صياد صغيراً .
٣١٩ - عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام على أبي طالب وهو في النزع.
٣٢٠ - إذا أسلم اليهودي أصبح أخاً للمسلمين ، له ولايتهم ولهم ولايته .
٣٢٢ - خاتمة الطبع بقلم زهير الشاويش .
تمَّ
والحمد لله
الجزء الثامن من كتاب ((إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)).
- ٣٤٠ -