النص المفهرس

٤٤١
أدب الإملاء والاستملاء
صاعدٍ (١) الحافظُ، أنا محمدُ بن يحيى بن كثيرٍ (٧)، بحَرَّانَ، سمعتُ الخضرَ بن
محمد بن شُجاعٍ (٣) الحَرانيّ، يقول: أتينًا عبدُ الله بن المباركِ، بالكوفةٍ، فكنا
عنده ، فأتاهُ رجلٌ . فقال : أرأيتَ الرجلَ يدعو يبدأُ بنفسه ، فقال : أخبرنا سفيان ،
عن الشيبانيّ (٤) ، عن سعيد بن جُبيرٍ عن ابن عباسٍ رضيَ الله عنهما. قالَ: قَالَ
النبيّ عَُّ: «يرحمنَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَخَا عادٍ)) (٥) . *
(١) هو (الإمام الحافظ المجود محدث العراق، أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، قال الخليلي
: ثقة إمام يفوق في الحفظ أهل زمانه . توفي سنة ثماني عشرة وثلاث مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٢٣١/١٤، المنتظم: ٢٣٥/٦، السير: ٥٠١/١٤ ، شذرات الذهب:
٢٨٠/٢.
(٢) هو (محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني الكلبي ، لقبه لؤلؤة . ثقة صاحب حديث.
توفي سنة سبع وستين ومائتين . / س) .
التقريب : ٥١٣ برقم (٦٣٩٤)، تهذيب التهذيب: ٥٢١/٩.
(٣) هو (الخضر بن محمد بن شجاع الجزري، أبو مروان، صدوق. توفي سنة إحدى وعشرين
ومائتين . / س) .
التقريب: ١٩٣ برقم (١٧٢٠)، تهذيب التهذيب: ١٤٥/٣ ،
(٤) هو (سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني الكوفي، ثقة. توفي في حدود الأربعين
ومائة. / ع) .
التقريب: ٢٥٢ برقم (٢٥٦٨)، تهذيب التهذيب: ١٩٧/٤.
(٥) أخرج الحديث ابن ماجة في سننه: ١٢٦٦/٢ برقم (٣٨٥٢) كتاب الدعاء باب إذا دعا أحدكم
فليبدأ بنفسه .
ورواه أحمد في مسنده: ١٢٢/٥، بسنده عن أبي إسحاق الشيباني ..
والديلمي في الفردوس: ٢٦٣/٥ برقم (٨١٣٤).
والحديث حسن لأن الخضر كما سبق صدوق .

٤٤٢
أدب الإملاء والاستملاء
فصلُ في آداب الكاتبِ *
ينبغي لطالبِ الحديثِ أنْ يتميزَ في عامةٍ أموره عن طرائِقَ العوامِ ، باستعمالٍ آثارٍ رسولٍ
اللهِ عَ، ما أمكنَه. وتوظيفِ السُن (١) على نفسِه، فإنَّ اللهَ تعالى يقولُ ﴿ لَقَدْ كَانَ لكُمْ
فِي رسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَّنَةٌ﴾ (٢) . .
(٣١٩) أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بن أحمدَ بن \ محمدِ بن إبراهيمَ الصائغُ، [٩٢/ب]
ببغدادَ ، أنبأنا أحمدُ بن عليّ الحافظُ ، أنا أحمدُ بن محمدٍ بن أحمدَ الرُويَانِيّ (١)،
ثنا محمدُ بن العباسِ الخَّزَازُ ، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاقَ الجَلَّاب (٤)، قالَ :
قالَ لِي إبراهيمُ الحَرْبِيّ: «ينبغي للرجلِ إذا سِمِعَ شَيْئًا من آدابِ النبيّ عَُّ أَنْ
یتمسك به» (٥) ..
(١) المدخل إلى السنن الكبرى: ٣١٣، الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٢/١، جامع بيان العلم وفضله :
٢٨١، علوم الحديث: ٢٤٧، الإرشاد: ٥١٤/١، التبصرة والتذكرة: ٢٢٧/٢ ، فتح المغيث:
٣٥٩/٢، تدريب الراوي: ١٤٤/٢، توضيح الأفكار: ٣٨٧/٢.
(٢) سورة الأحزاب آية رقم (٢١).
(٣) الرُّوَيَانِيّ: (بضم الراء وسكون الواو وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها
النون، نسبة إلى رويان ، وهي بلدة بنواحي طبرستان .) .
الأنساب: ١٠٦/٣ (الروياني).
وقد تقدمت ترجمته ( أحمد الروياني ) في حاشية الخبر رقم (١٦٥) .
(٤) هو (سليمان بن إسحاق بن إبراهيم، أبو أيوب الجَلّاب - بفتح الجيم وتشديد اللام ألف ،
وفي آخرها الباء الموحدة، هذا الإسم لمن يجلب الرقيق والدواب من بلد إلى بلد، ويبيعه-
توفي سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة .)
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٦٣/٩ ، الأنساب: ١٣٧/٢ (الجلاب) .
(٥) أخرج المصنف الخبر من طريق الخطيب، وهو في الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٢/١ برقم
(١٧٣).

٤٤٣
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٢٠) أخبرنا أبو الحسن أسعدُ بن عبدِ الواحدِ القَشَيريّ، بنيسَابُوُرَ ، أنا
أبو سعيدٍ محمدُ بن عبدِ العزيزِ الصَفّارُ ، أنا أبو عبد الرحمنِ محمدُ بن الحسينِ
السُّلَمِيّ، أنا عُبيدُ اللهِ بن محمدٍ بن حمدانَ العُكْبِرِيّ ، أنا أبو الحسينِ بن أبي سَهْل
الحَرْبِّ، ثنا أحمدُ بن محمدٍ بن مَسْروقٍ (١)، سمعتُ محمدٌ بن الحُسينِ يقول :
سمعتُ ثابت بن محمدٍ (٢) يقولُ: سمعتُ سفيان الثوريّ يقولُ: «يَجِبُ علَى الرجلِ أنْ
لا يحكَ رأسهِ إِلَّ بأثر (٣))) (٤) ..
(٣٢١) أخبرنا أبو يعقوب يوسفُ بن أيوبَ الهَمَذَانِيّ الإمام ، بمرْو، ثناأبو
بكر أحمدُ بن عليّ بن ثابتِ الخطيبُ، ببغداد ، أنا محمدُ بن أحمدَ بن ◌ِنْقٍ البزاز ،
أنا دعلجُ بن أحمدَ ، سمعتُ أبا محمدٍ الجَارُودِيّ يقول : سمعتُ الربيعَ يقولُ: سمعتُ
الشافعيّ يقولُ: ((إذا وجدتم سنةً من رسولِ اللهِ عَهُ خلافَ قولي فَخُذُوا \ بالسنةِ [١/٩٣]
وذَعُوا قولي فإِنِّي أَقولُ بَها )) (٥) . .
(١) هو (الشيخ الزاهد الجليل الإمام ، أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق البغدادي، قال
الدراقطني : ليس بالقوي . توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين .)
ترجمته في: حلية الأولياء: ٢١٣/١٠، تاريخ بغداد: ١٠٠/٥، السير: ٤٩٤/١٣، ميزان الاعتدال: ١٥٠/١.
(٢) هو (ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل، صدوق زاهد، يخطئ في
أحاديث . توفي سنة: خمس عشرة ومائتين. / خ.ت).
التقريب: ١٣٣ برقم (٨٢٩)، تهذيب التهذيب: ١٤/٢ .
(٣) أخرج الخبر الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٢/١ برقم (١٧٤) بسنده إلى أحمد بن
محمد بن مسروق .. ولفظه (إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل .)
ويلفظ الخطيب في فتح المغيث: ٣٦٠/٢.
(٤ ) في الحاشية: استحباب طلب إسناد كل شيء حتى حك الرأس .
(٥) معنى هذا الخبر أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٠٦/٩، والبيهقي في المدخل إلى السنن
الكبرى : ١٠٤ برقم (٢٤).
وأخرجه أبو شامة في رسالته مختصر كتاب المؤمل ضمن الرسائل المنيرية: ٢٧/٣ من طريق
البيهقي .

٤٤٤
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٢٢) أخبرنا أبو المعالي محمدُ بن إسماعيلَ الفارسيّ (١) ، بِنَيْسَابورَ ، أنا
أبو بكرٍ أحمدُ بن الحسينِ الحافظُ ، أنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثني أبو تُرابٍ
المذكرُ النُوقَاتِيّ ، ثنا زنجويهُ بن محمدٍ (٧) ، سمعت الحسن بن محمدٍ بن يوسف
البَلْخِيّ، يقولُ: سمعتُ أحمدَ بن حَنْبلٍ يقولُ: سمعتُ وكيعًا: ((قالتْ أمُّ سفيانَ
لسفيانَ اذهبْ فاطلبْ العِلْمَ حتَى أَعُولَكَ أنَا بمِغْزَلِي ، فإِذَا كتبتَ عددٌ أحاديثٌ فانظرْ
(٣٢٣) حدثنا أبو القاسمِ إسماعيلَ بن محمدٍ بن الفضلِ التيميّ إملاءُ ،
بأصبهانَ ، أنا عبدُ الرزاقِ بن عبد الكريمِ (٥) الحُسْنَابَاذِيّ ، أنا أبو بكرٍ ابن مَرْدويه ،
*
هلْ تجدُ في نفسِك زيادةٌ فاتبعه وإلّ فلا تَتَعتَّى (٣))) (٤).
(١) هو (الشيخ الثقة الجليل، أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي، قال
السمعاني: ثقة مكثر . توفي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة .)
ترجمته في: التحبير: ٩٧/٢، وفيه أبو نصر، المنتخب من شيوخ السمعاني ٣/٢٠٦، السير:
٩٣/٢٠، النجوم الزاهرة: ٢٧٦/٥ ، شذرات الذهب: ١٢٤/٤.
(٢) هو (الشيخ القدوة، الزاهد العابد، الثقة، أبو محمد زنجويه بن محمد بن الحسن
النيسابوري . توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ) .
ترجمته في : السير : ٥٢٢/١٤.
(٣) كذا في الأصل وفى المدخل إلى السنن الكبرى : ٣٢٩ (تبتغين).
(٤) الخبر أخرجه المصنف من طريق البيهقي، وهو في المدخل إلى السنن: ٣٢٩ برقم (٥٢٨).
ذكره بمعناه الذهبي في السير: ٢٦٩/٧ .
(٥) هو ( أبو الفتح عبد الرزاق بن الكريم الحسناباذي. توفي سنة أربع وثمانين وأربع مائة.)
ترجمته في : الأنساب: ٢١٩/٢ (الحسناباذي).

٤٤٥
أدب الإملاء والاستملاء
أنا عثمانُ بن محمد العثمانيّ (١)، سمعت محمّد بن أحمد بن خالدٍ (٢)، سمعت أبا
أحمدَ البَلْخِيّ يقولُ: سمعت أحمدٌ ابن حْبلٍ يقولُ: (( ما كتبتُ حديثًا إِلّ وقدْ عِمِلتُ
به، ولو مَّةٌ ، لأَنْ لَا يَكونَ عليَّ حُجَةٌ، حتَى الركعتانِ بين الأذانِ والإقامةِ في
المغرب) *
(٣٢٤) أخبرنا أبو الفتحِ محمدُ بن عبدِ الباقي البَطِيّ، بِالرَّمْلَةِ، أنا أبو
الفضلِ حمْدُ بن أحمدَ بن الحسنِ الحَدَّادُ ، أنا أبو نُعَيمٍ أحمدُ بن عبدِ اللهِ الحافظُ ،
ثنا الحسينُ بن محمدٍ بن عبدِ اللهِ الزُجَاجِيّ(٣)، \ ثنا محمدُ بن جعفرِ الفَرَائِضِيّ، [٩٣/ب]
ثنا أبو بكرٍ بُنُ أبي النضرِ (٤)، ثنا عُبَيْدُ الوراقُ، سمعت بشراً الحافيّ (٥) يقولُ :
((أدوا زكاةَ الحديثِ فاستعملُوا من كلِّ مئتي حديثٍ خمسةً أحاديثَ)) (٦) .
(١) هو ( أبو عمرو عثمان بن محمد بن عثمان العثماني -بضم العين المهملة، وسكون الثاء المنقوطة
بثلاث ، والميم وفي آخرها النون ، نسبة إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه ) .
ترجمته في: الأنساب: ١٥٧/٤ (العثماني).
(٢) هو (محمد بن أحمد بن خالد، أبو بكر البوراني. قال الدارقطني: لابأس به ولكنه يحدث عن
شيوخ ضعفاء . توفي سنة أربع وثلاث مائة .)
ترجمته في: سؤالات السهمي للدارقطني: ١٢٩ ، تاريخ بغداد: ٢٩٥/١ .
(٣) كذا في الأصل وفي الحلية: ٣٣٧/٨ (« العباس)).
(٤) كذا في الأصل وفي الحلية: ٣٣٧/٨ «ابن النصر)» بالمهملة.
(٥) هو (الإمام المحدث العالم الزاهد، شيخ الإسلام، أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحمن
ابن عطاء المروزي المشهور بالحافي . قل ماروى من المسندات . كان رأسًا في الورع
والإخلاص . توفي سنة سبع وعشرين ومائتين .)
ترجمته في: طبقات ابن سعد: ٢٤٢/٧، الجرح والتعديل: ٣٥٦/٢، تاريخ بغداد: ٦٧/٧ ، السير:
٤٦٩/١٠.
(٦) أخرج المصنف الخبر من طريق أبي نعيم وهو في الحلية: ٣٣٧/٨ ، وأخرجه الخطيب في
الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٤/١ برقم (١٨١) بسنده إلى عبيد الوراق.
وذكره ابن الصلاح في علوم الحديث : ٢٤٧ ، والسخاوي في فتح المغيث: ٣٦١/٢.

٤٤٦
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٢٥) أخبرنا أبو الكرم (١) بنُ عبد الله بن محمدٍ بن محمد بن مُخْلدٍ الأزديّ،
بَوَاسِط ، أنا القاضي أبو تَمَّامٍ عليّ بن محمدٍ بن الحسنِ الواسطيّ ، أنا أبو الفضل
عُبَيْدُ اللهِ بن عبدِ الرحمنِ الزهريّ ، ثنا إبراهيمُ بن عبدِ الله بن أيوب المخرميّ،
حدثني قاسمُ بن إسماعيلَ بن عليّ. قالَ: «كنا ببابٍ بشرٍبن الحارثِ، فخرجَ إلينا،
فقلنا: ياأبا نصْرٍ ، تحدثُنا ، فقالَ: أَتَوَّثُّونَ زكاةَ الحديثِ ، قالَ قلنا : ياأبا نصرٍ،
وللحديثِ زكاةٌ ، قالَ: نعمْ إِذَا سمعتُم الحديثّ فما كانَ في ذلك من عملٍ ، أو صلاةٍ ،
أو تسبيح، استعملتموهُ))(٢) . .
(٣٢٦) حدثنا أبو القاسم إسماعيلُ بن محمدٍ بن الفضلِ الحافظ ، إملاءٌ في
داره ، بأصبهانَ ، باستملائي عليهِ ، أنا أبو الفتحِ محمدُ بن أحمدَ بن عبدٍ الله
الحافظُ (٣) ، أنا عبد الله بن محمد الفارسي، ثنا أبو علي البَرْدَعِيّ (٤)، ثنا أبو بكرٍ
ابن روزبة، ثنا أبو عِقَرَانَ موسَى بن سعيدٍ الهَمَذَانِيّ (٥) ، سمعتُ عبدَ الله بن محمدٍ
(١) هو: نصر الله بن عبد الله بن محمد الأزدي، تقدم في (٧٠).
(٢) الخبر في الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٣/١ برقم (١٨٠) بسنده إلى أبي الفضل الزهري ..
وتاريخ بغداد : ٦٩/٧ .
(٣) هو (الشيخ، الإمام، الحافظ، المفيد، المصنف، الثقة ، أبو الفتح محمد بن أحمد بن عبد
الله الأصبهاني. توفي سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.)
ترجمته في: المنتظم: ٥٢/٩، السير: ١٦/١٩، الوافي بالوفيات: ٨٨/٢ ، شذرات الذهب:
٣٦٧/٣.
(٤) هو (أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن طاهر البَرْدَعِيّ - بفتح الباء الموحدة، وسكون
الراء ، وفتح الدال المهملة ، وفي آخرها العين المهملة ، نسبة إلى بردعة بلدة من أقصى بلاد
أذربيجان - كان حافظًا مكثراً توفي سنة ست وأربع مائة.)
ترجمته في : الأنساب: ٣١٤/١ (البردعي).
(٥) هو (الإمام مفيد همذان، أبو عمران موسى بن سعيد بن موسى الهمذاني. قال الخليلي:
ثقة عالم .)
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٥٩/١٣ ، السير: ٣٠٥/١٥

٤٤٧
أدب الإملاء والاستملاء
ابن عبدِ العزيزِ (١)، يقولُ: ((أردتُ الخروجَ إلى سُويدٍ بن سَعيدٍ (٢)، فقلتُ لأحمدَ
ابن حَنْبَلٍ \ اكتبْ لِي إِليهِ، فكتبَ إِليهِ: هذا رجلٌ يكتبُ الحديثَ فقلتُ: لو كتبتَ [١/٩٤]
هذا رجلٌ من أصحابِ الحديثِ ، فقالَ : صاحبُ الحديثِ عندنَا من يستعملُ
الحدیثَ))(٣)
٠*
البكورُ إلى مجالسِ الحديثِ (٤) .
(٣٢٧) أخبرنا أبو عليّ الحسنُ بن سلامة بن سَاعد (٥) الحَنَفِيّ، من أهل
مَنْبِج، بلدةٌ بالشامِ ، بقراءتي عليهِ ، أنا أبو نصْرٍ محمدُ بن محمدٍ بن عليّ الهاشميّ ،
أنا أبو طاهرٍ محمدُ بن عبد الرحمنِ الذهبيّ ، أنا يحيى بن محمدٍ بن صّاعدٍ ، ثنا
أبو عقَارٍ الحسينُ بن حريثٍ المروزيّ (٦) ، ثنا أَوْسُ بن عبدِ الله (٧)، ثنا الحسينُ بن
(١) هو: أبو القاسم البغوي سبق في (٢٣).
(٢) هو (سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل، ثم الحدثاني - بفتح المهملة والمثلثة - ويقال له
الأنباري ، أبو محمد ، صدوق في نفسه إلا إنه عمي فصار يتلقن ماليس من حديثه ، فأفحش
فيه ابن معين القول . توفي سنة أربعين ومائتين. / م. ق).
التقريب: ٢٦٠ برقم (٢٦٩٠)، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٤ .
(٣) الخبر أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٤/١ برقم (١٨٣) بسنده إلى البغوي.
(٤) الجامع لأخلاق الراوي: ١٤٩/١، الإلماع : ٥١.
(٥) هو (أبو علي، الحسن بن سلامة بن ساعد المنبجيّ - بفتح الميم ، وسكون النون، وكسر الباء
المنقوطة بواحدة وفي آخرها الجيم ، نسبة إلى منبج إحدى بلاد الشام - ) .
ترجمته في: الأنساب: ٣٨٨/٥ (المنبجي)، معجم البلدان: ٢٠٥/٥ .
(٦) هو (الحسين بن حريث الخزاعي، أبو عمار المروزي ثقة . توفي سنة أربع وأربعين ومائتين. /
خ . م. ت . س) .
التقريب: ١٦٦ برقم (١٣١٤)، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٢.
(٧) هو (أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي. قال البخاري: فيه نظر، وقال الدارقطني: متروك).
ترجمته في: التاريخ الكبير: ١٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٥/٢ ، الضعفاء للعقيلي: ١٢٤/١،
الكامل في الضعفاء: ٤٠١/١، الضعفاء للدارقطني: ١٥٧ ، ميزان الاعتدال: ٢٧٨/١ .

٤٤٨
أدب الإملاء والاستملاء
واقدٍ (١)، عن عبدِ اللهِ بن بُرَيدَة، عن أبيهِ (٢) رضيَ اللّهُ عنهُ، عِنْ النبيّ ◌َّهُ أنَّه
قالَ: ((اللهمَّ بَارِكٌ، لأُمتِّي فِي بكورِهَا)) (٣) ..
(٣٢٨) أخبرنا أبو عامرٍ [سعدُ] (٤) بن عليّ الرزاز، بجُرْجَانَ ، أنا أبو
الفَيْثِ المغيرةُ بن محمدٍ بن المغيرةِ الثقفيّ ، أنا أبو إسحاقّ حمزةُ بن يوسفَ
الحافظُ ، أنا عليّ بن العباسِ (٥) البردَانِيّ (٦) ، ثنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بن جعفر
(١) هو (الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله القاضي ثقة له أوهام. توفي سنة تسعٍ - ويقال
سبعٍ - وخمسين ومائة. / خت . م٤).
التقريب: ١٦٩ برقم (١٣٥٨)، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/٢.
(٢) هو (بريدة بن الحصيب - بمهملتين، مصغرًا - أبو سهل الأسلمي، صحابي ، أسلم قبل بدر.
توفي سنة ثلاث وستين. / ع ) .
التقريب: ١٢١ برقم (٦٦٠)، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/١.
(٣) حديث بريدة أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير: ١٢٤/١ بسنده إلى الحسين بن حريث ...
وأخرجه ابن عدي في الكامل: ٤٠١/١ ، بسنده إلى الحسين بن حريث ... وأخرجه ابن
الجوزي في العلل: ٣١٨/١ ...
وقال العقيلي : إن حديث بريدة لم يأت به إلا أوس بن عبد اللـه . فيكون حديث بريدة منكرًا لأن أوسه كما
سبق منكر الحديث .
قال ابن الجوزي: ((وأما حديث بريدة فقال الدارقطني: تفرد به الحسين، وأوس: متروك ». العلل:
٣٢٥/١ . والحديث له طرق كثيرة جدًا .
قال ابن الجوزي بعد ما ساق كثيراً من طرقه: «هذه الأحاديث كلها لا تثبت». العلل: ٣٢٤/١.
قال الحافظ ابن حجر: ((منها ما يصح ومنها الحسن والضعيف)). المقاصد الحسنة: ٩٠، وانظر
فيض القدير : ١٠٤/٢ .
(٤) في الأصل: سعيد، والتصحيح من الفقرات (٧٩ - ١٠٣ - ١٠٥ - ١٠٨ - ١١٢).
(٦) هو (علي بن العباس بن عثمان أبو الحسن البرداني. قال العتيقي: صالح. حدث عن ابن
الأعرابي ، وعنه الخلال ) .
ترجمته في : تاريخ بغداد : ٢٧/١٢.
(٧) البرداني: (بفتح الباء الموحدة والراء والدال المهملة، وفي آخرها النون، نسبة إلى ((بردان))،
قرية ببغداد ) .
الأنساب: ٣١٢/١ (البرداني)، معجم البلدان: ٣٧٥/١، تبيصر المنتبه: ١٣٧/١.

٤٤٩
أدب الإملاء والاستملاء
العَسْكَرِيّ، بالبَرَدَانَ ، ثنا يوسفُ بن أحمدَ بن الحَكَمِ النَّصْريّ ، ثنَا عبدُ اللهِ بن
مسلمةَ، \ ثنا مالك بن أنسٍ ، عن نافعٍ قالَ: « سألتُ ابنّ عُمر رضيَ اللهُ عنهمًا [٩٤/ب]
◌َّ: اللهمّ بارك لأُمَتّي فِي بكورِهَا، فقالَ : في طَلبِ العلم
عن قول النبيّ
والصفّ الأولِ)) (١)
*
(٣٢٩) أخبرنا أبو منصورٍ عبدُ الرحمنِ بن محمد بن عبدِ الواحدِ الطاهريّ ،
ببغدادٌّ ، أنا أبو بكرٍ أحمدُ بن عليّ بن ثابتِ الحافظُ ، أنا أبو الفتحِ منصورُ بن ربيعةً
الزهريّ ، بالدّينَوَّر ، أنا عليُّ بن أحمدَ بن عليّ بن راشدٍ، أخبرنا أحمدُ بن يحيى بن
الجَارُود قالَ : قالَ عليّ بن المدينيّ: إِنَّ شريكًا قال: «صليتُ معَ أبي إسحاقَ -
يعني الهَمْذَانِيّ - أَلْفَ غَدَاةٍ)) (٢) .*
(٣٣٠) أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بن عليّ بن سعيدٍ المُطُهرِيّ ، في كِتَابِهٍ إليَّ
من بلْخ ، أنا أبو حَفْصٍ عمرُ بن منصورٍ بن خنب العدل ببخارَى ، أنا أبو الفضلِ
أحمدُ بن عليّ بن عمْروِ السُلَيْمَانِيّ الحافظُ، سمعتُ أبا الفضلِ محمد بن جَرِير
ابن عبد الرحمنِ الفَرْغَانِيِّ (٣)، يقولُ: «كنا نسمعُ الحديثَ من عبد الصمدِ بنٍ
(١) أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١/ ١٥٠ برقم (١٨٩) بسنده إلى أبي بكر محمد
العسكري ...
وانظر تخريج الحديث السابق (٣٢٧).
(٢) الخبر أخرجه المصنف من طريق الخطيب وقد ذكره في الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٠/١ برقم
(١٩٠)، وذكره بلا سند في تاريخ بغداد: ٢٨٤/٩، وذكر الخطيب نحوه بسنده إلى شريك إلا
أنه قال: ((سبع مائة صلاة». تاريخ بغداد: ٢٨١/٩.
(٣) الفَرْغَانِيّ: (بفتح الفاء ، وسكون الراء، وفتح الغين المعجمة ، وفي آخرها النون ، نسبة إلى
فرغانة قرية فى فارس ، أو قرية فيما وراء النهر ) .
الأنساب: ٣٦٧/٤ (الفرغاني) .

٤٥٠
أدب الإملاء والاستملاء
الفضلِ (١) ، ببلّغ، وكانَ البابُ مغلقًا دُونَنَا، فجاءً إنسانٌ فقَرَعَ البابُ ، وأعنفَ فِي
القَرْع والدقٌّ ، فقالَ \ عبدُ الصمدِ لواحدٍ منّا: قمْ فانظرْ إِنْ كانَ هذَا مِنْ أصحابِ [١/٩٥]
الرأيّ ، فافتحْ له البابَ ، وإنْ كانَ من أصحابِ الحديثِ فلَا تَفْتحْ لهُ، فقالَ له
بعضُهم: أليسَ صاحبُ الحديثِ أَوْلَى أنْ يُفُتِحَ له الباب؟ فقالَ: لَا . أصحابُ الرأي
أولَى، لأَنَّ هذا عملُ أصحابِ الحديثِ. فِلِمَ لَمْ يُبَكِّرْ؟ وليسَ هُوَ عملَ أصحابِ الرأي
فِيُعَذَرُونَ)) . *
(٣٣١) أخبرنا أبو الفرجِ سعيدُ بن أبي الرجاءِ الدُورِيّ ، بأصبهانَ ، أنا أبو
الفتحِ منصورُ بن الحسينِ بن عليّ القَاسِمِيّ (٢)، أنا أبو بكرٍ محمدُ بن إبراهيم بن
المقرىء ، ثنا عبدُ اللهِ بن أحمدُ بن عيسَى المدينِيّ، حدثنا الحسين بن مُعَاذٍ (٣) ، ثنا
سلمةُ بن شَبِيبٍ ، ثنا ابنُ الأصبهانيّ قالَ: «قِيلَ لشَرِيكٍ : ياأبا عبدِ اللهِ ما بالُ
حديثك منتَقَدٌ؟ قالَ: لتركِيِّ الْعَصَائِد (٤) بالَغَدَوَاتِ)) (٥) ..
(١) هو (عبد الصمد بن الفضل بن موسى أبو يحيى البلخي. قال الخليلي: ثقة متفق عليه.
توفي سنة اثنتين - أو ثلاث - وثمانين ومائتين ) .
ترجمته في: الثقات: ٤١٦/٨، الإرشاد في معرفة علماء الحديث: ٩٤٢/٣ برقم (٨٦٦).
(٢) هو (الشيخ المحدث المأمون، أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي القاسمي. توفي سنة
خمسين وأربع مائة ) .
ترجمته في: التقييد: ٢٥٩/٢، السير: ١٥٢/١٨، شذرات الذهب: ٢٨٧/٣ .
(٣) هو (الحسين بن معاذ بن حرب أبو عبد الله الحجبي ، قال الذهبي: اضطرب حديثه. توفي
سنة سبع وسبعين ومائتين ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٤١/٨، ميزان الاعتدال: ٥٤٩/١ .
(٤) العصائد: ( جمع عصيدة وهي دقيق يلت بالسمن ثم يطبخ).
لسان العرب: ٢٨٢/٤ (عصد).
(٥) الخبر أخرجه المصنف من طريق أبي بكر المقرىء، وهو في معجمه: ٩١٥/٣ برقم (٦٦٨)،
وأخرج الرامهرمزي هذا الخبر في المحدث الفاصل : ٢٠٢ برقم (٨٢) بسنده عن سلمة بن =

٤٥١
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٣٢) أخبرنا أبو الفتح محمدُ بن أحمدَ بن عُمر بن سِنَانِ الحَارثيّ ، إمامُ
جامعِ الأنبارِ ، بِهَا ، أنا أبو طاهرٍ محمدُ بن أحمدَ بن محمدِ اللّخْمِيّ ، أنا محمدُ بن
المغلس المِصْرِيّ، بهَا ، أنا أبو محمدٍ \ الحسنُ بن رُشَيقِ العسكرِيّ، ثنا أبو [٩٥/ب]
العباسِ أحمدُ بن جعفرٍ الخَرَائطيّ، بالرملةِ ، أخبرني إبراهيمُ بن محمدٍ ، قَالَ : قال
بِزَرْجَمْهَر: ((إِنَّمَا أدركتُ ما أدركتُ من العلمِ ببكُورٍ كَبِكُورِ الغُرَابِ، وصَبْرٍ كُصُبْر
الحمارِ ، وحِرْصٍ كحِرْصِ الخِنْزِيرِ )) (١) .*
(٣٣٣) أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بن عبد الباقي النَصّريّ، ببابِ الشامِ ، ثنا أبو
بكرٍ أحمدُ بن عليّ بن ثابتٍ الحافظُ ، من لفظهٍ ، أخبرني أبو القاسمِ الأزهريّ ، أنا
محمدُ ابن عُبَيْدِ اللهِ الصَيْرَفيّ، ثنا أبو عليّ الحسنُ بن محمدٍ بن عثمانَ الفَسَوِيّ (٢)،
سمعتُ جعفرّ بنِ دُرُسْتُويه ، يقولُ : ((كنّا نأخذُ المجلسَّ فِي مجلسٍ عليّ بن المَدِينِيّ،
وقتَ العصرِ اليومّ لمجلسٍ غدٍ ، فنقعدَ طولَ الليلِ مخافَة أَنْ لَا نلْحَقَ من الغدِ موضعًا
نسمعُ فيهِ ، ورأيتُ شَيْخًا في المجلسِ يبُولُ في ◌َيْلَسَانِهِ، ويُدرجِ الطَّيْلَسَانِ حَتَّى
فرغَ، مخافةَ أنْ يُؤخذَ مكانَهِ إِنْ قَامَ للبَوْلِ » . *
= شبيب ...
كما أخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٠/١ برقم (١٩١) بسنده إلى أبي بكر بن
المقرىء ..
(١) ذكر ابن قتيبة قول بزرجمهر، في عيون الأخبار: ١٢٣/٢.
(٢) هو (أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي - بفتح الفاء والسين، نسبة إلى ((فسا))
من بلاد فارس - ) .
ترجمته في: الأنساب : ٣٨٥/٤ (الفسوي).

٤٥٢
أدب الإملاء والاستملاء
التَّبْكِيرُ إِنَّا يُستعملُهُ فِي الصيفِ، فَمَا الأولَى فِي الشتاءِ أنْ يصبرَ حتَّى يرتَّفِعَ النهارُ \* [١/٩٦]
(٣٣٤) أخبرنا أبو القاسم عبدُ اللهِ بن محمدِ الخَطِيبِيّ، بأصبهانَ ، أنا
أحمدُ بن الفضلِ البَاطِرْقَانِيّ، إِمامُ الجامعِ ، أنا أحمدُ بن موسَى الحافظُ ، ثنا
إسماعيلُ بن يعقوبَ الجَوَالِيقِيّ، ثنا عليّ بن أحمدَ بن النضرِ الأَزْدِيّ (١)، ثنا يحيى
الحقَّانِيّ(٢)، سمعتُ قيسَ بن الربيع (٣)، أو شريكَ بنَ عبدِ اللهِ - شكَّ أبو عبدِ الله -
قالَ: ((لا تَأْتِ (٤) الشَيْخَ في الشتاءِ بالغَدَاةِ ، ولكنّ إِذَا انبسطتِ الشمسُ ، فَلَوْ كَانَ
الشيخُ فِي جُخْرٍ لِخَرَجَ إليهم» . *
(١) هو (علي بن أحمد بن النضر بن عبد الله، أبو غالب الأزدي، قال الدارقطني: ضعيف،
وقال الخطيب : ولا أعلمه ذم في الحديث . توفي سنة خمس وتسعين ومائتين ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ٣١٦/١١ ، ميزان الاعتدال: ١١١/٣.
(٢) هو (يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحقَّانِيّ - بكسر المهملة، وتشديد الميم - الكوفي،
حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث . توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين . / م) .
التقريب : ٥٩٣ برقم (٧٥٩١)، تهذيب التهذيب: ٢٤٣/١١ .
(٣) هو (قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي ، صدوق تغير لما كبر ، وأدخل عليه ابنه ما
ليس من حديثه فحدث به. توفي سنة بضع وستين ومائة. / د.ت. ق).
التقريب : ٤٥٧ برقم (٥٥٧٣)، تهذيب التهذيب: ٣٩١/٨.
(٤) في الأصل: تأتي. وهو خطأ .

٤٥٣
أدب الإملاء والاستملاء
ويمشي الطالبُ على تُؤَدَّةِ من غيرٍ عَجَلٍ (١) ..
قالَ اللهُ تعالَى: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا ﴾ (٢).
وقال عز من قائل: ﴿واقْصِدْ فِي مَشِْيكَ، واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾ (٣)
(٣٣٥) حدثنا أبو القاسمِ عليّ بن الحسنِ الشافعيّ، لقيتُه بصَنْعَاءَ ، وأبو
البرَكاتِ الخضرُ بن شِبْلِ الحَارِثيّ، بدمشقَ، من لفظهمّا، قالا: أنا عليّ بن إبراهيم
ابن العباس العَلَوِيّ (٤)، أنا رَشَأُ بنُ نُظِيفٍ (٥) المقرىء ، أنا الحسنُ بن إسماعيلٌ
الضَّرَابُ ، أنا أحمدُ بن مَزْوَانَ المالِكِيّ ، ثنا ابنُ أَبي الدنيا، ثنا إسحاقُ بن
إسماعيلَ (٦)، ثنا جَرِيرُ، عن مُغِيرَةَ (٧) قالَ: قالَ إبراهيمُ: ((ليسَ مِنَ المروءَةِ \ [٩٦/ب]
(١) الجامع لأخلاق الراوي: ١٥١/١ .
(٢) سورة الإسراء آية (٣٧).
(٣) سورة لقمان آية (١٩).
(٤) هو (الشيخ الإمام ، المحدث الشريف النسيب، خطيب دمشق وشيخها ، أبو القاسم علي بن
إبراهيم بن العباس بن الحسن العلوي الحسيني . توفي سنة ثمان وخمس مائة ) .
ترجمته في: السير: ٣٥٨/١٩، العبر: ٣٩٢/٢ ، شذرات الذهب: ٢٣/٤.
(٥) هو (رَشَأ - بفتح الراء والشين المعجمة - ابن نظيف بن ماشاء الله المصري المقرىء. قال ابن
الجزري : استاذ في قراءة ابن عامر ، وكان محدثًا مقرئًا . توفي سنة أربع وأربعين وأربع
مائة ) .
ترجمته في: تكملة الإكمال: ٧٠٩/٢ ، معرفة القراء الكبار: ٤٠١/١، الوافي بالوفيات: ١٢٢/١٤ ،
غاية النهاية: ٢٨٤/١.
(٦) هو (إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، أبو يعقوب، يعرف باليتيم ، ثقة ، تكلم في سماعه من
جرير وحده . توفي سنة ثلاثين ومائتين أو قبلها . / د ) .
التقريب: ١٠٠ برقم (٣٤١)، تهذيب التهذيب: ٢٢٦/١.
(٧) هو (المغيرة بن مِقْسَم - بكسر الميم - الضبي مولاهم ، أبو هشام الكوفي الأعمى ثقة
متقن إلا أنه كان يدلس، ولا سيما عن إبراهيم. توفي سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح ./ع).
التقريب: ٥٤٣ برقم (٦٨٥١)، تهذيب التهذيب: ٢٦٩/١٠.

٤٥٤
أدب الإملاء والاستملاء
كْرَةُ الالْتِفَاتِ فِي الطَّرِيقِ ».
ويُقالُ: ((سُرْعَةُ المَشْنِ تَذْهَبُ بِبَهَاءِ المؤمن))(١).
قالَ رضيَ اللهُ عنهُ : الكلمةُ الأخيرةُ مُنْقُولٌ عن النّبِيّ
*
(٣٣٦) أخبرنا أبو حَفْصٍ عمرُ بن عثمانَ الجنزِيّ ، بمرْو، وأبو عبدِ الله
محمدٌ ابن عبد الرزاق المقرىء بسَرخّس، قالًا: أنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بن حمْدٍ
الدُّونِيّ، أنا أحمدُ بن الحُسينِ التّيْتُقَرِيّ، أنَا أَبُوبكرِ السنيّ، بالدّينَقَر، [ أنا](٢)
عليّ ابن أحمدَ الْمُرِيقِيّ (١)، ثنا عَنْبَسُ بن إسماعيلَ (٤) القَزازُ ، ثنَا الحُسينُ بِنْ
عَلْوَان (٥)، ثنَا ابن أبي ذِئبٍ، عن سعيد المقبريّ، عن أبيهِ (١)، عن أبي سَعيدٍ
(١) يأتي تخريج الحديث في الفقرة القادمة (٣٣٦).
(٢) سقط من الأصل وتحتمل أي صيغة أخرى من صيغ التحمل .
(٣) هو (أبو الحسن علي بن أحمد بن علي المريقي - بضم الميم وكسر الراء المشددة، بعدها الياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها القاف - نقل السمعاني عن الكناني : أنه ثقة مأمون .
توفي سنة خمس وثلاث مائة ) .
ترجمته في : الأنساب: ٢٧٢/٥ (المريقي).
(٤) هو (عَنْبَس - بالفتح ثم سكون النون ثم موحدة مفتوحة - ابن إسماعيل القزاز، حدث عن
مجاشع بن عمرو ، وعنه محمد بن مخلد العطار ) .
ترجمته في: المؤتلف والمختلف: ١٥٣٩/٣، تاريخ بغداد: ٣١٨/١٢، تبصير المنتبه: ٩١٩/٣.
(٥) هو (الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكوفي. قال الإمام ابن حبان: كان يضع
الحديث . وقال ابن معين : كذاب ) .
ترجمته في: المجروحين: ٢٤٤/١، تاريخ بغداد: ٦٢/٨، ميزان الإعتدال: ٥٤٢/١، لسان الميزان
: ٢٩٩/٢.
(٦) هو (كيسان، أبو سعيد المقبري، المدني، مولى أم شريك، ويقال: هو الذي يقال له صاحب
العباءة . ثقة ثبت . توفي سنة مائة. / ع) .
التقريب : ٤٦٣ برقم (٥٦٧٦)، تهذيب التهذيب: ٤٥٣/٨ .

٤٥٥
أدب الإملاء والاستملاء
الخدري رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسول الله عَّهُ: ((سُرْعةُ المشي تَذْهَبُ بِبَهاءٍ
(١)
المؤمنِ))(١).
(١) وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أخرجه ابن عدي في الكامل: ٢٥٤٠/٧ ، بسنده
إلى الوليد بن سلمة ثنا ابن أبي ذئب ... وقال ابن عدي: «وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد
غير محفوظة كلها )). يعني أحاديث الوليد، وهو من حديث ابن عمر أخرجه ابن عدي في
الكامل: ١٦٧٣/٥، وفيه عمر بن محمد بن صهبان، قال فيه ابن عدي: «عامة أحاديث مما
لا يتابعه عليه الثقات، والغلبة على حديثه المناكير)). وهو من حديث أبي هريرة . أخرجه ابن
عدي في الكامل: ١٧٢٧/٥، وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٩٠/١٠، والخطيب في تاريخ
بغداد: ٤١٧/١، والديلمي في الفردوس: ٣٣٤/٢ برقم (٣٥٠٨)، والذهبي في الميزان :
٦٣٢/٣، وقال: ((حديث منكر جداً)).، المقاصد الحسنة: ٣٨٧ برقم (٥٦٠).
وانظر : الجامع الصغير: رقم (٤٦٨٩ - ٤٦٩٠)، كشف الخفا: ٤٥١/١، فيض القدير: ١٠٤/٤،
سلسلة الأحاديث الضعيفة: ١/ ٧٠ برقم (٥٥).
وطريق المصنف فيه الحسين بن علوان ، وقد سبق قول ابن حبان : أنه كان يضع الحديث .
فيكون الحديث موضوعًا ، وقد رمز له السيوطي في الجامع الصغير بالضعف . وطرقه الأخرى لا تسلم
من القدح .

٤٥٦
أدب الإملاء والاستملاء
وإِذَا أسرعَ فِي المشي حِرْصَ علَى الطلبِ، وكي لا يسبقه أحدٍ إلى المحدثِ جازَ ذلكَ . *
(٣٣٧) أخبرنا أبو الفتحِ نصرُ بن القاسمِ بن الحسنِ الفلسطينيّ (١)، \ من [٩٧/أ]
أهلٍ بيتِ المقدسِ ، بقراءتي عليهِ علَى بابٍ دارِهِ ، أنا أبو محمدٍ الحسنُ بن عليّ بن
عبدِ الواحدِ الدمشقيّ (٧) ح وأنا أبو الحسين أحمدُ بن سلامةً بن يحيى الأَبَّارُ (٣).
ببابِ الفَرَادِيسِ (٤) ، وأبو نصرٍ غالبُ بن أحمدَ بن المسلمِ الآدميّ ، بدمشقَ، قالًا:
أنا أبو الفضلِ أحمدُ بن عليّ بن الفضلِ الفُرَاتِيّ (٥)، قالا: أنا أبو محمدٍ عبدُ
الرحمنِ بن عثمانَ بن القاسمِ التّمِيميّ ، أنا أبو عليّ محمدُ بن هارونَ بن شعيبٍ
(١) هو ( أبو الفتح نصر بن القاسم بن الحسن المقدسي، كان إمامًا عالمًا فقيهًا، صحيح السماع
. توفي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني: ٢٧٥/أ، التحبير: ٣٤٥/٢ .
(٢) هو (الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الواحد السلمي الدمشقي، عرف بابن البِرِّي -
بفتح الموحدة وقيل ضمها وبعدها راء - توفي سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ) .
ترجمته في: السير: ٥٦٨/١٨، تبصير المنتبه: ١٣٩/١، تهذيب تاريخ دمشق: ٢٣٢/٤.
(٣) هو ( أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار الدمشقي. كان شخصًا صالحًا حسن
السيرة . توفي سنة ست وثلاثين وخمس مائة ) .
ترجمته في : المنتخب من معجم شيوخ السمعاني : ١٣/ب .
(٤ ) باب الفراديس: ( جمع فردوس ومعناه البستان. وهو باب من أبواب دمشق).
معجم البلدان : ٢٤٢/٤.
(٥) هو (الشيخ أبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات الدمشقي. قال ابن
عساكر : رافضي رقيق الدين . توفي سنة أربع وتسعين وأربع مائة ) .
ترجمته في: السير: ١٢٨/١٩، العبر: ٣٦٩/٢ ، شذرات الذهب: ٤٠٠/٣.

٤٥٧
أدب الإملاء والاستملاء
الأنصاريّ (١)، ثنا زكريا بن يحيى السّجْزِيّ (٢)، ثنا إسحاقٌ بن إبراهيمَ (٣)، ثنا
روحُ بن عُبادةَ، وعفانُ بن مسلمٍ قالا : حدثنا حمادُ بن سلمةَ ، عن عبدِ اللهِ بن محمدٍ
ابن عَقِيلِ (٤)، عن محمدِ بن الحَذَفِيَّةِ (٥) ، عن عليّ بن أبي طالبٍ رضيّ اللهُ عنهُ قالَ:
(( كانَ النبيُّ ﴾ إِذَا مِشَى تَكَفَاَ (٦)، كََنَّمَا يمشِي فِي صَعَدٍ) (٧) .*
(١) هو (الإمام المحدث الرحال، أبو علي محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله الأنصاري . قال
الكتاني : كان يتهم . توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: السير : ٥٢٨/١٥، ميزان الاعتدال: ٥٧/٤، شذرات الذهب: ١٣/٣.
(٢) هو (زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة السِّجْزِيّ - بكسر المهملة، وسكون الجيم ، بعدها زاي
- أبو عبد الرحمن نزيل دمشق ، يعرف بخياط السنة . ثقة حافظ . توفي سنة تسع وثمانين
ومائتين . / س ) .
التقريب: ٢١٦ برقم (٢٠٢٨)، تهذيب التهذيب: ٣٣٤/٣.
(٣) هو: إسحاق بن إبراهيم. ابن راهويه. سبق في (١٥).
(٤) هو (عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني ، صدوق في حديثه
لين، ويقال تغير بأخرة. توفي بعد الأربعين ومائة. / بخ. د.ت. ق).
التقريب: ٣٢١ برقم (٣٥٩٢)، تهذيب التهذيب: ١٣/٦.
(٥) هو (محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية المدني، ثقة عالم. توفي
بعد سنة ثمانين . / ع ) .
التقريب: ٤٩٧ برقم (٦١٥٧)، تهذيب التهذيب: ٣٥٤/٩ .
(٦) قال في النهاية: ١٨٣/٤ (( وفي صفة مشيه عليه السلام ((كان إذا مشى تكفى تكفيًاً)) أي
تمايل إلى قدام ... وبعضهم يرويه بالهمزة ».
(٧) الذي وجدته من حديث علي رضي الله عنه. مارواه الترمذي: ٥٩٨/٥ برقم (٣٦٣٧) كتاب
المناقب . ولفظه ... كان إذا مشى تكفأ تكفؤًا كأنما انحط من صبب ... ، وأخرجه في
الشمائل: ١١٦ برقم (١١٧)، وهو ضمن حديث طويل. قال في الجامع عقبه: هذا حديث
حسن صحيح ... وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي : ٩٤ .
ومعناه ومن حديث أنس: سنن أبي داود: ٢٦٦/٤ ... ، وأخلاق النبي ◌َّ لأبي الشيخ: ٩٣ ....
والمستدرك : ٢٨١/٤ وقال: على شرطهما وأقره الذهبي.
= =

٤٥٨
أدب الإملاء والاستملاء
(٣٣٨) أخبرنا أبو الحسن محمدُ بن أحمدَ (١) ابن إبراهيمٌ الأزچِيّ، ببغدادَ،
أنبأنا أحمدُ بن مهديّ السَّلَّمِيّ ، أنا أحمدُ بن محمدٍ بن غالبٍ، حدثني أبو يُغْلَى
الطُوسِيّ ، ثنا أحمدُ بن محمدٍ بن المغيرةِ بن حكيمٍ ، حدثني أبو بكرٍ القزازُ ، ثنا
مسلمُ بن إبراهيمَ قال: قال شعبةُ: ((ما رأيتُ أحداً \ قطْ يعْدُو إِلّ قلت: مجْنُونٌ،[٩٧/ب]
(٢)
أو صاحِب حديث)»
(٣٣٩) أخبرنا أبو القاسمِ إسماعيلُ بن محمدٍ الطَلْجِيّ الحافظُ ، بأصبهانَ ،
أنا أبو رجاءٍ بُنْدَارُ بن محمدِ بن جعفرِ الخُلْقَانِيّ (٣)، أنا أبو طاهرٍ محمد بن أحمدَ
ابن عبد الرحيم الأصبهانيّ (٤) ، أنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ (٥) ابن حيان الحافظُ ، ثنا
= ومن حديث ابن عباس: مسند أحمد: ٣٢٨/١، ومن حديث أبي الطفيل: سنن أبي داود: ٢٦٧/٤ ،
ومن حديث جبير بن مطعم : جامع الترمذي : ٢٩٨/٥ برقم (٣٦٣٧).
والحديث من طريق المصنف ضعيف لأن فيه محمد بن هارون ، قال فيه الكتاني : كان يتهم ، وفيه عبد
الله بن محمد بن عقيل، قال ابن حجر: صدوق في حديثه لين، ويشهد له حديث أنس وهو
حديث صحيح كما سبق .
(١) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم. في الفقرة رقم (٣٠٢).
(٢) أخرج هذا الخبر الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٢/١ برقم (١٩٧) عن أحمد بن محمد
ابن المغيرة .
(٣) الخُلْقَانِيّ: ( بضم الخاء المعجمة، وسكون اللام، وفتح القاف وفي آخرها النون ، نسبة إلى
بيع الخلق من الثياب وغيرها ) .
الأنساب: ٣٩٠/٢ (الخلقاني) .
(٤) هو (محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الكاتب ، مسند أصبهان ، وراوية أبي
الشيخ الأصبهاني . توفي سنة خمس وأربعين وأربع مائة) .
ترجمته في: العبر: ٢٨٨/٢، مرآة الجنان: ٦٣/٣ ، شذرات الذهب: ٢٧٣/٣.
(٥) هو: عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ سبق في (٦٦).

٤٥٩
أدب الإملاء والاستملاء
محمدُ بن الفضلِ بن الحطاب، ثنا أحمدُ بن سلمة (١) النَيْسَابُرِيّ ، سمعتُ مسلمٌ بن
الحجاجِ ، قالَ: قالَ الحُنَينيّ(٢): ((ثلاثةُ أشياء لا يستغني عنها أصحابُ الحديثِ:
سرعة المشي ، وسُرعةُ الأَكْلِ ، وسُرعةُ الخَطِ )) . *
(٣٤٠) سمعتُ أبا البَيّان محمدٌ بن عبدِ الرزاق (٣) القاضي بحِمْص ، يقولُ:
سمعتُ أبي : أبا غَانِمِ بن أبي حصينِ التَّنُوخِيّ (٤) بمعرَّةِ النُعْمَانِ يقولُ: سمعتُ
جدّي : أبا القاسم المحسنَ بن عبدِ اللهِ بن محمدٍ عمْرٍوٍ التّنُوخِيّ (٤)، يقولُ لِأَبِي:
أبي حصينٍ: (( يا بُنَيَّ لا تستعملُ العَجْلة ، فإِن فعلتَ فِفِي دِينٍ تخافُ دونَه الموتُ ، أو
جميلٍ تَخْشَى منه الفوتَ)) . *
والأولَى أنْ يمشيَ ولا يركبْ فإنَّ المشيّ أَبْرَكُ .
(٣٤١) أخبرنا أبو القاسمِ إسماعيل بن أحمد الأشعثيّ ببغداد ، في
جماعةٍ \ قالوا: أنا إسماعيل بن مَسْعَدَة الإمامُ ، أنا حمزةُ بن يوسفَ السهميّ ، [١/٩٨]
(١) هو (الحافظ الحجة العدل المأمون، أبو الفضل أحمد بن سلمة بن عبد الله النيسابوري. توفي
سنة ست وثمانين ومائتين ) .
ترجمته في: الجرح والتعديل: ٥٤/٢، تاريخ بغداد: ١٨٦/٤، السير: ٣٧٣/١٣، شذرات الذهب: ١٩٢/٢.
(٢) هو (إسحاق بن إبراهيم الحُنَّنِي - بضم المهملة ونونين، مصغر - أبو يعقوب المدني ، نزيل
طرسوس . توفي سنة ست عشرة ومائتين. / د .ق).
التقريب: ٩٩ برقم (٣٣٧)، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/١.
(٣) هو (القاضي أبو البيان محمد بن أبي غانم: عبد الرزاق بن عبد الله بن المحسن التنوخي ،
كان فاضلاً عالماً من بيت العلم والحديث ، أبوه وجده وجد أبيه ... كلهم فضلاء . توفي بعد
سنة أربعين وخمس مائة) .
ترجمته في: الأنساب: ٤٨٦/١ (التنوخي).
(٤) لم أعثر لهما على ترجمة، وقد نقلت في ترجمة أبي البيان قول السمعاني: أبوه وجد أبيه،
كلهم فضلاء .

٤٦٠
أدب الإملاء والاستملاء
أنا عبدُ اللهِ بن عَدي الحافظُ، ثنا محمدُ بن الحسنِ (١) النَخَّاسُ (٢) (٣)، ثنا القاسمُ
ابن محمدِ بن عبّادٍ (٤)، حدثني أبو عاصمٍ، سمعتُ شعبةَ يقولُ: (( ما تفقّه (٥) رجلٌ
طلب الحديثَ عَلَى دابَّةٍ )) (٦)
*
(٣٤٢) أخبرنا الشريفُ أبو البركاتِ عُمرُ بن إبراهيم بن حمزة الحُسَينيّ
الإمامُ، بالكوفةِ، أنا أبو الحُسينِ أحمدُ بن محمدٍ بن أحمدَ بن النقورِ البزاز ، ببغداد،
ثنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بن هارونَ (٧) الضَّبِيّ إملاءٌ، ثنا أبو إسحاقُ إبراهيمُ
النَّيْسَابُورِيّ، سمعتُ عبدَ الواحدِ بن محمدٍ بن هانىء، سمعتُ أحمدَ بن سعيد (٨)
الدَّارِمِيّ ، سمعتُ أبا عاصمِ الضحاكَ بن مَخْلَدِ النَّبِيلَ: «وَمَدَّ رِجْلَيْهِ بِينَ أصْحَابٍ
(١) هو (محمد بن الحسن أبو بكر النخاس يعرف بالقصير وهو من شيوخ أبي بكر الإسماعيلي)
ترجمته في : معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي: ٤٤٤/١ برقم (١٠١)، تاريخ بغداد: ١٩٢/٢.
(٢) النخاس: (بفتح النون وتشديد الخاء المعجمة، وفي آخرها السين المهملة، اسم لمن يكون دلالاً
في بيع الجواري والغلمان والدواب ) .
الأنساب: ٤٧٠/٥ (النخاس) .
(٣) كذا في الأصل وفي الكامل: ٩٠/١ (النحاس) بالحاء المهملة.
(٤) هو (القاسم بن محمد بن عباد، أبو محمد الأزدي البصري ، وثقه الخطيب ).
ترجمته في : تاريخ بغداد : ٤٣١/١٢.
(٥) كذا في الأصل، وفي الكامل: ٩٠/١ (لم يفقه).
(٦) أخرج المصنف الخبر من طريق ابن عدي وهو في الكامل: ٩٠/١ ، وأخرجه الخطيب في
الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٢/١ برقم (١٩٨)، بسنده إلى القاسم بن محمد.
(٧) هو (القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمد الضبي البغدادي. قال الدارقطني:
القاضي أبو عبد الله الضبي غاية في الفضل والدين ، عالم بالأقضية . توفي سنة ثمان
وتسعين وثلاث مائة ) .
ترجمته في: تاريخ بغداد: ١٤٦/٨، المنتظم: ٢٤٠/٧، السير: ٩٦/١٧ ، شذرات الذهب: ١٥١/٣.
(٨) هو (أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر السرخسي ثقة حافظ . توفي سنة ثلاث
وخمسين ومائتين. / خ. م.د . ت. ق).
التقريب: ٧٩ برقم (٣٩)، تهذيب التهذيب: ٣١/١.