النص المفهرس

٤٦١
أدب الإملاء والاستملاء
الحديثِ فقالَ: اغِمِزُوهَا (١) يا أصحابَ الحديثِ، فطالما تَعبتْ لكمْ)) . *
(٣٤٣) أخبرنا أبو الفُتُوحِ محمدُ بن محمدِ بن عليّ الطَائِيِّ (٢)، بهمَذَانَ، ثنا
أبو محمدٍ مكيّ بن بنجير الحافظ ، أنا أبو مُسلمٍ عمرُ بن عليّ اللَيْثِيّ، أنا عليٌّ بن
عمرَ النَّرْسِيّ ، سمعتُ أبا العباسِ جعفرُ بن محمدٍ الخطيبُ ، ثنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ
ابن زرّ، سمعتُ أبا بكرٍ بن شعيبِ الوراقَ، يقول: سمعتُ \ أبا العباس [٩٨/ب]
الِهْرَانِيّ(٣)، يقول: سمعتُ ابن أبي عاصمِ النبيلَ (٤) يقول: « منْ طلبَ الحديثَ على
دابةٍ لمْ يفلح)) . *
(٣٤٤) سمعتُ أبا العلاءِ أحمدَ بن محمدٍ بن الفضل (٥) الحافظ ، بأصبهان
(١) (غمزه بيده يغمزه شبه نخسه).
القاموس المحيط: ١٩٢/٢ (غمز).
(٢) هو (الشيخ الإمام الصالح المحدث الواعظ، أبو الفتوح محمد بن محمد بن علي بن محمد
الطائي الهمذاني . توفي سنة خمس وخمسين وخمس مائة ) .
ترجمته في: السير: ٣٦٠/٢٠، الوافي بالوفيات: ١٤٤/١، الطبقات الكبرى للسبكي: ١٨٨/٦ ،
شذرات الذهب : ١٧٥/٤ .
(٣) الطهراني ( بكسر الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الراء وفي آخرها النون ، نسبة إلى
طهران قرية كبيرة على باب أصبهان ) .
الأنساب: ٨٥/٤ (الطهراني)، معجم البلدان: ٥١/٤.
(٤) (أبو علي محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل الشيباني. توفي سنة ثلاث عشرة
وثلاث مائة ) .
ترجمته في : الأنساب: ٤٥٥/٥ (النبيل).
(٥) هو ( أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل بن عمر الحافظ الأصبهاني. كان حافظًا متقنًا
ورعاً . توفي سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة ).
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني : ٢٨/ب .

٤٦٢
أدب الإملاء والاستملاء
يقولُ : سمعتُ أبا الفضلِ محمدٌ بن طَاهِرٍ المقْدِسِيّ (١) الحافظَ يقولُ: ((ما رَكِبْتُ
دابةٌ قط فِي طلبِ الحَدِيثِ)) (٢) .*
تَشْمِيرُهُ ثيابَهُ لِلَا يَعْثُرٍ فِيهَا إِذَا مِشَى، ويعتقل بهَا إِذَا قَامَ (٣). وَاَتُهُ (٤) في
الهيئته . *
(٣٤٥) أخبرنا أبو القاسمِ الخضرُ بن الحسينِ بن عبدان الأَزْدِيّ ، فِي منزلهِ
بدمشقَ ، أنا أبو القاسمِ عليّ بن محمدٍ بن عليّ المِصِّيصِيّ، أنا أبو محمّدٍ عبدٌ
الرحمنِ بن عثمانَ بن القاسمِ التّعِيمِيّ ، أنا أبو عليّ الحسنُ بن حَبِيبِ بن عبدِ الملكِ
الفقيهُ، ثنا أبو أمِيَّةَ محمدٌ بن إبراهيمَ الطرسُوسِيّ ، ثنا الأسْوَدُ بن عامِرٍ ، وأبو
نُعيمٍ قالَا: ثنا الحسنُ بن صَالحٍ، عن مُسْلمٍ (٥) ، عن مجاهدٍ عن ابن عباسٍ رضيَ
اللهُ عنهِمَا قالَ: ((كانَ رسولُ اللهِ عَه يلبسُ قَمِيصًا قَصِيرَ اليدينِ والطول)) (٦).\* [١/٩٩]
(١) هو (الإمام الحافظ الجوال الرحال ذو التصانيف أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي
الأثري . توفي سنة سبع وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتظم: ١٧٧/٩، السير: ٣٦١/١٩، ميزان الاعتدال: ٥٨٧/٣ ، شذرات الذهب: ١٨/٤.
(٢) ذكر هذا النص الذهبي في تذكرة الحفاظ: ١٢٤٣/٤ في ترجمة محمد بن طاهر.
(٣) الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٣/١.
(٤) البذاذة: ( رثاثة الهيئة ).
لسان العرب: ٨/٥ (بذّ).
(٥) هو (مسلم بن كيسان الضبي، الملائي، الأعور أبو عبد الله الكوفي. ضعيف. من الخامسة./ ت.ق).
التقريب: ٥٣٠ برقم (٦٦٤١)، تهذيب التهذيب: ١٣٥/١٠.
(٦) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه: ١١٨٤/٢ برقم (٣٥٧٧) في كتاب اللباس باب كم القميص
كم يكون؟ . بسنده إلى الحسن بن صالح ... وأخرجه ابن عدي في الكامل: ٢٣١٠/٦ ...
وأبو الشيخ في أخلاق النبي : ١٠١ ، بسنديهما إلى مسلم ... وأخرجه الخطيب في الجامع
لأخلاق الراوي: ١٥٣/١ برقم (١٩٩)، بسنده إلى الحسن بن صالح ...
وذكره السيوطي في الجامع الصغير رقم (٧١٦٤) .
والحديث يدور على مسلم بن كيسان . وقد سبق أنه ضعيف . فيكون الحديث ضعيفًا . ويشهد لهذا
الحديث حديث أسماء الآتي برقم (٣٤٦) فيرتفع إلى الحسن لغيره.

٤٦٣
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٤٦) أخبرنا أبو شُجَاعٍ عمرُ بن محمد بن عبدِ اللهِ البسطَامِيّ الحافظ،
بعَسقلانَ ، وأبو محمدٍ شيخُ بن عليّ بن أبي الحسين الكَرَابِيسِيّ، ببلّغ ، قالا: أنا
أبو القاسمِ أحمدُ بن محمدٍ بن محمدِ الخَلِيلِيّ ، بلْخ ، أنا أبو القاسمِ عليّ بن أحمدَ
ابن محمدِ الخُزَاعي ، أنا الهيثمُ بن ◌ُلَيْبٍ ، ثنا أبو عيسَى التِّرْمِذِيّ الحافظُ ، ثنا
عبدُ اللهِ بن محمدٍ بن الحجاجِ (١)، ثنا مُعَاذُ بن هِشَامٍ (٢)، حدثني أَبِي (٣)، عن
بُديلٍ العقيليّ، عن شهْرِ بن حوشبٍ (٤)، عن أسماء بنتِ يزيدَ(٥) رضيّ اللهُ عنهمًا
قالتْ: ((كانَ كمُ قميصٍ رسولِ اللهِ عَّةُ إِلى الرُّسْخِ(٦)» (٧) . .
(١) هو (عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف أبو يحيى البصري، وقد ينسب
إلى جده. وكان ختن معاذ بن هشام، صدوق. توفي سنة خمس وخمسين ومائتين. / ت).
التقريب: ٣٢١ برقم (٣٥٨١)، تهذيب التهذيب: ٧/٦.
(٢) هو (معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، البصري ، وقد سكن اليمن. صدوق ربما
وهم . توفي سنة مائتين. / ع ) .
التقريب: ٥٣٦ برقم (٦٧٤٢)، تهذيب التهذيب: ١٩٦/١٠.
(٣) هو (هشام بن أبي عبد الله: سَنْبر - بمهملة ثم نون ثم موحدة، وزن جعفر - أبو بكر
البصري الدستوائي - بفتح الدال وسكون السين المهملتين ، وفتح المثناة ثم مد - ثقة ثبت وقد
رمي بالقدر . توفي سنة أربع وخمسين ومائة. / ع) .
التقريب: ٥٧٣ برقم (٧٢٩٩)، تهذيب التهذيب: ٤٣/١١.
(٤) هو (شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق كثير
الإرسال والأوهام. توفي سنة اثنتي عشرة ومائة . / بخ.م٤).
التقريب: ٢٦٩ برقم (٢٨٣٠)، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٤.
(٥) هي (أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية، تكنى أم سلمة، ويقال: أم عامر، صحابية لها
أحاديث . / بخ ٤٠ ).
التقريب: ٧٤٣ برقم (٨٥٣٢)، تهذيب التهذيب: ٣٩٩/١٢.
(٦) الرُشْغ: (بضم فسكون مفصل ما بين الكف والساعد ).
لسان العرب: ٣٠٩/١٠ (رسغ) .
(٧) الحديث أخرجه المصنف من طريق الترمذي. وقد أخرجه الترمذي في الجامع: ٢٣٨/٤ برقم =

٤٦٤
أدب الإملاء والاستملاء
ويوسع الطالب كمه ليضع فيه الكتب والأجزاء .
(٣٤٧) أخبرنا أبو حفصٍ عمر بن عثمان الجنزي ، بمرو ، وأبو عبد الله
محمد ابن عبد الرزاق المقرىء ، بسرخس ، وأبو طاهرٍ محمد بن محمد بن عبد الله
السنجي ، ببلخ ،أنا أبو محمدٍ عبد الرحمن بن حمدٍ الدوني ، أنا أحمد بن الحسين
القاضي ، أنا أبو بكرٍ أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ ، حدثني محمد بن محمد
ابن سليمان بن الحارث، أنا حميد بن \ مسعدة (١)، ثنا محمد بن حمران (٧)، عن [٩٩/ب]
= = (١٧٦٥)، في كتاب اللباس باب ماجاء في القميص. وأخرجه في كتاب الشمائل
المحمدية: ٧٠ برقم (٥٦)، وأخرجه أبو داود في السنن: ٤٣/٤ برقم (٤٠٢٧)، في كتاب
اللباس باب ما جاء في القميص . عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، قال : ثنا معاذ بن
هشام ...
وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي : ١٠٢ بسنده إلى عبد الله بن محمد بن الحجاج.
والحديث قال عنه الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
ورمز السيرطي لتحسينه في الجامع : برقم (٦٨٤٦).
وقال المناوي: ((رمز لتحسينه، وفيه شهر بن حوشب)). قال الحافظ العراقي: «مختلف فيه وجزم
غيره بضعفه » .
انظر فيض القدير : ١٧٤/٥ .
وبالجملة فالحديث حسن بشواهده منها حديث ابن عباس السابق وحديث أنس ، أخرجه أبو الشيخ في
أخلاق النبي : ١٠١ .
(١) هو (حميد بن مسعدة بن المبارك السامي - بالمهملة - أو الباهلي، بصري صدوق، توفي سنة
أربع وأربعين ومائتين. / م٤).
التقريب : ١٨٢ برقم (١٥٥٩)، تهذيب التهذيب: ٤٩/٣.
(٢) هو (محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، البصري. صدوق فيه لين. من التاسعة. /
قد. ت . س) .
التقريب: ٤٧٥ برقم (٥٨٣١)، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٩.

٤٦٥
أدب الإملاء والاستملاء
أبي سعيدٍ - يعني عبدُ اللهِ بن بُسر _(١)، سمعتُ أبا كبشةَ الأنْمَارِيّ (٢) يقول :
(«كانتْ أَكمامُ أصحابِ رسولِ اللهِ عَ بَطْحاً (٣))). (٤) (٥) ..
(٣٤٨) أخبرَنَا عبدُ الرحمنِ بن أبي غالبٍ القزازُ ، ببغدادَ ، أنا أحمدُ بن عليّ
الحافظ ، أنا الحسنُ بن أبي (٦) طالبٍ ، ثنا عُبيدُ الله بن أحمدَ بن يعقوبّ
(١) هو (عبد الله بن بسر السكسي الحُبْراني - بضم المهملة وسكون الموحدة - أبو سعيد
الحمصي ، سكن حمص، ضعيف ، من الخامسة. / مد. ت. ق).
التقريب: ٢٩٧ برقم (٣٢٣٠)، تهذيب التهذيب: ١٥٩/٥.
(٢) هو (أبو كبشة الأنماري. هو سعيد بن عمرو، أو عمرو بن سعيد، وقيل عمر أو عامر بن سعد
، صحابي، نزل الشام، له حديث، وروى عن أبي بكر. / د.ت.ق).
التقريب : ٦٦٨ برقم (٨٣١٩)، تهذيب التهذيب: ٢٠٩/١٢.
(٣) بطحاً: قال الترمذي: ((يعني واسعة)). الجامع: ٢٤٧/٤، وفي النهاية: ١٣٥/١. (بطحًاً:
أي لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء، والكمام جمع كمة وهي : القلنسوة ) .
(٤) الحديث أخرجه الترمذي في الجامع: ٢٤٦/٤ برقم (١٧٨٢). في كتاب اللباس باب كيف كان
كمام الصحابة ، عن حميد بن مسعدة ... ثم قال : هذا حديث منكر .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير: ٢٣٤/٢. ثم قال: ((لا يحفظ إلا عنه)). يعني عبد الله بن بسر
الشامي ، وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي: ١٠٢ بسنده إلى محمد بن حمران . وفيه كانت
كمام النبي ◌َّ بدلاً من أصحابه.
وأخرجه ابن الأثير في أسد الغابة : ٢٦١/٦ من طريق الترمذي. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال :
٣٩٧/٢ في ترجمة عبد الله بن بسر .
(٥) في الحاشية: ((كان رسول الله ◌ّ يلبس قميصًا قصير الكمين والطول. ذكره الخطيب
البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ، وأبو نعيم في رياضته )). وقد سبق في
الخبر رقم (٣٤٥).
وهذه الحاشية مكتوبة بخط مغربي غير خط الأصل .
(٦) هو: الحسن بن أبي طالب: محمد بن الحسن الخلال أبو محمد سبق في (٤٥).

٤٦٦
أدب الإملاء والاستملاء
المقرىء (١)، أخبرني محمدُ بن بكرِ بن عبدِ الرزاقِ في كتابِهِ، قالَ: «كانَ لأبي داود
السّجِسْتَانِيّ كمٌ واسعٌ ، وكمٌ ضيقٌ . فَقِيلَ له: يرحمُكَ اللهُ ماهذا؟ قالَ : الواسعُ
للكتب ، والآخرُ لا یحتاجُ إِليهِ» (٢) .
ولا يتكلف في اللباس (٣) . *
(٣٤٩) أخبرنا أبو بكرٍ عمرُ بن عبد الرحيمِ (٤) الصُوفيّ، من أهلِ الشّاش(٥)،
بقراءتي عليهِ . في رِبَاطِ الصوفيةِ ، أنا هبةُ اللهِبن عبد الوارثِ بن عليّ الحافظُ،
قدم علينا ، أنا أبو زُرعةَ أحمدُ بن يحيى الخطيبُ ، بشِيرَازَ، أنا أبو محمدٍ الحسنُ
ابن إبراهيمَ القطانُ ، ثنا جعفرُ بن درسْتويه ، ثنا الحسنُ بن أحمد بن أبي
شُعِيبٍ(٦)، ثنا محمدُ بن سلمةَ (٧) ، عن محمدِ بن إسحاق، عن عبدِ اللهِ بن كعبٍ بِن [١٠٠/أ]
(١) هو (الإمام المقرىء المحدث ، أبو الحسين عبيد الله ابن أحمد بن يعقوب البغدادي ابن البواب.
وثقه الخطيب وكذلك السمعاني . توفي سنة ست وسبعين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٦٢/١٠، الأنساب: ٤٠٦/٢ (البواب)، شذرات الذهب: ٨٦/٣.
(٢) الخبر أخرجه المصنف من طريق الخطيب وهو في تاريخ بغداد: ٥٨/٩، وذكره ابن خلكان في
وفيات الأعيان: ٤٠٥/٢، وهو في تهذيب تاريخ دمشق: ٢٤٧/٦ .
(٣) الآداب للبيهقي: ٣٤٨، الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٣/١.
(٤) هو (أبو بكر عمر بن عبد الرحمن الشاشي. كان شيخًا صالحًا عفيفًا. توفي سنة ثمان - أو
تسع - وعشرين وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ١٦٨/أ، التحبير: ٥١٨/١.
(٥) الشاش: (بالألف الساكنة بين الشيئين المعجمتين مدينة وراء النهر متاخمة لبلاد الترك).
الأنساب: ٣٧٥/٣ (الشاشي)، معجم البلدان: ٣٠٨/٣.
(٦) هو (الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، أبو مسلم الحراني، نزيل بغداد ، ثقة يغرب . توفي
سنة خمسين ومائتين أو بعدها. / م. مد .ت).
التقريب: ١٥٨ برقم (١٢١٠)، تهذيب التهذيب: ٢٥٤/٢ .
(٧) هو (محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي، مولاهم الحراني، ثقة. توفي سنة إحدى وتسعين
ومائة على الصحيح . / ر.م٤).
التقريب : ٤٨١ برقم (٥٩٢٢)، تهذيب التهذيب: ١٩٥/٩.

٤٦٧
أدب الإملاء والاستملاء
مالكٍ (١)، عن أبي أمامَةَ (٢) رضيَ اللهُ عنه. قالَ: ((ذَكَرَ أصْحَابُ رسولِ اللهِ عَّه
يومًا عندهُ الدنيا. فقالَ رسولُ اللّهِ عَ﴾:((أَلَا تَسْمَعُونَ البَذَاذَةُ مِن
الإيمانِ، البَذَاذَةُ منَ الإِيمَانِ )) (٣)
(٣٥٠) أخبرنا أبو البركاتِ عبدُ الوهاب بن المبارك بن أحمدَ الحافظُ ، وأبو
منصورٍ عليٌّ بن عليّ بن عُبَيدِ الله الأمينُ، وأبو سَعْدٍ أحمدُ بن محمدٍ بن عليّ
الزَّفْزَنِيّ، ببَغْدَادَ أنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ بن هَزَارَمُرْدُ الخطيبُ ، أنا أبو
(١) هو (عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، المدني ثقة، يقال له رؤية. توفي سنة سبع - أو
ثمان - وتسعين. / خ .م. د . س. ق ).
التقريب: ٣١٩ برقم (٣٥٥٢)، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٥.
(٢) هو (أبو أمامة البلوي، حليف بني حارثة، اسمه إياس، وقيل عبد الله بن ثعلبة ، وقيل ثعلبة
ابن عبد الله أو ابن سهيل، صحابي، له أحاديث. / م٤).
التقريب: ٦١٩ برقم (٧٩٤٥)، تهذيب التهذيب: ١٣/١٢.
(٣) الحديث أخرجه أبو داود في سننه: ٧٥/٤ برقم (٤١٦١) في أول كتاب الترجل . عن النفيلي،
عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب عن أبي أمامة.
وأخرجه ابن ماجة في سننه: ١٣٧٩/٢ برقم (٤١١٨) عن كثير بن عبيد ، عن أيوب بن سويد ، عن
أسامة بن زيد ، عن عبد الله بن أبي أمامة ، عن أبيه .... في كتاب الزهد باب من لا يؤبه به
بلفظ (( البذاذة من الإيمان)».
وأحمد في المسند: ٢٥١/٥ ، والبخاري في التاريخ الكبير (الكنى): ٣/٨ ، والطحاوي في مشكل الآثار
: ٤٧٨/١، والحاكم في المستدرك: ٩/١، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٣/١
برقم (٢٠١)، والديلمي في الفردوس: ٣٢/٢ برقم (٢٢٠٠).
ولكن الملاحظ أن رواية المصنف لم يذكر فيها عبد الله بن أبي أمامة وهو مذكور في طرق الحديث .
والحديث فيه محمد بن إسحاق وهو مدلس من الطبقة الرابعة . فيكون الحديث ضعيفًا ويتقوى
برواية أيوب ، عن أسامة بن زيد ، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه . عند ابن ماجه.
والحديث قال عنه الحاكم: ((صحيح)) ووافقه الذهبي .
ونقل المناوي عن الديلمي والعراقي وابن حجر تصحيحهم للحديث : فيض القدير : ٣١٧/٣ .

٤٦٨
أدب الإملاء والاستملاء
القاسمِ عُبيدُ اللهِ بن محمدِ بن حَبابةَ المتُوثِيّ ، أنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ بن عبدِ العزيزِ ،
ثنا عليّ بن الجَعْدِ، ثنا شُعبةً، عن قتادةَ، سمعتُ أبا عثمانَ (١) النَّهْدِيّ يقولُ :
(« أتانًا كتابُ عمرَ بن الخطابِ رضيَ اللهُ عنه، ونحنُ بِأَذَرْبِيجَانَ مع عتبة بن فَرْقَدِ (٢).
أما بعدُ. فائتزرُوا، أو ارتدُوا، وانتعلُوا وَأَلَقُوا الخِفَاف، وألقُوا السَّرَاوِيلَات،
وعليكم بالشَّمسِ فإنَّها حمامُ العربِ ، وعليكم بلبَاسِ أبيكمْ إسماعيلَ ، وإيّاكم والتنعُمَ،
وزيَ العجمٍ ، وَتَمَعْدَدُوا (٣)، واخشَوْشِنُوا (٤) \ واخلَوْلقُوا (٥) واقطعُوا الركب، وانْزُوا[١٠٠/ب]
نزوًا، وارمُوا الأغراضَ، وإنَّ رسولَ اللهِ عَهُ نهى عن الحريرِ إِلَّ هكذا (٦) وهكذا.
وأشارَ بإصبعيهِ السبابة والوسطَى ، قالَ: فمَا غَتَمْنَا (٧) إِنَّه يعنِي الأعلامَ)) (٨).
قولُهُ: مَا غَتَقْنَا (٩) يعني: ماشَكَكْناً . *
(١) هو (عبد الرحمن بن ملّ - بلام ثقيلة، والميم المثلثة - أبو عثمان النّهْدِيّ - بفتح النون وسكون
الهاء - مشهور بكنيته، مخضرم، ثقة ثبت عابد. توفي سنة خمس وتسعين، وقيل
بعدها.رع).
التقريب: ٣٥١ برقم (٤٠١٧)، تهذيب التهذيب: ٢٧٧/٦ .
(٢) هو (عتبة بن فرقد بن يربوع السلمي، أبو عبد الله، صحابي، نزل الكوفة. وهو الذي فتح
الكوفة زمن عمر . / س) .
التقريب: ٣٨١ برقم (٤٤٤٠)، تهذيب التهذيب: ١٠١/٧.
(٣) تمعددوا: ((يقال تمعدد الغلام إذا شب وغلظ)). النهاية: ٣٤١/٤.
(٤) اخشوشن: ((إذا لبس الخشن)). النهاية: ٣٥/٢.
(٥) (شيء خلقٌ: بالٍ يقال ثوب خلق).
اللسان: ٣٧٦/١١ (خلق).
(٦) في الأصل: هكذى .
(٧) كذا في الأصل، وفي مسند ابن الجعد: ١٥٦ (علمنا) وهو عكس المعنى الوارد هنا.
(٨) الخبر أخرجه المصنف من طريق علي بن الجعد وهو في مسنده: ١٥٦ برقم (٩٩٥).
وأشار إلى الخبر في النهاية: ٣٤١/٤ .
(٩) (الفتمة عجمة المنطق ، ورجل أغتم: لا يفصح شيئًا).
اللسان: ٣٢٩/١٥ (غتم).

٤٦٩
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٥١) أخبرنا أبوُ عطاءٍ إسماعيلُ بن الحسينِ (١) بن إسماعيلَ القَلَانِسِيّ،
وأبو القاسمِ منصورُ بن حاتمٍ بن حَبِيبٍ الهَرَوِيّ (٧)، وأبو صالحٍ ذَكْوَانُ بن سَيَّار بن
محمدِ الدَقَّانُ (٣)، وأبو عبدِ اللهِ أحمدُ بن يَزْدَاد بن محمدِ القَايَنِيّ. بهرَاةَ، وأبو
العلاءِ صاعدُ بن أبي الفضلِ الشَعِيبِيّ (٤)، بمَالِينَ (٥)، وأبو اليُمْنِ عبدُ الغِنِيّ بن
أحمدَ بن محمدِ الدَّارِميّ (٦) بفُوشَنْج، وغيرهم، قالُوا: أنا أبو عطاءٍ عبدُ الرحمنِ بن
أبي عاصمِ الجَوْهَرِيّ (٧) ، أنا أبو معاذِ الشاهُ بن عبد الرحمنِ الَأْمُونِيّ، قالَ:
(١) كذا في الأصل وهو في التقييد: (إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل ، أبو العطاء القلانسي
الهروي سمع منه أبوسعد السمعاني ) .
ترجمته في : التقييد : ٢٤٣/١ .
(٢) هو (أبو القاسم منصور بن أبي أحمد: حاتم بن حبيب الهروي شيخ صالح. توفي سنة ست
وأربعين وخمس مائة) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ٢٦٦/أ، التحبير: ٣١٥/٢.
(٣) هو (أبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد الدهان الهروي. توفي سنة اثنتين وأربعين وخمس
مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني : ١٠٤/ب.
(٤) هو (أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الشعيبي من أهل هراة. كان شيخًا
صالحًاً مستورًا مكثراً من الحديث . توفي سنة إحدى وأربعين وخمس مائة).
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني : ١٢٤/أ.
(٥) مالين: (بكسر اللام، وياء مثناه من تحتها، وفي آخرها النون اسم لقرى إحداها قرى
مجتمعة على فرسخين من هراة) .
الأنساب: ١٧٩/٥ (الماليني). معجم البلدان: ٤٤/٥ .
(٦) هو ( أبو اليمن عبد الغني بن أحمد بن محمد الدارمي كان شيخًا صالحًاً عفيفًا. توفي سنة
خمس وأربعين وخمس مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ١٥٦/أ، التحبير: ٤٦٨/١.
(٧) هو (الشيخ المسند الأمين ، أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الهروي الجوهري
. كان شيخًا ثقةً. توفي سنة ست وسبعين وأربع مائة).
ترجمته في : السير : ٤٩٤/١٨ .

٤٧٠
أدب الإملاء والاستملاء
سمعتُ أبا عمروٍ عثمانَ بن جعفرِ الدِّينَوَرِيّ (١) . يقول : سمعتُ محمدَ بن حمدان
الصيدلانيّ البغداديّ (٧) ، إِمَامَ بني هاشمٍ. قالَ: سمعتُ عباسًا الدوريّ يقول :
سمعتُ يحيى بن مَعِينٍ يقولُ: ((إِذَا رأيتُ الرجلَ نظيفَ الثيابِ ، مليحَ المحبرةِ ،
والمقلمةِ فاعلمْ أنَّه لا يفلح )) ١٠ *
[١/١٠١]
(٣٥٢) أنشدنا أبو حفصٍ عمرُ بن المباركِ بن أحمد النعاليّ من لفظهِ ببغدادَ،
أنشدنا أبو القاسمِ هبةُ اللهِ بن عبدِ اللهِ بن أحمد الواسطيّ(٣) لنفسِهِ:
وأكلَ اللذيذِ وشُرْبَ الزَّلَالِ
تَقُولُ تركتَ رُفِيعَ اللََّاسِ
وَحِيدًا فقلتُ : حَلَالِي حَلَاِلِي
وأَفْرَدتَ نفسَكَ في غُربةٍ
(١) هو (عثمان بن جعفر بن محمد أبو عمرو الدينوري ولم يذكر فيه توثيقًا ولا تضعيفًا).
ترجمته في: تاريخ بغداد : ٣٠٠/١١.
(٢) هو (محمد بن حمدان بن بغداد، أبو بكر الصيدلاني. سمع عباسًا الدوري. ولم يذكر فيه
توثيقًا ولا تضعيفًا ) .
ترجمته في : تاريخ بغداد : ٢٨٧/٢.
(٣) هو (الإمام الثقة المحدث، أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي ثم البغدادي.
توفي سنة ثمان وعشرين وخمس مائة ) .
ترجمته في: المنتظم: ٤١/١٠، السير: ٥/٢٠، العبر: ٤٣٣/٢. شذرات الذهب: ٨٦/٤.

٤٧١
أدب الإملاء والاستملاء
قال رضيَ اللهُ عنه: قد ذكرتَا في «كتاب ◌ِرَازِ الذَّهَبِ، أدبْ الاستئذان علَى (١) المحدِثِ.
وتذكرُ هَا هنَا طَرَفاً من أدبِ الدخولِ على المحدثِ والمملِي .*
إذا حضرَ جماعةٌ من الطََّبَةِ، وأننَ لهم فِي الدخولِ على المملي، فينبَغِي أَنْ يقدمُوا
استَّهِم (١) ويدخلُوه أمامَهم، فإنّ ذلك من السنَّةِ . *
(٣٥٣) أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بن محمدِ بن عبد الله السنجيّ، ببَلْغ ، أنا
أبو الفتحِ أحمدُ بن محمدٍ بن أحمد بن سعيدٍ الحدَّاد ، بأصبَهَانَ ، أنا أبو عبد الله
محمدُ ابن أحمد بن محمدِ بن حمدانَ الأصبهانيّ ، أنا أبو القاسم سليمان بن
أحمد ابن أيوبَ الطبرانيّ، ثنا بَكْرُ بن سَهْلِ الدّمْيَاطِيّ (٣)، \ ثنا نُعَيمُ بن حَمَّادِ (٤)، [١٠١/ب]
ثنا عبدُ الله بن المبارك، عن أسامةَ بن زَيْدٍ ، عن نَافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ رضيَ اللهُ
-
(١) جامع الترمذي: ٥٢/٥، سنن أبي داود: ٣٤٤/٤، الأدب المفرد: ٣١٨ ، مكارم الأخلاق
للطبراني : ٣٦٧ ، الجامع لأخلاق الراوي : ١٥٨/١.
(٢) صحيح البخاري (الفتح): ٥٣٥/١٠، الجامع لأخلاق الراوي: ١٧٠/١.
(٣) هو (الإمام المحدث المفسر أبو محمد بكر بن سهل بن إسماعيل الهاشمي الدمياطي - بكسر
الدال المهملة ، وسكون الميم وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها الطاء المهملة .
نسبة إلى ((دمياط)» من بلاد مصر - ضعفه النسائي. وقال الذهبي: مقارب الحال. توفي
سنة تسع وثمانين ومائتين ) .
ترجمته في: السير : ٤٢٥/١٣، ميزان الاعتدال: ٣٤٥/١، لسان الميزان: ٥١/٢ ، تهذيب تاريخ
دمشق : ٢٨٨/٣ .
(٤) هو (نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد الله المروزي. نزيل مصر.
صدوق يخطىء كثيرًا فقيه عارف بالفرائض . توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين ، وقد تتبع
ابن عدي ما أخطأ فيه ، وقال: باقي حديثه مستقيم. / خ. مق.د.ت. ق).
التقريب: ٥٦٤ برقم (٧١٦٦)، تهذيب التهذيب: ٤٥٨/١٠.

٤٧٢
أدب الإملاء والاستملاء
عنهمًا، عنْ رسولِ اللهِ عَّ قالَ: «أمرنِي جبريلُ أنْ أُكَبِّرَ(١) ، وقالَ:
أنْ قَدِّمُوا الْكُبْوَ (٢))) (٣) .
*
قالَ الطبرانيّ: لمْ يروِ هذَا الحديثَ عن نافعٍ إِلَّ أسامة بن زيدٍ تفرَّدَ به ابنُ
المباركِ الإمامُ . *
(٣٥٤) أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الله بن عليّ بن سعيدٍ (٤) القَيْسَرَانِيّ، بحلَبٍ،
وأبو الحسنِ سعدُ اللهِ بن محمدٍ بن عليّ الدَّقَاقُ ، لقيتُه بِقَنَّطَرَةِ الْبَاشِرِيّة ، قالَا : أناً
أبو القاسمِ عليّ بن أحمد بن محمدِ الرَّزَازُ ، أنا أبو العلاءِ محمدُ بن عليّ بن يعقوب
(١) في الجامع لأخلاق الراوي: ١٧٠/١ ((أو)).
(٢) الكبر: ( بضم الكاف وسكون الباء . أي قدم السن ووقره).
مشارق الأنوار: ٤٠٩/٢ ، النهاية : ١٤١/٤ .
(٣) الحديث أخرجه المصنف من طريق الطبراني وهو في الأوسط كما ذكره المناوي في فيض
القدير: ١٩٤/٢ وفيه نعيم بن حماد صدوق يخطىء كثيرًا قاله ابن حجر كما تقدم في ترجمته
وأشار إليه البخاري في صحيحه (الفتح): ١٨٦/١ ، فقال: اختصره نعيم عن ابن المبارك ... وأخرجه
الحكيم الترمذي في نوادر الأصول: ١٤٩ ... وأبو نعيم في الحلية: ١٧٤/٨ ، بسنده إلى
نعيم بن حماد ... وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٤٠/١ ، بسنده إلى عبد الله بن المبارك
... وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١/ ١٧٠ برقم (٢٤٧) من طريق الطبراني ...
والحديث يدور على أسامة كما ذكر الطبراني ، قال فيه الحافظ : صدوق يهم . كما تقدم في ترجمته
في الفقرة رقم (١٩٩).
(٤) هو (أبو محمد عبد الله بن علي بن سعيد القَيْسَرانيّ - بفتح القاف وسكون الياء، تحتها
نقطتان، وفتح السين المهملة، والراء، وبعد الألف نون، نسبة إلى ((قيسارة)) بلدة على
ساحل بحر الروم - المعروف بالقصري - نسبة إلى ((القصر)) موضع بين حيفا وقيسارة -
كان فقيهًا. مناظرًا حسن السيرة ، صالحًا. توفي سنة سبع - أو ثمان - وثلاثين وخمس
مائة).
ترجمته في : الأنساب: ٥١٣/٤ (القصري)، والأنساب: ٥٧٥/٤ (القيسراني).

٤٧٣
أدب الإملاء والاستملاء
الصِلْحِيّ(١) ، أنا أبو محمد عبدُ اللهِ بن محمدٍ بن عثمانَ الحافظ، ثنا أبو عبد الله
محمدُ بن خالد بن يزيدَ الرَّاسِبِيّ، ثنا إسحاقُ بن شَاهِينٍ (٢)، ثنا خالدُ (٣)، عن
خالد (٤)، عن عِكْرمةَ، عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما قالَ: قالَ رسولُ الله عَّةٍ:
((البَرَكَةُ معَ أَكَايِرِكُمْ )) (٥)
(١) الصِلْحِيّ: (بكسر الصاد والحاء المهملتين بينهما اللام الساكنة، نسبة إلى ((فم الصلح)» بلدة
على دجلة). وقد تقدم برقم (٣٠٣). الأنساب: ٥٥٠/٣ (الصلحي).
(٢) هو (إسحاق بن شاهين بن الحارث الواسطي أبو بشر بن أبي عمران، صدوق. توفي بعد
الخمسين ومائتين ، وقد جاز المائة . / خ . س) .
التقريب: ١٠١ برقم (٣٥٩)، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/١.
(٣) هو (خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي، المزني مولاهم، ثقة ثبت.
توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة). / ع ) .
التقريب: ١٨٩ برقم (١٦٤٧)، تهذيب التهذيب: ١٠٠/٣.
(٤) هو (خالد بن مهران أبو المَنَازِل - بفتح الميم ، وقيل بضمها ، وكسر الزاي - البصري ،
الحذاء - بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة - قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم ، وقيل
لأنه كان يقول أحذ على هذا النحو - ، وهو ثقة يرسل. توفي سنة إحدى أو اثنتين وأربعين
ومائة . / ع) .
التقريب: ١٩١ برقم (١٦٨٠)، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٣.
(٥) في سند المصنف من لم أقف على ترجمته وحديث ابن عباس رضي الله عنه أخرجه الخرائطي
في مكارم الأخلاق: ٣٥٥/١ برقم (٣٤٦) بسنده إلى نعيم عن ابن المبارك عن خالد الحذاء .. ،
أبو نعيم في الحلية : ١٧١/٨ ، من طريق نعيم بن حماد ، عن الوليد مسلم حدثنا ابن المبارك
عن خالد الحذاء ... ، وأخرجه ابن حبان («الإحسان)): ٣٨٥/١، من طريق عمرو بن عثمان
حدثنا الوليد ابن مسلم ... ، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٦٢/١ ، من طريق أحمد بن سيار
حدثنا وارث ابن عبيد الله، حدثنا ابن المبارك ... ، وأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق
الراوي : ١/ ١٧٠ برقم (٢٤٦)، من طريق ابن المبارك عن خالد ... ، وأخرجه ابن عبد البر في
جامع بيان العلم وفضله: ١٥٨/١، من طريق ابن المبارك .. ، والديلمي في الفردوس: ٣١/٢
برقم (٢١٩٣) ... ، وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة: ٢٣٦ برقم (٢٩٠) ... ، والسيوطي
في الدرر المنتثرة : ١٤٧ برقم (١٤٩) .. ، والعجلوني في كشف الخفا: ٢٨٤/١ .. ، والهيثمي
في مجمع الزوائد : ١٨/٨.

٤٧٤
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٥٥) أخبرنا أبو القاسم إسماعيلُ بن محمدِ بن الفضل الطَّلْحِيّ،
بأصبهانَ ، أنا أبو بكرٍ أحمدُ بن محمدٍ بن أحمدَ الأصبهانيّ ، أنا أبو حازِمٍ عمرُ بن
أحمدَ بن إبراهيمَ الحافظُ ، في كتابهِ إِلَّ \ سمعتُ عبدَ العزيزِ بنَ محمدٍ الفقيهَ [١/١٠٢]
يحكي عن عمرَ ابن أحمدَ بن عليّ، أنه سمعَ عبدَ اللهِ بن أحمدَ ابن حنبلٍ يقول: ((
قلت لأبي مالكٍ لم تسمع من إبراهيمَ بن سعدٍ ، وقد نزلَ بغدادَ في جِوَارِك ، فقال :
اعلم يا بُنَجَ أنَّه جلس مجلسًا واحدًا ، وأملَى علينا ، فلما كانَ بعد ذلك خرجَ وقد
اجتمع الناس فرأَى الشبابَ تقدموا بين يَدَي المشايخِ، فقالَ ماأسْوَأَ آدابَكُمْ ،
تتقدمونَ بينَ يدي المشايخِ، لَا أُحدثكم سَنةً. فماتَ ولمْ يحدِّثْ)) . *
وإن قدَّم الأكبرَ ست من كان أعلم منه علَى (١) نفسِه، جازَ ذلك، وكان مستحسنا . *
(٣٥٦) أخبرنا أبو القاسم زاهرُ بن طاهرٍ الشحَامِيّ، بنَيْسَابورَ، أنبأنا أبو
عثمانَ إسماعيلُ بن عبد الرحمن الصَّابونيّ (١) ، أخبرنا أبو عبدِ الله محمدُ بن
عبدِ الله الحافظُ، -سمعتْ أبا محمدٍ الحسنَ بن إبراهيم بن يزيدَ الأسلميّ ، يقول :
سمعت محمدٌ بن إسحاق بن مَيْمُون الفارسيّ ، \ يقول: سمعت محمدَ بن عبد [١٠٢/ب]
= وقال الحاكم فيه: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)). ووافقه الذهبي.
وقال الزركشي: ((في صحته نظر)). التذكرة: ٨٠ ، ومثله قول العجلوني. وأشار إلى ضعفه
السيوطي في الجامع الصغير برقم (٣٢٠٥).
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ١/ ١٧١.
(٢) هو (الإمام العلامة القدوة المفسر المحدث شيخ الإسلام ، أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن
ابن أحمد النيسابوري الصابوني . توفي سنة تسع وأربعين وأربع مائة) .
ترجمته في: الأنساب: ٥٠٦/٣ (الصابوني)، السير: ٤٠/١٨، الوافي بالوفيات: ١٤٣/٩ ،
الطبقات الكبرى للسبكي : ٢٧١/٤ .

٤٧٥
أدب الإملاء والاستملاء
الوهابِ الفَرَّاءَ، يقول: سمعتُ الحسينَ بن منصورٍ (١). يقولُ: «كنت معَ يحيى بنِ
يحيّى، وإسحاق بن راهويه يومًا، نعودُ مريضًا، فلمَّا حاذَيْنَا البابَ ، تأخَرَ إسحاقُ،
وقال ليحيى: تقدمْ . فقالَ يحيّى لإسحاقَ: تقدَّم أنتَ ، فقالَ: ياأبا زكريا أنتَ أكبرُ
منّي ، قال نعمْ . أنا أكبرُ منَ . وأنتَ أعلمُ مِنِّي. فتقدَّمَ إسحاقُ)) (٢)
وإذا دخلَ الطالبُ علَى الممِلِي فوجدَ عندَه جماعة فيُستحبُّ أَنْ يعمَّهم بالسلامِ(٣).
(٣٥٧) أخبرنا أبو عامرٍ سعدُ بن عليّ الرَزَّازُ، بجُرْجَانَ، أخبرنا أبو الغَيْثِ
المغيرةُ بن محمدِ الثقفيّ ، أنا أبو القاسمِ حمّزةٌ بن يوسفَ السَهْمِيّ ، أنا أبو أحمدَ
عبدُ الله بن عَدِيّ الحافظ، ثنا عبدانُ، ثنا هشامُ بن عَقَّارٍ ، ثنا عمرُ بن المغيرة (٤) ،
ثنا أبو حمزةَ ميمونُ الأَعْور (٥) ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقَمَة قالَ: لقي ابنُ مسعودٍ
أعرابيّ ، ونحنُ معه. قالَ: السلامُ عليكَ ياأبا عبد الرحمنِ. فَضَحِكَ. فقالَ:
صدقَ اللهُ ورسولُهُ. سمعتُ رسولَ اللهِ عَ﴾ يقولُ: ((لَ\ تقومُ الساعةُ حتَى [٩/١٠٢
يكونَ السلامُ على المعرفةِ، - وإِنَّ هَذَا عَرَفَنِي مِنْ بِينِكُمْ، فسلّمَ عليَّ -
وحتَّى تُتَّخَذّ المساجدُ ◌ُرُقًا)). وذكرَ الحديثَ (٦).
(١) هو (الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي، أبو علي النيسابوري، ثقة فقيه.
توفي سنة ثمان ثلاثين ومائتين. / خ .ت).
التقريب: ١٦٨ برقم (١٣٥٢)، تهذيب التهذيب: ٣٧٠/٣.
(٢) أخرج هذا الخبر الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١٧١/١ برقم (٢٥٢)، من طريق الحاكم ...
(٣) الأدب المفرد: ٣٠٨، الجامع لأخلاق الراوي: ١٧١/١.
(٤) هو (عمر بن المغيرة. قال البخاري: منكر الحديث . وقال أبو حاتم : شيخ).
ترجمته في: الجرح والتعديل: ١٣٦/٦، ميزان الاعتدال: ٢٢٤/٣، لسان الميزان: ٣٣٢/٤ .
(٥) هو (ميمون، أبو حمزة الأعور، مشهور بكنيته ضعيف من السادسة. / ت. ق).
التقريب: ٥٥٦ برقم (٧٠٥٧)، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/١٠.
(٦) الحديث أخرجه المصنف من طريق ابن عدي وهو في الكامل: ٢٤٠٧/٦ ، وتمام الحديث كما =

٤٧٦
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٥٨) أخبرنا أبو محمد الحسنُ بن محمدِ بن أحمدَ الإِسْتِرَابَاذِيّ (١)
،
قاضِي الريّ ، بهَا، ثنا أبو حَاجِبٍ محمدُ بن إسماعيلَ الإِسْتِرَابَاذِيّ (٧) ، بِهَا
إملاءً ، ثنا أبو الحسنِ عليّ بن الحسنِ بن المثنى ، ثنا أبو بكرٍ محمدُ بن سعيدٍ ،
بطرسُوس ، ثنا عبدُ اللهِ بن جابرٍ ، ثنا عبدُ اللهِ بن خبيقٍ، ثنا يوسفُ بن
أسْبَاطٍ(٢)، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ (٤)، عن صِلَة بن زُفَرٍ (٥)، عن عمَّار
= ذكره: «لا يسجد لله فيها حتى يخرون، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدًا بين الاثنين وحتى
ينطلق التاجر إلى أرض فلا يجد ربحًا )).
قال ابن عدي: «ولميمون الأعور غير ما ذكرت، وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليها »
والحديث ضعيف جداً لأن فيه ميمون الأعور .
قال البخاري فيه: ((ليس بذاك)). التاريخ الكبير: ٣٤٣/٧، وتركه أحمد. وقال يحيى: «ليس
بشىء)». الضعفاء الكبير: ١٨٧/٤. قال ابن حبان: ((كان فاحش الخطأ كثير الوهم ... )).
المجروحين: ٦/٣ .
وانظر: الضعفاء للدارقطني: ٣٧١ ، ميزان الاعتدال : ٢٣٤/٤.
والحديث فيه عمر بن المغيرة ، وقد سبق قول البخاري بأنه : منكر الحديث .
(١) هو (أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد الإستراباذي ذكره ولم يذكر فيه توثيقًاً ولا تضعيفًا)
ترجمته في: الأنساب: ١٣١/١ (الإستراباذي).
(٢) هو (أبو الحاجب محمد بن إسماعيل بن محمد الإستراباذي، كان إمامًا فاضلاً مفتيًا مناظرًا
صدوقًا ثقةً. توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة ).
ترجمته في: الأنساب: ١٣٠/١ (الإستراباني).
(٣) هو (يوسف بن أسباط الزاهد الواعظ وثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه
وقال البخاري : كان قد دفن كتبه ) .
ترجمته في: الضعفاء الكبير: ٤٥٤/٤، الجرح والتعديل: ٢١٨/٩، الكامل: ٢٦١٤/٧ ، ميزان
الإعتدال : ٤٦٢/٤ .
(٤) هو: عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي. سبق في (١٩٢).
(٥) هو (صِلَة - بكسر أوله، وفتح اللام الخفيفة - ابن زفر - بضم الزاي، وفتح الفاء - العبسي
- بالموحدة - أبو العلاء أو أبو بكر الكوفي ، تابعي كبير ، ثقة جليل . توفي في حدود سنة
سبعين. / ع ) .
التقريب: ٢٧٨ برقم (٢٩٥٢)، تهذيب التهذيب: ٤٣٧/٤.

٤٧٧
أدب الإملاء والاستملاء
ابن ياسرٍ (١) رضيَ اللهُ عنهُ قالَ: «ثلاثٌ مِنْ جَمَعَهُنَّ فقدْ جمعَ الإيمان ، الإنفاقُ من
الإقتارِ ، وانصافُ الناسِ منْ نفسهِ ويذلُ السلامِ للعالمِ » (٢) . .
(٣٥٩) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بن أحمدَ بن محمدِ بن إبراهيمَ الأزجيّ ،
ببغدادَ ، أنبأنا أحمدُ بن عليّ الحافظُ ، أنا محمدُ بن أحمدَ بن يوسفَ (٣) الصَّاد ،
أنا عمرُ بن جعفرِ الخُتَّلِيّ (٤) ، ثنا إبراهيمُ الحربيّ (٥)، ثنا أبو بكرٍ- يعني ابن أبي
شَيْبَةَ -، ثنا كثير بن هِشَامٍ، عن جعفرِ بن \ برقان، عن زِيادِ بن بَيَانٍ (٦)، عن [١٠٢/
مَيْمُون بنِ مهْران (٧): ((أَنَّ رجلاً سلَّمَ على أبي بكرٍ . فقالَ: السلامُ عليك ياخليفةً
(١) هو (عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسي - بنون ساكنة ومهملة - أبو اليقظان، مولى بني
مخزوم صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين ، بدري قتل مع علي بصفين سنة سبع
وثلاثين. / ع ) .
التقريب: ٤٠٨ برقم (٤٨٣٦)، تهذيب التهذيب: ٤٠٨/٧ .
(٢) أخرجه البخاري تعليقًا (الفتح): ٨٢/١ ، وابن حبان في روضة العقلاء: ١١٣، ووكيع في
الزهد : ٠٥٠٤/٢
(٣) هو (محمد بن أحمد بن يوسف أبو بكر الصياد، قال الخطيب: كان ثقة صدوقًا خيراً. توفي
سنة ثلاث عشرة وأربع مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣٧٨/١، الأنساب: ٥٧٠/٣ (الصياد).
(٤) هو (الرجل الصالح، أبو الفتح عمر بن جعفر بن محمد الختلي ، قال الخطيب: كان ثقةً
صالحًا . توفي سنة ست وخمسين وثلاث مائة) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٤٣/١١، الأنساب: ٣٢٢/٢ (الختلي)، المنتظم: ٤٠/٧ ، شذرات
الذهب: ٢٢/٣.
(٥) في الأصل: الحرابي والتصحيح من الفقرة (٢٠٢).
(٦) هو (زياد بن بَيّان - بفتح الموحدة، والتحتانية - الرقي، صدوق عابد، من السادسة./د.ق).
التقريب: ٢١٨ برقم (٢٠٥٧)، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٣.
(٧) هو (ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب أصله كوفي نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة
لعمر بن عبد العزيز. وكان يرسل . روى عن عمر ، والزبير مرسلاً. توفي سنة سبع عشرة
ومائة . / بخ . م٤ ).
التقريب: ٥٥٦ برقم (٧٠٤٩)، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/١٠.

٤٧٨
أدب الإملاء والاستملاء
رسولِ اللهِ، قالَ: مِنْ بِينِ هَؤْلاءٍ أَجْمَعِينَ .! ؟!)) (١) . *
فإنْ كانَ عليهِ تَعْلَانِ فِلِيَخْلَعْمُما قبلَ دخُولِهِ عليهِ (٢) .
(٣٦٠) أخبرنا أبو سعدٍ أحمدُ بن أبي الفضلِ السُلَيْمَانِيّ، قرأتُ عليه
بالأُجْفُر، أنا أحمد بن أبي الربيع الإِسْتِرَابَاذِيّ ، أنا عليّ بن عمرَ الهمذانيّ ، أنا أبو
بكرٍ بن إسحاقُ السَّنِيّ ، ثنا أبو عبدِ الرحمنِ النسائيّ، أنا سُويُدُ بن نَصْرٍ (٧) ، أنا
عبدُ اللهِ ابن المباركِ، عن مَعْمرٍ ، عن الزهريّ عن أنسٍ بن مالكٍ رضيَّ اللهُ عنه قال :
((بينَا نحنُ جُلوسٌ عندَ رسولِ اللهِ قالَ: « يَطلعُ عَلَيْكُمْ الآنَ رجُلَّ من أهلِ
الجنَّةِ، فاطلعَ رجُلٌ من الأنصارِ يَنْطُفُ (٤) رأسُه من وَضُوءِهِ ، معلِقٌ نعَلَيْهِ في يده
الشمالِ ، فلمَّا كانَ الغدُ. قالَ رسولُ اللهِ عَّهُ: («يطلعُ عليكمْ الآنَ رجُلَّ من أهلِ
الجَنّةِ، فاطلعَ ذلكَ الرجلُ عَلَى مثلِ مَرْتَبَتِهِ الأُولَى)). وذكرَ الحديثَ (١٠١٥ * [١/١٠٤]
(١) أخرج المصنف الخبر من طريق الخطيب، وهو في الجامع لأخلاق الراوي: ١٧٢/١ برقم
(٢٥٥).
(٢) الجامع لأخلاق الراوي: ١٧٣/١.
(٣) هو (سويد بن نصر بن سويد المروزي، أبو الفضل لقبه الشاه، راوية ابن المبارك، ثقة.
توفي سنة أربعين ومائتين. / ت . س) .
التقريب: ٢٦٠ برقم (٢٦٩٩)، تهذيب التهذيب: ٢٨٠/٤.
(٤) ينطف: ((يقطر)).
النهاية : ٧٥/٥ .
(٥) الحديث أخرجه المصنف من طريق ابن السني وهو في عمل اليوم والليلة: ٢١٣ برقم (٧٥٢)،
وقد أخرجه ابن السني عن النسائي وهو في عمل اليوم والليلة: ٤٩٣ برقم (٨٦٣) وذكر
الحديث بطوله. وأخرجه أحمد في المسند: ١٦٦/٣ من طريق عبد الرزاق عن معمر ...
والطبراني في مكارم الأخلاق: ٣٣٧ برقم (٧٢) من طريق عبد الرزاق عن معمر .
والحديث معلول بأن الزهري لم يسمعه من أنس كما حكاه المزي عن حمزة بن محمد الكناني . تحفة
الأشراف: ٣٩٥/١.
وقد قال ابن حجر في النكت الظراف: ((وقد ظهر أنه معلول)). النكت الظراف: ٣٩٥/١.

٤٧٩
أدب الإملاء والاستملاء
ويُستحبُّ المشيُّ علَى بساطِ المملي (١) حَافِيً لأنَّه من التَوَاضُجِ، وحُسنِ الأدبِ .*
(٣٦١) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بن أحمد بن إبراهيمَ الدقيقيّ، ببغدادَ ،
نبأنّاً أحمدُ بن عليّ الحافظُ ، أنا أبو الحسينِ ابنِ بِشْرَانَ المعدل ، أنا محمدُ بن
عمروِ الرَّزَاز (٢) ، ثنا محمدُ بن عبدِ الملكِ اللَّقِيقِيّ (٣)، ثنا مسلمُ بن إبراهيمَ ، ثنا
فَرْقَدُ بن الحَجَّاجِ (٤)، ثنا عَقَبَةُ (٥) قالَ: ((دعوتُ أبا هريرةَ رضيَ اللهُ عنه إِلى
منزلي، وفي منزلِي بِسَاطٌ مِبْسُوطٌ ، فلمْ يجلسْ حتّى خَلَعَ نعلَه، ثمَّ مشَى عَلَى
(٦)
*
البساطِ»
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ١٧٣/١ .
(٢) هو (مسند العراق الثقة المحدث الإمام ، أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري - بالباء
المنقوطة من تحتها بنقطة والخاء المنقوطة الساكنة ، وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة من فوقها
بنقطتين ، من بعدها راء مهملة ، وهذا اسم يشبه النسبة - البغدادي الرزاز ، قال الخطيب :
كان ثقةً ثبتًا . توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٣٢/٣، الأنساب: ٢٩٤/١ (البختري)، السير: ٣٨٥/١٥ ، شذرات
الذهب: ٣٥٠/٢.
(٣) هو (محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي ، أبو جعفر الدقيقي ، صدوق ، توفي سنة ست
وستين ومائتين . / د .ق) .
التقريب : ٤٩٤ برقم (٦١٠١)، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٩.
(٤) هو (فرقد بن الحجاج أبو نصر البصري. قال أبو حاتم عنه: هو شيخ ، ذكره ابن حبان في
الثقات ) .
ترجمته في: التاريخ الكبير: ١٣١/٧، الجرح والتعديل: ٨٢/٧، الثقات لابن حبان: ٣٢٢/٧،
المؤتلف للدار قطني : ١٨٦٦/٤.
(٥) في التاريخ الكبير: ٤٣٢/٦، الجرح والتعديل: ٣٠٩/٦، المؤتلف والمختلف: ٧٩٧/٢.
هو ( عقبة بن أبي الحسناء ، عداده في البصريين . قال أبو حاتم عنه: هو شيخ).
(٦) أخرج المصنف الخبر من طريق الخطيب وهو في الجامع لأخلاق الراوي: ١٧٣/١ برقم (٢٥٦)

٤٨٠
أدب الإملاء والاستملاء
ويُستحبُّ أنْ يبتدىءَ بنَزْع اليُسرَى من نعلهٍ (١) دون اليُمنَى.
(٣٦٢) أخبرنا أبو عامرٍ سعدُ بن علي الرزّازِ، بجُزْجَانَ، أنا المغيرةُ بن
محمدٍ بن المغيرةِ الثقفيّ ، أنا حمزةُ بن يوسفَ الحافظُ ، أنا عليّ بن محمدٍ بن
نصيرٍ، ببغدادَ ، ثنا أبو يَزيد خالدُ بن النضرِ، ثنا محمدُ بن موسى الحَرَشِيّ (٢).
ثنا الفضيلُ بن سليمانَ (٣)، ثنا موسى بن عقبةَ \عن أبي حَازِمٍ، عن أبي هُرَيرة [١٠٤/ب]
رضيَ اللهُ عنهُ قالَ: قال رسولُ اللهِ عَ﴾: ((إِذَا انتعلَ أحدُكم فليبدأْ باليُمنَى،
وإِذَا نزعَ فليبدأْ بالشمالِ، فلتكنْ أولّها تُنْعَل، وآخرهَا تُنَزَع)) (٤) . *
وإنمَا أُمرنا بالإبتداءِ بالشمالِ عندَ الثلجِ، واللهُ أعلمُ . أَنَّ اللبسَ كرامة، لالَّه للبدنِ وقاية،
فلمَّا كانتِ اليُمُنَى أكرمَ من اليُسرَى، بدىءَ بها في اللّيسِ. وَأُخرت فِي الخلجِ لتكونَ الكرامة لها
أدومُ، وحظّها منها أكثرُ.
*
(١) فتح الباري: ٣١١/١٠، صحيح مسلم: ١٦٦٠/٣، الموطأ: ٩١٦ ، الجامع لأخلاق الراوي :
١٧٣/١.
(٢) هو (محمد بن موسى بن نفيع الحَرَشِيّ - بفتح المهملة، والراء، ثم شين معجمة - لين. توفي
سنة ثمان وأربعين ومائتين. / ت . س) .
التقريب: ٥٠٩ برقم (٦٣٣٨)، تهذيب التهذيب: ٤٨٢/٩.
(٣) هو (فضيل بن سليمان النُّمَيري - بنون مصغراً - أبو سليمان البصري ، صدوق له خطأ كثير.
توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة . وقيل غير ذلك . / ع ) .
التقريب : ٤٤٧ برقم (٥٤٢٧)، تهذيب التهذيب: ٢٩١/٨ .
(٤) هذا الحديث فيه موسى الحرشي لين الحديث ، والفضيل بن سليمان صدوق يخطىء كثيرًا ،
ولكن له متابعات كثيرة يرتقي بها الحديث .
فحديث أبي هريرة أخرجه البخاري (الفتح): ٣١١/١٠ في كتاب اللباس ، باب ينزع نعله اليسرى ...
وأخرجه مسلم في صحيحه: ١٦٦٠/٣ نحوه في كتاب اللباس ... وأخرجه أبو داود: ٧٠/٤
كتاب اللباس ، باب في الانتعال ... وأخرجه الترمذي في الجامع : ٢٤٤/٤ كتاب اللباس ، =