النص المفهرس

٤١
٢٢ - حدَّثنا عبدة بن عبد الله ، أنبأ أبو داود ، عن أيوب بن جابر، عن
أبي إسحاق ، عن مجاهد ، عن عائشة قالت :
" اعتمر النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ثلاث عمر قبل أن يحج " (١).
٢٣- حدثنا عبدة بن عبد الله ، أنبا إسحاق بن إدريس ، ثنا أبان بن یزید ، ثنا
مطر ، عن أبي المليح ، عن أبيه :
" أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نهى أنْ تُتّخذ جلود السباعِ فُرُشاً.
أو كما قال (٢) .
(١) إسناده ضعيف. فيه أيوب بن جابر بن سيَّار. قال الحافظ ابن حجر : ضعيف،
من السابعة .
وقد خالفه عمر بن ذر فرواه عن مجاهد مرسلاً . ومرَّة عن مجاهد ، عن أبي هريرة .
انظر : سنن البيهقي ٢١٧/٥ - ٣٤٥/٤ .
(٢) إسناده ضعيف جداً .
فيه إسحاق بن إدريس الإسواري . ضعَّفه الُّقَّاد ، ومنهم مَن اتَّهمه بالوضع . وله ترجمة
في لسان الميزان ٣٥٢/١ .
ولعلَّه ركّب هذا الإسناد على هذا المتن . والمتن معروف من غير هذا الطريق .
وقد أخرجه أبو داود في السنن ٣٧٤/٤ . والترمذي في : ٢٥ - كتاب اللباس ،
٣٢ - باب ما جاء في النَّهي عن جلود السِّباع. حديث رقم ١٧٧٠ - ١٧٧١،
كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن أبيه .
ثُمَّ ساق الحديث رقم ١٧٧١ عن شعبة ، عن يزيد الرشك ، عن أبي المليح ، عن النِِّيِّ
صلَّى الله عليه وسلّم : " أنَّه نهى عن جلود السِّبَاع " . وقال: وهذا أصح .
.

٤٢
:
٢٤ - حدّثنا عبدة ، ثنا عبد الصمد ، ثنا حَّاد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ،
عن رجلٍ ، عن ابن عباس قال :
" كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا مشى مشى مشياً مجتمعاً،
ليس فيه كسل " (١).
٢٥ - حدَّثنا جميل بن الحسن ، ثنا أبو همَّام محمَّد بن الزبرقان ، ثنا سعيد ، عن
قتادة ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عبّاس ، عن أخيه الفضل بن عبَّاس:
" أنَّه كان رديف رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم، فلِبَّى حتّى رمى
جمرة العقبة يوم النحر " (٢).
أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣٢٨/١ عن داود بن أبي هند، عن فلان ، عن
(١)
ابن عباس . وأخرجه البزَّار في مسنده : حدَّثنا الحسن بن علي الواسطي ، ثنا
محمَّد بن راشد ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنَّ رسول الله
صلَّى الله عليه وسلّم إذا مشى .... الحديث .
قال البزَّار : رواه يحي ، عن داود ، عن رجلٍ ، عن ابن عباس .
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزَّار ، ورجال أحمد رجال الصحيح، إلاَّ أنّ التّابعي غير
مسمَّى ، وقد سمّاه البزَّار وهو عكرمة ، وهو من رجال الصحيح أيضاً .
انظر: مجمع الزوائد ٢٨١/٨، كشف الأستار ١٢٤/٣ .
(٢) حديثٌ صحيحٌ. أخرجه البخاري في: ٢٥ - كتاب الحج ، ١٠١ - باب التلبية
غداة النحر حين يرمي الجمرة ، والارتداف في السير ، حديث رقم ١٦٨٥ .
ومسلم في : ١٥ - كتاب الحج ، ٤٥ - باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى
يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر ، حديث رقم ٢٦٧ .
وأبو داود في السنن ٤٠٥/٢ .
والترمذي في: ٧ - كتاب الحج ، ٧٨ - باب ما جاء متى تقطع التلبية في الحج ،
حديث رقم ٩١٨ وقال : حديث حسن صحيح . وفي الباب عن علي ، وابن
مسعود ، وابن عبّاس . وقد أخرجه كل هؤلاء عن عطاء به .
٠

٤٣
٢٦ - حدَّثنا جميل بن الحسن ، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد (١)، عن ابن
أبي يحي (٢)، وعن أيوب - ولم أسمعه من أيوب - كلاهما حدَّث
عن عمرو بن دينار أنَّ جابر بن عبد الله حدَّث :
" أنَّ معاذ بن جبل كان يصلّي مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ،
يأتي قومه فيؤمُّهم في الصلاة التي صلَّى مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
تلك الصلاة " (٣).
٢٧ - حدثنا أبو عروبة الحرَّاني إملاءً، ثنا محمَّد بن يحي القطعي ، ثنا عاصم بن
هلال (٤) ، ثنا أيوب ، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلَّى
(١) سعيد : هو ابن إياس الجريري . اختلط قبل موته بثلاث سنين ، وسماع عبد الأعلى
كان قبل الاختلاط . وانظر : تهذيب التهذيب ٧/٤ .
(٢) ابن أبي يحي: هو محمَّد الأسلمي . صدوق ، من الخامسة.
تقريب التهذيب ٢١٨/٢
(٣) حديثٌ صحيحٌ .
أخرجه البخاري في : ١٠ - كتاب الأذان ، ٦٠ - باب إذا طوَّل الإمام وكان
للرجل حاجة فخرج فصلّى ، حديث رقم ٧٠٠، ٧٠١ .
ومسلم في : ٤ - كتاب الصلاة ، ٣٦ - باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة،
ثُمَّ یؤُمُّ النَّاس بعد ما صلَّى، حديث رقم ١٨٣ . كلهم عن عمرو بن دينار به .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
(٤) إمام مسجد أيوب ، فيه لين ، من السابعة .
تقريب التهذيب ٣٨٦/١ .
وهذا الحديث تابعه فيه حماد بن سلمة فرواه عن أيوب .
:

٤٤
الله عليه وسلّم : " يوم يقوم النّاس لرب العالمين يوم القيامة، حتى يبلغ
الرشح أنصاف آذانهم " (١).
قال عاصم : والرَّشح : العرق .
*
*
*
٢٨ - أخبرنا أبو عروبة، ثنا محمَّد بن يحي القطعي ، ثنا يحي بن راشد (٢)،
ثنا حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال :
قال النّبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم: " لا طلاق إلاَّ بعد نكاح".
٠
م
(١) حديث صحيح. أخرجه مسلم في : ٥١ - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ،
١٥ - باب في صفة يوم القيامة ، حديث رقم ٦٠ ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ،
وعن جماعة عن نافع ، منهم حماد بن سلمة ، عن أيوب .
وأخرجه الترمذي في : ٤٨ - كتاب تفسير القرآن ، ٧٥ - باب ومن سورة ﴿ ويل
للمطففين ﴾ حديث رقم ٣٣٣٥ عن حماد بن زيد، عن أيوب. وحديث رقم ٣٣٣٦
عن ابن عون ، عن نافع به . وقال : هذا حديث حسن صحيح .
تقريب التهذيب ٣٤٧/٢ .
المازني : ضعيف ، من الثامنة .
(٢)
وقد تابعه مسلم بن إبراهيم الأزدي فرواه عن حسين المعلم ، ومتنه : " لا طلاق
قبل النكاح " .
انظر : سنن البيهقي ٣١٧/٧ .
٢
:
٠
٠
٠
٠

2
٠
ط
٤٥
٢٩ - أخبرنا أبو عروبة ، ثنا محمَّد بن العلاء ، ومحمَّد بن عثمان بن كرامة قالا:
ثنا أبو أسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ،
قالت : " دخل عليَّ النّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأنا أبكي ، فقال:
ما يُبْكيكِ .. ؟ قلت : سَبَّتني فاطمة. قال: يا بنية ، أليس تُحِبِين مَنْ أُحِب،
وتبغضين مَنْ أبغض .. ؟ قالت : بلى . قال : فأحبي عائشة فإني أُحِبُّها .
فقالت فاطمة : ما أقول لعائشة شيئاً تكرهه " (١).
٣٠- حدَّثنا محمَّد بن بشار، ومحمَّد بن المثنى قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب (٢) قال:
" نال رجل من عائشة عند عمَّار بن ياسر ، فقال : مقبوجاً مشقوجاً
تؤذي حبيبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم " (٣).
(١) حديث ضعيف. في إسناده مجالد بن سعيد، ليس بالقوي، وقد تغيَّر في آخر عمره
ومنهم من اتّهمه بالوضع ، والرَّاوي عنه أبو أسامة الكوفي .
قال أحمد بن سنان القطّان : سمعت ابن مهدي يقول : حديث مجالد عند الأحداث ،
انظر : تهذيب التهذيب ٧٦/٢ .
أبي أسامة ، وغيره ، ليس بشيء ... .
(٢) مقبول من الثّالثة. تقريب التهذيب ٧٦/٢ .
قال ابن البرقي : كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه .
تهذيب التهذيب ٨٨/٨.
(٣) أخرجه الترمذي في : ٥٠ - كتاب المناقب ، ٦٣ - باب فضل عائشة رضي الله
عنها ، حديث رقم ٣٨٨٨ وقال : هذا حديث حسن .
وأخرجه ابن سعد من وجهٍ آخر عن أبي إسحاق ، عن حميد بن عريب .
انظر: كتاب الطبقات ٦٥/٨، الإصابة ٣٦٠/٤.

٤٦
.
٣١- حدَّثْنا محمَّد بن العلاء، ثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن عبد الله بن
زیاد قال : قال عمَّار بن ياسر :
" إنَّا لنعلم إنَّها زوجة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الدنيا
والآخرة " (١) . يعني عائشة.
٣٢- حدَّثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرَّزَّاق ، أنبا معمر، عن الزهري ، عن
عروة ، عن عائشة (٢)، أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال لها :
" هذا جبريل يقرأ عليكِ السلام ، قالت: وعليه السلام، ترى
ما لا نرى " (٣) .
(١) حديث حسن. أخرجه الترمذي في : ٥ - كتاب المناقب ، ٦٣ - باب فضل
عائشة رضى الله عنها ، حديث رقم ٣٨٨٩ وقال : هذا حديث حسن .
وأخرجه ابن سعد من وجهٍ آخر عن عمَّار بن ياسر. الطبقات ٦٤/٨ .
(٢)
قال النسائي : هذا خطأ - يعني - أنَّ الصواب حديث الزهري ، عن أبي سلمة ،
عن عائشة .
انظر: عمل اليوم والليلة ص ٣٠١ رقم ٣٧٥، تحفة الأشراف ٩٧/١٢.
(٣) هذا المتن صحيح .
أخرجه البخاري في : ٦٢ - كتاب فضائل الصَّحابة، ٣٠ - باب فضل عائشة
رضي الله عنها ، حديث رقم ٣٧٦٨ .
ومسلم في : ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ، ١٣ - باب في فضل عائشة رضي الله
عنها ، حديث رقم ٩١ .
والترمذي في : ٥٠ - كتاب المناقب ، ٦٣ - باب فضل عائشة رضي الله عنها،
حديث رقم ٣٨٨١ . كلهم من طرق عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
٢

2
٤٧
٣٣- حدَّثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرَّزَّاق، أنبا عبد الله بن عمرو بن علقمة
عن ابن أبي حسين (١) ، عن ابن أبي مليكة (٢)، عن عائشة :
" أنَّ جبريل أتى النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلّم بصورتها في سرقة (٣)
خضراء فقال : هذه زوجتك في الدُّنيا والآخرة " (٤).
*
(١) عمر بن سعيد : ثقة ، من السَّادسة.
تقريب التهذيب ٥٦/٢ .
(٢) عبد الله بن عبيد الله - أدرك ثلاثين من أصحاب النّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلّم .
تقريب التهذيب ٤٣١/١ .
(٣) قال الجوهري في الصُّحاح ١٤٩٦/٤ في مادة " سرق" : والسَرَقُ : شقف الحرير .
وَوَقَعَ في سنن الترمذي ٧٠٤/٥: " في خرقة حرير خضراء" .
(٤) " أخرجه الترمذي في: ٥٠ - كتاب المناقب، ٦٣ - باب فضل عائشة رضي الله عنها
حديث رقم ٣٨٨٠ وقال : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلاَّ من حديث
عبد الله بن عمرو بن علقمة . وقد روى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن
عبد الله بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد مرسلاً ولم يذكر فيه عن عائشة . وقد روى
أبو أسامة عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النِّيَّ صلّى الله عليه وسلَّم
شيئاً من هذا .

٤٨
ב
٣٤- حدَّثْنا محمَّد بن المثنى ، ثنا محمَّد بن جعفر ، ثنا شعبة، عن عمر بن مرَّة ،
عن مرَّة ، عن أبي موسى ، قال: قال النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم :
" كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّ مريم بنت عمران،
وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر
الطَّعامِ " (١).
٣٥- حدَّثْنا محمَّد بن زنبور، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الرحمن
ابن معمر ، عن أنس قال : قال النِّبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم :
" فضل عائشة على النساء ، كفضل الثّريد على سائر الطعام " (٢).
حديث صحيح . أخرجه البخاري في : ٦٢ - كتاب فضائل الصحابة، ٣٠ - باب
(١)
فضل عائشة رضي الله عنها ، حديث رقم ٣٧٦٩ .
ومسلم في : ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ، ١٢ - باب فضائل خديجة أُمِّ المؤمنين
حديث رقم ٧٠ . والترمذي في: ٢٦ - كتاب الأطعمة ، ٣١ - باب ما جاء في
فضل الثريد . حديث رقم ١٨٣٤ وقال : هذا حديث حسن صحيح .
حديث صحيح . أخرجه البخاري في : ٦٢ - كتاب فضائل الصحابة ، ٣٠ - باب
(٢)
فضل عائشة رضي الله عنها . حديث رقم ٣٧٧٠ .
ومسلم في : ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ، ١٣ - باب فضل عائشة رضي الله
عنها ، حديث رقم ٨٩ .
والترمذي في : ٥٠ - كتاب المناقب ، ٦٣ - باب فضل عائشة رضي الله عنها،
حديث رقم ٣٨٨٧ .
كلهم عن عبد الله بن عبد الرحمن به .
.
٠

٤٩
٣٦- حدَّثنا عبد الجبَّار، ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي قال: قال
علي رضي الله عنه: " ما كُنَّا نبعد أن السَّكينة تَنْطِقُ على لسان عُمَر " (١).
٣٧- حدَّثنا عبد الجَبَّار ، ثنا سفيان ، عن إسماعيل، عن قيس ، عن عبد الله بن
مسعود قال : " ما زلنا أعِزَّةً منذ أسلم عُمر " (٢).
٣٨- حدَّثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، ثنا محمَّد بن سليمان، ثنا المثنى أبو حاتم
عن عبد الله بن العيزار ، عن القاسم بن محمَّد ، عن عائشة قالت :
" قال النّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : تهادوا تزدادوا خيراً ، وهاجروا
تُوَرِثُوا أبناءَكم مجداً ، وأقيلوا الكرام عثراتهم " (٣).
(١) إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنّفه ٣٥٤/٦ رقم ٣١٩٧٤،
والفسوي في المعرفة ٤٦١/١ .
(٢) إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٥٤/٦ رقم ٣١٩٧٣،
وابن سعد في الطبقات ٢٧٠/٣.
قال الحافظ ابن حجر : إسناده غريب . فيه : محمَّد بن سليمان .
(٣)
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفيه : المثنى أبو حاتم . ولم أجد من
مجمع الزوائد .
ترجمة . وكذا عبيد الله بن العيزار .
قلت : والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب ٣٨٠/١ رقم ٤٢٥ من
طريق أبي عروبة .
وأورده أيضاً السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٩٨ رقم ٣٥٢ .

٥٠
٣٩- حدَّثنا هارون بن إسحاق ، ثنا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن عوف بن
الحارث ، عن رميثة ، عن ◌ُم سلمة قالت : قال لي النَّبِيَّ صلَّى الله عليه
وسلَّم : " ما نزل عليَّ الوحي في لحاف امرأةٍ منكُنَّ إلاَّ في لحاف
عائشة " (١) .
٤٠ - حدَّثنا إسحاق بن زيد، ثنا محمَّد بن سليمان، ثنا زهير بن محمَّد، عن
حسين بن عبد الله ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال النَّبيُّ صلَّى
الله عليه وسلَّم : " يا بني هاشم، إنّكم سترون بعدي جفوة ، فاستعينوا
عليها بأرقّاءِ النَّاس " (٢).
(١) أخرجه النسائي في السنن ٦٨/٧ من هذا الطريق ، ومن طريق هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن عائشة ، وقال : هذان الحديثان صحيحان عن عبدة .
وأخرجه الترمذي في : ٥٠ - كتاب المناقب ، ٣° - باب فضل عائشة رضي الله
عنها. حديث رقم ٣٨٧٩ عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، ثُمَّ قال :
وقد رُوِيَ عن هشام بن عروة هذا الحديث عن عوف بن الحارث ، عن رميثة ،
عن أُمُ سلمة ، شيئاً من هذا .
وهذا حديث قد روي عن هشام بن عروة على روايات مختلفة .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٧٦١/٢ في ترجمة حسين بن عبد الله بن عبد الله .
1

ـو
٥١
٤١- حدَّثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا ابن أبي أويس ، عن أبيه ، عن حميد الأعرج،
عن عطاء ، عن ابن عباس قال : قال النّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم :
" إني سألت الله عزَّ وجلَّ لكم ثلاثاً: أن يهدي ضالّكم ، ويعلِّم
جاهلكم ، ويثبت قائلكم . وسألت الله عزَّ وجلَّ أن يجعلكم جوداً ،
نجداً ، رُحْماً ، لو أنَّ رجلاً صفن بَيْنِ الرُّكْن والمقام فصلّى وصام ثُمَّ مات
وهو يبغض أهل بيت محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم، دخل النَّار " (١).
٤٢ - حدَّثنا أبو سلمة المخزومي ، وأبو موسى القروي ، قالا: ثنا ابن نافع (٢)،
عن عاصم بن عمر ، عن حميد بن قيس ، عن عطاء ، عن ابن عباس :
" أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، أمر بقتل الكلاب (٣) في الإحرام
والحرم " (٤).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٤٨/٣ وقال: هذا حديث حسن صحيح على شرط
مسلم ولم يُخرِّجاه . ووافقه الإمام الذهبي .
(٢)
ابن نافع : عبد الله الصَّائغ .
(٣) هكذا في الأصل. وفي الكامل ٦٨٧/٢ من طريق أبي عروبة الحرَّاني، أَمَرَ بقتل
الحيَّات . وكذا في ١٨٧١/٥ من غير طريق أبي عروبة ، عن عبد الله بن نافع ،
وفيه " في الحِلُ والَحَرَمِ" .
(٤) قال الحافظ ابن عدي : هذا الحديث لا أعلم يرويه عن حميد غير عاصم ، وعن
عاصم عبد الله بن نافع . قال هذا في ترجمة حميد بن قيس المكي .
وقال أيضاً : له أحادي غير ما ذكرت صالحة ، وهي عندي عندي لا بأس بحديثه ،
وإنَّما يوتى ما يقع في حديثه عن الإنكار من جهة من يروي عنه .
الكامل ٦٨٧/٢ .
2

٥٢
٤٣ - حدَّثنا أبو سلمة، ثنا ابن أبي فديك، عن الضَّحَّاك بن عثمان، عن
نافع ، عن ابن عمر قال : قال النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلّم :
" لا يحل لمسلم أن يهجُرَ أخاه فوق ثلاث " (١).
٤٤ - حدَّثنا الحسن بن داود المنكدري ، ثنا أنس بن عياض ، عن ربيعة بن
أبي عبد الرحمن ، عن أنس بن مالك قال: قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم :
" مَنْ أعتق رقبة، أعتق الله بكل عضوٍ منها عضواً منه، حتّى
بفرجها فرجه " (٢).
٤٥ - حدَّثنا إسحاق بن زيد (٣)، ثنا محمَّد بن سليمان، عن زهير بن محمَّد، عن
سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال النَّبِيُّ صلَّى الله
عليه وسلَّم : " اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تصحوا " (٤).
(١) حديث صحيح. أخرجه مسلم في: ٤٥ - كتاب البر والصلة والآداب ، ٨ - باب
تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي ، حديث رقم ٢٦ عن ابن أبي فديك به .
(٢) أورده ابن عدي في ترجمة الحسن بن داود ، وعدَّه من منكراته المحتملة .
الكامل ٧٤٥/٢ .
والحديث صحيح من غير هذا الوجه .
هو : ابن عبد الكبير الخطابي . ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٢٠/١/١
(٣)
ولم يذكر فيه شيئاً . وذكره ابن حبان في الثقات ١٢٢/٨.
(٤) لم أقف عليه في غير هذا الجزء بهذا اللفظ . وأورد الحافظ ابن عدي في الكامل
٢٥٢١/٧ قريباً من هذا اللفظ ، وذلك في ترجمة نهشل بن سعيد ، وهو متروك .
٠
1

٥٣
٤٦- حدّثنا عبيد الله بن الحجاج بن المنهال ، ثنا بدل بن المحبر ، عن زائدة ، عن
عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال: " قص الشارب من السُّنّة " (١).
٤٧ - حدّثنا سلمة بن شبيب ، ثنا أبو داود ، عن الحكم بن عطية ، عن ثابت ،
عن أنس قال : قال النّبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم :
" تسمُّونهم محمَّداً، ثُمَّ تلعنونهم " (٢).
*
(١) في إسناده : بدل بن المحبر ، ثقة ثبت ، إلاّ في حديثه عن زائدة .
تقريب التهذيب ٩٤/١
(٢) إسناده ضعيف . والحديث أخرجه البزَّار وقال: لا نعلم رواه عن ثابت إلاَّ الحكم ،
وهو بصري لا بأس به ، حدَّث عن ثابت بأحاديث وتفرَّد بهذا .
وأورده ابن عدي في ترجمة الحكم بن عطية من طريق أبي يعلى الموصلي وقال :
وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابتٍ وغيره ، وهو عندي مِمَّن
لا بأس به ، يُكتَب حديثه .
قال الإمام أحمد : لا بأس به ، إلاَّ أنَّ أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة .
انظر: مسند أبي يعلى ١١٦/٦، الكامل ٦٢٣/٢، كشف الأستار ٤١٢/٢ .

٥٤
٤٨- حدَّثنا محمَّد بن بشار، ثنا عبد الوهاب (١)، عن أيوب، عن هشام بن
عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن جابر قال :
" قال النّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : لا يغرس مسلم غرساً،
ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا بهيمة ، إلاّ كان له أجر" (٢).
.
(١) هو : عبد المجيد الثقفي. قال الفلاس : اختلط حتَّى كان لا يعقل، وسمعته وهو
مختلط يقول : حدَّثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، باختلاطٍ شديدٍ .
تهذيب التهذيب ٤٤٩/٦ .
صحيح من غير هذا الوجه عن جابر .
(٢)
أخرجه مسلم في : ٢٢ - كتاب المساقاة ، ٢ - باب فضل الغرس والزرع ،
حدیث رقم ١٠،٩،٨،٧ من طرق عن جابر به .
وأخرجه البخاري في : ٤١ - كتاب الحرث والمزارعة ، ١ - باب فضل الزرع
والغرس ، حديث رقم ٢٣٢٠ .
والترمذي في : ١٣ - كتاب الأحكام ، ٤٠ - باب ما جاء في فضل الغرس ، حديث
رقم ١٣٨٢ عن أنس به ، وقال : وفي الباب عن أبي أيوب ، وجابر ، وأُمِّ مبشر ،
وزید بن خالد ، وحديث أنس حديث حسن صحيح .
7

A
٥٥
٤٩- حدَّثنا سفيان بن وكيع (١)، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال :
" كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم يعتكف عشرة أيَّام من شهر
رمضان ، فلمَّا كان العام الذي قُبضَ فيه ، اعتكف عشرين " (٢) .
٥٠- حدَّثنا أبو قلابة الرقاشي ، ثنا أبو أيوب المنقري ، ثنا عبد الله بن
عرادة (٣) ، عن زيد العمي (٤) ، عن معاوية بن قرة ، عن عبيد بن عمير ،
عن أُبَيّ بن كعب : " أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم توضأ مرَّة
مرَّة " (٥) .
1
(١) قال الحافظ ابن حجر: كان صدوقاً ، إلاَّ أنَّه ابْتُلِيٍ بورَّاقِهِ، فأدخل عليه ما ليس
من حديثه ، فَنُصِحَ فلم يَقْبَل فَسَقَطَ حديثه .
تقريب التهذيب ٣١٢/١ .
(٢) هذا الحديث لم ينفرد بمتنه سفيان بن وكيع ، لكنّه خُولِفَ في إسناده ، فرواه خالد
ابن يزيد الكاهلي ، وهُنَّاد بن السري ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وأسود بن
عامر، ويحي بن آدم . كلهم عن أبي بكر بن عيَّاش ، عن عثمان بن عاصم ، عن
أبي صالح به .
انظر: مسند الإمام أحمد ٣٣٦/٢، ٣٥٥، صحيح البخاري مع الفتح
٤٣/٩، ابن ماجه ٥٦٢/١ .
(٣)
ضعيف ، من التاسعة .
تقريب التهذيب ٤٣٣/١ .
(٤)
ضعيف ، من الخامسة .
تقريب التهذيب ٢٧٤/١ .
(٥) أخرجه ابن ماجه في : ١ - كتاب الطهارة وسننها ، ٤٧ - باب ما جاء في الوضوء
٢
مرَّة ، ومرَّتين ، وثلاثاً ، حديث رقم ٤٢٠ ، عن عبد الله بن عرادة به .

٥٦
٥١- حدَّثنا حوثرة بن محمَّد ، ثنا حماد بن مسعدة، عن محمَّد بن عجلان ، عن
زید بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس :
" أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم توضأ مرَّة مرَّة " (١).
٥٢- حدَّثْنا محمَّد بن عوف، ومحمَّد بن معدان قالا: ثنا علي بن قادم ، عن
سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه :
" أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم توضأ مرَّة مرَّة " (٢) .
٥٣ - حدَّثنا محمَّد بن العلاء ، ثنا رشدين بن سعد، عن الضَّحَّاك بن شرحبيل ،
عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطّاب قال :
" رأيت النّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في غزوة تبوك توضأ واحدة،
واحدة " (٣) .
حديث صحيح . أخرجه البخاري في : ٤ - كتاب الوضوء ، ٢٢ - باب الوضوء
(١)
مرَّة مرَّة ، حديث رقم ١٥٧ . والترمذي في : أبواب الطهارة ، ٣٢ - باب ما جاء
في الوضوء مرَّة مرَّة ، حديث رقم ٤٢ ، وقال : حديث ابن عباس أحسن شيء في
هذا الباب .
إسناده ضعيف . فيه علي بن قادم . قال ابن عدي : نقم على علي بن قادم
(٢)
أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة ، وهو مِمَّن يُكْتَب حديثه .
انظر : الكامل ١٨٤٥/٥ ، تهذيب التهذيب ٣٧٤/٧ .
إسناده ضعيف ، من أجل رشدين بن سعد . والحديث أخرجه ابن ماجه في :
(٣)
١ - كتاب الطهارة وسننها ، ٤٥ - باب ما جاء في الوضوء مرَّة مرَّة، حديث
رقم ٤١٢ . قال الإمام الترمذي : ليس هذا بشيء ، والصحيح ما روى ابن عجلان
وهشام بن سعد ، وسفيان الثوري ، وعبد العزيز بن محمَّد ، عن زيد بن أسلم ،
عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، عن النّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلّم .
انظر : سنن الترمذي ٦١/١ .
1
٦
٠

٠
7
٥٧
٥٤- حدَّثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية ، عن حبيب بن صالح ، عن عمرو بن
شعيب ، عن أبيه ، عن جده : " أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، توضأ ثلاثاً
ثلاثاً " (١).
٥٥- حدَّثنا عمر بن هشام، وأحمد بن بكار قالا : ثنا مخلد بن يزيد ، عن
سفيان ، عن ليث ، عن شهر (٢) ، عن أبي مالك الأشعري: " أنَّ النَّبيَّ
١
صلّى الله عليه وسلَّم توضأ ثلاثاً ثلاثاً " .
٥٦ - حدّثنا عبيد الله بن الحجاج بن المنهال (٣)، ثنا أبي ، ثنا همام ، عن عامر
الأحول ، عن عطاء ، عن أبي هريرة : " أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلّم
توضأ ثلاثاً ثلاثاً " (٤).
٥٧- حدَّثنا محمَّد بن العلاء ، ثنا خالد بن حيَّان (٥)، ثنا سالم أبو المهاجر، عن
ميمون بن مهران ، عن أبي هريرة ، وعائشة: " أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلّم
توضأ ثلاثاً ثلاثاً " (٦).
(١) إسناده ضعيف .
(٢)
شهر بن حوشب ، ليس بالقوي في الحديث ، وهو مِمَّن لا يُحْتَج بحديثه ، ولا يتدين
الكامل ١٣٥٨/٤ .
به .
(٣) لم أقف على ترجمته .
(٤)
أخرجه الإمام أحمد في المسند ٣٤٨/٢ عن همَّام به .
(٥)
صدوق يخطيء .
تقريب التهذيب ٢١٢/١ .
(٦) حديثٌ حسنٌ. أخرجه ابن ماجه في : ١ - كتاب الطهارة وسننها ، ٤٦ - باب
الوضوء ثلاثاً ، ثلاثاً ، حديث رقم ٤١٥ .
1
٠
1
م

٥٨
٢
ב
٥٨- حدَّثنا المسيب بن رافع ، ثنا حفص بن ميسرة ، عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عمر قال : " توضأ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مرّةً مرّةً، ثُمَّ قال:
هذا وضوء مَنْ لا يقبل له صلاة إلاّ به، ثُمَّ توضأ مرَّتين مرَّتين ، ثُمَّ قال :"
هذا وضوء يضاعف له الأجر مرَّتين مرَّتين، ثُمَّ توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، ثُمَّ قال :
هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي " (١).
٥٩- حدّثنا عمر بن هشام ، ثنا عتاب بن بشير ، عن عبد الرحيم بن زيد ،
عن أبيه ، عن معاوية بن قرة ، عن ابن عمر ، عن النّبي صلَّى الله عليه
وسلَّم ، فذكر الحديث في معناه (٢) .
٦٠ - حدّثنا عمرو بن هشام قال: وجدت في كتاب عتاب بن بشير ، عن
إسحاق بن راشد (٣) ، عن الزهري ، عن محمَّد بن جبير بن مطعم ، عن
أبيه : " أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، لَّا دفع المفتاح إلى عثمان بن
طلحة قال: ها، ثُمَّ غيبة " . قال : فمن أجل ذلك يغيب المفتاح .
(١) أخرجه البيهقي في السنن ٨٠/١ وقال : هذا الحديث من هذا الوجه ينفرد به
المسيب بن واضح وليس بالقوي . ورُوِيَ من وجهٍ آخر عن ابن عمر .
قلت : ثُمَّ ساق حديث ابن عمر وقال : هكذا رُوِيَ عن عبد الرحيم بن زيد العمي ،
عن أبيه . وخالفهما غيرهما وليسوا في الرواية بأقوياء .
(٢)
انظر ما سبق .
قال الحافظ ابن حجر : في إسناده عن الزهري ، بعض الوهم - خ عـ - .
(٣).
تقريب التهذيب ٥٧/١ .
وقال ابن معين : ليس هو في حديث الزهري بذاك .
وقال الحافظ ابن حجر في موضع آخر : غالب ما أخرج له البخاري ما شاركه فيه
انظر : هدي الساري ص ٣٨٩ .
غيره عن الزهري ، وهي مواضع يسيرة .
1
٠

1
٥٩
٦١ - حدَّثنا إسماعيل بن موسى، انبا شريك، عن ثابت الثمالي قال : قلت
لأبي جعفر : " حدَّثك جابر أنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، توضأ مرَّة مرَّة،
ومرَّتين مرّتين ، وثلاثاً ثلاثاً .. ؟ قال : نعم " (١).
" آخر الجزء وصلَّى الله على نبينا محمَّدٍ وآله "
1
إسناده ضعيف من أجل ثابت الثمالي .
(١)
قال الحافظ فيه : ضعيف رافضي . د عس ق . تقريب التهذيب ١١٦/١.
وقد تقدَّم نحو هذا الحديث برقم ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٩،٥٨،٥٧،٥٦
ء

1
t
ـن
.